गोपथ ब्राह्मण (अथर्ववेद - क्षेमकरणदास त्रिवेदी हिन्दी भाष्य)

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ५ ॥ २२३
[ १,२३,०१,८७, ५०,००० ] एतर्हि हैं । २१ । ( यावन्ति एतर्हीणि तावन्ति स्वेदाय-
नानि २२ ) जितने एतर्हि हैं उतने [ १,२३,०१,८७,५०,००० ] स्वेदायन [ पसीने के
मार्ग ] हैं । २२ । ( यावन्ति स्वेदायनानि तावन्ति क्षिप्रायणानि २३ ) जितने स्वेदा-
यन हैं उतने [ १,२३ ०१,८७,५०,०० ] क्षिप्रायण [ शीघ्र मार्ग ] हैं । २३ । ( यावन्ति
क्षिप्रायणानि तावन्तः रोमकूपाः २४ ) जितने क्षिप्रायण हैं उतने ( १,२३,०१,८७,
५०,८०० ) रोमकूप हैं । २४ । ( यावन्तः रोमकूपाः पञ्चदशकृत्वः तावत्यः वर्षतः
धाराः ) जितने रोमकूप पन्द्रह बार [ १,२३,०१,८७,५०,००० x १५ = १८,४५,२८,
१२,५०,००० ] हैं उतनी वर्षत् की धारायें [ सेचनशील नाड़ियों के प्रवाह ] हैं । ( तत्
एतत् क्रोशशतिकं परिमाणम् २५ ) सो यह सौ क्रोश वाला परिणाम [गणना] है । २५ ।
( तत् अपि एतत् ऋचा उक्तम् ) सो यह भी इस ऋचा करके कहा गया है—
( पुरुषः श्रमात् अन्यत्र परिवर्तमानः आसीनः यदि वा स्वपन् अपि चरतु अहो-
रात्राभ्यां क्षणेन कतिकृत्वः प्राणिति च अपानिति च ) मनुष्य श्रम से दूसरे स्थान में
लगा हुआ चाहे बैठा हुआ, चाहे सोता हुआ वर्त्तमान हो, वह दिन और रात्रि के साथ क्षण
[ की समता ] से कितनी बार प्राण लेता है और अपान लेता है । १ । ( परिवत्सराणां
शतं शतानि अष्टौ च शतानि यान् मुहूर्त्तान् वदन्ति, पुरुषः अहोरात्राभ्यां समेन
कतिकृत्वः प्राणिति च अपानिति च—इति ब्राह्मणम् ) पुरुष परिवत्सरों के सौ सैकड़े
और आठ सैकड़े जिन मुहूर्तों को कहते हैं, पुरुष दोनों दिन और रात्रि के साथ समानता से
कितने बार प्राण लेता है और अपान लेता है । २ । —यह ब्राह्मण [ ब्रह्मज्ञान ] है । ५ ॥
[ यह दोनों श्लोक ब्राह्मण वचन हैं, वेदों में नहीं हैं, इनका भावार्थ विचारणीय है । ]
भावार्थः — मनुष्य शरीर में स्थूल रूप से प्राण हृदय में १, अपान मलाशय में २,
व्यान समस्त शरीर में ३, समान नाभि में ४, और उदान कण्ठ में ५, रहता है ऐसां
मानते हैं । फिर जैसे जैसे नाड़ियां एक से एक सूक्ष्म होकर गणना में बढ़ती जाती हैं, वैसे
ही वायु की गति भी सूक्ष्म और अधिक होकर बढ़ती जाती है । स्थान वा नाड़ियों में
गति के भेद से एक ही वायु के अलग अलग नाम और काम हैं । तात्पर्य यह है कि जैसे
इति एतः । आदीयंते गृह्यते आ+दा—किः । एतानां गतीनाम् आदीनि ग्रहण-
शीलानि अङ्गानि । नाडीविशेषाः ( एतर्हीणि ) इण् गतौ—तन् । सर्वधातुभ्य इन्
( उ० ४ । ११८ ) एत + अहं पूजायां योग्यत्वे च—इन्, पृषोदरादि रूपम् । गति-
योग्यानि अङ्गानि । नाडीविशेषाः ( स्वेदायनानि ) स्वेदस्य गात्रस्रवस्य अयनानि
मार्गाः ( क्षिप्रायणानि ) क्षिप्राणि शीघ्राणि अयनानि मार्गाः येषां तानि ( वर्षतः )
वर्त्तमाने पृषद्वृहन्महज्जगच्छतॄवच्च ( उ० २ । ८४ ) वृषु सेचने प्रजनैश्वर्ययोश्च—अतिः ।
सेचनशीलनांडीसमूहस्य ( धाराः ) प्रवाहाः ( क्रोशशतिकम् ) क्रुश रोदने
आह्वाने च—घञ् । क्रोशः महासंख्याविशेषः । तदस्य परिमाणम् ( पा० ५ । १ ।
५७ ) क्रोशशत्—ठन् । क्रोशशतयुक्तम् ( परिवर्तमानः ) परिवृतः ( परिवत्सरा-
णाम् ) वत्सरविशेषाणाम् ( समेन ) समत्वेन ॥

२२४ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ६ ॥
शरीर के वायु मार्ग नाड़ियां अति सूक्ष्म और अगणित हैं, वैसे ही काल की गति अति सूक्ष्म
और बिना परिमाण है ॥ ५ ॥
कण्डिका ६ ॥
संवत्सरस्य समता वेदितव्येति ह स्मा ह वा स्युरेकमेव पुरस्ताद् विषु-
वतोऽतिरात्रमुपयन्त्येकमुपरिष्टात् १, त्रिपञ्चाशतमेव पुरस्ताद्विषुवतोऽग्निष्टो-
मानुपयन्ति त्रिपञ्चाशतमुपरिष्टाद् २, विंशतिशतमेव पुरस्ताद्विषुवत उक्थ्यानु-
पयन्ति विंशतिशतमुपरिष्टात् ३, षडेव पुरस्ताद्विषुवतः षोडशिन उपयन्ति षडु-
परिष्टात् ४, त्रिंशदेव पुरस्ताद्विषुवतः षडहानुपयन्ति त्रिंशदुपरिष्टात् ५, सैषा
संवत्सरस्य समता स य एवमेतां संवत्सरस्य समतां वेद संवत्सरेण सात्मा
सलोको भूत्वा देवानप्येतीति ब्राह्मणम् ॥ ६ ॥
कण्डिका ६ ॥ संवत्सर यज्ञ में विषुवान् के दोनों ओर यज्ञ की समता ॥
( संवत्सरस्य समता वेदितव्या इति ) संवत्सर यज्ञ की समानता [ याजकों
को ] जाननी चाहिये, यह वर्णन है। ( ह स्मा ह वा स्युः ) और वह अवश्य ही होनी
चाहिये । ( विषुवतः पुरस्तात् एकम् एव अतिरात्रम् उपयन्ति, एकम्
उपरिष्टात् १ ) विषुवान् [ तुल्य दिन, रात्रि के काल वाले ] यज्ञ से पहिले एक ही
अतिरात्र यज्ञ को स्वीकार करते हैं और एक को पीछे । १ । ( विषुवतः पुरस्तात्
त्रिपञ्चाशतम् एव अग्निष्टोमान् उपयन्ति त्रिपञ्चाशतम् उपरिष्टात् २ ) विषुवान् से
पहिले तिरपन ही अग्निष्टोमों को स्वीकार करते हैं और तिरपन को पीछे । २ । ( विषुवतः
पुरस्तात् विंशतिशतम् एव उक्थ्यान् उपयन्ति विंशतिशतम् उपरिष्टात् ३ )
विषुवान् से पहिले एक सौ बीस ही उक्थ्य यज्ञों को स्वीकार करते हैं और एक सौ बीस
को पीछे । ३ । ( विषुवतः पुरस्तात् षट् एव षोडशिनः उपयन्ति षट् उपरिष्टात् ४ )
विषुवान् से पहिले छह ही षोडशी यज्ञों को स्वीकार करते हैं और छह को पीछे । ४ ।
( विषुवतः पुरस्तात् त्रिंशत् एव षडहान् उपयन्ति त्रिंशत् उपरिष्टात् ५ ) विषुवान्
से पहिले तीस ही षडहः [ छह दिन वाले यज्ञों ] को स्वीकार करते हैं और तीस को
पीछे । ५ । ( सा एषा संवत्सरस्य समता ) सो यही संवत्सर की समता है । ( यः एवं
संवत्सरस्य एतां समतां वेद सः संवत्सरेण स-आत्मा सलोकः भूत्वा देवान्-अप्येति
इति ब्राह्मणम् ) जो इस प्रकार संवत्सर की इस समता को जानता है, वह संवत्सर के
साथ एक आत्मा वाला और एक निवास वाला होकर दिव्य गुणों को पाता है—यह
ब्राह्मण [ ब्रह्मज्ञान ] है ॥ ६ ॥
६—( ह स्मा ह ) इति निपातत्रयसमूहः, अवधारणे । अवश्यम् एव ( वा )
चार्थे ( स्युः ) स्यात् । सा समता च अवश्यम् एव स्यात्, इत्यर्थः ( उपयन्ति )
स्वीकुर्वन्ति ( विंशतिशतम् ) संख्याऽव्ययासन्नादूराधिकसंख्याः संख्येये ( पा० २ । २ ।
२५) विंशत्या अधिकम् शतम् । विंशत्युत्तरशतम् ( सात्मा ) समानात्मा
( सलोकः ) समाननिवासः ( देवान् ) दिव्यगुणान् ( अप्येति ) प्राप्नोति ॥

