कबीर सागर (11 भाग संपूर्ण)
Kabir Sagar (11 Parts Complete)
by कबीर साहेब / खेमराज श्रीकृष्णदास
Source: खेमराज श्रीकृष्णदास प्रकाशन, बम्बई - कबीर सागर सम्पूर्ण ११ भाग · खेमराज श्रीकृष्णदास (origin)
About this granth
The Kabir Sagar (कबीर सागर) is the large scriptural corpus of the Kabirpanth, especially its Dharamdasi branch, cast mainly as dialogues between Kabir and his disciple Dharamdas. It gathers many works, among them the Gyan Sagar, the Anurag Sagar and the various books of the Bodh Sagar, into eleven parts, and is the main source for the sect's cosmology, lineage and practice.
The sections of the first part, the Gyan Sagar, give a sense of its content: the kinds of liberation and the immortal realm, the True Being, the origin of creation and the islands of the cosmos, Dharmaraya (Niranjan) winning an island and Mansarovar by serving the True Being, his swallowing of Kamini and the curse laid on him, the descent of the Gyani (Kabir) to earth and his pact with Dharmaraya, the founding of Jagannath, the three gods and Adi Maya, the churning of the ocean, the origin of the Vedas and the four classes of birth, and the stories of Bali, the Sanakas and Narada.
This complete eleven-part edition is published by Khemraj Shrikrishnadass of the Shri Venkateshwar Press, Mumbai. Its 2,136 pages bring the entire Kabir Sagar together for students of the Kabirpanth.
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कबीर चरित्रबोध
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कह, उस समयसे मैं राम राम कहने लगा । तब स्वामीजीने कहा कि हाँ एक बालक तो था जिसको मेरे खड़ाऊँकी ठोकर लगी और उससे मैंने रामराम कहनेको कहा था । कबीर साहबने कहा कि, गुरुजी वह लड़का मैं ही था । स्वामीजीने कहा कि, क्या इस प्रकार कोई गुरु चेला हो सकता है ? तब कबीर साहबने कहा कि, गुरुजी वेदशास्त्रमें रामनामसे बढ़कर और दूसरा क्या है ? तब स्वामीने उत्तर दिया कि, सबसे बढ़कर यही है, उससे बढ़कर और कुछ नहीं है । फिर साहबने कहा कि, जो नाम सबसे बढ़कर है सो तो आपने मेरे माथेपर हाथ धरकर दे ही दिया-फिर गुरु और शिष्य किस प्रकार होता है ? फिर स्वामीजी बोले कि, जिस बालकसे मैंने राम नाम कहा था वह छोटा था और तू बड़ा जान पड़ता है । तब कबीर साहब वैसाही छोटा बालक बनकर स्वामीकी गुफाके भीतर देख पड़े और गुरुजीके चरणोंपर गिरकर कहने लगे कि, मैं उस समय ऐसाही छोटा था न ? यह कौतुक देखकर लोगोंको अत्यन्त आश्चर्य हुआ कि, देखो यह बालक कैसा छोटा हो गया । उस समय स्वामीजीने कबीर साहब को गले लगा लिया, उसी समयसे कबीर साहब स्वामीजीके शिष्योंके साथ रहने लगे और स्वामीजीके जितने शिष्य थे सब कबीर साहबको अपना गुरु करके मानते और अत्यन्त मर्यादा तथा प्रतिष्ठा किया करते थे और स्वयम् कबीर साहब सबसे नितान्तही नम्रतापूर्वक मिलते थे । यहाँ तक कि रामानन्द स्वामीके चौदहसौ चौरासी शिष्योंमें कबीर साहब सबके सरदार हो गये थे ।
