कबीर सागर (11 भाग संपूर्ण)

( ५६ )

मुसलमानबोध

❁ सुनि कर शाह अचम्भा भयऊ । ऐसो वचन कबही नहिं कहेऊ ॥
भयो ज्ञान शाह सुनि वानी । काल कला फिर आनि समानी ॥
अरुझे शाह स्वाद सुख पायी । भयो मगन मन अति ललचायी ॥
साखी-सखी सहेली सँग लिये, करत रंग अरु राग ॥
बिसरे ज्ञान विचार सब, मोह बान उर लाग ॥

चौपाई

यक दिन शाह सेजहीं सोया । तोशक झूल विछौना जोया ॥
देह उण्ण छेह अवसर ताही । नींद न आवे बहुत सिसाही ॥
कोई सखि पंखा पवन डुरावे । कोह चन्दन घसि अङ्क लगावे ॥
तबहू नींद न आवे शाहा । बहु व्याकुल अतितन भइ दाहा ॥
एक चरित्र तहाँ हम कीना । साखी रूप धरि दर्शन दीना ॥
सुबुधि सखी जोरे दोह पाना । सुनिये एक अरज सुलताना ॥
कहूँ वचन परमारथ जानो । सुनत कोध दिल जो नहिं आनो ॥
यह तन पाय बहुत सुख कीना । कबहू धनी नहीं दिल दीना ॥
जिन साहिब यह देह बनावा । तख्त सेज सुख राज करावा ॥
कोठा कोट अमीरी भारी । गज औ तुरंग हरष संग नारी ॥
ऐसा साहिब क्यों विसराये । राग रंग चित अति हरषाये ॥
जब वह साहिब कोप कराई । तेहि समय को होय सहाई ॥
साखी-साहिब गीझे जेहि समय, देह विहिश्त को वास ॥
मालिक मेटे पलक में, करइ राज सुख नाश ॥

चौपाई

आखिर देह मिलेगी खाका । साहिब नेह करि होऊ पाका ॥
वचन सुनत चित गहबर भयऊ । आँसू बहुत चक्षु ते गयऊ ॥

१ इस चौपाईसे लेकर आगे जिस चौपाईके अन्तमें इसी प्रकारका फूल दिया है वहाँ तक पुरानी प्रतिबोधि नहीं है ।

बोधसागर

( ५७ )

तबहि शाह दिल अपने जाना । नारी मैं अस होय न ज्ञाना ॥
यह तो मुशिद मालिक मेरा । धरचो रूप इन नारी केरा ॥
तबहि शाह दिलमाहि बिचारा । हम कारण इन यह तन धारा ॥
जो यह कहे मानि शिर लीजे । जाते कारज अपना कीजे ॥
अब मैं वचन मानि शिर लेऊँ । चरण कमल में मस्तक देऊँ ॥
हम पुनि गुप्त भये तेहि थाना । देखत शाह बहुत अकुलाना ॥
कहे शाह कही अस बाता । घाव अचानक किये मुहि जाता ॥
कछु दिन शाह विरहमें रहेऊ । बहुरि शाह दिल मोह सो गहेऊ ॥
तब दिन एक श्वान यक आवा । जाके शीस माहि बड घावा ॥
कीन माथ देह भरि जाही । कल बल करि व्याकुल तन ताही ॥
श्वान विकल डोले चहुँ ओरा । आयो शाह ढिग तबही दोरा ॥
सखी सहेली मारन धायी । शाह श्वान कहँ लीन बुलायी ॥
कहे श्वान सुनु शाह सुजाना । हमहुँ रहे बडे सुलताना ॥
सुख सम्पति पुनि तिरियारंगा । जीव सतावे बहुत अस अंगा ॥
सोना रूप कटक गज बाजा । अंत समय कोइ आवे न काजा ॥
साखी-मातु पिता सुत बाँधव, औरौ दुलहिन नारि ।
अंत समय सब बिछुरई, यह शोभा दिन चारि ॥

चोपाई

प्यासे जल नागे पट दीजै । भूके नाज मिहर दिल कीजै ॥
जैसी परी आप कहँ जानो । तैसी सकल जीव पहिचानो ॥
हवा हिस तन साधो भाई । साधो पीर मिटै दुचितार्ई ॥
इतना कही श्वान उठि धाया । सखी सहेली मोह लगाया ॥
पुनि हम कहा गैब की बानी । सुनहि शाह सह सखी सयानी ॥

आकाश बानी

यह नर नरकहि फेर बनाया । तुम तो बहुत नरक मन लाया ॥
सखी सहेली काम न आवे । जबही धरि यम आनि सतावे ॥

( ५८ )

मुलतान बोध

तात मात सुत नारि खजाना । काम न आवे सब बिलगाना ॥
झूँठे करे खुशामद तेरा । बांधे यम तब देख घमेरा ॥
उठि अकुलाय शाह चित लागा । देखे नहीं उपजे अनुरागा ॥
दया मिहर घट आन समाना । छोड़े जीव घात अभिमाना ॥
पीर शाह के घटहि समायी । भूखे नंगे सब दीन बुलायी ॥
मनमाँ कहे करो सो पीरा । जिन दिन्ह मोही चेत शरीरा ॥
प्रेमविरह निशिदिन चित लागा । अहक नाम सुमिरन अनुरागा ॥
जेहि दिवस छूटे मम जामा । झूठा सुख नहि आवे कामा ॥
यक दिन शाह किये अशवारी । बलख शहर देखा निरुवारी ॥
कहवाँ देखों पीर सुजाना । जिन सुहि कहा भेद निर्वाना ॥
डेरा सहित सखी रंग सेना । चले बेगि चित नाहिं न चैना ॥
बैठे एक ऊँट तजि प्राना । पहुँचे आप तहाँ सुलताना ॥
देखि ऊँट दिल भये उदासा । रोवे बहुत विकल धरि स्वासा ॥
ऐसी गति यक दिवस हमारी । अपने मन में यही विचारी ॥
माया मोह अहे जंजाला । दिना चार का झूठा ख्याला ॥
इब्राहीम कब्बो गोहराई । जाहु सबें अपने घर भाई ॥
❁ छंद-गजसे उत्तरी ठाढे भये सब दिये भूषण डारिहो ॥
चोला पहिर शिर ताज दे तब चले निर्धार हो ॥
सेना सकल विलखित वदन सब कगहीं शोर सहेलियाँ ॥
मम खबर लय को सखी शिर कूटि मरहिं सहेलियाँ ॥
सोरठा-घेरि राह सब लोग, कोइ न छोड़हिं शाहको ॥
ऐसे सबको सोग, पुत्र मरे जिमि विकल जग ॥

