मनुस्मृति (कुल्लूकभट्ट टीका व हिन्दी अनुवाद सहित)

११२ मनुस्मृति ।
रोहिणी ) श्राद्ध करने से, सब कामना पूरी होती हैं। और विषम
तिथि, नक्षत्रों में (प्रतिपदा, तृतीया, अश्विनी, कृत्तिका आदि)
श्राद्ध करने से, बहुत सन्तान होती है। जैसे, शुक्लपक्ष से कृष्णपक्ष
श्राद्ध में श्रेष्ठ माना जाता है, वैसेही पूर्वाह्न से अपराह्न-दोपहर बाद,
काल उत्तम गिना जाता है ॥ २७६-२७८ ॥
प्राचीनावीतिना सम्यगपसव्यमतन्द्रिणा ।
पित्र्यमानिधनात्कार्यं विधिवद्दर्भपाणिना ॥ २७९ ॥
रात्रौ श्राद्धं न कुर्वीत राक्षसी कीर्तिता हि सा ।
सन्ध्ययोरुभयोश्चैव सूर्ये चैवाचिरोदिते ॥ २८० ॥
अनेन विधिना श्राद्धं त्रिरब्दस्येह निर्वपेत् ।
हेमन्तग्रीष्मवर्षासु पाञ्चयज्ञिकमन्वहम् ॥ २८१ ॥
हाथ में कुश लेकर, शास्त्रविधि से मृत्यु तक श्राद्ध किया
करे। रात्रि में श्राद्ध न करे, क्योंकि वह राक्षसी समय है। और
सूर्योदय, सूर्यास्त समय और सूर्योदय के कुछ काल बाद भी श्राद्ध
न करना चाहिए। इस विधि के अनुसार, गृहस्थ यदि प्रतिमास
श्राद्ध न करसके तो वर्ष में, हेमन्त, ग्रीष्म और वर्षार्ऋतु में श्राद्ध
और नित्य पञ्चमहायज्ञ करे ॥ २७९-२८१ ॥
न पैतृयज्ञियो होमो लौकिकेऽग्नौ विधीयते ।
न दर्शेन विना श्राद्धमाहिताग्नेर्द्विजन्मनः ॥ २८२ ॥
यदेव तर्पयत्यद्भिः पितॄन् स्नात्वा द्विजोत्तमः ।
तेनैव कृत्स्नमाप्नोति पितृयज्ञक्रियाफलम् ॥ २८३ ॥
वसून् वदन्ति तु पितॄन् रुद्रांश्चैव पितामहान् ।
प्रपितामहांस्तथादित्याञ्छुतिरेषा सनातनी ॥ २८४ ॥
विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं वामृतभोजनः ।
विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथामृतम् ॥ २८५ ॥

तीसरा अध्याय। ११३
एतद्वोऽभिहितं सर्वं विधानं पाञ्चयज्ञिकम् ।
द्विजातिमुख्यवृत्तीनां विधानं श्रूयतामिति ॥ २८६ ॥
इति मानवे धर्मशास्त्रे भृगुप्रोक्तायां संहितायां
तृतीयोऽध्यायः ॥
पितृकर्म लौकिक अग्नि में न करना चाहिए। अग्निहोत्री अमा-
वास्या के सिवाय दूसरी तिथियों में श्राद्ध न करे तोभी कोई हानि
नहीं है। द्विज से न कुछ बन पड़े तो जल से पितृतर्पण करा
करे तोभी पितृयज्ञ का फल मिलता है। वेद में पिता को वसु,
पितामह को रुद्र और प्रपितामह को आदित्य कहते हैं। समर्थ
पुरुष, नित्य विघस या अमृत का भोजन किया करे। श्राद्ध में
ब्राह्मणभोजन से बचा अन्न विघस और वैश्वदेव आदि यज्ञशेष
अमृत कहलाता है। यह पञ्चमहायज्ञ की सब विधि तुमसे कही
है, अब द्विजों में मुख्य ब्राह्मण की वृत्ति का विषय सुनो ॥ २८२-२८६॥
तीसरा अध्याय समाप्त ।

अथ चतुर्थोऽध्यायः ।
चतुर्थमायुषो भागमुषित्वाद्यं गुरौ द्विजः ।
द्वितीयमायुषो भागं कृतदारो गृहे वसेत् ॥ १ ॥
अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः ।
या वृत्तिस्तां समास्थाय विप्रो जीवेदनापदि ॥ २ ॥
यात्रामानप्रसिद्ध्यर्थं स्वैः कर्मभिरगर्हितैः ।
अक्लेशेन शरीरस्य कुर्वीत धनसञ्चयम् ॥ ३ ॥
चौथा अध्याय ।
गृहस्थाश्रम-धर्म ।
द्विज अपने जीवन का चतुर्थांश गुरुकुल में, विद्याभ्यास में
बितावे और दूसरे चतुर्थांश में विवाह करके गृहस्थाश्रम में रहे।
आपत्तिकाल में किसीको कुछ दुःख देकर भी और समय में किसी
को कष्ट न देकर जो निर्वाह के लिए जीविका बनपड़े उसको करना
चाहिए। अपने और परिवार के पालन के लिए कोई खराब काम
न करना चाहिए। शरीर को दुःख न देकर धन उपार्जन करना
चाहिए ॥ १-३ ॥
ऋतानृताभ्यां जीवेत्तु मृतेन प्रमृतेन वा ।
सत्यानृताभ्यामपि वा न श्ववृत्त्या कदाचन ॥ ४ ॥
ऋतमुञ्छशिलं ज्ञेयममृतं स्यादयाचितम् ।
मृतं तु याचितं भैक्षं प्रमृतं कर्षणं स्मृतम् ॥ ५ ॥
सत्यानृतं तु वाणिज्यं तेन चैवापि जीव्यते ।
सेवा श्ववृत्तिराख्याता तस्मात्तां परिवर्जयेत् ॥ ६ ॥