( १८१० )
बोधसागर
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फिर समय समय पर कबीर साहब और रामानन्द स्वामी में ज्ञान और सुक्तिके विषयमें सत्संग हुआ करता था। रामानन्द स्वामी तथा कबीर साहबकी वार्तालाप बहुत है जिसकी इच्छा हो दूँढ़कर देख ले। कबीर साहबने समय समय पर स्वामीजीको अनेक कौतुक दिखलाये सो भिन्न भिन्न ग्रंथोंमें लिखे हुए हैं।
एक बार स्वामीजी मानसिक ध्यान कर रहे थे। मानसमें ही भगवानकी मूर्ति कल्पना कर यथाविधि सब शृंगार किया किन्तु माला पहिराने भूल गये। पीछेसे याद पड़नेपर माला पहिराने लगे किन्तु सुकुटके ऊपरसे माला गलेमें नहीं जाती थी। तब स्वामीजीको बड़ी चिंता हुई कि, अब ठाकुरके गलेमें कैसे माला पहनाऊँ ? क्योंकि, यदि सुकुट उतारकर माला पहिनाते हैं तो शृंगार ब्रष्ट होता है और माला नहीं पहनाते हैं तो शृंगार अपूर्ण रहता है। तब कबीर साहब स्वामीजीके मनकी बात जानकर बोले कि, स्वामीजी ! मालाकी गाँठ खोलकर ठाकुरको माला पहनाओ।
इस प्रकारके अनेक कौतुकोंको देखकर स्वामीजीकी इच्छा हुई कि, जानना चाहिये यह कबीर कौन है जो ऐसे ऐसे कौतुक किया करता है। इस कारण स्वामीजीने ठाकुरका ध्यान किया तब ध्यानमें यह दिखाई दिया कि, ठाकुरके सिंहासन पर जो ठाकुरकी मूर्ति है उसके शिरके ऊपर कबीर साहबका सिंहासन रक्खा हुआ है। जबसे कबीर साहबकी ऐसी बड़ाई और उनका इतना प्रताप देखा तबसे स्वामी कबीर साहबकी
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कबीर चरित्रबोध
( १८११ )
स्तुति करने लगे । रामानन्द तो कबीर साहबकी प्रशंसा करते और कबीरसाहब अपने गुरुका गुण गाया करते थे ।
गोरखको जीतना
उस समय गोरखनाथ योगी जो बड़ा ही बलिष्ठ था और प्रायः रामानन्द स्वामीसे आकर वाद विवाद किया करता था उसका सामना कबीर साहबसे हुआ और कबीर साहबका गोरखनाथके साथ बड़ाही वाद विवाद हुआ और दोनोंही ओरसे अनेक कौतुक दिखलाई दिये जो लोगोंमें प्रसिद्ध हैं । अन्तमें गोरखनाथ परास्त हुआ और अपनी सेली और टोपी कबीर साहबके चरणोंपर चढ़ाकर तथा दंडवत् और प्रणाम करके एक ओरको चला गया ।
शाह सिकन्दरलोदीका काशीमें आना और कबीर साहबसे
मिलना तथा रामानन्द स्वामीका परलोक—गमन
सम्बत् १५४५ विक्रमीमें बहलोल लोदीका पुत्र सिकन्दर लोदी काशी नगरमें पहुँचा, बादशाहके शरीरमें कुछ दिनोंसे जलनका रोग था, रात दिन उसका शरीर जला करता था । उस रोगसे उसे तनिक भी चैन नहीं मिलता था ।
काशीमें पहुँचनेपर बादशाहने सुना कि, वहाँ रामानन्द स्वामी महासिद्ध महात्मा हैं उनके आशीर्वादसे यह रोग दूर हो जायगा । बादशाह दुःखसे कातर हो स्वामी रामानन्दजीके आश्रमको पहुँचा । स्वामीजीने अपने नियमानुसार बादशाहका मुख देखना नहीं चाहा । बादशाहने बहुत विनती की किंतु स्वामीजीने नहीं माना ।
चौपाई
आये सिकन्दर शाहसुलताना । है व्याधा बहु भेद न जाना ॥
( १८१२ )
बोधसागर
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रामानन्दकी सुनी बड़ाई । ताते शाह आप चलि आई ॥
आये मंडप जबै सुलताना । रामानन्द तब देखि रिसाना ॥
बादशाह सम्मुख भये जबहीं । रामानन्द मुख फेरा तबहीं ॥
बार अनेक तिहिते मुख फेरा । ताकी ओर क्रोधकरि हेरा ॥