• पुरानी प्रतियोंमें समस्त ग्रन्थभरमें छन्दका गन्ध भी नहीं है किन्तु नयी प्रतियोंमें ये बेतुकी छन्द कई मिलते हैं। इसी प्रकारसे कई सोरठे और बोहे (साखी) को भी पाया है। पुरानी प्रतियोंमें तो वह ही ही नहीं हैं किन्तु नई प्रतियोंमें एकदम बेतुक हैं।

बोधसागर

( ५९ )

छन्द-कहे शाहको समझ दिल हमरी खबर को लेइगा ॥
सब माहि दाता सबनको सो सबन भक्षण देइगा ॥
मां के रहे शिकंम में तहाँ को खबर जग लेत है ॥
जल थल है घट सकल पूरण जो जहाँ तहाँ देत है ॥
सोरठां-साझ कहे भोरे एक हन, सुनत दिन बीति गये ॥
शाह दिये नहिं चैन, पिछले पहर उठि चले ॥

चौपाई

निकलत शाह कोइ नहिं जाना । उठि चल्यो जंगल कहैं सुलताना ॥
नंगे पावैं पनही नहिं लीना । ऐसे शाह धनी दिल दीना ॥
स्वाद सलाह तजी सुख मेहा । राजपाट जान्यो सब खेहा ॥
साखी-सोलहसे सहेलियाँ, तुरी अठारह लख ॥
साईं तेरे कारणे, छोडा शहरबलख ॥

चौपाई

सकल छोड़ि के भये फकीरा । लागे विरह बान गंभीरा ॥
पिव कारण तज्यो सब आशा । जगत नेह तजि भये उदासा ॥
शाह निपट बहुतहि सुकुमारा । तिन सुख तजि गह्यो दुःखपारा ॥
क्षुधा लगे कोइ जांचे नाही । गहि संतोष रहे मन माहीं ॥
छन्द-पाँव छाले पड़ि गये चलि पंथ पग थहरावई ॥
कोइ संग आगे पाछे नाही धूप लगे कुम्हलावई ॥
अन्न बिना दिन तीन बीते हरष शोक नहिं चित गहे ॥
शाह निशि दिन अति विरागी नाम अबिचल पद चहे ॥

१ पेट । २ वर्तमानके अथवा इसके पोंडे दिन प्रथमके परम भक्त महात्माओंके विहृत्ताके नमूनेके लिये यह सोरठा जंसाका तंसा रखा हो ।

२ पुरानी प्रतियोंमें इसी साखीसे पुस्तककी समाप्ति होती है किन्तु इसके प्रथम बहुत कुछ विषय है तो इस पुस्तकमें आगे आवेगा इस नोटमें इस विषयमें विशेष नहीं लिखा जा सकता अन्यके अन्तमें “प्रथ विवेचन” नामक हेडिंगके नीचे लिखा जायगा ।

( ६० )

मुक्ताननबोध

सोरठा-तब साहब कछु दीन, रूखा सूखा टूकडा ॥
शीस नायके लीन, खरी कसौटी नामकी ॥

चौपाई

कछु भायो कछु औरहि दीना । मनमें नाहि गुनावन कीना ॥
जो मुख पांचो अमृत पावत । सो मुख सूखा टुकडा खावत ॥
आसन वासन अभूषण नाना । सो सब तजे भूरि मनमाना ॥
जेहि लागीं तिन ऐसी कीन्हा । कहे कबीर प्रेम मन चीन्हा ॥
प्रेम गली अति सांकरि भाई । राई दशावां भाग रहाई ॥
मनअहिरावत किस विधि जावे । विरले सत कोइ मारग पावे ॥
साखी-प्रेम बन्ध अति दुर्लभ, सब कोइ सके न जाय ॥
चढना मोम तुरंग पर, चलना पावक माय ॥
छन्द-मिही सुई को नाको जिमि तिमि इशक मारग ठानिया ॥
ताही ते कोउ झीनि होइ के प्रेम अगम गम जानिया ॥
जिन करि फना मरो आपको सो लहैं सुखको धामहो ॥
कहैं कबीर आप जहाँ तहाँ नहिं मिलत अराम हो ॥
सोरठा-मन महाँ शाह उदास, कबहुँक दरश मैं पाइहौ ॥
पुरवहिं मोरी आस, प्रगट रूप जब देखिहौ ॥
जबहि शाह घट विरह समायी । दोय कर जोरिके बिन्ती लायी ॥
दीन दयाल दया अब कीजे । अपना दर्शन मोको दीजे ॥
शंख्द स्वरूप रहिरूप छिपाओ । प्रकटरूप मुहिदरश दिखाओ ॥
जब हम लगन शाह घट चीन्हा । तब हम रूप प्रकट तहैं कीन्हा ॥

१ पुरानी प्रतियोंमें यह चौपाई इस प्रकार है :

