छान्दोग्योपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

Chandogya Upanishad with Shankara Bhashya

आदि शङ्कराचार्य द्वारा

स्रोत: Gita Press Gorakhpur · Gita Press, Gorakhpur (उद्गम)

DevanagariSanskritpublished978 पृष्ठ

२३४ | छान्दोग्योपनिषद् | [ अध्याय २

२३४	छान्दोग्योपनिषद्	[ अध्याय २

| माध्यन्दिनसवनेशानैरन्तरिक्ष- लोकः । आदित्यैश्च विश्वैर्देवैश्च तृतीयसवनेशानैस्तृतीयो लोको वशीकृतः । इति यजमानस्य लोकोऽन्यःपरिशिष्टो न विद्यते । १॥ | अन्तरिक्षलोक और तृतीय सवन- के स्वामी आदित्यों एवं विश्वेदेवों- द्वारा तृतीय लोक अपने अधीन किया हुआ है । इस प्रकार यजमान- के लिये इनके अधिकारसे बचा हुआ कोई दूसरा लोक नहीं है ॥१॥ |

साम आदिको जाननेवाला ही यज्ञ कर सकता है

क्व तर्हि यजमानस्य लोक इति स यस्तं न विद्यात्कथं कुर्यादथ विद्वान्कुर्यात् ॥ २ ॥

तो फिर यजमानका लोक कहाँ है ? जो यजमान उस लोकको नहीं जानता वह किस प्रकार यज्ञानुष्ठान करेगा ? अतः उसे जाननेवाला ही यज्ञ करेगा ॥ २ ॥

| अतः क्व तर्हि यजमानस्य लोको यदर्थं यजते । न क्वचि- ल्लोकोऽस्तीत्यभिप्रायः।"लोकाय वै यजते यो यजते" इति श्रुतेः; लोकाभावे च स यो यजमानस्तं लोकस्वीकरणोपायं सामहोम- मन्त्रोत्थानलक्षणं न विद्यान्न विजानीयात्सोऽज्ञः कथं कुर्या- द्यज्ञम् । न कथञ्चन तस्य कर्तृत्व- मुपपद्यत इत्यर्थः । | अतः यजमानका वह लोक कहाँ है जिसके लिये वह यज्ञानुष्ठान करता है ? तात्पर्य यह है कि वह लोक कहीं नहीं है । किंतु "जो भी यज्ञ करता है वह पुण्यलोकके ही लिये करता है" ऐसी श्रुति होनेके कारण जो यजमान लोकका अभाव होनेसे साम, होम, मन्त्र और उत्थानरूप लोकस्वीकृतिके उपायको नहीं जानता वह अज्ञानी किस प्रकार यज्ञानुष्ठान कर सकता है ? तात्पर्य यह है कि उसका कर्तृत्व किसी प्रकार सम्भव नहीं है । |

पृष्ठ 239स्थायी लिंक

खण्ड २४ ] शाङ्करभाष्यार्थ [ २३५

| सामादिविज्ञानस्तुतिपरत्वा- न्नाविदुषः कर्तृत्वं कर्ममात्रविदः प्रतिषिध्यते । स्तुतये च सामा- दिविज्ञानस्याविद्वत्कर्तृत्वप्रतिषे- धाय चेति हि भिद्येत वाक्यम् । आद्ये चौषस्त्ये काण्डेऽविदु- षोऽपि कर्मास्तीति हेतुमवो- चाम । अथैतद्वक्ष्यमाणं सामा- द्युपायं विद्वान् कुर्यात् ॥ २ ॥ | [ यह वाक्य ] सामादिविज्ञानकी स्तुति करनेवाला है, अतः इसके द्वारा केवल कर्ममात्रके ज्ञाता अज्ञानी- के कर्तृत्वका प्रतिषेध नहीं किया जाता। '[यह वाक्य] सामादिविज्ञान- की स्तुतिके लिये है और अविद्वान्के कर्म-कर्तृत्वका प्रतिषेध करनेके लिये भी है' यदि ऐसा माना जाय तो वाक्य भेद हो जायगा; क्योंकि प्रथम अध्यायके औषस्त्यकाण्डमें (दशम खण्डमें) कर्म अविद्वान्के भी लिये है—ऐसा हमने [कर्मानुष्ठानमें] हेतु बतलाया है। अतः आगे बतलाये जानेवाले सामादि उपायोंको जानने- वाला होकर ही कर्म करे ॥ २ ॥ |

प्रातःसवनमें वसुदेवतासम्बन्धी सामगान

| किं तद्वेद्यम् ? इत्याह— | वह उसका ज्ञातव्य साम क्या है ? सो श्रुति बतलाती है— |

पुरा प्रातरनुवाकस्योपाकरणाज्जघनेन गार्हपत्यस्यो- दङ्मुख उपविश्य स वासवँसामाभिगायति ॥ ३ ॥

प्रातरनुवाकका आरम्भ करनेसे पूर्व वह (यजमान) गार्हपत्याग्निके पीछेकी ओर उत्तराभिमुख बैठकर वसुदेवतासम्बन्धी सामका गान करता है ॥ ३ ॥

पृष्ठ 218 से पृष्ठ 240 से