चौथा अध्याय । ११५
ब्राह्मण को ऋत से, अमृत से, मृत से और प्रमृत से या सत्य और
अनृत से जीविका करनी चाहिए। लेकिन श्ववृत्ति-नौकरी-गुलामी
से निर्वाह न करना चाहिए। उञ्छ और शिल को ऋत, बिना मांगे
मिलाहुआ अमृत, मांगी हुई भिक्षा मृत और खेती को प्रमृत कहते
हैं। सत्यानृत-सच-झूठ वाणिज्य-व्यापार को कहते हैं, उससे भी
जीविका चलाना श्रेष्ठ है। श्ववृत्ति-अर्थात् कुत्ता की वृत्ति-सेवा
को कहते हैं, इसलिए उसको छोड़ देना चाहिए ॥ ४-६ ॥
कुशूलधान्यको वा स्यात्कुम्भीधान्यक एव वा ।
त्र्यहैहिको वापि भवेदश्वस्तनिक एव वा ॥ ७ ॥
चतुर्णामपि चैतेषां द्विजानां गृहमेधिनाम् ।
ज्यायान् परः परो ज्ञेयो धर्मतो लोकजित्तमः ॥ ८ ॥
षट्कर्मैको भवत्येषां त्रिभिरन्यः प्रवर्तते ।
द्वाभ्यामेकश्चतुर्थस्तु ब्रह्मसत्रेण जीवति ॥ ६ ॥
ब्राह्मण इतना अन्न संग्रह करे जिसमें कोठी भरजाय, या छोटी
कोठरी भरजाने भरका अन्न संग्रह करे, या तीन दिन के गुज़र
लायक अथवा एकही दिन के प्रयोजन भरको इकट्ठा रक्खे। इन
चारों प्रकार के संग्रह को करनेवालों में अगला अगला ब्राह्मण श्रेष्ठ
माना जाता है और वह धर्म से स्वर्गफल को जीतनेवाला होता
है। इन चार प्रकार के गृहस्थों में ऋत आदि छ प्रकार की वृत्ति
से निर्वाह करना बड़े गृहस्थ के लिए है। जो साधारण कुटुम्ब
रखते हैं, वे यज्ञ कराना, वेदपढ़ाना और दान लेना इन तीन प्रकार
की जीविकाओं से निर्वाह करें। प्रतिग्रह-दान लेना जो नहीं
चाहते, उनको याजन और अध्यापन इन दो वृत्तियों से और चौथा
केवल वेद पढ़ाकर एकही वृत्ति से निर्वाह करना चाहिए ॥ ७-६ ॥
वर्तयंश्च शिलोञ्छाभ्यामग्निहोत्रपरायणः ।
इष्टीः पार्व्वायनान्तीयाः केवला निर्वपेत् सदा ॥ १० ॥

११६ मनुस्मृति ।
न लोकवृत्तं वर्तेत वृत्तिहेतोः कथञ्चन ।
अजिह्यामशठां शुद्धां जीवेद्ब्राह्मणजीविकाम् ॥ ११॥
सन्तोषं परमास्थाय सुखार्थी संयतो भवेत् ।
सन्तोषमूलं हि सुखं दुःखमूलं विपर्ययः ॥ १२ ॥
अतोऽन्यतमया वृत्त्या जीवंस्तु स्नातको द्विजः ।
स्वर्ग्यायुष्ययशस्यानि व्रतानीमानि धारयेत् ॥ १३ ॥
जो ब्राह्मण उञ्छवृत्ति से जीविका चलाता हो उसको सदा
अग्निहोत्र में तत्पर रहना चाहिए। और अमा, पूर्णा की इष्टि
आदि सहज यज्ञ करना चाहिए। जीविका के लिए दुनियादारी में
ज्यादा न फँसना चाहिए अर्थात् झूठी बड़ाई खुशामद वगैरह न करे,
किन्तु शुद्ध, निष्कपट बर्ताव रक्खे और बनियों की नौकरी न करके
पवित्र ब्राह्मण के सम्बन्ध में जीविका करनी चाहिए। सुख चाहने
वालों को चाहिए कि सन्तोषवृत्तिको रखकर जो मिले उसीमें
निर्वाह करे अधिक माया में न फँसे–सन्तोष सुखका मूल और
असन्तोष दुःखका मूल है। इसलिए ऊपर कही किसी एक जीविका
के सहारे सुख से काल बितावे और आगे कहे हुए व्रतों का
पालन किया करे ॥ १०–१३ ॥
वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः ।
तद्धि कुर्वन् यथाशक्ति प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १४ ॥
नेहेतार्थान् प्रसङ्गेन न विरुद्धेन कर्मणा ।
न विद्यमानेष्वर्थेषु नार्त्यामपि यतस्ततः ॥ १५ ॥
इन्द्रियार्थेषु सर्वेषु न प्रसज्येत कामतः ।
अतिप्रसक्तिं चैतेषां मनसा संनिवर्तयेत् ॥ १६ ॥
ब्राह्मण को अपने वेदोक्त कर्मका आचरण नित्य निरालस होकर
करना चाहिए। उसको भरशक करने से परमगति को पुरुष प्राप्त