नारि रूप तुम लेउ छिपाई । पुरब रूप धरि बरसा दिखाई ॥

और इसका सम्बन्ध उस कथासे है जहाँ सहैनी बादशाहके सेजपर सोगयी है और उसे मार पडा है ।

पर जब सबीने बादशाहको समझाया है तब बादशाह अपने मनमें विचारने लगा है कि ।

बोधसागर

( ६१ )

धन्यो स्वरूप अंग उजियारा । जगमग ज्योति तेज चमकारा ॥
उठत सुगन्ध अंग बहुताई । परिमल वास महेके सब ठाई ॥
बहुत कान्ति दीसे उजियारा । देखि शाह भये हर्ष अपारा ॥
तबही शाह चरण लपटाये । दोइ कर जोरिके विन्ती लाये ॥
धन्य भाग मुहि दर्शन दीना । पतित जीव पावन करि लीना ॥
लगे शाह सतगुरु के चरना । अब मुहि राखो साहब शरना ॥
धन्य धन्य तुम आपु गुसाई । आपन भेद कहो समझाई ॥
कहैं तुम रहौ कहांते आये । वह सब गम्य कहो समझाये ॥
साहिब अपना नाम बताओ । अपना जानि जीव मुक्ताओ ॥
अबतो यह कला जानि हम पायी । साहिब हमको दरश दिखाई ॥
तुम विनु दया करे को ऐसा । जनम मरनका मेटे संसा ॥
अब मुहि मुर्शिद भेद बताओ । तुम साहिब हम बन्दा आओ ॥

कबीर वचन

कहे कबीर सुनो चित लाये । अमर लोकते हम चलि आये ॥
नाम कबीर हमारा होई । हंस उबारन आये सोई ॥

चौपाई

कहे सहेली ज्ञान अपारा । जो विल धारो तो उत्तरो पारा ॥
तबैं शाह विल अपने जाना । नारीमें अस होय न जाना ॥
यह तो है खुद साहिब मेरा । घरा रूप इन ब्वासिन केरा ॥
तबैं शाह विल माहि विचारा । हम कारन इतना तन धारा ॥
जो यह कहे मानि सो लीजै । जाते काज आपनो कीजै ॥
जो में वचन मानि शिर लेऊँ । चरण कमलमें मस्तक देऊँ ॥
जबैं शाह घट प्रेम समायी । दौय कर जोरि उन विन्ती लायी ॥
धन्य भाग मुहि दर्शन दीना । पतित जीव पावन करि लीना ॥
शाह लगे सतगुरुके चरना । अब मुहि साहिब राखो शरणा ॥
दीन दयाल दया अब कीजे । अपना दर्शन भोकहैं दीजे ॥
नारि रूप तुम लेहु छिपायी । पुरुष रूप धरि शररा दिखायी ॥
इसके आगे जो पुरानो प्रतियों में आयी है सो यहाँ भी वही बात आयी है ।

( ६२ )

मुलतानबोध

जो जिव माने शब्द हमारा । सो जिव उतरे भौजल पारा ॥
तबही शाह भये आधीना । शिर लेह चरण कमल में दीना ॥
चरण परवारि चरणाभृत लीन्हा । प्रेम भाव सतगुरु कहँ चीन्हा ॥

मुलतान वचन

अब कीजे मम साहिब काजा । जाते नहिं छेडे यम राजा ॥
सोई नाम सुहि देहु बतायी । जाते जीव अमर घर पायी ॥

कबीर वचन

कहें कवीर मुक्ति तब पावे । सुरति निरति ले शब्द समावे ॥
उन्मुखनि ध्यान रहो लौ लाई । अजपा जपो सदा दिल भाई ॥
निशि दिन मनुवा अस्थिर राखो । नाम अमीरस रसना चाखो ॥
नाम प्रताप मुक्ति जिव पावे । जनम मरणको दुःख मिटावे ॥
गहौ नाम सत्य लोक सिधावो । तहाँ जाय बहुते सुख पावो ॥
वहि घर हँसा करई आनन्दा । काटे कर्म कालको फन्दा ॥
बहुविधि शोभा रूप अनूपा । षोडश रवि सो हँसको रूपा ॥
किया चहो तुम अपनो काजो ❁ । यम तृण तोरि आरती साजो ॥
सहज चौका करि दीनो पाना । यमका बन्धन हृदय उठाना ॥
अमर अंक जो परवाना पावे । काल कला तजि लोक सिधावे ॥
प्रथम पान परवाना लेई । पीछे सार शब्द तेहि देई ॥
तब सतगुरुने अलख लखाया । करि परतीत परम पद पाया ॥
ऐसी रहनी गहे जो कोई । सत गुरु पद पावे नर सोई ॥
तन मन धनका मोह बिसारे । सो हँसा सत्य लोक सिधारे ॥
सोरठा-शाह किये तन खाक, अपने पिव के कारने ॥
खाक मिली भये पाक, आदमते भये औलिया ॥

• इस आधो चौपाई तक तो पुरानी प्रतिके अनुसार है । इसके प्रथम जो गडबड है वह वहीं टिप्पणियों द्वारा दिखलायी चुका है । अब यहोसे जो गडबड है तो नवीन प्रति की संक्ति पूरी हो जानेपर ऐसी फूटके बिगड़के साथ उसे भी देईगा ।

बोधसागर

(६३)

सुनो धर्मदास सुजान, शाह भये जीवन सुक्त ॥
पद पाये निर्वान, शब्द परखि करनी किये ॥

चौपाई

धरमदास चित अति हर्षाये । प्रभुलीला तुव वरणि न जाये ॥
शाह काज धारे प्रभु रूपा । सखी नाम धर कला अनूपा ॥
अमितकला जीवन सुख दाता । भव बूडत राखे शठ व्राता ॥
अधम उधारण नाम तुम्हारा । बहुत जीव कीने भव पारा ॥
महा नेह तुव चरण लगावा । यश रहो और परम पद पावा ॥
साखी-सत्य कबीर समरथ धनी, दोऊ दीन के ईश ॥

