गोपथ ब्राह्मण (अथर्ववेद - क्षेमकरणदास त्रिवेदी हिन्दी भाष्य)

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० २ ॥ २१३
भवन्ति त्रिवृत् पञ्चदशः सप्तदश एकविंशः एव ३) अभिप्लव चार दिन वाला है
क्योंकि चार स्तोम होते हैं त्रिवृत्, पञ्चदश, सप्तदश, ओर एकविंश ही । ३ । (अभिप्लवः
त्र्यहः त्र्यहा आवृत्तिः ज्योतिः गौः आयुः गौः आयुः ज्योतिः ४) अभिप्लव तीन
दिन वाला है, तीन दिन वाली आवृत्ति [लोटा फेरी] है ज्योति, गो, आयु गौ, आयु,
ज्योति [अर्थात् दो दो बार आये हुये एक एक दिन होवें] । ४ । (अभिप्लव. द्व्यहः
द्वे हि एव सामनी भवतः, बृहद्रथन्तरे एव ५) अभिप्लव दो दिन वाला है, क्योंकि
दो ही साम [के विभाग] होते हैं बृहत् ओर रथन्तर [पूर्वार्चिक और उत्तरार्चिक]
ही । ५ । (अभिप्लवः एकाहः एकाहस्य स्तोमैः तायते ६) अभिप्लव एक
दिन वाला है, एक दिन वाले के स्तोभों से वह [यज्ञ] फैलाया जाता है, । ६ ।
(चतुर्णाम् उक्थ्यानां द्वादश स्तोत्राणि अतिरिच्यन्ते स सप्तमः अग्निष्टोमः ७)
चार उक्थ्य यज्ञों में बारह स्तोत्र अधिक हो जाते हैं, वह सातवां अग्निष्टोम है । ७ ।
(तथा खलु सप्त अग्निष्टोमाः मासि सम्पद्यन्ते इति ब्राह्मणम् इस प्रकार ही
सात अग्निष्टोम महीने में किये जाते हैं, यह ब्राह्मण [ब्रह्मज्ञान] है ॥ १ ॥
कण्डिका २ ॥
अथानो गाधप्रतिष्ठा समुद्रं वा एते प्रतरन्ति ये संवत्सराय दीक्षन्ते तेषां तीर्थ-
मेव प्रायणीयोऽतिरात्रस्तीर्थेन हि प्रतरन्ति तद्यथा समुद्रं तीर्थेन प्रतरेयुस्तादृक्
तद्गाधप्रतिष्ठा १, चतुर्विंशमहर्यथोपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतो विश्रम्य
प्रस्नोयेयुस्तादृक् तत्प्रस्नेयोऽभिप्लवः प्रस्नेयः पृष्ठयो गाधप्रतिष्ठा २, अभिजित्थ-
थोपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतो विश्रम्य प्रस्नायेयुस्तादृक् तन्नीविदघ्न एव प्रथमः
स्वरसामा जानुदघ्नो द्वितीयः कुल्युदघ्नस्तृतीयो द्वांप्रतिष्ठा ३, विषुवान्यथोपक-
क्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतो विश्रम्य प्रस्नायेयुस्तादृक् तत्कुल्युदघ्न एव प्रथमो-
ऽर्वाक् स्वरसामा जानुदघ्नो द्वितीयो नीविदघ्नस्तृतीयो गाधप्रतिष्ठा ४, विश्वजि-
द्यथोपक्षकदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतो विश्रम्य प्रस्नायेयुस्तादृक् तत् प्रस्नेयः पृष्ठ्यः
प्रस्नेयोऽभिप्लवः प्रस्नेयी गवायुषी प्रस्नेयो दशरात्रा गाधप्रतिष्ठा ५, महाव्रतं
यथोपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतो विश्रम्य प्रस्नायेयुस्तादृक् तत्तेषां तीर्थमेवो-
दयनीयोऽतिरात्रस्तीर्थेन ह्युद्यन्ति तद्यथा समुद्रं तीर्थेनोदेयुस्तादृक् तत् ६, अथ ह
स्माह श्वेतकेतुरारुणेयः संवत्सरस्यानवहं दीक्षा इति तस्य ह पिता मुखमुदीक्ष्यो-
वाच वेत्थ सुत त्वमायुष्मान् संवत्सरस्य गाधप्रतिष्ठे इति वेदेत्येतद्ध स्मैतद्विद्वाना-
हेति ब्राह्मणम् ॥ २ ॥
कण्डिका २ ॥ यज्ञों में गाधप्रतिष्ठा और तीर्थ ॥
(अथ अतः गाधप्रतिष्ठा) अब यहां गाध प्रतिष्ठा [गहराई की मर्यादा कही
जाती है]। (समुद्रं वै एते प्रतरन्ति ये संवत्सराय दीक्षन्ते) समुद्र [यज्ञ] को वे
१ पू० सं० सर्वत्रैव "प्रस्नायेयुः" इति तालव्यः शकारः ॥ सम्पा० ॥

२१४ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० २ ॥
