पंचतन्त्रम् (सटीक - सम्पूर्ण पाँचों तन्त्र)

( ३८८ ) पञ्चतन्त्रम् ।
भवानीके निमित्तही नित्य भक्ष्य विशेषोंको लेजाती है” । तब देवीके स्थानमें
जाय स्नानके निमित्त नदीमें उतर कर जबतक स्नानक्रिया करती है तबतक
उसका स्वामी और मार्गसे आकर देवीके पीछे अदृश्य होकर बैठगया । तब वह
ब्राह्मणी स्नानकर देवीके मन्दिरमें आय स्नान अनुलेपन माला धूप बलि क्रिया-
दिक कर देवीको प्रणाम कर कहती हुई-“भगवति ! किस प्रकारसे मेरा स्वामी
अन्धा हो जायगा ?” यह सुनकर स्वर बदलकर देवीके पीछे बैठे हुए ब्राह्मणने
कहा जो तू निरन्तर घृतसे पूर्ण पदार्थ अपने स्वामीको देगी, तो शीघ्र अंधा
हो जायगा”। वह व्यभिचारिणी बनावटी वचनोंसे वंचितमनवाली उस ब्राह्म-
णको वही पदार्थ नित्य देती हुई । तब एक दिन ब्राह्मणने कहा-“भद्रे ! मुझे
अच्छी तरह नहीं दीखता”। यह सुन इसने विचार किया कि “देवीकी प्रस-
न्नता हुई” । तब उसका हृदयवल्लभ जार उसके निकट यह ब्राह्मण तो अंध है
मेरा क्या करेगा ऐसा जान निश्शंकहो प्रतिदिन आता तब एक दिन प्रवेश
करते उस समीप आयेको देख उसके बाल पकड डंडेसे पार्ष्णि ( पसली )
आदिमें प्रहारकर उसको ताडन करता हुआ । जब यह मरगया तब उस दुष्ट
स्त्रीकी नाक काटकर त्यागन करता हुआ । इससे मैं कहता हूं-
सर्वमेतद्विजानामि यथा वाह्योऽस्मि दर्दुरैः ।
किञ्चित्कालं प्रतीक्ष्योऽहं घृतान्धो ब्राह्मणो यथा॥२५०॥”
कि मै यह सब जानता हूं जिस कारण मुझपै मेडक चढे हैं कुछ समयकी
प्रतीक्षा करता हूं जैसे घृत पदार्थसे (कृत्रिम) अंधे ब्राह्मणने प्रतीक्षा की॥२५०॥”
अथ मन्दविषोऽन्तर्लीनमवहस्य पुनरपि “मण्डूका विवि-
धास्वादाः” इति तमेवमब्रवीत् । अथ जलपादः तच्छ्रुत्वा
सुतरां व्यग्रहृदयः “किमनेन अभिहितम्” इति तमपृ-
च्छत,-“भद्र ! किंत्वया अभिहितमिदं विरुद्धं वचः”।
अथासौ आकारप्रच्छादनार्थं “न किञ्चित्” इति अब्र-
वीत् । तथैव कृतकवचनव्यामोहितचित्तो जलपादस्तस्य
दुष्टाभिसन्धिं न अवबुध्यते । किं बहुना, तथा तेन सर्वेऽपि
भक्षिता यथा बीजमात्रमपि न अवशिष्टम्। अतोऽहं ब्रवीमि-

भाषाटीकासमेतम् । ( ३८९ )
तब मन्दविष सर्पने मनमें हँसकर "मेढकोंमें अनेक प्रकारका स्वाद है"
ऐसा उससे कहा । तब जलपाद अत्यन्त दुःखी हृदय होकर "इसने क्या कहा"
ऐसा उससे पूछता हुआ- "भद्र ! क्या तुमने यह विरुद्ध वचन कहा" तब यह
आकारछिपानेके निमित्त "कुछ भी नहीं" ऐसे बोला । इसीप्रकार बनावटी
वचनोंसे मोहितचित्त जलपाद उसके दुष्टअभिप्रायको न जानता हुआ । बहुत
कहनेसे क्या उसने इसप्रकार वे सब भक्षण किये जो बीजमात्रभी न बचा इससे
मैं कहता हू-
"स्कन्धेनापि वहेच्छत्रुं कालमासाद्य बुद्धिमान् ।
महता कृष्णसर्पेण मण्डूका बहवो हताः ॥ २५१ ॥"
"समयको प्राप्त हो बुद्धिमान् शत्रुओंको कन्धेपर चढावे जैसे बडे काले
सापने (शिरपर चढाय) बहुतसे मेढक मारे ॥ २५१ ॥"
अथ राजन् ! यथा मन्दविषेण बुद्धिवलेन मण्डूका निह-
ताः तथा मयापि सर्वेऽपि वैरिण इति । साधु चेदमुच्यते-
भो राजन् जैसे मन्दविषने बुद्धिके बलसे मेढक मारे इसीप्रकार मैंने भी सब
वैरी (मारे) । यह अच्छा कहा है कि-
"वने प्रज्वलितो वह्निर्दहन्मूलानि रक्षति ।
समूलोन्मूलन कुर्याद्वायुर्यो मृदुशीतलः ॥ २५२ ॥"
'वनमे प्रज्वलित अग्नि जलाती हुईभी मूलोंकी रक्षा करतीहै परन्तु जो मृदु
और शीतल वायुहै वह जडसेही (वृक्षादि) का उन्मूलन करदेतीहै ॥२५२॥"
मेघवर्ण आह-"तात ! सत्यमेवैतत् । ये महात्मानो
भवन्ति ते महासत्त्वा आपद्गता अपि प्रारब्धं न त्यजन्ति ।
उक्तञ्च यतः-
मेघवर्ण बोला,- "तात ! यह सत्यहै जो महात्मा होतेहैं वे महाबली आपत्तिको
प्राप्त होकरभी प्रारब्धको नहीं छोडतेहै । कहा है कि-
महत्त्वमेतन्महतां नयालङ्कारधारिणाम् ।
न मुञ्चन्ति यदारब्धं कृच्छ्रेऽपि व्यसनोदये ॥ २५३ ॥
नीतिका भूषण धारणकरनेवाले महात्माओंका यही महत्त्वहे जो अतिकष्ट-
की विपतमें भी आरम्भको नहीं त्यागते हैं ॥ २५३ ॥