सुयश सुन्यो सुलतान को, धर्मनि नायो शीश ॥

नवीन प्रतियोंमें पुस्तक यहाँ आकर समाप्त होती है किन्तु पुरानी प्रतियोंमें ७३२-२८ पृष्ठके पंक्ति की आधी चौपाई “किया चहो तुम आपनो काजो” के आगे की बाणी उपर्युक्त नवीन प्रतिसे एकदम विरुद्ध नीचे लिखे अनुसार है ।

और नवीन प्रतिसे पुरानी प्रतिके अंतके एक समान न मिलनेका कारण उसे पृष्ठकी टिप्पणीमें दे दिया है । और विशेष वृत्तान्त पुस्तककी समाप्तिमें देंगे ।

चौपाई

किया चाहो तुम आपना काजू । तुम्हारौ राज छोड़िदो आजू ॥
सतगुरु नाम गहो विश्वासा । जाते मिटत कालको त्रासा ॥
यहि सुनि शाह तरुत तब छाडा । प्रकटे ज्ञान हिया गुण बाडा ॥
तब सतगुरुने अलख लखाया । करी प्रतीति परम पद पाया ॥
सांखी-सोलह सै सहेलियाँ, तुरी अठारह लख ।

साई केरे कारणे, छोडा शहरबलख ॥

इति

यह साखी एक स्थान में और दो भाग्यो है ।

( ६४ )

मुलतानबोध

ग्रन्थ विवेचन

इस ग्रन्थकी कई प्रतियाँ मेरे पास उपस्थित हैं जिनमेंसे कोई पुरानी सौ वर्षसे अधिक की लिखी हुई भी हैं किन्तु पुरानी प्रति की अपेक्षा उत्तरोत्तर २ जैसे ३ नवीन पुस्तक लिखी गयी है सबमें कुछ वृद्धि और प्रसंगका उलट फेर और छन्दोभंग का समावेश होता गया है नवीन प्रतियोंके अन्तमें कई पुस्तकोंमें किसी किसी महात्माओंने अपना नाम लिखकर अपने को पुस्तकका कर्ता सिद्ध करना चाहा है । चाहा तो सब कुछ है किन्तु लिखते लिखते दोहा और सोरठा भी शुद्ध नहीं लिख सके हैं । सबसे जो पुरानी प्रति मेरे पास मौजूद है वह नवीन सब प्रतियोंसे अधिक शुद्ध और छोटी है और उसका आरम्भ भी “बलख शहर एक अनूपा” से होता है ठीक उसके उल्टा नवीन प्रतियोंका आरम्भ “धर्मदास उठि विन्ती लाई” से होता है । इसी प्रकारसे पुरानी प्रतियोंकी अपेक्षा नवीन प्रतियों के मध्य मध्यमें अधिक कथाएँ इतनी मिलाई गयी हैं कि, पुस्तक डेवटी हो गयी है । इतनीही नहीं है कि विषय बढ़ाया गया है किन्तु साथ ही साथ थोड़े २ वचन किसीमें एक दोहा किसीमें एक छन्द ( जो सब अशुद्ध हैं ) बढ़ाकर बढ़ाने वाले महाशय ग्रन्थके कर्ता बन गये हैं यद्यपि मैंने इस पुस्तक को सब प्रतियोंके अनुसार ठीक कर दिया है तथापि जहाँ २ विषयों को उलट फेर अथवा घटाव बढ़ाव हुआ है वहाँ टिप्पणी देदी है । इस ग्रन्थकी पुरानी प्रतिमें कबीर पंथकी अन्य ग्रंथों के समान किसी कर्ताका नाम तो है नहीं किन्तु नवीन प्रतियोंमें कई कर्ताओंका नाम, इससे किसी एक कर्ताका नाम निश्चय करनेमें अशक्ति होकर मैंने किसीका नाम

बोधसागर

( ६५ )

नहीं दिया है और यथार्थ में हैही यही बात कि कबीरपंथ की जैसी और पुस्तकोंमें कर्ताका नाम नहीं है किन्तु वह कबीरपंथी पुस्तक कहलाती है और कबीर साहब तथा धर्मदास साहबके सम्बादमें लिखी गयी हैं ॥

इस पुस्तकके अतिरिक्त और भी निर्भयज्ञान आदि अनेक पुस्तकोंमें सुलतान इब्राहीम अह्मके विषयमें बहुत कुछ बात आयी है जिनमें परस्पर बहुतही भेद हैं और कितने विषय ऐसे हैं जो एकमें हैं और दूसरेमें नहीं हैं । इस कारण शाह इब्राहीम अह्म साहेबका वृत्तान्त गद्यमें संक्षेप लिख देता हूँ क्योंकि विस्तारसे लिखनेके लिये एक स्वतंत्र पुस्तक लिखनेका विचार है ।

सुलतान शाह इब्राहीम अह्म साहिबका

संक्षेप चरित्र

उत्पत्ति

इस सुलतान इब्राहीम शाहके पिताका नाम अह्म शाह था । आप संसार त्यागी फकीर थे । अपनी फकीरी और तपस्यामें पूरे थे । वस्तीसे सदा अलग रहते थे । प्रारब्धसे जो कन्द, मूल, फल अथवा नाज मिल जाता था उसी पर अपना समय बिताते थे किन्तु कभी एक स्थानमें जमकर नहीं रहते थे । कभी उनने घर नहीं बांधा । कहा भी है कि,