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ७ २२५
भावार्थः-मनुष्य लक्ष्य का आगा पीछा ठीक ठीक सोच कर उचित समय पर कार्य
करे, जैसे विषुवान् के आगे पीछे विचार कर यज्ञ होते हैं ॥ ६ ॥
कण्डिका ७ ॥
अथातो यज्ञक्रमाः । अग्न्याधेयमग्न्याधेयात् पूर्णाहूतिः, पूर्णाहूतेरग्निहोत्रमग्नि-
होत्राद्दर्शपूर्णमासौ दर्शपूर्णमासाभ्यामाग्रयणं, आग्रयणाच्चातुर्मास्यानि, चातुर्मा-
स्येभ्यः पशुबन्धः पशुबन्धादग्निष्टोमः, अग्निष्टोमाद्राजसूयो राजसूयाद्वाजपेयः, वाज-
पेयादश्वमेधः, अश्वमेधात्पुरुषमेधः, पुरुषमेधात् सर्वमेधः, सर्वमेघाद्दक्षिणावन्तो
दक्षिणावद्भ्यो दक्षिणा अदक्षिणाः सहस्रदक्षिणे प्रतितिष्ठंस्ते वा एते यज्ञक्रमाः । स य
एवमेतान् यज्ञक्रमांश्चेद यज्ञेन सात्मा सलोको भूत्वा देवानप्येतीति ब्राह्मणम् ॥७॥
कण्डिका ७ ॥ पन्द्रह प्रकार के यज्ञों का क्रम, जिनमें राजसूय,
वाजपेय, अश्वमेध, पुरुषमेध आदि सम्मिलित हैं ।
(अथ अतः यज्ञक्रमाः) अब यहां यज्ञक्रम [ कहे जाते हैं ] । ( अग्न्याधेयम् )
अग्न्याधान । १ । ( अग्न्याधेयात् पूर्णाहूतिः ) अग्न्याधान से [ पीछे ] पूर्णाहूति । २ ।
( पूर्णाहूतेः अग्निहोत्रम् ) पूर्णाहूति से पीछे अग्निहोत्र [ साकल्य की आहुति ] । ३ ।
( अग्निहोत्रात् दर्शपूर्णमासौ ) अग्निहोत्र से पीछे दर्शपूर्णमास [ अमावस्या और पूर्णमासी
के यज्ञ ] । ४ । ( दर्शपूर्णमासाभ्याम् आग्रयणम् ) दोनों दर्शपूर्णमासों से पीछे आग्रयण
[ नये अन्न का यज्ञ ] । ५ । ( आग्रयणात् चातुर्मास्यानि ) आग्रयण से पीछे चातुर्मास्य
[ चार महीनों में पूरे होने वाले यज्ञ ] । ६ । ( चातुर्मास्येभ्यः पशुबन्धः ) चातुर्मास्यों
से पीछे पशुबन्ध [ पशुओं के प्रबन्ध का यज्ञ ] । ७ । ( पशुबन्धात् अग्निष्टोमः ) पशुबन्ध
से पीछे अग्निष्टोम । ८ । ( अग्निष्टोमात् राजसूयः ) अग्निष्टोम से पीछे राजसूय
[ राजा के अभिषेक के यज्ञ ] । ६ । ( राजसूयात् वाजपेयः) राजसूय से पीछे वाजपेय [ बल
की रक्षा का यज्ञ ] । १० । ( वाजपेयात् अश्वमेधः ) वाजपेय से पीछे अश्वमेध [ घोड़ों
के गुणों की विद्या का यज्ञ ] । ११ । ( अश्वमेधात् पुरुषमेधः ) अश्वमेध से पीछे पुरुष
मेध [ पुरुषों के मेलवाला यज्ञ ] । १२ । ( पुरुषमेधात् सर्वमेधः ) पुरुषमेध से पीछे
७-( अग्न्याधेयम् ) अग्निस्थापनम् । अग्न्याधानम् (आग्रयणम् ) अग्र-अयन,
पृषोदरादित्वात् ह्रस्वदीर्घौ । अग्रे अयनं भोजनं शस्यादेर्येन कर्मणा तत् । नवश-
स्येष्टिः (चातुर्मास्यानि ) चतुर्मास-ण्यः । चतुर्माससाध्या यज्ञभेदा व्रतभेदाश्च
(पशुबन्धः) पशुप्रबन्धयज्ञः ( राजसूयः ) राजसूदसूर्यं० ( पा० ३ । १ । ११४ )
राजन् + षुञ् अभिषवे-क्यप् । दीर्घो निपातितः । राजाभिषेकयज्ञः (वाजपेयः )
अचो यत् ( पा० ३ । १ । ९७ ) वाज+पा पाने पा रक्षणे वा-यत् । वाजः,
अन्ननाम-निघ० २ । ७ । बलनाम- निघ० २ । ९ । बलं रक्षणीयं यस्मिन् स
यज्ञः । यद् वा अन्नं रक्षणीयं भोजनीयं यत्र सः (अश्वमेधः ) अश्व + मेधृ
मेधाहिंसनसंगमेषु-अङ्, टाप् । अश्वगुणेषु मेधा धारणावती बुद्धिर्यस्मिन् स यज्ञः
( पुरुषमेधः ) पुरुषाणां मेधः संगमो यत्र स यज्ञः ( सर्वमेधः ) सर्वेषु मेधा यस्मिन्
१५

२२६ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ८ ॥
सर्वमेध [ सब में धारणावती बुद्धिवाला यज्ञ ] । १३ । ( सर्वमेधात् दक्षिणावन्तः )
सर्वमेध से पीछे दक्षिणा वाले यज्ञ । १४ । ( दक्षिणावद्भ्यः दक्षिणाः अदक्षिणाः
सहस्रदक्षिणे प्रत्यतिष्ठन् ) दक्षिणवाले यज्ञ से पीछे बहुत दक्षिणा वाले और बड़ी से
बड़ी दक्षिणा वाले यज्ञ सहस्रदक्षिणा [ सहस्रों गौवों वा मुद्राओं के दान वाले यज्ञ ] में
ठहरते हैं । १५ । ( ते वै एते यज्ञक्रमाः ) सो यही यज्ञक्रम हैं । ( यः एवम् एतान् यज्ञ-
क्रमान् वेद सः यज्ञेन स-आत्मा सलोकः भूत्वा देवान् अप्येति इति ब्राह्मणम् )
जो इस प्रकार इन यज्ञों के क्रमों को जानता है वह यज्ञ के साथ एक आत्मा वाला और
एक निवास वाला होकर दिव्य गुणों को पाता है—यह ब्राह्मण [ ब्रह्मज्ञान ] है ॥ ७ ॥
भावार्थः—जो मनुष्य क्रम से एक के पीछे दूसरा काम विचार कर २ते हैं, वे कृतार्थ
होते हैं ॥ ७ ॥
कण्डिका ८ ॥
प्रजापतिरकामयतानन्त्यमश्नुवीयेति सोऽग्नीनाधाय पूर्णाहूत्याऽयजत सोऽन्त-
मेवापश्यत् १, सोऽग्निहोत्रेणेष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् २, स दर्शपूर्णमासाभ्यामि-
ष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् ३, स आग्रयणेनेष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् ४, स चातुर्मास्यैरि-
ष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् ५, स पशुबन्धेनेष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् ६, सोऽग्निष्टोमेने-
ष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् ७, स राजसूयेनेष्ट्वा राजेति नामाधत्त सोऽन्तमेवाऽपश्यत्
८, स वाजपेयेनेष्ट्वा सम्राडिति नामाधत्त सोऽन्तमेवापश्यत् ९, सोऽश्वमेधे-
नेष्ट्वा स्वराडिति नामाधत्त सोऽन्तमेवापश्यत् १०, स पुरुषमेधेनेष्ट्वा विरा-
डिति नामाधत्त सोऽन्तमेवापश्यत् ११, स सर्वमेधेनेष्ट्वा सर्वराडिति नामाधत्त
सोऽन्तमेवापश्यत् १२, सोऽहीनैर्दक्षिणावद्भिरिष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् १३, सोऽही-
नैरदक्षिणावद्भिरिष्ट्वाऽन्तमेवापश्यत् १४, स सत्रेणोभयतोऽतिरात्रेणान्ततो
यजेत १५, वाचं ह वै होत्रे प्रायच्छत् प्राणमध्वर्यवे चक्षुरुद्गात्रे मनो ब्रह्मणे-
ऽङ्गानि होत्रकेभ्य आत्मानं सदस्येभ्यः १६, एवमानन्त्यमात्मानं दत्वानन्त्यमाश्नु-
तेति १७, तद्य दक्षिणा आनयत्ताभिरात्मानं निष्क्रीणीय १८, तस्मादेतेन ज्योति-
ष्टोमनाग्निष्टोमेनात्मनिष्क्रयणेन सहस्रदक्षिणेन पृष्ठशमनीयेन त्वरेत १९, यो
ह्यनिष्ट्वा पृष्ठशमनीयेन प्रैत्यात्मान सो निष्क्रीय प्रैतीति ब्राह्मणम् २० ॥ ८ ॥
कण्डिका ८ ॥ प्रजापति की कथा जिसने बहुत यज्ञों को
करके आत्मिक यज्ञ से अत्यन्त सुख पाया ॥
( प्रजापतिः अकामयत आनन्त्यम् अश्नुवीय इति ) प्रजापति [ प्रजापालक
यजमान ] ने चाहा—मैं अनन्त सुख प्राप्त करू । ( सः अग्नीन् आधाय पूर्णाहूत्या यजेत
सः (दक्षिणाः) दक्षिणा-अर्शआद्यच् । बहुदक्षिणावन्तः (अदक्षिणाः) नास्ति अधिका
दक्षिणा येभ्यः दक्षिणायाः येषु ते । सर्वथा सर्वदक्षिणायुक्ता यज्ञाः (सहस्रदक्षिणे )
सहस्राणां गवादीनां मुद्रणं वा दानं यस्मिन् तस्मिन् यज्ञे (प्रत्यतिष्ठन्) प्रतिष्ठन्ति ॥
८-( प्रजापतिः ) प्रजापालको यजमानः ( आनन्त्यम् ) अनन्त—ष्यञ्
भावे स्वार्थे वा । अनन्तं सुखम् ( अश्नुवीय ) अहं प्राप्नुयाम् (अन्तम्)

मः अन्तम् एव अपश्यत् १ ) उसने अग्नियों की स्थापना करके पूर्णाहुति के साथ यज्ञ
किया, उसने अन्त वाला ही सुख देखा । १ । ( सः अग्निहोत्रेण इष्ट्वा अन्तम् एव
अपश्यत् २) उसने अग्निहोत्र से यज्ञ करके अन्त वाला ही सुख देखा । २ । ( सः दर्शपूर्णमा-
साभ्याम् इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत् ३ ) उसने दोनों अमावस्या और पूर्णमासी के यज्ञों से
यज्ञ करके अन्तवाला ही सुख देखा । ३ । ( सः आग्रयणेन इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत्
४ ) उसने आग्रयण [ नये अन्न के यज्ञ ] से यज्ञ करके अन्त वाला ही सुख देखा । ४ ।
( सः चातुर्मास्यैः इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत् ५ ) उसने चातुर्मास्यों [ चार महीने
में पूरे होने वाले यज्ञों ] से यज्ञ करके अन्तवाला ही सुख देखा । ५ । ( सः पशुबन्धेन
इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत् ६ ) उसने पशुबन्ध [ पशुओं के प्रवन्ध वाले यज्ञ ] से यज्ञ
करके अन्त वाला ही सुख देखा । ६ । ( सः अग्निष्टोमेन इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत् ७ )
उसने अग्निष्टोम यज्ञ से यज्ञ करके अन्त वाला ही सुख देखा । ७ । ( सः राजसूयेन इष्ट्वा
राजा इति नाम अधत्त सः अन्त म् एव अपश्यत् ८ ) उसने राजसूय यज्ञ करके, राजा यह
नाम रखा, उसने अन्त वाला ही सुख देखा । ८ । ( सः वाजपेयेन इष्ट्वा सम्राट् इति
नाम अधत्त सः अन्तम् एव अपश्यत् ६ ) उसने वाजपेय [ बलरक्षक यज्ञ ] से यज्ञ करके
सम्राट् [राज-राजेश्वर] यह नाम रखा, उस ने अन्तवाला ही सुख देखा । ६ । ( सः अश्व-
मेधेन इष्ट्वा स्वराट् इति नाम अधत्त सः अन्तम् एव अपश्यत् १० ) उसने अश्वमेध
[ घोड़ों के गुणों की विद्या वाले ] यज्ञ से यज्ञ करके स्वराट् [ स्वतन्त्र ऐश्वर्यवान् राजा ],
यह नाम रखा उसने अन्तवाला ही सुख देखा । १० । ( सः पुरुषमेधेन इष्ट्वा विराट्
इति नाम अधत्त सः अन्तम् एव अपश्यत् ११ ) उसने पुरुषमेध [ पुरुषों पर निश्चल
बुद्धि वाले ] यज्ञ से यज्ञ करके विराट् [ विविध ऐश्वर्यवान् राजा ] यह नाम रखा, उस
ने अन्त वाला ही सुख देखा । ११ । ( सः सर्वमेधेन इष्ट्वा सर्वराट् इति नाम अधत्त
सः अन्तम् एव अपश्यत् १२ ) उसने सर्वमेध [ सब पर निश्चल बुद्धि वाले ] यज्ञ से
यज्ञ करके सर्वराट् [ सब प्रकार ऐश्वर्यवान् राजा ] यह नाम रखा, उस ने अन्त वाला
ही सुख देखा ] । १२ । ( सः अहीनैः दक्षिणावद्भिः इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत्
१३ ) उसने अहीन [ पूरी पूरी ] दक्षिणा वाले यज्ञों से यज्ञ करके अन्त वाला ही सुख
देखा । १३ । ( सः अहीनैः अदक्षिणावद्भिः इष्ट्वा अन्तम् एव अपश्यत् १४ ) उस
ने अहीन [ पूरी पूरी ] अदक्षिणा वाले [ जिस दक्षिणा से कोई अधिक दक्षिणा न हो
अर्थात् बड़ी से बड़ी दक्षिणा वाले ] यज्ञों से यज्ञ करके अन्त वाला ही सुख देखा । १४ ।
( सः उभयतः अतिरात्रेण सत्रेण अन्ततः यजेत १५ ) उस ने दोनों ओर अतिरात्र