तब बादशाहने क्रोध करके तलवारसे स्वामी रामानन्दका शिर काट लिया । स्वामीका शिर काटते ही बादशाह विकल होकर वहाँही पृथ्वीपर गिर गया । लोगोंने हाथों हाथ शाहको उठाकर डेरेंपर पहुँचाया ।
रामानन्द स्वामीके कत्ल होनेका समाचार शहरमें तुरंत फैल गया । बादशाहके जुल्मको सुनकर धर्मात्मा लोग तो ईश्वरेच्छा समझकर चुप हो रहे किन्तु अधर्मी मिथ्या धर्मके पक्षपाती लोग बढ़बढ़कर बातें करने लगे । कबीर साहबसे द्वेष रखनेवाले मुल्ला काजी और झूठे पण्डितोंने अच्छा दाव विचारा वे बादशाहको क्रोधित कराकर कबीर साहबको भी कत्ल करानेकी चिंतामें लगे ।
उधर बादशाहको भी कुछ चेति हुई तब उसने लोगोंसे पूछा कि यहाँ और कोई ऐसा नहीं है जिसकी कृपासे मेरे शरीरकी जलन दूर हो जावे । कबीर साहबके विदेशी प्रथमसेही घातमें लगे हुए थे । बादशाहके पूछते ही चट उन्होंने उत्तर दिया कि, कबीर नामक रामानन्दका एक शिष्य इस शहरमें बड़ा सिद्ध माना जाता है अगर वह आवे तो शाहकी बीमारी तत्काल अच्छी हो जावे । उन लोगोंकी बात सुनकर बादशाहने आज्ञा दी कि, पता लगावो कबीर साहब इस समय कहाँ विराजमान हैं, मैं इसी समय वहीं जाकर उनका दर्शन करूँगा । शाही नौकरोने
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कबीर चरित्रबोध
( १८१३ )
शहरमें फिरकर उसी समय पता लगाया कि, कबीर साहब रामानंद स्वामीकी मृत्युका समाचार सुनकर स्वामीजीके आश्रमपर विराजमान हैं। बादशाह तुरत फिर उसी स्थानपर पहुँचा। अब कबीर साहबके विद्वेषियोंको निश्चय हो गया कि, आज कबीर साहब अवश्य कत्ल किये जायेंगे, क्योंकि बादशाहने गुरु रामानन्दजीको कत्ल किया है इससे कबीर साहब क्रोधमें होंगे। जब गुरुघाती बादशाहको अपने सम्मुख खड़ा देखेंगे तब कबीरसाहब क्रोध किये बिना रह नहीं सकेंगे और जैसे ही कबीर साहब बादशाह पर क्रोध करेंगे वैसे ही स्वामी रामानन्दके समान बादशाह उनको कत्ल करेगा। अज्ञानी लोग ऐसे ही शोचते हुए बादशाहके पीछे पीछे रवाना हुए। मार्गमें न जाने वे क्या क्या मनोराज्य करते जाते थे।
बादशाह जैसे ही कबीर साहबके सम्मुख पहुँचा, दर्शन पाते ही उसके शरीरकी सब जलन शान्त हो गयी। केवल जलन ही नहीं जलनके साथ साथ मिथ्या धर्मद्वेष भी जो धर्मके नामसे अज्ञानियोंने उसके हृदयमें ठसा रखा था एकदम जाता रहा। कबीर साहबके दर्शनने उसका अंतःकरण ऐसा शुद्ध कर दिया कि, उसके समान कट्टर मुसलमान बादशाह मिथ्या धर्माभिमान छोड़कर एकदम दौड़कर कबीर साहबके चरणोंपर गिर पड़ा और स्वामी रामानन्दजीके कत्ल करनेके अपराध पर पश्चाताप करके क्षमाका प्रार्थी हुआ। बादशाहके पश्चाताप और आधीनताको देखकर कबीर साहबने उसके अपराधको क्षमा करके धैर्य दिलाया।
अपने विचारके विरुद्ध बादशाहको कबीर साहबके आधीन होते देखकर विद्वेषियोंके मनमें बड़ी ग्लानि आयी। उन्होंने
( १८१४ )
बोधसागर