साखी-बहता पानी निर्मला, बन्धा गन्दा होय ।

साधू जन रमते भले, दाग न लागे कोय ॥

कुछ समय तक तो ऐसेही निःसंग फिरते रहे । फिरते फिरते एक बार बलख शहरमें पहुँचे । ठहरनेके लिये तो शहरसे दूर उन्होंने जंगलमें निश्चय किया किन्तु नित्य शहरमें फिरनेके

नं. ६ कबीरसागर - ३

( ६६ )

मुलतानबोध

लिये जाया करते । एक दिन संयोगसे बलखके बादशाहकी लड़की को देख लिया । अब तो ज्ञान ध्यान सब वैरागभूल गया । उस शाहजादी पर उनका मन ऐसा आसक्त हुआ कि, उसीके विरहमें दिन रात फिरने लगे । अन्तमें उसके मिलनेका कोई उपाय न देखकर स्वयम् उन्होंने बादशाहके पास जाकर अपने विवाहके लिये प्रार्थना की । उनकी प्रार्थना को सुनकर बादशाह तो सन्न हो गया । वह शोचने लगा कि, ऐसे फकीर भीख मांगतेको कन्या देकर उसे दुखसागरमें डुबाना है । बादशाहने ऐसा मनही मन विचार तो किया किन्तु आस्तिक होनेके कारणसे दुर्बैशकी बढ़-दुआ ( शाप ) से डरकर कुछ बोल नहीं सका और उसने दूसरे दिन फिर उन्हें आनेको कहा । उनके चले जानेपर बादशाह और वजीरने परस्पर विचार करके अह्मशाहको टाल देनेका उपाय निश्चय किया और जब नियत समय पर अह्मशाह बादशाहके पास पहुँचे तब वजीरने उनसे कहा कि, शाहजादीने अपने विवाहके लिये यह प्रतिज्ञा की है कि, नमूनेके अनुसार जो कोई दूसरा मोती ले आवेगा उसीके साथ वह ब्याह करेगी । अह्मशाहने वजीरको बहुत कुछ समझाया बुझाया गिडगिढाये रोये कल्पे किन्तु वजीरने एक भी न मानी । अन्तमें वजीरसे शपथ पूर्वक वचन लेकर वह मोतीकी खोज करनेको निकले और दो वर्षतक देश २ नगर २ ग्राम २ भटकते फिर अन्तमें यह सुनकर कि मोती खारे समुद्रमें उत्पन्न होता है खारे समुद्रके किनारे पहुँचे वहाँ पहुँचकर उन्होंने अपने खप्परसे पानी भरकर रेतमें फेंकना आरम्भ किया, इस प्रकारसे पानी फेंकते फेंकते जब उन्हें चालीस दिन बीतगये तब परम दयालु सत्यपुरुषकी आज्ञासे सद्गुरु उनके निकट समुद्रतटपर पहुँचे । वहाँ पहुँचकर सद्गुरुने अह्मशाहसे पूछा कि,

नौबत्सागर

( ६७ )

हे भाई ! तू यह क्या कर रहा है ? समुद्रके पानीको उचलनेसे तुझे क्या लाभ है ? अद्भमशाह तो अपने काममें ऐसे मग्न थे कि, उन्हें कुछभी सुधि नहीं हुई कि, कौन मुझसे क्या पूछता है । जब सद्गुरुने कई बार पूछा और निकट जाकर उन्हें सचेत करके कहा कि, तुझे जो चाहिये मुझसे कह तेरेही लिये सत्यपुरुषने मुझे तेरे पास भेजा है । सद्गुरुकी इतनी बातको सुनकर अद्भमशाहको कुछ चेत हुआ और उन्होंने अपना सब वृत्तान्त आदिसे अन्त तक सुनाकर सद्गुरुसे कहा कि, यदि सत्यपुरुषने कृपा की है और आप मेरे दुःखको दूर करने के लिये आये हैं तब मुझको वैसाही मोती जैसा शाहजादीने मांगा है दीजिये । अद्भमशाहकी ऐसी इच्छाको सुनकर सद्गुरुने उन्हें समझाया कि, तू सच्चे साहिवका भजन कर जिसने तुझे और शाहजादी दोनोंको उत्पन्न किया है । सद्गुरुने बहुत कुछ ज्ञान और विवेक वैरागका अद्भमशाहको उपदेश किया किन्तु उन्होंने एक भी नहीं माना बरन उलटकर उन ने उत्तर दिया कि, मैं तो मोतीका मिलना और शाहजादीसे विवाह करनाही परम भजन समझता हूँ मुझे दूसरेसे कुछ सम्बन्ध नहीं है” ?

फिर सद्गुरुने कहा समुद्रका पानी तू क्यों उचलता है ? तब अद्भमशाहने उत्तर दिया कि, इसी प्रकार से उचलते उचलते समुद्रको सुखा दूँगा और समुद्रके सूखनेपर मोती लेकर जाऊंगा तब शाहजादीसे विवाह करूँगा । सद्गुरुने हंसकर कहा कि, भला यह कब सम्भव है कि, तेरे उचलनेसे समुद्र सूख जाय और तू मोती पावे अद्भमशाहने उत्तर दिया कि, समुद्र सूखे या न सूखे जबतक दममें दम है तबतक मैं अपने कामसे

( ६८ )