अम गतौ—तन् । ससीमं सुखम् ( अधत्त ) धृतवान् ( सम्राट् ) सम् + राजृ दीप्तौ
ऐश्वर्ये च--क्विप् । सर्वभूमीश्वरः ( स्वराट् ) स्वेनैव राजते ईष्टे । स्वयम् एव
ऐश्वर्यवान् राजा ( विराट् ) विशेषेण राजते ईष्टे । विशेषैश्वर्यवान् क्षत्रियः
( सर्वराट् ) सर्वेषु राजते । सर्वैश्वर्यवान् राजा ( अहीनैः ) गो० उ० २ । ८ ।
हीनतारहितैः । सम्पूर्णैः ( सत्रेण ) गृधृवीपचिवचियमिसदिक्षदिभ्यस्त्रः । ( उ० ४ ।
१६७ ) षद्लृ गतौ उपवेशने च-त्रः । यद्वा सत् + त्रैङ् पालने-कः । सीदन्ति उप-

२२८ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ६ ॥
वाले सत्र [ सत्पुरुषों के रक्षक ] यज्ञ से अन्त में यज्ञ किया---( वाचं ह वै होत्रे प्राय-
च्छत्, प्राणम् अध्वर्यवे, चक्षुः उद्गात्रे, मनः ब्रह्मणे, अङ्गानि होत्रकेभ्यः,
आत्मानं सदस्येभ्यः १६ ) उस ने [ अपनी ] वाणी को ही होता को दिया, प्राण अध्वर्यु
को, नेत्र उद्गाता को, मन ब्रह्मा को, सब अङ्ग होत्रकों [ सहायक ऋत्विजों ] को, आत्मा
सदस्यों [ न्यून और अधिक कर्म रोकने पर दृष्टि वालों ] को । [ अर्थात् होता आदि के
सब कर्म उसने अपने आत्मा से किये ] । ( एवम् आनन्त्यम् आत्मानम् दत्वा
आनन्त्यम् आश्नुत इति १७ ) इस प्रकार अन्तरहित आत्मबल का दान करके अनन्त
सुख उसने पाया । ( तत् याः दक्षिणाः आनयत् ताभिः आत्मानं निष्क्रीणीय १८ )
सो जिन दक्षिणाओं को वह लाया [ उस ने दिया ], उन से उस ने आत्मा को मोल
लिया । १८ । '( तस्मात् ज्योतिष्टोमेन अग्निष्टोमेन आत्मनिष्क्रयणेन सहस्रदक्षिणेन
एतेन पृष्ठशमनीयेन त्वरेत १६ ) इस लिये वह ज्योतिष्टोम, अग्निष्टोम, आत्मनिष्क्रयण
[अपने को मोल लेने वाले] और सहस्र दक्षिणा वाले यज्ञ के साथ इस पृष्ठशमनीय [ स्तुतियों
से शान्ति योग्य ] यज्ञ से शीघ्रता करे । १६ । ( यः हि अनिष्ट्वा पृष्ठशमनीयेन प्रैति
सः आत्मानं निष्क्रीय प्रैति इति ब्राह्मणम् २० ) जो पुरुष ही [ भौतिक यज्ञों से ]
यज्ञ न करके पृष्ठशमनीय [ स्तुतियों से शान्ति योग्य ] यज्ञ के द्वारा आगे बढ़ता है, वह
आत्मा को मोल लेकर आगे बढ़ता है-यह ब्राह्मण [ ब्रह्मज्ञान ] है । २० ।। ८ ।।
भावार्थः - जब मनुष्य अनेक भौतिक यज्ञों को करके अथवा न करके निरभिमान होकर
उपकार में आत्मसमर्पण करता है, तब वह अत्यन्त सुख पाता है ॥ ८ ॥
कण्डिका ९ ॥
यद्वै संवत्सराय संवत्सरसदो दीक्षन्ते कथमेषामग्निहोत्रमनन्तरितं भवति
व्रतेनेति ब्रूयात् १, कथमेषां दर्शोऽनन्तरितो भवति दध्ना च पुरोडाशेन चेति
ब्रूयात् २, कथमेषां पौर्णमासमनन्तरितं भवत्याज्येन च पुरोडाशेन चेति
ब्रूयात् ३, कथमेषामाग्रयणमनन्तरितं भवति सौम्येन चरुणेति ब्रूयात् ४, कथ-
मेषां चातुर्मास्यान्यनन्तरितानि भवन्ति पयसेति ब्रूयात् ५, कथमेषां पशुबन्धो-
ऽनन्तरितो भवति पशुना च पुरोडाशेन चेति ब्रूयात् ६, कथमेषां सौम्योऽध्वरो-
ऽनन्तरितो भवति ग्रहैरिति ब्रूयात् ७, कथमेषां गृहमेधोऽनन्तरितो भवति
धानाकरम्भैरिति ब्रूयात् ८, कथमेषां पितृयज्ञोऽनन्तरितो भवत्यौपासनैरिति
विशन्ति यत्र यद्वा सतः सत् पुरुषान् त्रायते तत् । सत्रनामकयज्ञेन ( होत्रकेभ्यः )
सहायकहोतृभ्यः ( सदस्येभ्यः ) न्यूनातिरिक्तताविपर्यंयपरिहारार्थं विधानदर्शिभ्यः
सभासद्भ्यः ( आनन्त्यम् ) अन्तरहितम् ( आत्मानम् ) आत्मबलम् ( दत्वा ) समर्प्य
( आश्नुत ) प्राप्तवान् ( निष्क्रीणीय ) निष्क्रीतवान् । तुल्यमूल्येन गृहीतवान्
( आत्मनिष्क्रयणेन ) आत्मदानेन ग्रहणेन ( पृष्ठशमनीयेन ) तिष्यपुष्यपूर्वाप्रौष्ठपदाः
( उ० २ । १२ ) पृषु सेचने-थक् । पृष्ठंः स्तोत्रैः शमनीयेन शान्तियोग्येन यज्ञेन
( त्वरेत ) ञित्वरा संभ्रमे वेगे च । वेगं कुर्यात् ( अनिष्ट्वा ) अविहितं यज्ञम्
'अकृत्वा ( प्रैति ) प्रकर्षेण गच्छति ( निष्क्रीय ) मूल्येन गृहीत्वा ॥

Here is the accurate transcription of the provided image into pure Markdown in Unicode Devanagari:

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ९ ॥ २२९
ब्रूयात् ९, कथमेषां मिथुनमनन्तरितं भवति हिङ्कारेणेति ब्रूयात् १०, स एषः संव-
वत्सरे यज्ञक्रतूनुपैति ११, य य एवमेतान् संवत्सरे यज्ञक्रतूनुपैति' वेद यज्ञेन
सात्मा सलोको भूत्वा देवान्' अध्येतीति ब्राह्मणम् १२ ॥ ९ ॥
कण्डिका ९ ॥ संवत्सर यज्ञ में आवश्यक कर्मों का विधान ॥
( यद् वै संवत्सराय संवत्सरसदः दीक्षन्ते कथम् एषाम् अग्निहोत्रम्
अनन्तरितं भवति, व्रतेन इति ब्रूयात् १ ) जब संवत्सर यज्ञ के लिये संवत्सर में बैठने
वाले लोग दीक्षा लेते हैं, कैसे इनका अग्निहोत्र निरन्तर [ लगातार ] होता है—व्रत से,
यह कहना चाहिये । १ । ( कथम् एषां दर्शः अनन्तरितः भवति, दध्ना च पुरोडाशेन
च इति ब्रूयात् २ ) कैसे इनका अमावस्या का यज्ञ निरन्तर होता है—दही से और
पुरोडाश से, यह कहना चाहिये । २ । ( कथम् एषां पौर्णमासम् अनन्तरितं भवति,
आज्येन च पुरोडाशेन च इति ब्रूयात् ३ ) कैसे इनका पूर्णमासी का यज्ञ निरन्तर होता
है—घी से और पुरोडाश से, ऐसा कहना चाहिये । ३ । ( कथम् एषाम् आग्रयणम्
अनन्तरितं भवति, सौम्येन चरूणा इति ब्रूयात् ४ ) कैसे इनका आग्रयण [ नये अन्न
का यज्ञ ] निरन्तर होता है—सौम्य [ सोमलता वा ओषधियों वाले ] चरु [ हव्य अन्न ] से:
यह कहना चाहिये । ४ । ( कथम् एषां चातुर्मास्यानि अनन्तरितानि भवन्ति, पयसा
इति ब्रूयात् ५ ) कैसे इनके चातुर्मास्य [ चार महीने में पूरे होने वाले यज्ञ ] निरन्तर
होते हैं—दूध से, यह कहना चाहिये । ५ । ( कथम् एषां पशुबन्धः अनन्तरितः भवति,
पशुना च पुरोडाशेन च इति ब्रूयात् ६ ) कैसे इनका पशुबन्ध [ पशुओं के प्रबन्ध वाला ]
यज्ञ निरन्तर होता है—पशु से और पुरोडाश से, यह कहना चाहिये । ६ । ( कथम् एषां
सौम्यः अध्वरः अनन्तरितः भवति, ग्रहैः इति ब्रूयात् ७ ) कैसे इनका सौम्य
[ सोमलता वा ओषधियों वाला ] अध्वर [ हिंसा रहित यज्ञ ] निरन्तर होता है—ग्रहों
[ ग्रहण साधनों ] से, यह कहना चाहिये । ७ । ( कथम् एषां गृहमेधः अनन्तरितः
भवति, धानाकरम्भैः इति ब्रूयात् ८ ) कैसे इनका गृहमेध [ गृहाश्रम यज्ञ ] निरन्तर
होता है—धाना और करम्भों [ भुने जवों और दही में सने सक्तुओं ] से, यह कहना
चाहिये । ८ । ( कथम् एषां पितृयज्ञः अनन्तरितः भवति, औपासनैः इति ब्रूयात् ९ )
कैसे इनका पितृयज्ञ [ पितरों का सत्संग आदि ] निरन्तर होता है—उपासना कर्मों से, यह
कहना चाहिये । ९ । ( कथम् एषां मिथुनम् अनन्तरितं भवति, हिङ्कारेण इति ब्रूयात्
९--( अनन्तरितम् ) अव्यवहितम् । निरन्तरम् ( सौम्येन ) सोमलतायु-
क्तेन अमृतमयेन (चरुणा) हव्यान्नेन ( पयसा ) दुग्धेन (अध्वरः ) हिंसार-
हितो यज्ञः ( गृहमेधः ) गृहे मेधा धारणावती बुद्धिर्यस्य सः । गृहाश्रमः ( धाना-
करम्भैः ) घ्रापृवस्यज्यतिभ्यो नः ( उ० ३ । ६ ) दधातेः--नः । टाप् । धानाः
भृष्टयवाः । करम्भः । केन जलेन रम्यते मिश्रीक्रियते । अकर्त्तरि च कारके संज्ञ-
याम् (पा० ३ । ३ । १६) क+रम आरम्भे—घञ् । रमेरशब्लिटोः (पा० ७ । १.
६३ ) इति नुम् । दधिमिश्रितसक्तवः । भृष्टयवदधिमिश्रितसक्तुभिः ( औपा-
१. पू. सं. "देवाश्चै" इति पाठः ॥ सम्पा० ॥