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अपने हाथसे दाव चूकते देखकर परस्पर विचार करके दूसरा उपाय बलवा करने और कबीर साहबके अनिष्ट करनेका शोचकर रामानन्द स्वामीके शिष्योंके पास गये । वे उस समय गुरुके वियोगसे ऐसे विह्वल हो रहे थे कि, उनकी सारासार विचारिणी बुद्धि उस समय लुप्त हो रही थी । दुष्टोंने जाकर उन्हें समझाया कि, देखो कबीर अपने गुरुघातकसे ही घुल घुलके बातें कर रहा है । जात स्वभाव कभी छूटता है ? फिर तो अपनी जातिके ऊपर गया । मुसलमान मुसलमान एक हो गये । कबीरको गुरुके मृत्युकी भी चिंता नहीं है । तुम लोग तो गुरुका शोक मना रहे हो और वह बादशाहके साथ हँस रहा है । उन दुष्ट बिगाड़ुओंकी बातने स्वामीजीके शिष्योंपर प्रभाव डाला, अखाडेके सब शिष्य और साधु एकमत होकर कबीर साहबके निकट आकर दुर्बचन बोलने और निन्दा करने लगे । प्रथम तो कबीरसाहब शान्तिसे उनके वचनको सुनते रहे पश्चात् जब उन लोगोंका क्रोध शान्त नहीं हुआ तब कबीर साहबने उन लोगोंसे कहा कि, तुम लोगोंकी श्रद्धा और विश्वासकी यहाँ तक ही समाप्ति हो गयी । गुरुने क्या तुम्हें यही उपदेश दिया और गुरुके उपदेशका यही परिणाम तुम लोगोंने निकाला है ? गुरुको मृतक समझने वाले तुम लोगोंकी बुद्धि स्थूल देहतक ही समाप्त हुई है । आगे भी तुम्हारे शिष्य लोग स्थूलकी ही पूजामें अपना जीवन व्यतीत करेंगे । उन्हें सत्यपदकी प्राप्ति कदापि नहीं होगी । जब स्थूलके करसे निकलकर सद्गुरुकी शरणको प्राप्त होंगे तब सत्यपदको पावोगे । यदि तुम लोगोंको स्वामीके स्थूल शरीरसेही सम्बन्ध है तो चलो स्वामीका शरीर तुम्हें जीवित दिखा
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कबीर चरित्रबोध
( १८१५ )
हूँ । इतना कहकर कबीरसाहब बादशाहको साथ लिये हुए वहाँ गये जहाँ स्वामी रामानंदका मृतक शरीर पड़ा हुआ था । वहाँ जाकर सबने देखा कि, स्वामीके दाहिने अङ्गसे खूनके बदले दूध बह रहा है और बाई ओरसे रक्त निकल रहा है । यह आश्चर्य देखकर सब चकित हो गये । बादशाहने कबीर साहबसे पूछा कि इसका क्या कारण ? लोहूके बदले दूध कैसे निकल ?
सिकन्दर वचन
पय औ रुधिर चल्यो गुरु अङ्गा । शाह कहैं यह कौन प्रसङ्गा ॥
कबीर उत्तर
जेहि तन मान्यो शब्द हमारा । तेहिते चले दूधकी धारा ॥
कीन्ह कालहू केर विचारा । आधा अंग रुधिर अनुसार ॥
अगले जन्म मुक्ति जो होई । अंकुरी जीव कहावै सोई ॥
ज्ञानसागर
रामानन्द स्वामीका पुनर्जीवन
पश्चात् कबीर साहबने एक सफेद चादर मैगाया और स्वामी-जीका शिर तथा धड़ इकट्टा जोड़कर ऊपर वही चादर ओढ़ा दी । फिर बादशाह वगैरह ऐसे लोग जिनका दर्शन करना गुरु अच्छा नहीं समझते थे वे सब लोग अलग हो गये केवल कबीर साहबके सहित सब शिष्य लोग वहाँ रह गये, तब कबीर साहबने पुकारकर कहा-हे गुरो ! हे स्वामिन् ! ! अब राम राम कहनेका समय हुआ है । देखिये सन्ध्या निकट है । शिष्यवर्ग आपके दर्शनके लिये व्याकुल हो रहे हैं, अब कृपासागर उठिये और सबको दर्शन देकर कृतार्थ कीजिये ।
कबीर साहबके इतना कहते ही रामानन्द स्वामी राम राम कहते उठ बैठे ।
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बोधसागर
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स्वामीजीके उठते ही शिष्य मण्डली आश्चर्य और आनन्दसे कोलाहल करने लग गयीं। कितने तो उपकार मानते हुए कबीर साहबके पगपर आकर गिरे कितने ही खड़े २ स्तुति करने लगे। कबीर साहबने सबसे कहा कि, यह सब गुरुकाही प्रताप समझो और गुरुकी ही चरणबंदना करो।