सुलतान बोध

पीछा न फिरेगा। इतना कहकर उसने कहा यदि सत्य-पुरुषने आपको मेरा दुख दूर करनेको भेजा है तो आप सुझे उसीजोडके मोती दीजिये। जब सदगुरुने देखा कि, अह्म-शाह अपने निश्चयसे नहीं टलता है और उसको मोतीके सिवाय दूसरा कुछ नहीं सूझता है तब सदगुरुने कहा कि, हे अह्मशाह ! आँख बन्द कर। सदगुरु की आह्वाको पाकर अह्मशाह आँख बन्द करके अन्तरमें सदगुरुका ध्यान करने लगे। उधर तो वह ध्यानमें मस्त थे इधर सदगुरुकी आह्वा पाकर समुद्र लहर मारा और हजारों सीप रेतमें डाल गया। लहरके हट जानेपर जब अह्मशाहने आँख खोली तब क्या देखा कि, सहस्रों मोतीके सीपोंका ढेर लगा है मोतियों का ढेर तो पड़ा है किन्तु सदगुरुका पता नहीं है फिर तो अह्मशाहने मोती देखना आरम्भ किया। देखते २ वह ऐसे आश्चर्यमें फंसे कि, उन्हें यह निश्चय करना कठिन होगया कि, किसको लेवें और किसको न लेवें। अन्तमें चालीस बडे २ मोती चुनकर अपने कमरमें रक्षापूर्वक बांधकर रवाना हुए। चलते २ कुछ दिनोंमें जब बलखमें पहुँचे तब सीधे धडधडाते हुए बादशाहकी कचहरीमें पहुँचे। उस समय बादशाहकी कचहरी लगी हुई थी इनके पहुँच-तेही बादशाह और वजीर दोनोंकी दृष्टि उनपर पड़ी। देखतेही वजीर आग बगोला बन गया। वजीरके क्रोध करनेका कारण यह था कि, जिस समय अह्मशाह और वजीरसे इस बात की प्रतिज्ञा हुई थी कि मोती लेकर आनेपर शाहजादीसे उनका विवाह करा दिया जायगा उसी समय वजीरने अह्मशाहसे ऐसी प्रतिज्ञा ली थी कि, यदि मोती तुम न ला सको तो बलख शहरमें फिर

बोधसागर

( ६९ )

दुबारा नहीं आना । और यदि आओ तो तुम्हारी गर्दन मारी जाय । वजीरको अद्मशाहसे ऐसी प्रतिज्ञा लेनेका यह आशय था कि; अद्मशाहको जैसे फकीरको न मोती मिलेगा न वह फिर आयगा और न उसका विवाह शाहजादीसे होगा । यही कारण था कि, अद्मशाहको देखतेही वजीरने क्रोध करके कहा कि, ओ अद्म ! तू अपनी प्रतिज्ञाको भूल कर फिर यहाँ आया है ? इस कारण प्रतिज्ञाके अनुसार तेरा शिर घड़से अलग किया जायगा । वजीरके अहंकार भरे वचनको सुनकर अद्मशाहने कहा ओ बेखबर तुझे क्या खबर है कि, प्रभुने तेरे नमूनेके मोतीसे भी बढकर बहुमूल्य इतने मोती सुझको दिये हैं कि, जितना तेरे संकल्प में भी नहीं आ सकता है । प्रभुने तो बहुत दिये थे किन्तु मैंने चालीस चुनकर ले लिये हैं । अद्मशाहने इतना कहकर अपनी झोलीसे चालीसों मोती निकालकर बादशाहके मसनदपर गिनके पंक्ति लगाकर रख दिये । मोतियोंके निकलतेही चारों ओर उसका प्रकाश फैल गया । जौहरियों और परखियोंसे आश्चर्यमें आकर अबाक रहने के अतिरिक्त कुछ न बन पडा । बादशाहकी तो बुद्धिही ठिकाने न रही वह शोचने लगा कि, अब तो अवश्य शाहजादीका विवाह इसके साथ करदेना पड़ेगा । अन्तमें बादशाहने तो यह निश्चय किया कि, अब शाहजादी का विवाह उसी फकीरसे कर देना अच्छा है किन्तु राजद्वार का काम है । राजनीतिके नियमानुसार बादशाह एकान्तमें जाकर अपने वजीर और-परिवारोंसे इस विषयमें विचार करने लगा कि, शाहजादीको अद्मशाहसे विवाहना चाहिये कि नहीं, उस समय उसी वजीरने जिसने प्रथम बार प्रतिज्ञा कराकर अद्मशाहको मोती लानेके लिये भेजा था उस

( ७० )

मुलतानबोध

समय भी विघ्न डालने के लिये कहना आरम्भ किया ।

पूछी फिर शाहने वजीरोंसे सलाह ।

सब सागीरों कबीरोंसे सलाह ॥

जो कि औवलमें हुआ था नेशजन ।

फिर हुआ इस प्रकार वह बेखकुन ॥

उकदसे माना हुआ फिर वह वजीर ।

क्योंकि था हर अमरमें शाहका मशीर ॥

हीला व हुज्जत न्याँ करने लगा ।

नुक्ता औ ऐब उनके अयाँ करने लगा ॥

कुबह कुछ उसने किये ऐसे बयाँ ।

होगया खामोश वह शाहे जहाँ ॥

उस वजीरने फित्ने जोगे फिर कहा । आपघरमें हूजियेरोनका फिजा ॥

अहद औ पैमाँ मुझसे है दुर्वेशका । आपअन्देशानकी जेकुछ जरा ॥

सौपिये यह काम मेरी रायपर । लाइये दिलमें नकुछ खौफोखतर ॥

यादराखिये आप यह मेरी हदीस । इसके हैता बाको ईजिन्नेखबीज ॥

कअरसे दरियाके गोता मारकर । लादिये हैं उसने यह नादिरगोहर ॥

यह करामतपर नही इसकी दलील । है बनावट इसकी ऐशाहे जलील ॥

ऐसे मरवादी दवरनः यह फकीर । लाता क्योंकर ऐशाहे आफाका गीर ॥

हैनजरबन्दोमें भी यह दस्तगाह । गुर्देः नानको बना देते हैं माह ॥

योंकिया है इसने यह मकरोदगल । पास इसके है कोई सिफली अमल ॥

संगरे जाजिससे आतेहों नजर । खल्ककी आँखोंमें ताविन्दः गोहर ॥

यह जोयोंरोशनतर अज सुशैर्द हैं । यह बनावट हीके मरवारीद हैं ॥

मोतियोंमें यह दरखशानी कहाँ । यह चमक यह नूर अफशानी कहाँ ॥

अबकुछ इसको नसमझे जन्नबद । नूरताविन्दः है मर्दुमकी खेरद ॥

मुझको आता है नजर उस नूरसे । मकरवहीला इसगदाका दूरसे ॥

बोधसागर

( ७१ )