२३० गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १० ॥
१०) कैसे इनका मिथुन [ स्त्री पुरुषों का कर्तव्य कर्म ] निरन्तर होता है—हिङ्कार
[ वैदिक व्यवहार ] से, यह कहना चाहिये । १० । ( सः एषः संवत्सरे यज्ञक्रतून्
उपैति ११) यही पुरुष संवत्सर में यज्ञ कर्मों को स्वीकार करता है । ( यः एवं संवत्सरे
एतान् यज्ञक्रतून् उपैति स वेद यज्ञेन सात्मा सलोकः भूत्वा देवान् अप्येति
इति ब्राह्मणम् १२) जो इस प्रकार संवत्सर में इन यज्ञ कर्मों को स्वीकार करता है, वह
जानता है और यज्ञ के साथ एक आत्मा वाला और एक निवास वाला होकर दिव्य गुणों को
पाता है—यह ब्राह्मण [ ब्रह्मज्ञान ] है ॥ ६ ॥
भावार्थः—विधिपूर्वक कर्म करने से मनुष्य कृतकार्य होता है ॥ ६ ॥
कण्डिका १० ॥
देवा ह वै सहस्रसंवत्सराय दीदीक्षिरे, तेषां पञ्चशतानि संवत्सराणां पर्युपे-
तान्यामन्त्रयेदं सर्वं शुश्रुवुर्ये स्तोमा यानि पृष्ठानि यानि शस्त्राणि ते देवा इह
सामिवासुरुप तं यज्ञक्रतुं जानीमो यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को हि तस्मै
मनुष्यो यः सहस्रसंवत्सरेण यजेतेति तद्यातयाममध्ये यज्ञमपश्यंस्तेनायातया-
म्यमापेदे व्युष्टिरासीत्तां पञ्चस्वपश्यदृचि यजुषि साम्नि शान्तेऽथ घोरे, ता वा
एताः पञ्च व्याहृतयो भवन्ति ओं श्रावयास्तु श्रौषड् यज ये यजामहे वौषडिति । १ ।
ते देवा इह सामिवासुरूप तं यज्ञक्रतुं जानीम यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को हि
तस्मै मनुष्यो यः सहस्रसंवत्सरेण यजेतेति तत एतन्तापश्चितं सहस्रसंवत्सरस्या-
ऽञ्जस्यमपश्यंस्ते ह्येव स्तोमा भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि स खलु
द्वादशमासान् दीक्षाभिरेति द्वादशमासानुपसद्भिर्द्वादशमासान् सुत्याभिरथ यद् द्वाद-
शमासान् दीक्षाभिरेति द्वादशमासानुपसद्भिस्तेनैतावन्त्यर्कावाप्नोति अथ यद्
द्वादशमासान् सुत्याभिस्तेनेदं महदुक्थमवाप्नोति । २ । ते देवा इह सामिवासुरुप
तं यज्ञक्रतुं जानीमो यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को हि तस्मै मनुष्यो यः सहस्र-
संवत्सरेण यजेतेति तत एतं संवत्सरन्तापश्चित्तमाञ्जस्यमपश्यंस्ते ह्येव स्तोमा
भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि । ३ । ते देवा इह सामिवासुरुप तं यज्ञ-
क्रतुं जानीमो यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को हि तस्मै मनुष्यो यः सहस्रसंव-
त्सरेण यजेतेति तत एतं द्वादशाहं संवत्सरस्याञ्जस्यमपश्यंस्ते ह्येव स्तोमा
भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि स खलु द्वादशाहं दीक्षाभिरेति द्वादशाह-
मुपसद्भिर्द्वादशाहं सुत्याभिरथ यद् द्वादशाहं दीक्षाभिरेति द्वादशाहमुपसद्भिस्ते-
नैतावन्त्यर्कावाप्नोत्यथ यद् द्वादशाहं सुत्याभिस्तेनेदं महदुक्थमवाप्नोति । ४ ।
ते देवा इह सामिवासुरुप तं यज्ञक्रतुं जानीमो यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को
हि तस्मै मनुष्यो यः सहस्रसंवत्सरेण यजेतेति तत एतं पृष्ठ्यं षडहं द्वादशाह-
सनेः ) उपासना—अणू । भक्ति कर्मभिः ( मिथुनम् ) स्त्रीपुरुषाभ्यां कर्तव्य-कर्म
( यज्ञक्रतून् ) ऋतुः कर्मनाम—निघ० २ । १ । यज्ञकर्माणि ( उपैति ) स्वीकरोति ॥

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १० ॥ २३१
स्याञ्जस्यमपश्यंस्ते ह्येव स्तोमा भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि । ५ ।
ते देवा इह सामिवासुरूप तं यज्ञऋतुं जानीमो यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को
हि तस्मै मनुष्यो यः सहस्रसंवत्सरेण यजेतेति तत एतं विश्वजितं पृष्ठ्यं षडह-
स्याञ्जस्यमपश्यंस्ते ह्येव स्तोमा भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि । ६ ।
ते देवा इह सामिवासुरूप तं यज्ञक्रतुं जानीमो यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा को
हि तस्मै मनुष्यो यः सहस्रसंवत्सरेण यजेतेति स वा एष विश्वजिद् यः सहस्र-
संवत्सरस्य प्रतिमैष ह प्रजानां प्रजापतिर्यद्विश्वजिदिति ब्राह्मणम् । ७ ।। १० ।।
कण्डिका १० ।। सहस्र संवत्सर यज्ञ और उस के स्थानापन्न
विश्वजित् यज्ञ के विषय में कथा ॥
(देवाः ह वै सहस्रसंवत्सराय दिदीक्षिरे) देवताओं [विद्वानों] ने सहस्रसंवत्सर
[सहस्र वर्ष के यज्ञ] के लिये दीक्षा ली । (तेषां संवत्सराणां पंचशतानि पर्युपेतानि
आसन्) उन के पांच सौ वर्ष व्यतीत हो गये थे । (अथ इदं मवं शुश्रुवुः ये स्तोमाः
यानि पृष्ठानि यानि शस्त्राणि) उन्होंने यह सब सुने जो स्तोम, जो पृष्ठ [वैदिक
स्तोत्र] और जो शस्त्र [वैदिक स्तोत्र] हैं । (ते देवाः इह सामिवासुः, तं यज्ञक्रतुम्
उपजानीमः । यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा कः हि तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण
यजेत इति) वे विद्वान् लोग इस पर व्याकुलता में रहने वाले [हुये] उस यज्ञ कर्म को
हम जान लेवें जो सहस्रसंवत्सर का प्रतिमा [स्थानापन्न] है, कौन सा वह मनुष्य है जो
सहस्रसंवत्सर से यज्ञ करे । (तत् अयातयाममध्ये यज्ञम् अपश्यन्) सो उन्होंने उचित
समय के न खोने में यज्ञ को देखा । (तेन अयातयाम्यम् आपेदे व्युष्टिः आसीत् तां
पंचमु अपश्यत् ऋचि यजुषि साम्नि शान्ते अथ घोरे ताः वै एताः पंच व्याहृतयः
भवन्ति ओं श्रावय, अस्तु श्रौषट्, यज, ये यजामहे, वौषट् इति १) उस से उचित
समय के न खोने को उस [यजमान] ने पाया, प्रकाश हुआ, उस [प्रकाश] को पांच में
देखा-ऋचा [स्तुति योग्य विद्या] में, यजुः [संगतिकरण विद्या] में साम [मोक्ष विद्या] में,
शान्त [शान्तिमय विद्या] में और घोर [पाप नाश करने के लिये भयानक विद्या] में, वे ही
यह पांच व्याहृतियां हैं-ओं श्रावय [ओम्, तू सुना], अस्तु श्रौषट् [श्रवण होवे], यज
[यज्ञ कर], ये यजामहे [जो हम लोग यज्ञ करते हैं], वौषट् [आहुति पहुंचे-देखो आगे
कण्डिका २१] । १ । (ते देवाः इह सामिवासुः, तं यज्ञक्रतुम् उपजानीमः यः सहस्र-
संवत्सरस्य प्रतिमा, कः हि तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण यजेत इति) वे विद्वान्
लोग इस पर व्याकुलता में रहने वाले [हुये]-उस यज्ञ कर्म को हम जान लेवें जो सहस्र
संवत्सर का स्थानापन्न है, कौन सा वह मनुष्य है, जो सहस्र संवत्सर से
१०-(देवाः) विद्वांसः (दिदीक्षिरे) दीक्षां चक्रिरे। दीक्षां प्राप्तवन्तः
(पर्युपेतानि) सर्वतो व्यतीतानि (इह) अस्मिन् विषये (सामिवासुः) वसि-
वपियजिराजि० (उ० ४ । १२५) षम वैकल्ये अवैकल्ये च-इन् । कुवापा०
(उ० १ । १) वस निवासे-उण्, बहुवचनस्यैकवचनम् । सामिवासवः ।

२३२ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५। क० १०॥
यज्ञ करे। (ततः सहस्रसंवत्सरस्य एतं तापश्रितम् आञ्जस्यम् अपश्यन् ते हि एव
स्तोमाः भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि ) फिर उन्होंने सहस्र संवत्सर के इस
तप से जाने गये गति व्यवहार को देखा, वे ही स्तोम, वे ही पृष्ठ, वे ही शस्त्र हैं। ( सः खलु
द्वादशमासान् दीक्षाभिः एति, द्वादशमासान् उपसद्भिः, द्वादशमासान् सुत्याभिः )
वह [ यजमान ] निश्चय करके बारह महीनों को दीक्षाओं से पाता है, बारह महीनों को
उपसदों [ उपासना यज्ञों ] से, और बारह महीनों को सुत्याओं [ सोम निचोड़ने की
क्रियाओं ] से । ( अथ यत् द्वादशमासान् दीक्षाभिः एति द्वादशमासान् उपसद्भिः तेन
एतौ अग्न्यकों आप्नोति, अथ यत् द्वादशमासान् सुत्याभिः, तेन इदं महत् उक्थ्यम्
अवाप्नोति २) फिर जब वह बारह महीनों को दीक्षाओं से पाता है और बारह महीनों
को उपसदों से, उससे इन अग्नि और सूर्य [ के बल ] को पाता है, और जब बारह महीनों
को सुत्याओं [ सोम निचोड़ने की क्रियाओं ] से [ पाता है ], उससे इस बड़े उक्थ्य
[ प्रशंसनीय व्यवहार ] को पाता है। २। ( ते देवाः इह सामिवासुः तं यज्ञक्रतुम् उप-
जानीमः यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा, कः हिं तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण
यजेत इति ) वे विद्वान् लोग इस पर व्याकुलता में रहने वाले [ हुये ] उस यज्ञ कर्म को
हम जान लेवें जो सहस्रसंवत्सर का स्थानापन्न है, कौन सा वह मनुष्य है जो सहस्रसंवत्सर
से यज्ञ करे। ( ततः एतं संवत्सरं तापश्रितम् आञ्जस्यम् अपश्यन् ते हि एव
स्तोमाः भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि ३ ) फिर उन्होंने इस संवत्सर के तप
से जाने गये गति व्यवहार को देखा, वे ही स्तोम, वे ही पृष्ठ और वे ही शस्त्र हैं। ३ ।
( ते देवाः इह सामिवासुः तं यज्ञक्रतुम् उपजानीमः यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा,
कः हि तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण यजेत इति ) वे विद्वान् लोग इस पर
व्याकुलता में रहने वाले [ हुये ] उस यज्ञकर्म को हम जान लेवें जो सहस्रसंवत्सर का
स्थानापन्न है, कौन सा वह मनुष्य है जो सहस्रसंवत्सर से यज्ञ करे। ( ततः एतं द्वादशाहं
संवत्सरस्य आञ्जस्यम् अपश्यन् ते हि एव स्तोमाः भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि
शस्त्राणि ) फिर उन्होंने इस द्वादशाह [ बारह दिन वाले [ संवत्सर के गति व्यवहार को
देखा, वे ही स्तोम, वे ही पृष्ठ और वे ही शस्त्र हैं। ( सः खलु द्वादशाहं दीक्षाभिः एति,
द्वादशाहम् उपसद्भिः, द्वादशाहं सुत्याभिः ) वह [ यजमान ] द्वादशाह यज्ञ को दीक्षाओं
से पाता है, द्वादशाह को उपसदों से और द्वादशाह को सुत्याओं से । ( अथ यत् द्वादशाहं