चौथा अध्याय । ११७
होता है। ब्राह्मण को गाना, बजाना और शास्त्र के खिलाफ़ कर्म
करके दुःख के समय में भी धन पाने का उद्यम न करना चाहिए।
इन्द्रियों के विषय शब्द-स्पर्श आदि में कामना से न लगना चाहिए
वरन् इन सब बातों से मनको रोकना चाहिए ॥ १४-१६ ॥
सर्वान् परित्यजेदर्थान् स्वाध्यायस्य विरोधिनः ।
यथा तथाध्यापयंस्तु सा ह्यस्य कृतकृत्यता ॥ १७ ॥
वयसःकर्मणोऽर्थस्य श्रुतस्याभिजनस्य च ।
वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेदिह ॥ १८ ॥
बुद्धिवृद्धिकराण्याशु धन्यानि च हितानि च ।
नित्यं शास्त्राण्यवेक्षेत निगमांश्चैव वैदिकान् ॥ १९ ॥
जिन कामों को करने से अपने स्वाध्याय में बाधा पड़े उन सब
को छोड़ देना उचित है। किसी क़दर स्वाध्याय में लगा रहने से
ही ब्राह्मण की कृतार्थता है। गृहस्थ ब्राह्मण को अपनी आयु, कर्म,
धन-विद्या और कुल के अनुसार वेष-पहनाव, वाणी और बुद्धि से
काम लेता हुआ इस संसार में बर्ताव करना चाहिए। बुद्धि को
शीघ्र ही बढ़ानेवाले आगम और विविध भांतिके शास्त्रों का अध्य-
यन नित्य करना चाहिए। उनके देखने से हित अनहित बातों का
पूरा ज्ञान होता है ॥ १७-१९ ॥
यथा यथा हि पुरुषः शास्त्रं समधिगच्छति ।
तथा तथा विजानाति विज्ञानं चास्य रोचते ॥ २० ॥
ऋषियज्ञं देवयज्ञं भूतयज्ञं च सर्वदा ।
नृयज्ञं पितृयज्ञं च यथाशक्ति न हापयेत् ॥ २१ ॥
एतानेके महायज्ञान् यज्ञशास्त्रविदो जनाः ।
अनीहमानाः सततमिन्द्रियेष्वेव जुह्वति ॥ २२ ॥

११८ मनुस्मृति।
वाच्येके जुह्वति प्राणं प्राणे वाचं च सर्वदा।
वाचि प्राणे च पश्यन्तो यज्ञनिर्वृत्तिमक्षयाम् ॥ २३ ॥
ज्ञानेनैवापरे विप्रा यजन्त्येतैर्मखैः सदा।
ज्ञानमूलां क्रियामिषां पश्यन्तो ज्ञानचक्षुषा ॥ २४ ॥
पुरुष जैसे जैसे शास्त्रको देखता जाता है वैसे वैसे उसको ज्ञान
होता है और उसकी प्रीति बढ़ती है। स्नातक ब्राह्मण को, वेदाध्ययन,
होम, भूतबलि, अतिथिसत्कार और श्राद्ध जहांतक होसके छोड़ना
न चाहिए। बहुत से यज्ञविषय के ज्ञाता पुरुष इन पाँच महायज्ञों को
न करके इन्द्रियों को ही अग्निरूप मानकर उसीमें विषयों का
होम करते हैं अर्थात् इन्द्रियों के बाहरी विषयों को अपने वश में
करने का उपाय किया करते हैं । कितने ही ज्ञानी पुरुष वाणी
का प्राण में और प्राण में वाणी का लय करते हैं। दूसरे लोग
ज्ञानयज्ञ से ही सब यज्ञों का अनुष्ठान करते हैं क्योंकि ज्ञानही
सब यज्ञों का मूल है ॥ २०--२४ ॥
अग्निहोत्रं च जुहुयादाद्यन्ते द्युनिशोःसदा।
दर्शेन चार्धमासान्ते पौर्णमासेन चैव हि ॥ २५ ॥
सस्यान्ते नवसस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजोऽध्वरैः।
पशुना त्वयनस्यादौ समान्ते सौमिकैर्मखैः ॥ २६ ॥
प्रातःकाल और सायंकाल में अग्निहोत्र, अमावास्या को दर्श-
नामक यज्ञ और पूर्णिमा को पौर्णमासयज्ञ ज़रूर करना चाहिए।
पहला अन्न हो चुके और नया अन्न पैदा हो तब शरद् ऋतु में
नवीन अन्न से इष्टि करे और प्रत्येक ऋतु के अन्त में चातुर्मास
यज्ञ करे, उत्तरायण-दक्षिणायन के आरम्भ में पशुयाग और वर्ष
पूरा होने पर वसन्तऋतु में सोमयाग को करना चाहिए ॥२५-२६॥
तानिष्ट्वा नवसस्येष्ट्या पशुना चाग्निमान् द्विजः।
नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः ॥ २७ ॥

चौथा अध्याय । ११६
नवेमानर्चिता ह्यस्य पशुहव्येन चाग्नयः ।
प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगार्द्धितः ॥ २८ ॥
आसनाशनशय्याभिरद्भिर्मूलफलेन वा ।
नास्य कश्चिद्वसेद्गेहे शक्तितोऽनर्चितोऽतिथिः ॥२९॥
पाखण्डिनो विकर्मस्थान् वैडालव्रतिकान् शठान् ।
हैतुकान् बकवृत्तींश्च वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत् ॥ ३० ॥
वेदविद्याव्रतस्नातान् श्रोत्रियान् गृहमेधिनः ।
पूजयेद्धव्यकव्येन विपरीतांश्च वर्जयेत् ॥ ३१ ॥
नवीन अन्न से इष्टि करके नया अन्न और पशुयाग करके मांस
खाने से दीर्घायु होती है। यदि नवीन अन्न और मांस से यज्ञ
किये विना कोई नया अन्न और मांस खाता है उसकी प्रजा को ही
अग्निदेव खाने की इच्छा करते हैं। गृहस्थ के यहां आसन, भोजन,
शय्या, जल, फल और फूल से यथाशक्ति अतिथि का सत्कार
ज़रूर होना चाहिए इसके बिना वह न रहने पावे। वेद के ख़िलाफ़
आचरण करनेवाले पाखण्डी, आश्रम के विरुद्ध वृत्ति से जीविका
करनेवाले, दम्भ से वैडालव्रत-बिल्ली के भांति मौन साधनेवाले
शठ, कुतर्की और वगलाभक्त इन सब कपटियों का ज़बान से भी
सत्कार गृहस्थ को न करना चाहिए ॥ २७-३१ ॥
शक्तितोऽपचमानेभ्यो दातव्यं गृहमेधिना ।
संविभागश्च भूतेभ्यः कर्त्तव्योऽनुपरोधतः ॥ ३२ ॥
राजतो धनमन्विच्छेत् संसीदन् स्नातकः क्षुधा ।
याज्यान्तेवासिनोर्वापि नत्वन्यत इति स्थितिः॥ ३३ ॥
विद्यास्नातक, व्रतस्नातक और विद्याव्रतस्नातक इन तीन
प्रकार के श्रोत्रिय गृहस्थों का देव-पितृकर्म में सत्कार करना
चाहिए। जो ऐसे न हों उनको पूछना न चाहिए। गृहस्थ को