स्वामी रामानन्दजी शिष्योंका कोलाहल और अपने निकट दूध और पानीकी बही हुई धारको देखकर आश्चर्यसे इधर उधर देखने लगे। इतनेमें सबको कबीर साहबकी स्तुति करते देखकर वृत्तांत जाननेके लिये जो औरख मूँदके ध्यान किया तो सब हाल उनपर प्रकट हो गया। फिर तो बड़ी श्रद्धा और भक्तिसे कबीर साहबके चरणोंपर गिरने ही जाते थे कि, कबीर स्वयं झुक गये और विनय करने लगे कि, स्वामिन ! आपके योग्य यह काम नहीं है। आप मय्यादा पुरुषोत्तम हो। आपको धर्मसेतुके तोड़नेका काम करना उचित नहीं है। आपको मैंने गुरु माना है। आप गुरुपद परही स्थित रहकर सब कुछ प्राप्त कर सकते हैं। मुझे दास पदमें ही आनन्द आता है। कबीर साहबकी ऐसी आधीनता, नम्रता और निरभिमानता देखकर स्वामी सहित सब शिष्य दंग हो गये।
कबीर साहबकी महिमा देखकर वैरियोंके दांत खड़े हो गये। उधर बादशाहने भी सिंहासन मंगाकर तय्यार रखा जैसे ही कबीर साहब आश्रमसे बाहर हुए वैसेही बादशाहने आपको तत्क्षत्पर बैठाया और आप हाथ जोड़के सामने खड़ा होकर स्तुति करना आरम्भ किया।
कहते हैं कि उसी दिनसे रामानन्द स्वामीने सब भ्रम और पाखण्डको अलग कर पर्दा वगैरह हटा दिया और सब जातिके
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कबीर चरित्रबोध
( १८१७ )
मनुष्योंको अपने सम्मुख आनेकी आज्ञा दे दी । उसी दिन यह कहावत भी प्रसिद्ध हुई ।
हरिको भजे सो हरिका होय । जाति पांति पूछे नहीं कोय ॥
बादशाहका दोवार कबीर साहबका परचा देखना
और उनपर पूर्ण विश्वास करना
यह कौतुक देखकर वैरियोंके दांत खट्टे हो गये और जिह्वा बंद हो गयी तब फिर सब ब्राह्मण और काजी जो कबीरसाहबसे द्वेष रखते थे बादशाहसे फरियाद करने लगे कि, यह कबीर बड़ा काफिर है । इसने जादूसे रामानंद स्वामीको जीवित किया है । और हिंदू तथा मुसलमान दोनों दीनोंका खण्डन करता है और अपनेको परमेश्वर कहता है । प्रत्यक्षमें ही पुकारता फिरता है कि, मैं समस्त संसारका रचयिता हूँ और सदैव कुफ्र बकता रहता है । तब बादशाहने कबीर साहबसे पूछा ।
शाह सिकंदर बोलता, कह कबीर तू कौन ।
गरीबदास गुजरे नहीं, कैसे बैठा मौन ॥
उत्तर कबीर साहबका
हमही अलख अल्लाह हैं, कुतुब गौस गुरु पीर ।
गरीबदास मालिक धनी, हमरो नाम कबीर ॥
मैं कबीर सर्वज्ञ हूँ, सकल हमारी जात ।
गरीबदास पिण्ड प्राणमें, युगन युगनसँग साथ ॥
शाह सिकंदर देखकर, बहुत भए मिसकीन ।
गरीबदास गति शेरकी, थरकी दोनों दीन ॥
जब कबीर साहबने सर्व साधारणके सामने बादशाही इजला-
गमें अपने परमेश्वर होनेका दावा किया और खुल्लमखुल्ला
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बोधसागर
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कहा कि, मैं समस्त सृष्टिका रचयिता हूँ । तब बादशाहने एक गाय मैंगवायी और सामने हलाल करवाकर कबीर साहबसे कहा कि, यदि आप परमेश्वर हो तो इस गायको जीवित करो । कबीर साहबने बादशाहसे कहा क्या ईश्वरकी परीक्षा इसीसे होती है तुम्हारे पीरने तुम्हें यही उपदेश किया है ? इतना कहकर-
चुटकी तारी थाप दे, गऊ जिलाई बेग ।
गरीबदास दूहन लगे, दूध भरी है देग ॥
जब शाहने गायको हलाल करवाय और कबीर साहबसे कहा कि, इस गऊको जीवित करो तब कबीरसाहबने उस गायको थापी दिया, चुटकी मारा, उसी समय वह गाय उठ खड़ी हुई और उसका सब घाव तथा दर्द मिट गया । उसका स्तन दूधसे भर गया और उसके दुग्धसे बरतन भर गये जिसको ( उस दुग्धको ) पीकर लोग अत्यन्त हर्षित हुए । और शाह सिकन्दर तथा उसके सभासदगण इस कौतुकको देखकर अत्यन्त आश्चर्यान्वित हुए । बादशाहने विशेष श्रद्धा विश्वास किया ।