सादिकोबरहकहैयहकौलेलबीब । हैव्यानै आदमी सिंहरे अजीब॥
बादशाहसुनकरयहतकरीरेवजीर । होगयादामेतवहुममें असीर ॥
करकेआखिरकारतफवीजेवजीर । बादशाहघरमेंहुआरौनकपजीर॥
कह गया उससेकितूसुखतारहै । नेकवबदकाइसकेतुझपरबारहै ॥
लैकबदअहदी है इन्दुछाहबद । है नतीजा ऐ खेरदआगाहबद ॥
किजियोकुछतदवीरऐसीवजीर । तंगजिससेहोनयहमदैंफकीर ॥
घरमेंअपनेबादशाहदाखिलहुआरहगयाउसकावजीरऔरवहगदा॥

इस प्रकारसे बादशाहको समझा बुझाकर वजीरने महलमें भेज दिया । अब अह्मशाह और वजीर रह गये तब वजीरने अह्मशाहसे कहा—

उसको धमकाकर लगा कहने वजीर ।

क्या हुआ है तुझको ऐ मरद कफकीर ॥

तूजो यों गुस्ताखेकरतौहकलाम । बरमलालेताहैशहजादीकानाम॥
तुझकोहकुछअकृभी ऐ बेहया । शहजादीवहहै तूसुफलिस गदा॥
नाम शहजादीका गरतूने लिया । होगाहरहरबन्दतेराजुदा ॥
काटकर तेगोंसे मैं तेरी जुबाँ । दारपरखीचूँगा तुझको बेगुमाँ ॥
जिस्तगर चाहे तो इशतगफारकर । इसरुयालेखामसेअपने गुजर॥

वजीरकी धमकी और विश्वासघातकी बातको सुनकर अह्मशाह बहुतही दुःखी हुए और फिर अपनेको सँभालकर वजीरसे कहने लगे—

जबसुनीअह्मनेउसकीगुफतगू । बोलाऐबदअहदनासंजीदःखू ॥
भूलताहै उसखुदायपाकको । जिसने यह रुतबःदिया है खाकको॥
तूनेवहजामिनदियाथा दरम्याँ । जिससेकायमैंहजमीनोआसमाँ॥
आलिमोदामावदारायजहाँ । कादिरे मुतलक शहे शाहनशाहाँ॥

जार इबाहोमते

( ७२ )

मुलतानबोध

क्या हुए वह अहदों पैमा ऐ वजीर । कौलो एकरारेईमाँ ऐवजीर ॥
अहद करते हैं वफा अपना करीम । किजब वबद अहदी है किरदारे लईम ॥
उकद उसका गर मुझसे कर नानथा । अहद कयों तूने किया ऐ बेवफा ॥

अह्मशाहने वजीरसे कहा यदि तुझको अपनी प्रतिज्ञा पूरी करनीही नहीं थी तो तूने मुझसे प्रतिज्ञा करके और मुझसे प्रतिज्ञा कराके दो वर्ष तक मुझे कयों भटकाया । देख तूने ईश्वरको साक्षी रखकर प्रतिज्ञा की और करायी थी अब विश्वासघात मत कर इस विश्वासघातका फल अच्छा न होगा । देख ! आज उच्च पदवी को पहुंचा है तो फकीरों और दीन दुखियोंको इस प्रकार दुःख देता है, विचार कर ! किसीका अभिमान आजतक नहीं रहा है । इस संसारमें आकर मायाके चमक दमकमें पड़कर जिस जिसने गर्व किया है सबका गर्व टूटा है किसीका गर्व भी रहा नहीं है । अब तू विश्वासघात मत कर और जिस प्रकार मैंने अपनी प्रतिज्ञा पूरी की है उसी प्रकार तू भी अपना वचन रख । इसी प्रकारसे परस्पर अनेक प्रकारकी नोक झोंककी बातें होनेके पश्चात् वजीर बहुत कोधित हुआ और उसने अपने नौकरोंको आज्ञा दी कि, अह्मशाहको इतना मारो कि, यह जीता न बचे । फिर क्या था वजीरकी आज्ञाको पाकर निर्दयी नौकर चारों ओरसे टूट पड़े । किसी ने लकड़ी उठायी तो किसीने कोडा लिया । संक्षेपतः यह कि, जिसको जो मिला उसने वही ले लिया और चारों ओरसे अह्मशाहके ऊपर मार पड़ने लगी । अन्तमें जब वह एकदम अचेत होगये श्वासोच्छ्वास की किया रुक गयी जब मारनेवालोंने समझ लिया कि, वह मर गया है तब वजीरकी आज्ञासे वस्तीसे दूर जंगलमें डाल आये ।
उधर अह्मशाहकी यह गति हुई उधर बादशाहकी बेटीके

बोधसागर

( ७३ )

हृदयमें शूल उठा और उस दर्दने थोड़ीही देरमें ऐसा बल पकड़ा कि, हजारों वैद्य और उपाय करनेवालोंके रहते हुए भी शाहजादीको कुछ आराम नहीं हुआ । तीन चार घड़ीमें वह मर गयी । अब क्या था बलख शहर में हाहाकार मच गया । शोकने आकर समस्त नगर में निवास किया । यदि उस समयके शोकने शोका वर्णन लिखने लग जाऊं तो एक दूसरी और बड़ी पुस्तक बन जाये इस कारण संक्षेपमें लिखना यह है कि, बादशाहको सिवाय इस शाहजादीके दूसरी संतान न होने के कारण सर्वत्र शोकही शोक फैल गया । संक्षेपतः यह कि शाहजादी की मृतकको लेकर कब्रकी अन्तिम किया करके सब लोग लौटकर चले आये ।