१२० मनुस्मृति ।
चाहिए, अपने हाथ से भोजन न बनानेवाले ब्रह्मचारी-संन्यासी
को पक्वान्न आदि देवे और जहां तक होसके जड़-चेतन सब
प्राणियों को अन्न, जल से आदर करे । स्नातक गृहस्थ यदि
भोजन के लिए दुःखी हो तो वह क्षत्रिय राजा, यजमान और
शिष्य से धन लेने की इच्छा करे, परन्तु पतित-अधर्मियों से कभी
न लेय, यह धर्मशास्त्र की मर्यादा है ॥ ३२-३३ ॥
न सीदेत् स्नातको विप्रः क्षुधाशक्तः कथंचन ।
न जीर्णमलवासा भवेच्च विभवे सति ॥ ३४ ॥
कॢप्तकेशनखश्मश्रुर्दान्तः शुक्लाम्बरः शुचिः ।
स्वाध्याये चैव युक्तः स्यान्नित्यमात्महिते रतः ॥ ३५ ॥
वैणवीं धारयेद्यष्टिं सोदकं च कमण्डलुम् ।
यज्ञोपवीतं वेदं च शुभे रौक्मे च कुण्डले ॥ ३६ ॥
स्नातक ब्राह्मण को किसी प्रकार भी क्षुधा से पीड़ित न रहना
चाहिए । यदि धन न हो तो पुराने और मैले कपड़ों को भी न
पहने । केश, नख और दाढ़ी को कटवाया करे, सफेद वस्त्र पहने
और पवित्र होकर रहा करे । अपने स्वाध्याय में लगा रहे और
अपनी शरीररक्षा के लिए उपाय किया करे । बांस की लकड़ी,
जलपूर्ण कमण्डलु, यज्ञोपवीत, वेदपुस्तक और सोने के सुन्दर
कुण्डल को धारण करे ॥ ३४-३६ ॥
नेक्षेतोद्यन्तमादित्यं नास्तं यान्तं कदाचन ।
नोपसृष्टं न वारिस्थं न मध्यं नभसो गतम् ॥ ३७ ॥
न लङ्घयेद्वत्सन्त्रीं न प्रधावेच्च वर्षति ।
न चोदके निरीक्षेत स्वं रूपमिति धारणा ॥ ३८ ॥
मृदं गां दैवतं विप्रं घृतं मधु चतुष्पथम् ।
प्रदक्षिणानि कुर्वीत प्रज्ञातांश्च वनस्पतीन् ॥ ३६ ॥

चौथा अध्याय । १२१
नोपगच्छेत् प्रमत्तोऽपि स्त्रियमार्तवदर्शने ।
समानशयने चैव न शयीत तया सह ॥ ४० ॥
उदय और अस्त होतेहुए सूर्य को जानकर कभी न देखना
चाहिए । और ग्रहणसमय में, जल में और दोपहर में भी न
देखना चाहिए। बछड़ा बांधने की रस्सी को लांघना न चाहिए,
वर्षा होते समय रास्ते में दौड़ना और जल में अपना मुख देखना
न चाहिए। यह धर्मशास्त्र की आज्ञा है। मिट्टी का टीला, गौ,
देवमूर्ति, ब्राह्मण, घी, शहद, चौराहा और वट, पीपल वगैरह वृक्ष,
मार्ग में जातेहुए देख पड़ें तो उनको दाहिनी तरफ़ करके जाना
चाहिए। कामातुर पुरुष को भी रजस्वला स्त्री के साथ भोग न
करना चाहिए और न एक शय्या पर सोना ही चाहिए ॥ ३७-४०॥
रजसाभिप्लुतां नारीं नरस्य ह्युपगच्छतः ।
प्रज्ञा तेजो बलं चक्षुरायुश्चैव प्रहीयते ॥ ४१ ॥
तां विवर्जयतस्तस्य रजसा समभिप्लुताम् ।
प्रज्ञा तेजो बलं चक्षुरायुश्चैव प्रवर्धते ॥ ४२ ॥
नाश्नीयाद्भार्यया सार्धं नैनामीक्षेत चाश्नतीम् ।
क्षुवतीं जृम्भमाणां वा न चासीनां यथासुखम् ॥४३॥
नाञ्जयन्तीं स्वके नेत्रे न चाभ्यक्तामनावृताम् ।
न पश्येत्प्रसवन्तीं च तेजस्कामो द्विजोत्तमः ॥ ४४ ॥
जो पुरुष रजस्वला स्त्री के साथ भोग करता है उसकी बुद्धि,
तेज, बल, नेत्र और आयु नष्ट होती है। जो उससे बचा रहता है
उसकी बुद्धि, तेज, बल, नेत्र और आयु बढ़ते हैं। स्त्री और पुरुष
साथ बैठकर भोजन न करें। स्त्री को भोजन करती, छींकती,
जंभाई लेती और मनमानी बैठी हुई कभी न देखना चाहिए।
अंजन लगाती, तैल मलती, नंगी और बालक पैदा होता हो तो
उस समय भी न देखे ॥ ४१-४४ ॥
१६