वैकल्ये निवासिनः, बभूवुः इति शेषः ( यज्ञक्रतुम् ) यज्ञकर्म ( प्रतिमा ) स्थाना-
पन्नः ( तस्मै ) चतुर्थी प्रथमायाः। सः ( अयातयाममध्ये ) अनष्टयोग्यसमय-
'मध्ये ( अयातयाम्यम् ) उचितसमयेनाशराहित्यम् ( आपेदे ) यजमानः प्राप्तवान्
( व्युष्टिः ) वि+वस निवासे यद्वा उषवधे दाहे च-क्तिन्। दीप्तिः। प्रकाशः
( ऋचि ) स्तुत्यविद्यायाम् ( यजुषि ) संगतिकरणविद्यायाम् ( साम्नि ) मोक्ष-
विद्यायाम् ( शान्ते ) शान्तिविद्यायाम् ( घोरे ) भयानकविद्यायां पापनाशाय
( श्रौषट् ) श्रु श्रवणे-डौषट्। व्याहृतिविशेषः ( वौषट् ) वह प्रापणे-डोषट ।

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ११ २३३
दीक्षाभिः एति द्वादशाहम् उपसद्भिः तेन एतौ अग्न्यकौ आप्नोति, अथ यत्
द्वादशाहं सुत्याभिः, तेन इदं महत् उक्थ्यम् अवाप्नोति ४ ) फिर जब वह द्वादशाह
को दीक्षाओं से पाता है और द्वादशाह को उपसदों से, उससे इन अग्नि और सूर्य [ के बल ]
को पाता है, और जब द्वादशाह को सुत्याओं से [ पाता है ], उससे इस बड़े उक्थ्य
[ प्रशंसनीय व्यवहार ] को पाता है । ४ । ( ते देवाः इह सामिवासुः तं यज्ञक्रतुम् उप
जानीमः यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा, कः हि तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण यजेत
इति ) वे विद्वान् लोग इस पर व्याकुलता में रहने वाले [ हुये ], उस यज्ञ कर्म को हम
जान लेवें जो सहस्रसंवत्सर का स्थानापन्न है, कौन सा वह मनुष्य है जो सहस्रसंवत्सर से
यज्ञ करे । ( ततः एतं पृष्ठ्यं स्तोमाः भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि ५ )
फिर उन्होंने इस पृष्ठ्य षडह द्वादशाह के गति व्यवहार को देखा, वे ही स्तोम, वे ही
पृष्ठ्य, वे ही शस्त्र हैं । ५ । ( ते देवाः इह सामित्रासुः तं यज्ञक्रतुम् उपजानीमः
यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा, कः हि तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण यजेत इति )
वे विद्वान् लोग इस व्याकुलता में रहने वाले [ हुये ] उस यज्ञ कर्म को हम जान लेवें
जो सहस्रसंवत्सर का स्थानापन्न है, कौन सा वह मनुष्य है जो सहस्रसंवत्सर से यज्ञ
करे । ( ततः एतं विश्वजितं पृष्ठ्यं षडहस्य आञ्जस्यम् अपश्यन्, ते हि एव
स्तोमाः भवन्ति तानि पृष्ठानि तानि शस्त्राणि ६ ) फिर उन्होंने इस विश्वजित्
पृष्ठ्य षडह के गति व्यवहार को देखा, वे ही स्तोम, वे ही पृष्ठ और'वे ही शस्त्र हैं । ६ ।
( ते देवाः इह सामिवासुः तं यज्ञक्रतुम् उपजानीमः यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा,
कः हि तस्मै मनुष्यः यः सहस्रसंवत्सरेण यजेत इति ) वे विद्वान् लोग इस पर
व्याकुलता में रहने वाले [ हुये ] उस यज्ञ कर्म को हम जान लेवें जो सहस्रसंवत्सर का
स्थानापन्न है, कौन सा वह मनुष्य है जो सहस्रसंवत्सर से यज्ञ करे । ( सः वै एषः
विश्वजित् यः सहस्रसंवत्सरस्य प्रतिमा एषः ह प्रजानां प्रजापतिः यत् विश्वजित्
इति ब्राह्मणम् ) वह ही यह विश्वजित् है जो सहस्रसंवत्सर का स्थानापन्न है, यही प्रजाओं
में प्रजापति है जो विश्वजित् है यह ब्राह्मण [ ब्रह्मज्ञान ] है । ७ ॥ १० ॥
भावार्थः—मनुष्य अपना सामर्थ्य विचार कर कार्य आरम्भ करे ॥ १० ॥
कण्डिका ११ ॥
पुरुषं ह वै नारायणं प्रजापतिरुवाच यजस्व यजस्वेति स होवाच यजस्व
यजस्वेत्येवं हात्य मात्रिरयक्षतमे वसवः प्रातःसवनेनागू रुद्रा माध्यन्दिने सवने
आदित्यास्तृतीयसवने यज्ञवास्तुत्येव पर्य्यंशिषो यज्ञवास्तुमित्येवमाशिषोऽहं वा
व्याहृतिविशेषः (तापश्चित्तम् ) तपस् + चिती संज्ञाने—क्तः । स्वार्थिकोऽण् तपसा
ज्ञातम् (आञ्जस्यम् ) अञ्जू व्यक्तिम्रक्षणकान्तिगतिषु—असुन्, अञ्जस्—ष्यञ् ।
गतिव्यवहारम् ( उपसद्भिः) उपासनायज्ञैः (सुत्याभिः) सोमाभिषवक्रियाभिः
( उक्थ्यम् ) कथनीयम् । स्तुत्यम् ॥

२३४ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० ११ ॥
एतद्वेद यज्ञे वसवः प्रातःसवनेनागू रुद्रा माध्यन्दिने सवने आदित्यास्तृतीयसवने
यज्ञवास्तुन्येव पर्य्यशिषो यज्ञवास्तुमित्येवमाशिषो विद्वांसो नूनं त्वा याजयेयुरेते ह
वा अविद्वांसो यत्रानृग्विद् होता भवत्ययजुर्विदध्वर्य्युरसामविदुद्गाताभृग्वङ्गिरोविद्
ब्रह्मा यजस्वैव हन्त तु ते तद्वक्ष्यामि यथा सूत्रे मणिरिव सूत्रमेतान्युक्थाहानि
भवन्ति सूत्रमिव वा मणाविति तस्माद्य एव सर्ववित्स्यात् तं ब्रह्माणं कुर्वीतैष ह वै
विद्वान् सर्वविद् ब्रह्मा यद् भृग्वङ्गिरोविदेते ह वा अस्य सर्वस्य शमयितारः
पालयितारस्तस्माद् ब्रह्मा स्तुते बहिःपवमाने वाचयति ॥ ११ ॥
कण्डिका ११ ॥ ऋत्विजों की योग्यता के विषय में प्रजापति
और नारायण की कथा ॥
( प्रजापतिः नारायणं पुरुषं ह वै उवाच, यजस्व यजस्व इति ) प्रजापति
[नाम वाला] नारायण [ नाम वाले, मनुष्यों के लिये ज्ञान वाले ] पुरुष से बोला-तू यज्ञ कर
तू यज्ञ कर । ( सः ह उवाच यजस्व यजस्व इति एवं ह आत्थ, अत्रिः मा अयक्षत,
इमे वसवः प्रातःसवनेन, रुद्राः माध्यन्दिने सवने, आदित्याः तृतीयसवने आगुः,
यज्ञवास्तुनि एव यज्ञवास्तुं पर्य्यशिषः इति ) वह [ नारायण ] भी बोला-तू यज्ञ कर
तू यज्ञ कर, ऐसा ही तू कहता है, [ सो ] खवैये [ स्वार्थी लोग ] यज्ञ न करें, यह
वसु [ श्रेष्ठ पुरुष ] प्रातःसवन में, रुद्र [ पापियों को रुलाने वाले अथवा ज्ञान
देने वाले लोग ] माध्यन्दिन सवन में, और आदित्य [ अखण्डव्रती ब्रह्मचारी लोग ] तृतीय
सवन में आवें । यज्ञभूमि में ही [ इनके लिये ] यज्ञगृह नियत कर । ( एवम् आशिषः अहं
वै एतत् वेद, यज्ञे वसवः प्रातःसवनेन, रुद्राः माध्यन्दिने सवने आदित्याः तृतीये
सवने आगुः, यज्ञवास्तुनि एव यज्ञवास्तुं पर्य्यशिषः इति ) [ प्रजापति बोला ] इस
प्रकार से आशीर्वादों को मैं भी यहां जानता हूं, यज्ञ में वसु लोग प्रातःसवन में, रुद्र लोग
माध्यन्दिन सवन में, और आदित्य लोग तृतीय सवन में आवें, यज्ञभूमि में ही [ इनके लिये ]
यज्ञगृह नियत कर [ यह जो तू कहता है ] । ( एवम् आशिषः विद्वांसः नूनं त्वा
याजयेयुः ) इस प्रकार आशीर्वाद जानने वाले पुरुष निश्चय करके तुझ [ नारायण ] से यज्ञ
करावें । ( एते ह वै अविद्वांसः यत्र अनृग्विद् होता, अयजुर्विद् अध्वर्युः, असामविद्
११- ( नारायणम् ) नर-अण् समूहार्थे इण् वा अय गतौ-ल्युट् ।
नाराय नरसमूहाय अयनं ज्ञानं यस्य तम् । मनुष्यविशेषम् ( प्रजापतिः ) प्रजापा-
लकः । मनुष्यविशेषः ( आत्थ ) ब्रूञ् व्यक्तायां वाचि-लट् । त्वं कथयसि
( अत्रिः ) अदेस्त्रिनिश्च ( उ० ४ । ६८ ) अद भक्षणे-त्रिप् । अत्रयः । भक्ष-
णशीलाः ( वसवः ) श्रेष्ठा विद्वांसः ( रुद्राः ) रोदेर्णिलुक् च ( उ० २ । २२ )
रोदयतेः-रक् णेलुक् । यद्वा रु गतौ वधे च-क्विप्, तुगागमः + रा दाने-
कः । पापिनां रोदयितारः । रुतः ज्ञानस्य दातारः ( आदित्याः ) अखण्डव्रति-
ब्रह्मचारिणः ( यज्ञवास्तुनि ) वसेरगारे णिच्च ( उ० १ । ७० ) वस निवासे-

