गोपथ ब्राह्मण (अथर्ववेद - क्षेमकरणदास त्रिवेदी हिन्दी भाष्य)

२५२ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० २४
कण्डिका २४ ॥ तपस्वी वैश्वानर से श्रद्धा में अङ्गिरा ऋषि की उत्पत्ति
और वेदों का यज्ञों तथा ऋत्विजों से सम्बन्ध ॥
( तपस्वी वैश्वानरः अपत्यम् ईप्सन् तपसा श्रद्धायां रेतः सिषिचे. ततः यज्ञे
ऋषेः लोकजित् सोमजम्भाः ऋषिः अङ्गिराः सम्बभूव १ ) तपस्वी [ ऐश्वर्यवान् ]
वैश्वानर [ सब के नेता परमेश्वर ] ने संतान की इच्छा करते हुये तप से श्रद्धा [ सत्य
धारण करने की शक्ति वा भक्ति ] में बीज सींचा [ सामर्थ्य दिया ], तब यज्ञ [ सत्कर्म ]
में उस ऋषि [ सन्मार्गदर्शक परमात्मा ] से लोकों को जीतने वाला, सोम [ अमृत ] का
भक्षण कराने हारा ऋषि [ सन्मार्ग दर्शक ] अङ्गिरा [ ज्ञानवान् वेद ] उत्पन्न हुआ । १ ।
( यः ऋषेः चतुर्विधस्य यज्ञस्य श्रेयसीं श्रद्धाम् अमुं लोकं जिगाय, यस्मै सोम-
बिन्दुयुक्ताः प्रस्रुताः वेदाः सुकृताम् उ लोकं वहन्ति २ ) जिस [ वैश्वानर ] ने ऋषि
[ सन्मार्गदर्शक ] चार प्रकार के यज्ञ की अति श्रेष्ठ श्रद्धा को उस लोक [ सर्वत्र प्रसिद्ध
स्थान ] से जीता था, और जिस [ वैश्वानर परमेश्वर ] के लिये सोम [ अमृत वा मोक्ष ]
के बिन्दु से युक्त प्रसिद्ध वेद [ पुण्यात्माओं को ] सुकर्मियों के ही लोक में पहुंचाते हैं । २ ।
( अस्य प्रमुदः मोदमानाः ऋचः उक्थशस्त्रैः ग्रहैः हविर्भिः च चतुरः भागान्
वहन्ति । ३ । यजूंषि तावत् कृताकृतैः च औदुम्बर्य्यां सामघोषेण संविष्टुतिभिः
स्तोमैः चतुर भागान् वहन्ति, सामानि छन्दसा गीत्या स्तोमेन प्रस्तावेन सह च
चतुरः भागान् वहन्ति, ४ ) उस [ वैश्वानर परमात्मा ] की आनन्दों को बढ़ाने वाली
ऋचायें [ पदार्थों की गुणसूचक विद्यायें ] उक्थों, शस्त्रों, ग्रहों [ लेने योग्य पदार्थों ] और
हवियों [ देने योग्य वस्तुओं, इन चारों ] से चार भागों को पहुंचाती हैं । ३ । यजुर्वेद
मन्त्र [ संगतिकरण विद्यायें ] तो किये हुये और न किये हुये [ मन में विचारे हुये ]
कर्मों से और उदुम्बर [ गूलर ] की बनी चौकी पर सामवेद [ मोक्षविद्या ] से, और
विशेष स्तुतियों सहित स्तोत्रों [ इन चारों ] से चार भागों को पहुँचाते हैं, और सामवेद
मन्त्र [ मोक्ष विद्यायें ] छन्द [ आह्लादक कर्म ], गीति [ गान विद्या ], स्तोम और
प्रस्ताव के सहित [ इन चारों से ] चार भागों को पहुँचाते हैं । ४ । ( प्रमुदः मोदमानाः
अथर्वाण. अङ्गिरसः च प्रायश्चित्तैः भेषजैः संस्तुवन्तः शान्ताः [ सन्तः ] असंस्तु-
२४--( श्रद्धायाम् ) श्रत् सत्यं-निघ० ३ । १० । भिद्मिदादिभ्योऽङ् ( पा० ३ ।
३ । १०४ ) श्रत्+दधातेः--अङ्, टाप् । श्रद्धा श्रद्धानात्--निरु० ६ । ३० । सत्य-
धारणशक्तौ । भक्तौ ( रेतः ) बीजम् । सामर्थ्यम् (तपस्वी ) ऐश्वर्यवान् ( वैश्वा-
नरः ) स्वार्थे--अण्, दीर्घश्च । विश्वेषां नरो नेता ( सोमजम्भाः ) गतिकारको-
पपदयोः पूर्वपदप्रकृतिस्वरत्वं च ( उ० ४।२२७ ) सोम+जभि मैथुने जृम्भणे
नाशने च--असिः । सोमस्य अमृतस्य जम्भो भक्षणं यस्मात् सः । जम्भो भक्ष्ये दन्ते
च ( ऋषेः ) ऋषिदर्शनात्--निरु० २ । ११ । सन्मार्गदर्शकस्य ( ऋषिः ) सन्मार्ग-
दर्शकः ( अङ्गिराः ) ज्ञानवान् । वेदः । वेदवेत्ता ( श्रेयसीम् ) अतिप्रशस्ताम्