शेखतकीका क्रोध और कबीर साहबकी कसनी
जब शाह सिकन्दरके पीर शेखतकीने देखा कि, अब तो शाह सिकंदरने कबीर साहब पर बहुत विश्वास किया और उनकी अत्यन्त प्रतिष्ठा तथा मर्यादा करता है तब वह जल मरा, कारण यह कि, वह बड़ा ही द्वेषी तथा ईर्षा करनेवाला था । तब उसने बादशाहसे कहा कि ऐ सिकन्दर ! आपने जोलाहेने प्रेम तथा मुझसे वैर किया । तब बादशाहने कहा कि, ऐ गुरुजी ! आप तो मेरे पीर हो और वह एक दुरवेश ( साधु ) है । आपने आज्ञा दिया था कि, गुरु तथा फर्क
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कबीर चरित्रबोध
( १८१९ )
स्वयम् परमेश्वर हैं। आप और कबीर एक ही हैं। मैं जलनकी बीमारीसे मर रहा था, मेरे जाते हुए प्राण उसने रख लिये और मैंने घातक रोगसे आरोग्य लाभ किया।
जब बादशाहने ऐसा कहा तब शेखतकी चुपचाप अपने डेरोंको चले गये। शेखतकी और बादशाहसे जो जो बातें हुईं उन सबोंका पता लगाकर वैरियोंने अपने मतलबका अवसर पाया। जब शेखतकी अपने डेरोंमें बैठे तब वे लोग शेखतकीके पास आकर एकत्रित हुए। और ब्राह्मण तथा मुल्ला सब मिलकर कहने लगे कि, यह कबीर बड़ा काफिर है। यह हिन्दू तथा मुसलमान दोनोंकी निन्दा करता है। हम लोग गुरु तथा देवताके नामपर जो बलिप्रदान करते अथवा कुरबानी चढ़ाते और बकरी सुरगा चढ़ाते हैं उसको देखकर यह हम लोगोंको कसाई कहता है। इसको समस्त काशीवासी मानते हैं और हमारी कोई बात नहीं पूछता, यदि यह जोलाहा किसी प्रकार मारा जावे तो हमारी छातियोंपर का भारी बोझा टल जावे।
जब शेखतकीने ब्राह्मणों तथा मुसलमानोंसे ऐसा सुना तब अत्यंत प्रसन्न हुए और कहने लगे कि, जोलाहेसे और मुझसे तो पहलेसे ही वैर हो रहा है और अब तुम लोग इस बातपर उद्यत हो तो मैं निश्चय कबीरका वध करूँगा उसे कदापि जीवित न छोड़ूँगा। मेरा नाम शेखतकी है और मैं बादशाह सिकंदरका पीर हूँ। देखूं तो वह मेरे हाथसे किस प्रकार बचता है। चाहूँ तो नदीमें डुबवाऊं, चाहूं तो अग्निमें दहन कर दूं, चाहूं तो दीवारमें चुन दूं, चाहूं तो टुकड़े टुकड़े काटकर चूरा करूं और यदि चाहूं तो देगमें चुरा डालूं
( १८२० )
बोधसागर
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यदि चाहूं तो तोपके सामने रखकर उड़ाऊं, चाहूं तो कुएँमें बंद कर दूँ और चाहूं तो हाथीसे चिरवा डालूं ।
यह बात सुनकर काजी तथा पण्डितगण अति प्रसन्न हुए और शेषतकीकी स्तुति करने लगे कि, क्यों न हो ? वाहवाह आपसे सब कुछ होगा, अब आप कृपा करें कि, यह जोलाहा किसी प्रकार मारा जावे ।
यह बात सुनकर शेषतकी बादशाहके पास चले और जाकर कहा कि, ऐ सुलतान ! तू मेरा कहना मान ले और इस जोलाहेके कल्लकी आज्ञा दे । इसने बड़ा कुफ्र मचाया है, यदि तू इसको मरवा न डालेगा तो मैं तुझकोशाप दूंगा जिससे तेरा सत्यानाश हो जायगा ।
यह बात सुनकर शेषतकीको बादशाहने समझाया कि, ऐ पीरजी ! आपने तो मुझसे कई बेर कहा था कि पीर फकीर स्वयम् परमेश्वर हैं तब आप क्योंकर कबीर साहबके प्राणघातके निमित्त आग्रह करते हैं, उन्होंने तो आपकी कोई हानि नहीं की फिर आपने क्यों ऐसा कुफ्र मचाया ?