१२२ मनुस्मृति ।
नान्नमद्यादेकवासा न नग्नः स्नानमाचरेत् ।
न मूत्रं पथि कुर्वीत न भस्मनि न गोव्रजे ॥ ४५ ॥
न फालकृष्टे न जले न चित्यां न च पर्वते ।
न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन ॥ ४६ ॥
न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन्नपि च स्थितः ।
न नदीतीरमासाद्य न च पर्वतमस्तके ॥ ४७ ॥
गृहस्थ को एक वस्त्र से भोजन, नंगा होकर स्नान, मार्ग में,
राख के ढेर पर और गोशाला में पेशाब न करना चाहिए ।
हल से जोती जमीन में, जल में, चिता में, पर्वत में, पुराने देव-
मन्दिर में और बामी पर पेशाब कभी न करना चाहिए। जीवजन्तु
वाले गढों में, चलतेहुए, खड़ा होकर, नदी के किनारे पर और
पहाड़ की चोटी पर पेशाब न करना चाहिए ॥ ४५-४७ ॥
वाय्वग्निविप्रमादित्यमपः पश्यंस्तथैव गाः ।
न कदाचन कुर्वीत विण्मूत्रस्य विसर्जनम् ॥ ४८ ॥
तिरस्कृत्योच्चरेत्काष्ठलोष्ठपत्रतृणादिना ।
नियम्य प्रयतो वाचं संवीताङ्गोऽवगुण्ठितः ॥ ४९ ॥
मूत्रोच्चारसमुत्सर्गं दिवा कुर्यादुदङ्मुखः ।
दक्षिणाभिमुखो रात्रौ सन्ध्ययोश्च यथा दिवा ॥ ५० ॥
छायायामन्धकारे वा रात्रावहनि वा द्विजः ।
यथा सुखमुखः कुर्यात्प्राणबाधाभयेषु च ॥ ५१ ॥
वायु, अग्नि, ब्राह्मण, सूर्य, जल और गौ को सामने देखकर
कभी मल-मूत्र का त्याग न करना चाहिए। शरीर और शिर को
वस्त्र से ढँककर, मौन होकर, लकड़ी, ढेला, वृक्ष का गिरा पत्ता
या तिनका से भूमि को ढककर मल-मूत्र त्याग करने को बैठना

चौथा अध्याय । १२३
चाहिए। दिन में उत्तर दिशा और रात में दक्षिण दिशा को मुख
करके मल-मूत्र करना चाहिए। दिन हो या रात हो, छांया में,
अंधेरा में या जहां प्राण का भय हो, तब जिस दिशा में इच्छा हो
उसी तरफ़ मुख कर सकता है ॥ ४८-५१ ॥
प्रत्यग्निं प्रतिसूर्यं वा प्रतिसोमोदकद्विजान् ।
प्रतिगां प्रतिवातं च प्रज्ञा नश्यति मेहतः ॥ ५२ ॥
नाग्निं मुखेनोपधमेन्नग्नां नेक्षेत च स्त्रियम् ।
नामेध्यं प्रक्षिपेदग्नौ न च पादौ प्रतापयेत् ॥ ५३ ॥
अधस्तान्नोपद्ध्याच्च न चैनमभिलङ्घयेत् ।
न चैनं पादतः कुर्यान्न प्राणाबाधमाचरेत् ॥ ५४ ॥
जो गृहस्थ अग्नि, सूर्य, चन्द्रमा, जल, ब्राह्मण, गौ और वायु
के संमुख होकर मल-मूत्र करता है, उसकी बुद्धि बिगड़ जाती है।
अग्नि को मुख से फूँकना और नंगी स्त्री को देखना अनुचित है।
अग्नि में कोई अपवित्र चीज़ डालना और पैर के तलवा को उसमें
सेंकना न चाहिए। खाट के नीचे आग रखना, उसको उलांघ
कर जाना और पैर के नीचे दबाना न चाहिए। जिसमें प्राणबाधा
का भय हो ऐसा परिश्रम न करना चाहिए ॥ ५२-५४ ॥
नाश्नीयात्सन्धिवेलायां न गच्छेन्नापि संविशेत् ।
न चैव प्रलिखेद्भूमिं नात्मनोपहरेत् स्रजम् ॥ ५५ ॥
नाप्सु मूत्रं पुरीषं वा ष्ठीवनं वा समुत्सृजेत् ।
अमेध्यलिप्तमन्यद्वा लोहितं वा विषाणि वा ॥ ५६ ॥
नैकः स्वपेच्छून्यगेहे शयानं न प्रबोधयेत् ।
नोदक्ययाभिभाषेत यज्ञं गच्छेन्न चावृतः ॥ ५७ ॥
सायंकाल और प्रातःकाल भोजन, एक गाँव से दूसरे गाँव को
जाना और सोना न चाहिए। ज़मीन नख से लिखना और गले

१२४ मनुस्मृति।
में से खुदही अपनी माला निकालना न चाहिए। मूत्र, मल, थूक,
जिस वस्तु में अपवित्र कुछ लगा हो और ज़हर इन सब को जल
में न डालना चाहिए। सूने घर में अकेला सोना, अपने से बड़े
को उपदेश देना, रजस्वला स्त्री से बातचीत करना और बिना
निमन्त्रण यज्ञ में जाना यह सब अनुचित है॥ ५५-५७॥
अग्न्यगारे गवां गोष्ठे ब्राह्मणानां च सन्निधौ ।
स्वाध्याये भोजने चैव दक्षिणं पाणिमुद्धरेत् ॥ ५८ ॥
नावारयेद् गां धयन्तीं न चाचक्षीत कस्यचित्।
न दिवीन्द्रायुधं दृष्ट्वा कस्यचिद्दर्शयेद्बुधः ॥ ५६ ॥
नाधार्मिके वसेद्ग्रामे न व्याधिबहुले भृशम् ।
नैकः प्रपद्येताध्वानं न चिरं पर्वते वसेत् ॥ ६० ॥
न शूद्रराज्ये निवसेन्नाधार्मिकजनावृते ।
न पाखण्डिगणाक्रान्ते नोपसृष्टेऽन्त्यजैर्नृभिः ॥ ६१ ॥
अग्निस्थान, गोशाला, ब्राह्मण के पास, स्वाध्याय के समय और
भोजन के समय दाहना हाथ बाहर करलेना चाहिए। बच्चे को
दूध पिलाती गौ को देखकर उसको हटाना नहीं और न किसी
से कहना। और आकाश में इन्द्रधनुष् देखकर किसीको दिखाना
न चाहिए। जहां अधर्मी रहते हों ऐसे ग्राम में और जहां रोग फैला
हो, उसमें न रहना। अकेला दूरदेश की यात्रा न करे और पर्वत के
ऊपर बहुत दिनतक निवास न करना चाहिए शूद्रके राज्य में बसना
न चाहिए और अधर्मी, पाखण्डी तथा चाण्डाल सेवित ग्राम आदि
में न रहना चाहिए ॥ ५८-६१ ॥
न भुञ्जीतोद्धृतस्नेहं नातिसौहित्यमाचरेत् ।
नातिप्रगे नातिसायं न सायं प्रातराशितः ॥ ६२ ॥
न कुर्वीत वृथा चेष्टां न वार्यञ्जलिना पिवेत्।