( जिगाय ) जितवान् ( सोमबिन्दुयुक्ताः ) अमृतबिन्दुयुक्ताः ( वहन्ति )

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ५ । क० २४ २५३
ष्टान् चतुरः भागान् वहन्ति ब्रह्मा ब्रह्मत्वेन + वर्तते ५ ) और आनन्दों को बढ़ाने
वाले अथर्व अङ्गिरा [ निश्चल परमात्मा के अथर्ववेद सहित चारों वेद ] प्रायश्चित्तों [ पाप
दूर करने के उपायों ] और ओषधियों से संस्तव रखते हुये और शान्ति युक्त होते हुये
[ इन चारों से ] चार मार्गों को पहुँचाते हैं, [ तब ही ] ब्रह्मा [ चारों वेद जानने वाला ]
ब्रह्मा पद के साथ [ वर्तमान होता है ] । ५ ।
( यः ब्रह्मवित्, सः अभिकरः अस्तु शिवः धीरः धिया वः एतं धर्मं रक्षतु
कर्मात् च अमृतात् यज्ञात् च प्रमत्तां गा वः, येन अनङ्गिरस. अपियासीत् ६ )
जो [ ब्रह्मा ] ब्रह्म जानने वाला है वह सब प्रकार काम करने वाला होवे, और वह
कल्याणकारी धीर पुरुष निश्चल बुद्धि से तुम्हारे लिये इस धर्म की रक्षा करे, और वह कर्म
को नित्य प्राप्त होने वाला [ पुरुषार्थी ] अमर परमात्मा और यज्ञ [ पूजनीय कर्म ]
से पृथक् होकर प्रमाद [ भूल ] न स्वीकार करे, जिससे वह वेद विरोधी पुरुषों को निन्दा
से प्राप्त करे । ६ । ( आयुं मा दंशम्, ताः मा रुशः, मा प्रमेष्ठाः लोकान् विदहाथ,
मे भूः युक्ता + स्यात्, दिव्यं भय कलाशस्तुतिगोपलायनं धर्मम् उद्यतं यज्ञं
रक्षत ७) [ हे ब्रह्मन् ] मनुष्य को मत काट, उन [ प्रजाओं ] को मत सता और मत
मार, लोकों की रक्षा कर, मेरे लिये भूमि अनुकूल [ होवे ], दिव्य [ व्यवहार में होने
वाले ] भय से गति पहुंचाने वाले पुरुषार्थी पुरुष के स्थिति योग्य कर्म से भूमि के पालन
मार्ग को बताने वाले धर्म और प्रस्तुत यज्ञ की रक्षा कर । ७ ।
( होता, मैत्रावरुणः च अच्छावाकः च ग्रावस्तुता सह एकं पादम् ऋग्भिः
अहरहः स्तुवन्तः पृथिव्याः अग्निं पादं ब्रह्मणा धारयन्ति ८ ) होता, मैत्रावरुण
अच्छावाक ग्रावस्तुत् के सहित [ यह चारों ऋत्विज् ] एक [ अद्वितीय ] प्राप्ति के योग्य
प्रापयन्ति ( सुकृताम् ) सुकर्मिणाम् ( प्रमुदः ) आनन्दान् ( मोदमानाः )
वर्धयमानाः ( ग्रहैः ) ग्रहपदार्थैः । यज्ञपात्रैः ( हविर्भिः ) दातव्यपदार्थैः
( कृताकृतैः ) कृतैः सम्पादितैः अकृतैः असंपादितैः मनसि विचारितैश्च
कर्मभिः ( औदुम्बर्य्याम् ) उदुम्बरनिर्मितायामासन्द्याम् ( सामघोषेण )
सामगानध्वनिना ( संस्तुवन्तः ) सम्यक्स्तुतिं कुर्वन्तः ( शान्ताः ) शान्ति-
युक्ताः ( असंमृष्टान् ) असंयुक्तान् । पृथक् पृथग्भूतान् ( अभिकरः ) सर्वतः
कर्मकर्त्ता ( मा वः ) मा वृणोतु । मा स्वीकारोतु ( अमृतात् ) मरणशून्यात्
परब्रह्मणः ( प्रमत्ताम् ) प्रमत्तताम् । प्रमादम् । चित्तविक्षेपम् । ( कर्मात् )
कर्म + अत सातत्यगमने-क्विप् । कर्मप्रापकः । कर्मकर्ता ( अनङ्गिरसः )
वेदविरोधिनः पुरुषान् ( अपियासीत् ) अपि निन्दया प्राप्नुयात् । तिरस्-
कुर्यात् ( आयुम् ) छन्दसीणः ( उ० १ । २ ) इण् गतौ-उण् । मनुष्यम्-निघ०
२।३ ( मा दंशम् ) दन्श दंशने-लङ्, पुरुषव्यत्ययः । मा दंशतु । मा खण्डयतु
( मा रुशः ) मा हिंसीः । मा दुःखय ( मा प्रमेष्ठाः ) मीङ् हिंसायाम्,-लुङ् ।
मा नाशय ( भूः ) भूमिः ( युक्ता ) अनुकूला भवेत् ( विदहाथ ) दह रक्षणे दाहे