शाह सिकन्दर वचन
कहो कबीरके मारन ताई । कुछ न हमारो यहाँ बसाई ।
पीर फकीर जात अछाहा । मेरो जोर न पहुँचे ताहा ॥
जो वह होते रैयत, तो हम करते जोर ।
वह अलमस्त फकीर है, तहाँ न फावै मोर ॥
तुमहूँ कही समझाय, पीर फकीर अछाह ।
अब तुम कहते मारने, यह न होय हम पाह ॥
अहो पीरजी तुम वह एका । अपने मनमें करो विवेका ।
इन कुछ तुमरो नाहिं बिगारा । काहे तुमने कुफ्र पसारा ॥
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कबीर चरित्रबोध
( १८२१ )
बुजुर्ग सब नेकी फरमावे । जोर जुल्म कुछ ताहि न भावे ॥
कहा हमारा कीजिये, छोड़ दीजिये शर ।
सुलह कुल्ह दे बैठिये, अच्छा ओर निहार ॥
शेखतकी वचन
कहे तकी सुलतान सुन, तुझे नहीं कछु दोष ।
जो मैं कहूं सो मानिये, कर मेरो सन्तोष ॥
सिकन्दर वचन
कहे सिकन्दर पीर सुन, मेरो शिर बरु लेहु ।
फकड़ कबीर न मारिये, यह माँगे मोहि देहु ॥
सुन्ते ही तकी कोथ प्रचारा । शिरसे ताज जमीपर मारा ॥
निपट विकल देखा तेहि भाई । तब हम शाहसे कहा बुझाई ॥
कबीर वचन
कहे कबीर सुनो सुलताना । करो पीरको वचन प्रमाना ॥
पीर कहै सो करो तुम, हमै नहीं कछु त्रास ।
हमहूं कहैं सत नाम बल, कहैं कबीर सुदास ॥
सिकन्दर वचन
कहै सिकन्दर सुनो जी पीग । मन मानै सो करो कबीरा ॥
डारो मार कबीरको, हम नहिं मानैं ऊन ।
ताका कबहुँ न भला हो, जो करे फक्कड़ खून ॥
शेखतकी वचन
शेखतकी तब कहे रिसाई । है कोई बाँध कबीरा भाई ॥
गंगामें डुबाया जाना
शेखतकी आपै उठै, काजी पण्डित झार ।
बाँध बाँध सब कोइ कहे, कोई न करे गोहार ॥
बाँह बाँध पग बाँधके, बोर गंगजल नीर ।
( १८२२ )
बोधसागर
३८
नहीं संशय निश्चित होइ, निर्भयदास कबीर ॥
गंगाजलपर भइ आसन, बंद परे खहराय ।
जन कबीर सत नाम बल, निर्भय मंगल गाय ॥
शाह सिकन्दर देखही, औ ठाढ़े सब लोग ।
धन्य कबीर सब कोइ कहै, शेखतकी भा सोग ॥
शेखतकी तब मीजै हाथा । सूखे सुहँ नहीं आवे बाता ।
सिकन्दर वचन
शाह सिकन्दर जोर कर, कहै सुनो तुम पीर ।
किसको बाँध डुबावहु, निर्भयदास कबीर ॥
जब शेखतकीने कबीर साहबको इस प्रकार लोहेकी शृंखलामें
जकड़कर गंगामें डाल दिया उस समय जज्जीरें गलकर जलके
नीचे बैठ गईं और कबीर साहब जलके ऊपर आसन मारकर
बैठे मंगल गा रहे थे ।
यह कौतुक देखकर काशीके लोग धन्य कबीर २ कहने
लगे । शाह सिकंदरने अपने पीरसे कहा कि ऐ पीरजी ! आप
किसको जलमें डुबाते हैं; कबीर साहब तो अच्छे जलके ऊपर
बैठे हैं । उस समय शेखतकीका मुँह सूख गया और मुँहसे बात
नहीं निकली । तब शेखतकीने कहा मैं जानता हूँ कि कबीरने
जादू किया, इस कारण वह नहीं डूबा । यदि अबकी मैं कबीरको
पाऊँ तो अग्निमें जला दूँ-यदि वह अग्निसे बच जावेगा तो मैं
उसको परमेश्वरका सत्य अंश समझूंगा ।
उसी समय कबीर साहब गंगासे बाहर निकल आये और