ही पार करते हैं जो संवत्सर के लिये दीक्षा पाते हैं । ( तेषां तीर्थम् एव प्रायणीयः
अतिरात्रः ) उन लोगों का तीर्थ [ पार होने का साधन घाट, नौका आदि ] ही प्रायणीय
अतिरात्र है । ( तीर्थेन हि प्रतरन्ति तत् यथा समुद्रं तीर्थेन प्रतरेयुः तादृक् तत्
गाधप्रतिष्ठा १ ) क्योंकि तीर्थ [ नौका आदि ] से ही पार करते हैं, सो जैसे समुद्र को
तीर्थ से पार करें, वैसे ही यह गाधप्रतिष्ठा [ यज्ञ ] है । १ । ( चतुर्विंशम् अहः यथा
उपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतो विश्रम्य प्रस्नायेयुः तादृक् तत् प्रस्नेयः अभि-
प्लवः प्रस्नेयः पृष्ठ्यः गाधप्रतिष्ठा २ ) चतुर्विंश अहः [ तीर्थ ]--जैसे कांख प्रमाण
वाले अथवा कण्ठ प्रमाण वाले जल में अथवा जहां ठहरें वहां स्नान करें, वैसे ही वह
स्नान योग्य अभिप्लव और स्नान योग्य पृष्ठ्य गाधप्रतिष्ठा है । २ । ( अभिजित् यथा
उपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतः विश्रम्य प्रस्नायेयुः तादृक् तत् नीविदघ्नः
एव प्रथमः स्वरसामा जानुदघ्नः द्वितीयः कुल्युदघ्नः तृतीयः दीपप्रतिष्ठा ३ )
अभिजित् [ तीर्थ ]—जैसे कांख प्रमाण वाले अथवा कण्ठ प्रमाण वाले जल में अथवा जहाँ
ठहरें वहां स्नान करें, वैसे ही वह [ अभिजित् ] है—कटि प्रमाण वाला ही पहिला स्वर-
साम, जानु प्रमाण वाला दूसरा और घुटने प्रमाण वाला तीसरा है, यह दीपप्रतिष्ठा
है । ३ । (विषुवान् यथा उपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतः विश्रम्य प्रस्नायेयुः
तादृक् तत् कुल्युदघ्नः एव प्रथमः अर्वाक् स्वरसामा जानुदघ्नः द्वितीयः नीवि-
दघ्नः तृतीयः गाधप्रतिष्ठा ४ ) विषुवान् [ तीर्थ ]—कांख प्रमाण वाले अथवा कण्ठ
प्रमाण वाले जल में अथवा जहां ठहरें वहाँ स्नान करें, वैसे ही वह [ विषुवान् ]
है—घुटने प्रमाण वाला ही पहिला निकटवर्ती स्वरसाम, जंघा प्रमाण वाला दूसरा, कटि
प्रमाण वाला तीसरा है—यह गाधप्रतिष्ठा है । ४ । ( विश्वजित् यथा उपकक्षदघ्नं
वा कण्ठदघ्नं वा यतः विश्रम्य प्रस्नायेयुः तादृक् तत् प्रस्नेयः पृष्ठ्यः प्रस्नेयः
अभिप्लवः प्रस्नेयी गवायूषी प्रस्नेयः दशरात्रः गाधप्रतिष्ठा ५ ) विश्वजित्
[ तीर्थ ] - कांख प्रमाण वाले वा कण्ठ प्रमाण वाले जल में अथवा जहाँ ठहरें वहां स्नान
करें वैसे ही वह [ विश्वजित् ] स्नान योग्य पृष्ठ्य, स्नान योग्य अभिप्लव, स्नान
योग्य दोनों गवायु और स्नान योग्य दशरात्र है—यह गाधप्रतिष्ठा है । ५ । ( मह व्रतं यथा
उपकक्षदघ्नं वा कण्ठदघ्नं वा यतः विश्रम्य प्रस्नायेयुः तादृक् तत् तेषां तीर्थम् एव
उदयनीयः अतिरात्रः, तीर्थेन हि उद्यन्ति तत् यथा समुद्रं तीर्थेन उदेयुः तादृक्
तत् ६ ) महाव्रत [ तीर्थ ]—जैसे कांख प्रमाण वाले वा कण्ठ प्रमाण वाले जल में अथवा
२—( गाधप्रतिष्ठा ) तलस्पर्शमर्यादा ( तीर्थम् ) तरणसाधनम् ( उप-
कक्षदघ्नम् ) प्रमाणे द्वयसज्दघ्नञ्मात्रचः ( पा० ५ । २ । ३७ ) इति दघ्नञ् । उप-
कक्षप्रमाणोपेतम् ( विश्रम्य ) विरम्य । विरामं कृत्वा ( प्रस्नायेयुः ) प्रकर्षेण
स्नानं कुर्युः ( प्रस्नेयः ) प्र+ष्णा शौचे-यत् । स्नानयोग्यः, एवम् अग्रेऽपि ।
( नीविदघ्नः ) कटिप्रमाणः ( कुल्युदघ्नः ) भुजिमृद्भ्यां युक्त्युकौ ( उ० ३ । २१ )
कुल संघाते बन्धे च-युक् । गुल्फोपरिभागप्रमाणः ( आरुणेयः ) अरुणपत्यम्