नोत्सङ्गे भक्षयेद्भक्ष्यान्न जातु स्यात्कूतूहली ॥ ६३ ॥
न नृत्येदथवा गायेन्न वादित्राणि वादयेत् ।
नास्फोटयेन्न च श्वेडेन्न च रक्तो विरावयेत् ॥ ६४ ॥
जिस वस्तु से चिकनापन निकला हो उसको न खाना और
बहुत घबड़ाहट से भोजन न करना। बहुत सुबह और साम को
भी भोजन न करना, और जिसने सुबह भोजन कर लिया हो
वह साम को भोजन न करे। मुख, हाथ, पाँव से व्यर्थ चेष्टा न
करना। अञ्जुली से पानी पीना, गोद में अन्न रखकर खाना और
बिना मतलब दूसरे की बातों को जानने की आदत रखना, नाचना,
गाना, बजाना, किसी चीज़ को ठोंकना, ज्यादा हँसना, खुशी से
ज्यादा चिल्लाना-यह सब काम न करना चाहिए ॥ ६२-६४ ॥
न पादौ धावयेत्कांस्ये कदाचिदपि भाजने ।
न भिन्नभाण्डे भुञ्जीत न भावप्रतिदूषिते ॥ ६५ ॥
उपानहौ च वासश्च धृतमन्यैर्न धारयेत् ।
उपवीतमलङ्कारं स्रजं करकमेव च ॥ ६६ ॥
नाविनीतैर्व्रजेद्धुर्यैर्न च क्षुद्व्याधिपीडितैः ।
न भिन्नशृङ्गाक्षिकुरैर्न बालधिविरूपितैः ॥ ६७ ॥
विनीतैस्तु व्रजेन्नित्यमाशुगैर्लक्षणान्वितैः ।
वर्णरूपोपसंपन्नैः प्रतोदेनातुदन् भृशम् ॥ ६८ ॥
कांस के बर्तन में पैर धोना, फूटे पात्र व जिसमें संदेह हो, उस
में भोजन न करना । दूसरे के पहनेहुए जूता, कपड़ा, जनेऊ,
गहना, फूल की माला और कमण्डलु को धारण न करना । जो
बैल सीधा हो, भूखा न हो, सींग, आँख, खुर ठीक हो, पूंछ वगै-
रह कटजाने से खराब न दीखता हो। ऐसे बैल की सवारी में
बैठना चाहिए । जो सधगये हों, तेज हों, सुन्दर हों, उनकी
सवारी में बैठना और ज्यादा हाँकना व मारना न चाहिए ॥६५-६८॥

१२६ मनुस्मृति ।
बालातपः प्रेतधूमो वर्ज्यं भिन्नं तथासनम् ।
न छिन्द्यान्नखलोमानि दन्तैर्नोत्पाटयेन्नखान् ॥ ६९ ॥
न मृल्लोष्ठं च मृद्नीयान्न छिन्द्यात्करजैस्तृणम् ।
न कर्म निष्फलं कुर्यान्नायत्यामसुखोदयम् ॥ ७० ॥
लोष्ठमर्दी तृणच्छेदी नखखादी च यो नरः ।
स विनाशं व्रजत्याशु सूचकोऽशुचिरेव च ॥ ७१ ॥
न विगर्ह्य कथां कुर्याद्वहिर्माल्यं न धारयेत् ।
गवां च यानं पृष्ठेन सर्वथैव विगर्हितम् ॥ ७२ ॥
प्रातःकाल का धूप, चिताका धूम, और फटा आसन इनको
बचाना चाहिए । नख और बालों को उखाड़ना और दांतों से नख
का काटना अच्छा नहीं है । मिट्टीके टुकड़ों को हाथ से न तोड़े, नख
से तिनुका न तोड़े और जिसका नतीजा खराब हो ऐसा काम न
करे । जो मनुष्य ढेला तोड़ता है, तृण तोड़ता है, नख चबाता है,
चुगली खाता है और भीतर-बाहर से मलिन रहता है वह शीघ्र
नष्ट होजाता है । निन्दाकी कोई कथा न करें, वस्त्र के ऊपर फूल-
माला न पहने और गौ की पीठपर बैठकर कहीं न जावे ॥६९-७२॥
अद्वारेण च नातीयाद् ग्रामं वा वेश्म वा वृतम् ।
रात्रौ च वृक्षमूलानि दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ७३ ॥
नाक्षैः क्रीडेत् कदाचित्तु स्वयं नोपानहौ हरेत् ।
शयनस्थो न भुञ्जीत न पाणिस्थं न चासने ॥ ७४ ॥
सर्वं च तिलसम्बद्धं नाद्यादस्तमिते रवौ ।
न च नग्नः शयीतेह न चोच्छिष्टः क्वचिद्व्रजेत् ॥ ७५ ॥
जो गाँव का रास्ता हो उसको छोड़कर किसी खराब गली से
उसमें न घुसना और जो घर बन्द हो उसमें सीढ़ी आदि लगाकर