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १२ २३५
उद्गाता अभृग्वङ्गिरोवित् ब्रह्मा भवति ) वे ही अनजानकार लोग होते हैं जहां ऋग्वेद
[ स्तुति विद्या ] न जानने वाला होता, यजुर्वेद [ संगतिकरण विद्या ] न जानने वाला
अध्वर्यु, सामवेद [ मोक्षविद्या ] न जानने वाला उद्गाता, और भृगु-अङ्गिराओं
[ प्रकाशमान ज्ञान वाले चारों वेदों ] को न जानने वाला ब्रह्मा होता है। ( यजस्व एव
हन्त तु ते तत् वक्ष्यामि यथा सूत्रे मणिः इव, वा सूत्रम् इव मणौ, सूत्रम्
एतानि उक्थाहानि भवन्ति, तस्मात् यः एव सर्ववित् स्यात् तं ब्रह्माणं
कुर्वीत ) तू यज्ञ ही कर, अरे भाई, तुझसे यह कहता हूं, क्योंकि भूत में मणि के समान
अथवा मणि में सूत के समान [ यह व्यवहार है ], सूत यह सब उक्थाहानि
[ प्रधान स्तोत्रों के दिन ] हैं [और मणि के समान याजक लोग हैं ], इसलिये जो ही सब
जानने वाला होवे, उसको ब्रह्मा बनावे, ( एष ह वै विद्वान् सर्ववित् ब्रह्मा यत् भृग्व-
ङ्गि़रोवित् ) यही विद्वान् सब जानने वाला ब्रह्मा होवे जो भृगु अङ्गिराओं [ प्रकाशमान
ज्ञान वाले चारों वेदों ] को जानने वाला है। ( एते ह वै अस्य सर्वस्य शमयितारः
पालयितारः ) यह ही [ वेदवेत्ता लोग ] इस सब यज्ञ के शान्ति देने वाले और पालन-
करने वाले हैं। ( तस्मात् ब्रह्मा स्तुते वहिःपवमाने वाचयति ) इस लिये ब्रह्मा
स्तुति किये हुये बहिःपवमान [ इस नाम वाले स्तोत्र ] में यह वचता है [ आगे क० १२
देखो ] ॥ ११ ॥
भावार्थः--होता, अध्वर्यु, उद्गाता और ब्रह्मा के विषय में गो० पू० २। १८
देखो ॥ ११ ॥
कण्डिका १२ ॥
श्येनोऽसि गायत्रच्छन्दा अनु त्वा॒रभे स्व॒स्ति मा सम्पारयेति । १ । स यदाह
श्येनोऽसीति सोमं वा एतदाहैष ह वा अग्नि॒र्भूत्वाऽस्मिँल्लोके संश्याययति । तद्यत्सं-
श्याययति तस्माच्छ्ये॒नस्तच्छ्येनस्य श्येनत्वं । २ । स यदाह गायत्रच्छन्दा अनु
त्वारभ इति गायत्रेण च्छन्दसा वसुभिर्देवैः प्रातःसवनेऽस्मिंल्लोकेऽग्नि सन्त॒मन्वार-
भते । ३ । स यदाह स्वस्ति मा सम्पारयेति गायत्रेणैव च्छन्दसा वसुभिर्देवैः
प्रातःसवनेऽस्मिंल्लोकेऽग्निना देवेन स्वस्ति मा सम्पारयेति । ४ । गायत्रेणै॒वैनन्त-
च्छन्दसा वसुभिर्देवैः प्रातःसवनेऽस्मिंल्लोकेऽग्निना देवेन स्वस्ति सम्पद्यते य
एवं वेद । ५ ॥ १२ ॥
तुन् णित् । यज्ञभूमौ ( पर्य्यशिपः ) शिल्लु विशेषणे-लुङ् लोडर्थे । परितः सर्वतः
विशिष्टं नियतं कुरु ( यज्ञवास्तुम् ) यज्ञगृहम् ( आशिपः ) आशीर्वादान् ।
कल्याणवचनानि ( वेद ) जानामि ( आगुः ) आ-अगुः । आ + इण् गतौ-लुङ्
लिङर्थे । आगच्छेयुः ( विद्वांसः ) जानन्तः ( याजयेयुः ) यज्ञं कारयेयुः ( अभृग्व-
ङ्गि़रोवित् ) भृगून् प्रकाशमानान् अङ्गिरसो वेदान् न वेत्ति जानाति सः ( उक्था-
हानि ) वच परिभाषणे -थक् । प्रधानस्तोत्रदिनानि ( शमंयितारः ) शान्तिकर्तारः
( बहिःपवमाने ) वहिष्पवमाने । एतन्नामके स्तोत्रे ॥

२३६ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १२ ॥
कण्डिका १२ ॥ प्रातःसवन की स्तुति का मन्त्र सोम विषय में ॥
( गायत्रच्छन्दाः श्येनः असि, त्वा अनु आरभे, स्वस्ति मा संपारय इति १ )
[ इस मन्त्र को ब्रह्मा पढ़ता है-क० ११ ] तू गाने योग्य आनन्द कर्मों वाला महाज्ञानी
परमात्मा है, तुझको निरन्तर मैं ग्रहण करता हूं, कल्याण के साथ मुझको तू यथावन् पार
लगा । १ । ( सः यत् आह श्येनः असि इति, सोमं वै एतत् आह ) वह जो यह कहता
है-तू श्येन [ महाज्ञानी परमात्मा ] है-इस से वह सोम [ सर्वजनक अथवा सर्वेश्वर पर-
मात्मा ] को ही बताता है । ( एषः ह वै अग्निः भूत्वा अस्मिन् लोके संश्याययति )
यह ही [ परमात्मा ] अग्नि [ तेजस्वी वा व्यापक ] होकर इस लोक में चलता रहता है ।
( तत् यत् संश्याययति तस्मात् श्येनः, तत् श्येनस्य श्येनत्वम् २ ) सो जो वह चलता
रहता है, इसी से वह श्येन [ महाज्ञानी परमात्मा ] है, यही महाज्ञानी का महाज्ञानीपन
है । २ । ( सः यत् आह गायत्रच्छन्दाः अनु त्वा आरभे इति गायत्रेण छन्दसा
वसुभिः देवैः प्रातःसवने अस्मिन् लोके अग्निं सन्तम् अनु आरभते ३ ) वह जो कहता
है-तू गाने योग्य आनन्द कर्मों वाला है तुझको निरन्तर मैं ग्रहण करता हूं-इस गाने योग्य
आनन्द कर्म से वसुदेवों [ श्रेष्ठ विद्वानों ] के साथ प्रातःसवन के समय इस लोक में [ पृथिवी
पर ] अग्नि [ तेजस्वी वा व्यापक परमात्मा ] होने हुये को वह निरन्तर ग्रहण करता
है । ३ । ( सः यत् आह स्वस्ति मा सम्पारय इति, गायत्रेण एव छन्दसा वसुभिः
देवैः प्रातः वने अस्मिन् लोके अग्निना देवेन स्वस्तिमा संपारय इति ४ ) वह
जो [ ब्रह्मा ] कहता है-कल्याण के साथ मुझको तू यथावत् पार लगा-इस से वह गाने
योग्य आनन्द कर्म से वसुदेवों [ श्रेष्ठ विद्वानों ] के साथ प्रातःसवन के समय इस लोक में
अग्नि देव [ तेजस्वी परमात्मा ] के साथ वह कल्याण से पार लगता है । ४ । ( तत् एन
गायत्रेण एव छन्दसा वसुभिः देवैः प्रात सवने अस्मिन् लोके अग्निना देवेन स्वस्ति
सम्पद्यते यः एवं वेद ५ ) सो उस पुरुष को गाने योग्य ही आनन्द कर्म से वसुदेवों
१२-( श्येनः ) श्यास्त्याह्वभविव्य इन्च् ( उ० २ । ४६ ) श्यैङ् गतौ—इनच् ।
श्येनः शंसनीयं गच्छति-निरु० ४ । २४ । श्येन आदित्यो भवति श्यायतेर्गतिकर्मणः ।
श्येन आत्मा भवति श्यायतेर्ज्ञानकर्मणः-निरु० १४ । १३ । महाज्ञानी परमात्मा
( गायत्रच्छन्दाः ) अमिनक्षियजि० ( उ० ३ । १०५ ) गै शब्दे-अत्रन् णित् । आतो
युक् चिण्कृतोः ( पा० ७ । ३ । ३३ ) इति युक् । गायत्रं गायतेः स्तुतिकर्मणः-निरु०
१ । ८ । चन्देरादेश्च छः ( उ० ४ । २१६ ) चदि आह्लादने-असुन्, चस्य छः ।
छन्दति अर्चतिकर्मा-निघ० ३ । १४ । गायत्राणि गानयोग्यानि छन्दांसि आह्लाद-
कर्माणि यस्य सः ( अनु ) निरन्तरम् ( आरभे ) परिगृह्णामि । आश्रयामि
( स्वस्ति ) कल्याणेन ( मा ) माम् ( सम् ) सम्यक् ( पारय ) पार कर्मस-
माप्तौ-लोट् । परतीरे गमय ( सोमम् ) अतिस्तुसुहु० । ( उ० १ । ४० ) षुञ्
अभिषवे, षु प्रसवैश्वर्ययोः-मन् । सोमः सूर्यः प्रसवनात्, सोम आत्माप्येतस्मादेव-निरु०
१४ । १२ । सर्वजनकं सर्वेश्वरं परमात्मानम् ( अग्निः ) तेजस्वी । सर्वव्यापकः
( संश्याययति ) श्यैङ् गतौ-णिच् स्वार्थे । सम्यक् गच्छति, जानाति व्याप्नोति

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १३ ॥ २३७
[ श्रेष्ठ विद्वानों ] के साथ प्रातःसवन के समय इस लोक में अग्निदेव [ व्यापक परमात्मा ]
के साथ कल्याण समृद्ध करता है, जो ऐसा जानता है । ५ । ।। १२ ।।
भावार्थ:--परमेश्वर ज्ञान को मुख्य समझ कर मनुष्य को अपना कर्तव्य करना
चाहिए ॥ १२ ॥
विशेष:--श्येनोऽसि···, यह अथर्ववेद ६ । ४८ । १ । के तीन पाद हैं, [ पारय ]
पद के स्थान पर वेद में [ वह ] पद है ॥
कण्डिका १३ ॥
अथ माध्यन्दिने पवमाने वाचयति सम्राडसि त्रिष्टुप्छन्दा अनु त्वारभे
स्वस्ति मा सम्पारयेति । १ । स यदाह सम्राडसीति सोमं वा एतदाहैष ह वै
वायुर्भूत्वाऽन्तरिक्षलोके सम्भ्राजति, तद्यत् सम्राजति॑ तस्मात्सम्राट् तत् साम्राज्यस्य
सम्राट्त्वं । २ । स यदाह त्रिष्टुप्छन्दा अनु त्वारभ इति त्रैष्टुभेन छन्दसा रुद्रैर्दे-
वैर्माध्यन्दिने सवनेऽन्तरिक्षे लोके वायुं सन्तमान्वारभते । ३ । स यदाह स्वस्ति
मा सम्पारयेति त्रैष्टुभेनैव च्छन्दसा रुद्रैर्देवैर्माध्यन्दिने सवनेऽन्तरिक्षलोके
वायुना देवेन स्वस्ति मा सम्पारयेति । ४ । त्रैष्टुभेनैवेनं तच्छन्दसा रुद्रैर्देवैर्मा-
ध्यन्दिने सवनेऽन्तरिक्षलोके वायुना देवेन स्वस्ति सम्पद्यते य एवं वेद । ५ ॥ १३ ॥
कण्डिका १३ ॥ माध्यन्दिन सवन की स्तुति का मन्त्र सोम विषय में ॥
( अथ माध्यन्दिने पवमाने वाचयति, त्रिष्टुप्छन्दाः सम्राट् असि त्वा अनु
आरभे स्वस्ति मा संपारय इति १ ) फिर माध्यन्दिन पवमान में वह [ ब्रह्मा ] बांचता
है—तू तीनों [ आध्यात्मिक, आधिभौतिक और आधिदैविक ] ताप रोकने में समर्थ सम्राट्
[ राजराजेश्वर परमात्मा ] है, तुझको निरन्तर मैं ग्रहण करता हूं, कल्याण के साथ मुझको
तू यथावत् पार लगा । १ । ( सः यत् आह सम्राट् असि इति सोमं वै एतत् आह )
वह जो यह कहता है—तू सम्राट् [ राजराजेश्वर परमात्मा ] है—इस से वह सोम [ सर्व-
जनक अथवा सर्वेश्वर परमात्मा ] को ही बताता है । ( एषः ह वै वायुः भूत्वा अन्त-
रिक्षलोके सम्भ्राजति ) यह ही [ परमात्मा ] वायु [ अन्तर्यामी वा महाबली ] होकर
अन्तरिक्ष लोक [ मध्य लोक ] में यथावत् राज करता है । ( तत् यत् सम्भ्राजति तस्मात्
सम्राट् तत् ऽम्राजः सम्राट्त्वं २ ) सो जो वह यथावत् राज करता है, इससे वह
सम्राट् [राज राजेश्वर] है, यही उस सम्राट् का साम्राज्य है । २ । ( सः यत् आह त्रिष्टु-
प्छन्दाः त्वा अनु आरभे इति, त्रैष्टुभेन छन्दसा रुद्रैः देवैः माध्यन्दिने सवने
( श्येनत्वम् ) गतिमत्त्वम् ( गायत्रेण ) गानयोग्येन ( छन्दसा ) आह्लादकर्मणा
( आरभते ) परिगृह्णाति ( सम्पद्यते ) समृद्धं करोति वर्धयति ॥
१३—( सम्राट् ) राजराजेश्वरः ( त्रिष्टुप्छन्दाः ) ष्टुभ स्तम्भने--क्विप् ।
तापत्रयस्य आध्यात्मिकाधिभौतिकाधिदैविकरूपस्य स्तोभने वर्जने छन्नः स्वा-
तन्त्र्यं यस्य सः ( वायुः ) गतिमान् । बलिष्ठः । वायुरिव अन्तर्यामी