इधर अह्मशाहकी आयुशेष रहनेके कारण सदगुरुकी कृपासे दिनभर अचेत पड़े रहनेके पश्चात् दोघड़ी दिन रहते वह सचेत हुए सचेत होते ही शिर उठाकर देखा तो जंगलके सिवाय कुछ नहीं दीख पड़ा न तो शाही महल है, न वजीर काद्वार, न उनके मोती । इस प्रकारसे चारों ओर शून्यही शून्य देख कर अह्मशाह प्रथम तो आश्चर्यमें आये किन्तु उनका आश्चर्य जाता रहा और इशकका जोश फिर अन्तःकरणमें उठा फिर तो अह्मशाह सीधा शहरको पहुँचे । शहरमें पहुँचकर उनने चारों ओर शोक फैला हुआ देखकर जिससे पूछते वही कहता कि, शाहजादी मर गयी प्रथम तो उन्हें लोगोंके कहने का विश्वास नहीं हुआ किन्तु जब शाही महलके द्वारपर पहुँचे और वहाँ भी लोगोंको शोकमें विकल देखा और चारों ओरसे हाय ! हाय ! की ध्वनि सुनी तब उन्हें विश्वास हुआ कि, सचमुच शाहजादीका परलोकवास हो गया । इस बातके निश्चय होतेही उनके हृदयपर

( ७४ )

मुलतानबोध

ऐसा आघात लगा कि, जहाँ खड़े थे वहाँ ही वह अचेत होकर गिर गये और उसी अवस्थामें उस समय तक पड़े रहे जब तक बादशाह शाहजादी की अंतिम किया करके कब्रस्थानसे फिर कर आये। बादशाहके कबरसे लौटकर एकबार फिर भी रोने पीटने और हाथ बोय करनेकी वह धूम मची कि जिसका वर्णन करना कठिन है। उसी हाथ बोय शोककी चिल्लाहटमें अह्मशाहको चेत आया चेत आतेही उस समयकी सभा देखकर पागल विशिप्त चित्तके समान होकर वहाँसे वह चल पड़े। एक तो अंगेरी रात दूसरे शोकसे कातर अह्मशाह आधीरात तक तो जंगलमें इधर उधर भटकते औ ठोकर खाते रहे किन्तु आधीरातके पश्चात् प्रभु कृपासे भटकते २ शाही कब्रस्थानके निकट पहुँच गये। वहाँ जानेपर उनके हृदयको कुछ घैर्यसा हुआ और कुछ चेतना भी आयी फिर तो एक वृक्षकी आडमें खड़े होकर उन्होंने कब्रके रक्षकोंको ध्यान पूर्वक देखना आरंभ किया। संयोगवश दिनभरके थके हुए पहले वाले ऐसी निद्रामें अचेत हुए कि, उन्हें किसी बातकी सुधि न रही। पहलेवालोंको बेसुध देखकर इश्ककी तरंगमें एक ओरसे कनात फाड़ दिया और अन्दर पहुँचकर वह चोरोंके समान धीरे धीरे कबरतक पहुँचे। कब्रके निकट पहुँच कर वह प्रथम तो कब्रसे लपटकर थोड़ी देरके लिये अचेत होगये फिर चेत आनेपर उन्हें यह विचार आया कि, एकबार माशूकका दीदार कर लेना चाहिये। दीपक तो चारोंओर जलही रहे थे उसी प्रकाशमें उन्होंने कबरकी मिट्टी अलग करके ताबूतसे शाहजादीकी मृतक को बाहर निकाला और दीपकके सामने उसे लिटाकर उसके मुखको एकटक देखने लगे। देखते देखते उनके हृदयमें ऐसा तरंग उठा कि इसे अपने पर्णकुटीतक

बोधसागर

( ७५ )

लेजाना चाहिये । बस । फिर क्या था कब्रकी मिट्टीको ज्योंका त्यों करके वह शाहजादीकी लाश उठाकर अपनी कुटीपर पहुँचे सद्गुरुकी ऐसी कृपा हुई कि, जबतक यह अपनी कुटीतक नहीं पहुंच गये तबतक किसी पहरेदारने करवट भी नहीं ली । अद्दमशाहने अपनी कुटीमें शाहजादी की लाशको दीवारके सहारे बैठा दिया और जंगली लकड़ियोंको जलाकर उसीके प्रकाशमें उस मृतकको सम्बोधन करके कहने लगा ।

होगयी आतश जब वहां शोआले जन ।
बैठा उसके हूबहू यह खिस्तःतन ॥
रोशनीमें आगके वह नीमजाँ ।
देखता था हुस्न हूए दिलस्ताँ ॥
बादिले पुरदई चश्मे अशकबार ।
देखता था उस परीरू की बहार ॥
गोरे तनपर वह उसके पैठा कफन ।
जामये शबनभमें गोया यासमन ॥
चिहरेका आलम कफनमें जो कि था ।
बिद कबदे चांदनीमें वह मजा ॥
करके उसकी लाशको अद्दम खिताब ।
यों लगा कहने जेराहे इजतराब ॥
ऐबुते संगीं दिले ना आशना ।
क्यों क्या मुझको बलामें मुबतिला ? ॥
क्योंकि दिखाकर दफतन अपनी फबन ।
रंजमें डाला था ऐ नाजुक बदन ॥
दई व गममें अपन करक मुबतला ।
एक मुदत तक मुझे रूसवा कि किया ॥