चौथा अध्याय । १२७
भीतर न जाना । रात में वृक्षों की जड़ से दूर रहना । जुआ कभी
न खेलना। अपना जूता खुदही हाथ में लेकर न चलना। सोते हुए
न खाना, हाथ में रखकर दूसरे हाथसे न खाना और बैठने के आसन
पर रखकर भी न खाना चाहिए। सूर्य अस्त होजाने के बाद
जिसमें तिल मिला हो वह चीज़ न खाना नंगा होकर न सोना
और जूठे मुँह कहीं इधर उधर न जाना चाहिए ॥ ७३-७५ ॥
आर्द्रपादस्तु भुञ्जीत नार्द्रपादस्तु संविशेत् ।
आर्द्रपादस्तु भुञ्जानो दीर्घमायुरवाप्नुयात् ॥ ७६ ॥
अचक्षुर्विषयं दुर्गं न प्रमाद्येन कर्हिचित् ।
न विण्मूत्रमुदीक्षेत न बाहुभ्यां नदीं तरेत् ॥ ७७ ॥
अधितिष्ठेन्न केशांस्तु न भस्मास्थिकपालिकाः ।
न कार्पासास्थि न तुषान्दीर्घमायुर्जिजीविषुः ॥ ७८ ॥
न संवसेच्च पतितैर्न चाण्डालैर्न पुल्कसैः ।
न मूर्खैर्न विलिप्तैश्च नान्त्यैर्नान्त्यावसायिभिः ॥ ७९ ॥
गीला पाँव से अर्थात् पैर धोकर भोजन करना । पर गीले पैरों
से सोना न चाहिए। जो हाथ पैर धोकर पवित्रता से भोजन क-
रताहै वह दीर्घ आयुष्य पाता है । वेजानेहुए किला वगैरह में
कभी न जाना। मल-मूत्र को न देखना और दोनों भुजाओं से नदी
तैर कर पार न जाना चाहिए। बाल, राख, हड्डी, टूटा ठीकरा, बि-
नौल और भूसी के ऊपर न बैठना चाहिए। इनपर जो नहीं
बैठता उसकी उमर बढ़ती है। पतित, चाण्डाल, मूर्ख, अभिमानी,
चमार आदि हीन जाति और नट वगैरह के साथ उठना-बैठना
कभी न चाहिए ॥ ७६-७९ ॥
न शूद्राय मतिं दद्यान्नोच्छिष्टं न हविष्कृतम् ।
न चास्योपदिशेद्धर्मं न चास्य व्रतमादिशेत् ॥ ८० ॥

१२८ मनुस्मृति ।
यो ह्यस्य धर्ममाचष्टे यश्चैवादिशति व्रतम् ।
सोऽसंवृतं नाम तमः सह तेनैव मज्जति ॥ ८१ ॥
न संहताभ्यां पाणिभ्यां कण्डूयेदात्मनः शिरः ।
न स्पृशेच्चैतदुच्छिष्टो न च स्नायाद्विना ततः ॥ ८२ ॥
शूद्र को वेद आदि शास्त्र न पढ़ाना, जूठा अन्न, हविष्य न देना।
उसको धर्मका उपदेश न देना। उसको चान्द्रायण आदि व्रतों का
उपदेश वेदमन्त्रों से न बतलाना। जो पुरुष, शूद्र को धर्म, व्रत
आदि का उपदेश देता है, वह उस शूद्र के साथ, असंवृत नामक
नरक में पड़ता है। दोनों हाथों से अपना शिर न खुजलाना,
जूंठे मुख शिर को न छूना और शिर भिगोए विना स्नान न करना
अर्थात् नित्य शिर से स्नान करना चाहिए ॥ ८०-८२ ॥
केशग्रहान्प्रहारांश्च शिरस्येतान् विवर्जयेत् ।
शिरःस्नातस्य तैलेन नाङ्गं किञ्चिदपि स्पृशेत् ॥ ८३ ॥
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयादराजन्यप्रसूतितः ।
सूनाचक्रध्वजवतां वेशेनैव च जीवताम् ॥ ८४ ॥
दशसूनासमं चक्रं दशचक्रसमो ध्वजः ।
दशध्वजसमो वेशो दशवेशसमो नृपः ॥ ८५ ॥
दशसूनासहस्राणि यो वाहयति सौनिकः ।
तेन तुल्यः स्मृतो राजा घोरस्तस्य प्रतिग्रहः ॥ ८६ ॥
किसी के शिर के बाल खींचना या उसपर मारना अनुचित है।
जिस हाथ से शिरपर तेल छोड़े उस हाथ से दूसरे अङ्ग का स्पर्श
न करे। जो राजा, क्षत्रिय के वीर्य से न पैदा हुआ हो उसका
दान न लेना चाहिए। कसाई, तेली, कलवार, और वेश्याओं के
जरिये जो जीविका चलाते हैं इन सबसे दान न लेना चाहिए !

चौथा अध्याय । १२६
दश कसाई के बराबर एक तेली, दश तेली के समान एक कल-
वार, दश कलवारों के बराबर एक वेश्याजीवी, और दश वेश्या-
जीवियों के बराबर एक राजा होता है। दस हज़ार कसाई खाना
चलानेवाले एक कसाई के समान राजा कहा गया है। इसलिए
उसका दान बड़ा भयानक है॥ ८३-८६ ॥
यो राज्ञः प्रतिगृह्णाति लुब्धस्योच्छास्त्रवर्तिनः ।
स पर्यायेण यातीमान्नरकानेकविंशतिम् ॥ ८७ ॥
तामिस्रमन्धतामिस्रं महारौरवरौरवौ ।
नरकं कालसूत्रं च महानरकमेव च ॥ ८८ ॥
संजीवनं महावीचिं तपनं संप्रतापनम् ।
संहातं च सकाकोलं कुड्मलं प्रतिमूर्तिकम् ॥ ८९ ॥
लोहशङ्कुमृजीषं च पन्थानं शाल्मलीं नदीम् ।
असिपत्रवनं चैव लोहदारकमेव च ॥ ९० ॥
जो ब्राह्मण लोभी और शास्त्र के विरुद्ध कर्म करनेवाले राजा
से दान लेता है वह क्रम से, नीचे लिखे इक्कीस नरकों में पड़ता
है। तामिस्र, अन्धतामिस्र, महारौरव, रौरव, कालसूत्र, महानरक,
संजीवन, महावीची, तपन, संप्रतापन, संहात, सकाकोल, कुड्मल,
प्रतिमूर्तिक, लोहशङ्कु, ऋजीष, पंथा, शाल्मली, वैतरणी नदी,
असिपत्रवन और लोहदारक ॥ ८७-९० ॥
एतद्विदन्तो विद्वांसो ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनः ।
न राज्ञः प्रतिगृह्णन्ति प्रेत्य श्रेयोऽभिकाङ्क्षिणः ॥ ९१ ॥
ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चानुचिन्तयेत् ।
कायक्लेशांश्च तन्मूलान् वेदतत्त्वार्थमेव च ॥ ९२ ॥
उत्थायावश्यकं कृत्वा कृतशौचः समाहितः ।
१७