२३८ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १४ ॥
अन्तरिक्षे लोके वायुं सन्तं अनु आरभते ३) वह जो कहता है—तू तीनों ताप रोकने
में समर्थ [ परमात्मा ] है, तुझ को निरन्तर मैं ग्रहण करता हूं—तीनों ताप रोकने वाले
सामर्थ्य से रुद्र देवों [ पापियों को रुलाने वाले वा ज्ञान देने वाले विद्वानों ] के साथ माध्य-
न्दिन सवन पर अन्तरिक्ष लोक में वायु [ अन्तर्यामी वा महाबली परमात्मा ] होते हुये को
निरन्तर ग्रहण करता है। ३। (सः यत् आह स्वस्ति मा संगारय इति त्रैष्टुभेन
एव छन्दसा रुद्रैः देवैः माध्यन्दिने सवने अन्तरिक्षलोके वायुना देवेन स्वस्ति मा
संपारय इति ४) वह जो कहता है-कल्याण के साथ मुझ को तू यथावत् पार लगा-तीनों
ताप रोकने वाले ही सामर्थ्य से रुद्र देवों [ पापियों के रुलाने वाले वा ज्ञान देने वाले
विद्वानों ] के साथ माध्यन्दिन सवन पर अन्तरिक्ष लोक में वायु देव [ अन्तर्यामी वा महा-
बली परमात्मा ] के साथ कल्याण से अपने को यथावत् पार करता है। ४। (तत् एनं
त्रैष्टुभेन एव छन्दसा रुद्रैः देवैः माध्यन्दिने सवने अन्तरिक्षलोके वायुना देवेन
स्वस्ति संपद्यते यः एवं वेद ५) सो उस पुरुष को तीनों ताप रोकने वाले ही सामर्थ्य
से रुद्र देवों [ पापियों के रुलाने वाले वा ज्ञान देने वाले ] विद्वानों के साथ माध्यन्दिन सवन
पर अन्तरिक्ष लोक में वायु देव अन्तर्यामी [ वा महाबली परमात्मा ] के साथ कल्याण को
वह प्राप्त करता है, जो ऐसा जानता है। ५ ॥ १३ ॥
भावार्थः—कण्डिका १२ के समान है ॥
विशेषः—सम्राडसि······, यह अथर्ववेद ६ । ४८ । ३ । के तीन पाद कुछ भेद से हैं ॥
कण्डिका १४ ॥
अथार्भवे पवमाने वाचयति स्वरोऽसि गयोऽसि जगच्छन्दा अनु त्वांरभे स्वस्ति
मा सम्पारयेति । १ । स यदाह स्वरोऽसीति सोमं वा एतदाहैष ह वै सूर्य्यो भूत्वा-
ऽमुष्मिन् लोके स्वरति तद्यत् स्वरति तस्मात् स्वरस्तत् स्वरस्य स्वरत्वम् । २ । स
यदाह गयोऽसीति सोमं वा एतदाहैष ह वै चन्द्रमाः भूत्वा सर्व्वाँ ल्लोकान् गच्छति
तद् यद् गच्छति तस्म द् गयस्तद् गयस्य गयत्वं । ३ । स यदाह जगच्छन्दा अनु
त्वारभ इति जागतेन छन्दसाऽऽदित्यैर्देवैस्तृतीयसवनेऽमुष्मिन् लोके सूर्य्यं सन्त-
मन्वारभते । ४ । स यदाह स्वस्ति मा सम्पारयेति जागतेनैव च्छन्दसाऽऽदित्यैर्देवै-
स्तृतीयसवनेऽमुष्मिन् लोके सूर्य्येण देवेन स्वस्तिमा सम्पारयेति । ५ । जागतेनैवै-
नन्तच्छन्दसाऽऽदित्यैर्देवैस्तृतीयासवनेऽमुष्मिंल्लोके सूर्य्येण देवेन स्वस्ति सम्पद्यते
य एवं वेद ॥ १४ ॥
कण्डिका १४ ॥ तृतीय सवन की स्तुति का मन्त्र सोमविषय में ॥
(अथ आर्त्तवे पवमाने वाचयति, जगच्छन्दाः स्वरः असि गयः असि त्वा अनु
आरभे स्वस्ति मा संंपारय इति १) फिर ऋभुओं [ मेधावियों ] के पवमान यज्ञ में वह
(सम्राजः) राजराजेश्वरस्य (सम्राट्त्वम्) साम्राज्यम् (त्रैष्टुभेन)
त्रिष्टुभ्—अण् । तापत्रयनिरोधसंबन्धिनः (छन्दसा) स्वातन्त्र्येण । सामर्थ्येन
(मा सम्पारय) आत्मानं सम्पारयति ॥

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५। क० १४ ।। २३६
[ ब्रह्मा] वाँचता है-तू जगत् में पूज्य परमात्मा है, सर्वगति है, तुझको निरन्तर मैं ग्रहण करता
हूं, कल्याण के साथ मुझ को तू यथावत् पार लगा । १ । ( सः यत् आह स्वरः असि
इति सोमं वै एतत् आह ) वह जो कहता है-तू पूजनीय है-इस से वह सोम [ सर्वजनक
अथवा सर्वेश्वर परमात्मा-] को ही बताता है ( एषः ह वै सूर्यः भूत्वा अमुष्मिन् लोके
स्वरति ) यह ही [ परमात्मा ] सूर्य [ सर्वप्रेरक वा सूर्य समान ] होकर उस लोक में पूजा
जाता है । ( तत् यत् स्वरति तस्मात् स्वरः, तत् स्वरस्य स्वरत्वम् २ ) सो
जो वह पूजा जाता है, इस से पूजनीय है, वह उस पूजनीय का पूज्यपन है। २ ।
( सः यत् आह, गयः असि इति सोमं वै एतत् आह ) वह जो कहता है-तू
सर्वव्यापक परमात्मा है—इससे वह सोम [ सर्वजनक अथवा सर्वेश्वर परमात्मा ] को ही
बताता है । ( एषः ह वै चन्द्रमाः भूत्वा सर्वान् लोकान् गच्छति ) यह ही [ परमात्मा ]
चन्द्रमा [ आनन्द देने वाला परमात्मा वा चन्द्र समान ] होकर सब लोकों में व्यापता है ।
( तत् यत् गच्छति तस्मात् गयः, तद् गयस्य गयत्वम् ३ ) सो जो वह व्यापता है
इससे वह व्यापक है, यही उस व्यापक की व्यापकता है । ३ । ( सः यत् आह जगत्छन्दाः
त्वा अनु आरभे इति जागतेन छन्दसा आदित्यैः देवैः तृ .तीयसवने अमुष्मिन् लोके
सूर्यं सन्तं अनु आरभते ४ ) वह जो कहता है—तू जगत् में स्वतन्त्रता वाला [ परमात्मा ]
है, तुझको निरन्तर मैं ग्रहण करता हूं—इस जगत् प्रकाशक स्वतन्त्रता से आदित्य देवों
[ अखण्डव्रती ब्रह्मचारियों ] के साथ तृतीयसवन पर उस लोक में सूर्य [ सर्वप्रेरक परमात्मा ]
होते हुये को वह निरन्तर ग्रहण करता है । ४ । ( सः यत् आह, स्वस्ति मा संपारय
इति--जागतेन एव छन्दसा आदित्यैः देवैः तृतीयसवने अमुष्मिन् लोके सूर्येण देवेन
स्वस्ति मा सम्पारय इति ५ ) वह जो कहता है—कल्याण के साथ मुझको तू यथावत्
पार लगा—इस जगत् प्रकाशक स्वतन्त्रता से आदित्य देवों [ अखण्डव्रती ब्रह्मचारियों ] के
साथ तृतीयसवन पर उस लोक में सूर्य देव [ सर्वप्रेरक परमात्मा ] के साथ कल्याण से
यथावत् पार लगता है । ५ । ( तत् एनं जागतेन एव छन्दसा आदित्यैः देवैः तृतीयसवने
अमुष्मिन् लोके सूर्येण देवेन स्वस्ति सम्पद्यते यः एवं वेद ६ ) सो उस पुरुष को
जगत् प्रकाशक स्वतन्त्रता से आदित्य देवों [ अखण्डव्रती ब्रह्मचारियों ] के साथ तृतीयसवन
१४ ( आर्भवे ) ऋभु—अण् । ऋभुः = मेधावी—निघ० ३ । १५। मेधा-
विनां सम्बन्धििन ( स्वरः ) पुंसि संज्ञायां घः० ( पा० ३ । ३ । ११८ ) सृ शब्दे-
पतापयोः—घः । स्वरतिरर्चतिकर्मा—निघ० ३ । १४ । पूज्यः । स्तुत्यः ( गयः )
अघ्न्यादयश्च ( उ० ४ । ११२ ) गमेः--यक्, मलोपः । यद्वा गाङ् गतौ-यक्, ह्रस्व-
त्वम् । सर्वगतिः । सर्वव्यापकः ( जगच्छन्दाः ) जगति संसारे छन्दः स्वातन्त्र्यं
यस्य सः ( सूर्यः ) षू प्रेरणे—क्यप्, रुडागमः । सर्वप्रेरकः परमात्मा । रविः
( चन्द्रमाः ) चन्द्रे मो डित् ( उ० ४ । २२८ ) चन्द्र+माङ् माने—असिः डित् ।
चन्द्रमानन्दं मिमीतेऽसौ । आनन्दप्रदः परमात्मा । चन्द्रलोकः ( जागतेन ) जगत्-
प्रकाशकेन ( छन्दसा ) स्वातन्त्र्येण ( सम्पद्यते ) सम्यक् प्राप्नोति ॥

२४० गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १५ ॥
पर उस लोक में सूर्य देव [ सर्वप्रेरक परमात्मा ] के साथ कल्याण को वह प्राप्त करता है
जो ऐसा जानता है । ६ ॥ ॥ १४ ॥
भावार्थः—पूर्ववत् ॥
विशेषः—स्वरोऽसि ...... यह अथर्ववेद ६ । ४८ । ३ के तीन पाद कुछ भेद से हैं ॥
कण्डिका १५ ॥
अथ संस्थिते संस्थिते सवने वाचयति मयि भर्गो मयि महो मयि यशो मयि
सर्वमिति पृथिव्येव भर्गोऽन्तरिक्ष एव महो द्यौरेव यशोऽप एव सर्वम् । १ । अग्निरैव
भर्गो वायुरेव मह आदित्य एव यशश्चन्द्रमा एव सर्वं । २ । वसव एव भर्गो रुद्रा
एव मह आदित्या एव यशो विश्वे देवा एव सर्वं । ३ । गायत्र्येव भर्गस्त्रिष्टुबेव
महो जगत्येव यशोऽनुष्टुबेव सर्वं । ४ । प्राच्येव भर्गः प्रतीच्येव मह उदीच्येव यशो
दक्षिणैव सर्वं । ५ । वसन्त एव भर्गो ग्रीष्म एव महो वर्षा एव यशः शरदैव सर्वं
। ६ । त्रिवृदेव भर्गः पञ्चदश एव महः सप्तदश एव यश एकविंश एव सर्वम् । ७ ।
ऋग्वेद एव भर्गो यजुर्वेद एव महः सामवेद एव यशो ब्रह्मवेद एव सर्वं । ८ ।
होतेव भर्गोऽध्वर्यु॑रेव मह उद्गातैव यशो ब्रह्मैव सर्वं । ९ । वागेव भर्गः प्राण एव
महश्चक्षुरेव यशो मन एव सर्वम् । १० ॥ १५ ॥
कण्डिका १५ ॥ संस्थित सवन में भर्ग आदि चार पदार्थों का
दस प्रकार से वर्णन ॥
( अथ संस्थिते संस्थिते सवने वाचयति मयि भर्गः, मयि महः, मयि यशः
मयि सर्वम् इति ) अब संस्थित संस्थित [ प्रत्येक समाप्त ] सवन में वह [ ब्रह्मा ] बांचता
है—मुझमें भर्ग [ तेज ], मुझमें महत्त्व, मुझमें यश, और मुझमें सब [ ज्ञान ] होवे ।
( पृथिवी एव भर्गः, अन्तरिक्षः एव महः, द्यौः एव यशः, अपः एव सर्वम् १ ) पृथिवी
[ भूलोक विद्या ] ही तेज, अन्तरिक्ष [ विद्या ] ही महत्त्व, प्रकाश लोक [ विद्या ] ही यश
और जल [ विद्या ] ही सब है । १ । ( अग्निः एव भर्गः, वायुः एव महः, आदित्यः एव
यशः, चन्द्रमाः एव सर्वम् २ ) अग्नि [ विद्या ] ही तेज, वायु [ विद्या ] ही महत्त्व, सूर्य
[ विद्या ] ही यश और चन्द्रमा [ आनन्दप्रद विद्या ] ही सब है । २ । ( वसवः एव भर्गः
रुद्राः एव महः, आदित्याः एव यशः, विश्वे देवाः एव सर्वम् ३ ) वसु [ श्रेष्ठ विद्वान्
लोग ] ही तेज, रुद्र [ पापियों को रुलाने वाले विद्वान् ] ही महत्त्व, आदित्य [ अखण्डव्रती
ब्रह्मचारी लोग ] ही यश और विश्वे देवा [ सब विद्वान् लोग ] ही सब हैं । ३ । ( गायत्री
एव भर्गः, त्रिष्टुप् एव महः, जगती एव यशः, अनुष्टुप् एव सर्वम् ४ ) गायत्री
[ गाने योग्य वेद विद्या ] ही तेज, त्रिष्टुप् [ तीन कर्म उपासना ज्ञान को स्थिर करने हारी

१५—( संस्थिते संस्थिते ) प्रत्येकं समाप्ते ( भर्गं. ) अञ्च्यञ्जिप्रुजि-
भृजिभ्यः कुश्च ( उ० ४ । २१६ ) भृजी भर्जने—असुन् कुत्वं च । तेजः । प्रजा-

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १६ ॥ २४१
विद्या ] ही महत्त्व, जगती [ जगत् का उपकार करने वाली विद्या ] ही यश और अनुष्टुप्
[ निरन्तर पदार्थों की स्तुति विद्या ] ही सब है । ४ । ( प्राची एव भर्गः, प्रतीची एव
महः, उदीची एव यशः, दक्षिणा एव सर्वम् ५ ) पूर्व दिशा [ की विद्या ] ही तेज,
पश्चिम दिशा ही महत्त्व, उत्तर दिशा ही यश और दक्षिण दिशा ही सब है । ५ ।
( वसन्तः एव भर्गः, ग्रीष्मः एव महः, वर्षाः एव यशः, शरत् एव सर्वम् ६ ) वसन्त
ऋतु ही तेज, ग्रीष्म ही महत्त्व, वर्षा ही यश, और शरद् ऋतु [ की विद्या ] ही सब
है । ६ । ( त्रिवृत् एव भर्गः, पञ्चदशः एव महः, सप्तदशः एव यशः, एकविंशः एव
सर्वम् ७ ) त्रिवृत् स्तोत्र ही तेज, पंचदश यज्ञ ही महत्त्व, सप्तदश यज्ञ ही यश, और एक-
विंश यज्ञ ही सब है । ७ । ( ऋग्वेदः एव भर्गः यजुर्वेदः एव महः, सामवेदः एव
यश, ब्रह्मवेदः एव सर्वम् ८ ) ऋग्वेद [ पदार्थों की स्तुति विद्या ] ही तेज, यजुर्वेद
[ संगतिकरण विद्या ] ही महत्त्व, सामवेद [ मोक्षविद्या ] ही यश और ब्रह्मवेद [ अथर्व-
वेद वा ब्रह्मविद्या ] ही सब है । ८ । ( होता एव भर्गः, अध्वर्युः एव महः, उद्गाता
एव यशः ब्रह्मा एव सर्वम् ९ ) होता ही तेज, अध्वर्यु ही महत्त्व, उद्गाता ही यश,
और ब्रह्मा ही सब है । ६ । ( वाक् एव भर्गः, प्राणः एव महः, चक्षुः एव यशः, मनः
एव सर्वम् १० ) वाणी ही तेज, प्राण ही महत्त्व, आंख ही यश, और मन ही सब
है । १० ॥ १५ ॥
भावार्थः—मनुष्य तेज आदि चार पदार्थों की प्राप्ति से दस प्रकार सब वस्तुओं के
तत्त्ववेत्ता होकर देश काल के विचार से सर्वोपकारी बन कर सुखी होवें ॥ ५ ॥
विशेषः—इस कण्डिका को कण्डिका १६, १७, १८, १६ और २० से मिलाओ ॥
कण्डिका १६ ॥
स यदाह मयि भर्गं इति पृथिवीमेवैतत् लोकानामाहाग्निं देवानां वसून् देवान्
देवगणानां गायत्रं छन्दसां प्राचीन्दिशां वसन्तमृतूनां त्रिवृतं स्तोमानाम्मृग्वेदं वेदानां
हौत्रं होत्रकाणां वाचमिन्द्रियाणाम् ॥ १६ ॥
कण्डिका १६ ॥ भर्ग [ तेज ] का वर्णन ॥
( सः यत् आह, मयि भर्गः इति, पृथिवीम् एव एतत् लोकानाम् आह,
अग्निं देवानां, वसून् देवान् देवगणानां, गायत्रं छन्दसां, प्राचीं दिशां, वसन्तम्
ऋतूनां, त्रिवृतं स्तोमानाम्, ऋग्वेदं वेदानां, हौत्रं होत्रकाणां, वाचम् इन्द्रियाणाम् )
पतिः ( महः ) महत्त्वम् ( यशः ) कीर्तिः ( पृथिवी ) भूगोलविद्या ( आदित्यः )
आदीप्यमानः सूर्यः ( चन्द्रमाः ) आह्लादको लोकः । चन्द्रवत् सुखप्रदः ( वसवः )
श्रेष्ठविद्वांसः ( आदित्याः ) अखण्डव्रतिब्रह्मचारिणः ( गायत्री ) गानयोग्यवेदविद्या
( त्रिष्टुप् ) त्रि+ष्टुभ् स्तम्भे–क्विप् । त्रीणि कर्मोपासनाज्ञानानि स्तोभते
स्थिरीकरोति या सा विद्या ( जगती ) जगदुपकारिका विद्या ( अनुष्टुप् ) स्तोमति
अर्चतिकर्मा–निघ० ३ । १४ । निरन्तरस्तुतिविद्या ॥
१६

२४२ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० १७,१८ ॥
वह जो [ ब्रह्मा ] कहता है—मुझमें भर्ग [ तेज ] होवे—वह इस पृथिवी को ही लोकों में
से कहता है [ १ ], अग्नि को देवों [ दिव्य पदार्थों ] में [ २ ], वसुदेवों [ श्रेष्ठ विद्वानों ]
को देवगणों [ विद्वानों के समूहों ] में [ ३ ], गायत्र [ गाने योग्य वेद विद्या ] को छन्दों
[ आनन्ददायक कामों ] में [ ४ ], पूर्वदिशा को दिशाओं में [ ५ ], वसन्तऋतु को
ऋतुओं में [ ६ ], त्रिवृत् स्तोत्र को स्तोत्रों में [ ७ ], ऋग्वेद [ पदार्थों की स्तुति विद्या ]
को वेदों में [ ८ ], होता को होताओं में [ ९ ], वाणी को इन्द्रियों में [ वह कहता है ]
[ १० ], ॥ १६ ॥
भावार्थ : और विशेष:—कण्डिका १५ में देखो ॥ १६ ॥
कण्डिका १७ ॥
स यदाह मयि मह इत्यन्तरिक्षमेवैतल्लोकानामाह वायुं देवानां रुद्रान् देवान्
देवगणानान्त्रैष्टुभं छन्दसां प्रतीचीन्दिशां ग्रीष्ममृतूनां पञ्चदशं स्तोमानां यजुर्वेदं
वेदानामाध्वर्यवं होत्रकाणां प्राणमिन्द्रियाणाम् ॥ १७ ॥
कण्डिका १७ ॥ महः वा महत्त्व को वर्णन ॥
( सः यत् आह मयि महः इति, अन्तरिक्षम् एव एतत् लोकानाम् आह,
वायुं देवानां, रुद्रान् देवान् देवगणानां, त्रैष्टुभं छन्दसां, प्रतीचीं दिशां, ग्रीष्मम्
ऋतूनां, पंचदशं स्तोमानां, यजुर्वेदं वेदानाम् आध्वर्यवं होत्रकाणां, प्राणम् इन्द्रि-
याणाम् ) वह जो [ ब्रह्मा ] कहता है—मुझमें महः [ महत्त्व ] होवे—वह इस अन्तरिक्ष
को ही लोकों में से कहता है [ १ ], वायु को देवों [ दिव्य पदार्थों ] में [ २ ], रुद्र देवों
[ पापियों को रुलाने वाले विद्वानों ] को देवगणों [ विद्वानों के समूहों ] में [ ३ ], त्रैष्टुभ
[ तीन, कर्म उपासना ज्ञान को स्थिर करने वाली विद्या ] को छन्दों [ आनन्ददायक
कर्मों ] में [ ४ ], पश्चिम दिशा को दिशाओं में [ ५ ], ग्रीष्म ऋतु को ऋतुओं में [ ६ ],
पंचदश स्तोत्र को स्तोत्रों में [ ७ ], यजुर्वेद [ संगतिकरण विद्या ] को वेदों में [ ८ ],
अध्वर्यु को होताओं में [ ९ ], प्राण को इन्द्रियों में [ वह कहता है ] [ १० ] ॥ १७ ॥
भावार्थ : और विशेष:—कण्डिका १५ में देखो ॥ १७ ॥
कण्डिका १८ ॥
स यदाह मयि यश इति दिवमेवैतल्लोकानामाहादित्यं देवानामादित्यान्
देवान् देवगणानां जागतं छन्दसामुदीचीन्दिशां वर्षा ऋतूनां सप्तदशं स्तोमानां
सामवेदं वेदानामौद्गात्रं होत्रकाणां चक्षुरिन्द्रियाणाम् ॥ १८ ॥

१६—( हौत्रम् ) अण् स्वार्थे । होतारम् ( होत्रकाणाम् ) होतॄणाम् ,
ऋत्विजाम् ॥
१७—( आध्वर्यवम् ) अण् स्वार्थे । अध्वर्युम् ॥