१३० । मनुस्मृति ।
पूर्वा सन्ध्यां जपंस्तिष्ठेत् स्वकाले चापरां चिरम् ॥ ९३॥
ऋषयो दीर्घसन्ध्यात्वाद्दीर्घमायुरवाप्नुयुः ।
प्रज्ञां यशश्च कीर्तिं च ब्रह्मवर्चसमेव च ॥ ९४ ॥
इस प्रकार जो सब विषय जानते हैं वे वेदज्ञ-विद्वान्-ब्राह्मण
परलोक में सुख पाने की इच्छा से राजा का दान नहीं लेते हैं ।
ब्राह्ममुहूर्त्त-दो घड़ी सवेरे उठकर अपना धर्म और अर्थ का और
उसके लिए आवश्यक शरीर श्रम का विचार करना । वेदचिन्तन
और परमात्मा का स्मरण करना । प्रातःकाल उठकर शौच आदि
से निवृत्त होकर स्नान और सन्ध्या करके गायत्रीजप करना।
और सायंकाल को भी नक्षत्र दर्शन तक सन्ध्या-गायत्री का
अनुष्ठान करना । ऋषियों ने चिरकाल तक सन्ध्या, गायत्री
की उपासना से दीर्घायु, बुद्धि, यश, कीर्ति और ब्रह्मतेज को
पाया था ॥ ९१-९४ ॥
श्रावण्यां प्रौष्ठपद्यां वाप्युपाकृत्य यथाविधि ।
युक्तश्छन्दांस्यधीयीत मासान् विप्रोऽर्धपञ्चमान् ॥९५॥
पुष्ये तु छन्दसां कुर्याद्बहिरुत्सर्जनं द्विजः ।
माघशुक्लस्य वा प्राप्ते पूर्वाह्णे प्रथमेऽहनि ॥ ९६ ॥
यथाशास्त्रं तु कृत्वैवमुत्सर्गं छन्दसां बहिः ।
विरमेत् पक्षिणीं रात्रिं तदैवैकमहर्निशम् ॥ ९७ ॥
अत ऊर्ध्वं तु छन्दांसि शुक्लेषु नियतः पठेत् ।
वेदाङ्गानि च सर्वाणि कृष्णपक्षेषु संपठेत् ॥ ९८ ॥
श्रावण की पूर्णी या भाद्र की पूर्णी को विधि से उपाकर्म करके,
ब्राह्मण साढ़े चार महीने तक नियम से वेदाध्ययन करे। फिर
पौष की पूर्णी को या माघ की प्रतिपदा को नगर के बाहर जाकर, पूर्वाह्न
में वेद का उत्सर्ग करना । उसके बाद दो दिन और बिचली रात,

[header]
चौथा अध्याय । १३१
[/header]

या एक दिन रातही अनध्याय रखना चाहिए। फिर, नियम से
शुक्लपक्ष में वेदों का अध्ययन और कृष्णपक्ष में वेद के अङ्गों का
अध्ययन करना चाहिए ॥ ९५-९८ ॥
नाविस्पष्टमधीयीत न शूद्रजनसन्निधौ ।
न निशान्ते परिश्रान्तो ब्रह्माधीत्य पुनः स्वपेत् ॥ ९९ ॥
यथोदितेन विधिना नित्यं छन्दस्कृतं पठेत् ।
ब्रह्म छन्दस्कृतं चैव द्विजो युक्तो ह्यनापदि ॥ १०० ॥
इमान्नित्यमनध्यायानधीयानो विवर्जयेत् ।
अध्यापनं च कुर्वाणः शिष्याणां विधिपूर्वकम् ॥ १०१ ॥
कर्णश्रावेऽनिले रात्रौ दिवा पांसुसमूहने ।
एतौ वर्षास्वनध्यायावध्यायज्ञाः प्रचक्षते ॥ १०२ ॥
विद्युत्स्तनितवर्षेषु महोल्कानां च संप्लवे ।
आकालिकमनध्यायमेतेषु मनुरब्रवीत् ॥ १०३ ॥
अनध्याय और वेदपाठ-नियम ।
वेदपाठ साफ़ करना। शूद्र के पास में न करना। पिछली रात
में वेदाध्ययन से थककर, फिर न सोना चाहिए। इस प्रकार नित्य
मन्त्र भाग का अध्ययन करना, या होसके तो मन्त्र और ब्राह्मण
दोनों भागका अध्ययन करना। वेदाध्ययन और शिष्योंको अध्यापन
करानेवालों को अनध्यायों में वेदपाठ न करना चाहिए। रात में
वायु की सनसनाहट कान में सुन पड़े और दिन में धूल की वर्षा
हो तब वर्षाकाल में अनध्याय करना। बिजली की चमक, मेघ
की गरज और जलवर्षा, बड़ा उल्कापात यह जबतक हो तबतक
अनध्याय रखना। यह मनुजी की आज्ञा है ॥ ९९-१०३ ॥
एतांस्त्वभ्युदितान्विद्याद्यदा प्रादुष्कृताग्निषु ।
तदा विद्यादनध्यायमनृतौ चाभ्रदर्शने ॥ १०४ ॥