शाह सिकन्दरके निकट गये । आपको देखते ही शाह उठ
खड़ा हुआ और अत्यन्त मान संभ्रम सहित कबीर साहबको
अपने बराबर आसन पर बैठाया । यह देखके शेख अत्यन्त
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कबीर चरित्रबोध
( १८२३ )
कुछ हुआ, उसके नेत्र रक्तवर्ण हो गये। उसने कहा ऐ कबीर ! तूने जादू किया इसी कारण जलमें नहीं डूबे। तब कबीर साहबने कहा कि ऐ शेखजी ! जैसे आप हो वैसा मुझको मत समझो, मैं जादू क्या जानूँ; मुझको तो केवल साहब नामका आधार है।
आगमें जलाया जाना
तब शेखने कहा अब आगसे बचो तब मैं आप पर विश्वास करूँगा। तब कबीर साहबने कहा कि जो आपकी इच्छा हो सो करो, अब आगमें जलाओ। तब शेखजीने बहुत सा काष्ठ मँगवाया और कबीर साहबका हाथ पाँव बाँधकर आगमें डाल दिया। उसी समय वह अग्नि बुझ गयी और बिलकुल ठंडी हो गयी।
तलवारसे काटा जाना
फिर शाहसिकन्दरने अपने पीरको बहुत समझाया कि ऐ पीरजी ! अब कबीर साहबसे आप वैर छोड़ दीजिये, पर शेखजीने इस बातको ग्रहण नहीं किया। फिर शेखजी तलवार लेकर अपने हाथसे काटने लगे-कबीर साहबकी शरीरसे तलवार इस प्रकार बाहर निकल जाती थी कि जैसे हवा, अथवा आकाशसे कृपाण निकलकर पार हो जाय। कबीर साहबके शरीर पर तनिक चिह्न भी नहीं हुआ-और न कोई रोम मैला हुआ। शेखजी मारते-मारते थक गये।
देगमें चुराया जाना
तब शेखजीने कबीर साहबको एक देगमें बंद करके और देगका सुँह भली भाँति बन्द करके अग्निपर धर दिया और स्वयं खड़ा हो देगके नीचे अग्नि जलवाने लगा। उस समय
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बोधसागर
४०
बादशाहने समाचार भेजा कि पीरजी ! आप किसको आँच दिलाते हैं; कबीर साहब तो मेरे पास बैठे हैं । तब शेखने देगका सुँह खोला तो उसको खाली पाया ।
तोपपर उड़ाया जाना
फिर शेखने कबीर साहबको तोपपर बाँधकर उड़ाया, तोपमें जल भर गया ।
हाथीसे चिराया जाना
फिर हाथीसे चिरवाया और वह हाथी चीख मारकर भाग गया ।
कुएँमें डुबाया जाना
फिर शेखने आपको कुएँमें डाल दिया और उस कुएँको ईंट तथा पत्थरोंसे भर रहे थे और कबीर साहब शाह सिकन्दरके समीप जा बैठे । तब शाह सिकन्दरने अपने पीरके पास समाचार भेजा कि पीरजी ! आप किसको कुएँमें बंद कर रहे हो कबीर साहब तो मेरे निकट बैठे हुए हैं ।
जब शाहने समाचार भेजा तब शेखतकी शाहके पास आया और वहाँ कबीर साहबको बैठा देखकर लज्जित हुआ ।
कमालका प्रकट होना
तब शाह सिकन्दरने कबीर साहबका बड़ा सम्मान किया और आपको अपने साथ लेकर इलाहाबाद गया । एक दिन गंगातटपर बादशाह, कबीर साहब और शेख बैठे थे, उस समय गंगामें एक बालककी लाश बही जाती थी । शेखने कहा कि ऐ कबीर साहब ! गंगामें जो सुरदा बहा जाता है उसको आप जीवित करो । तब कबीर साहबने कहा कि ऐ मुर्दे ! “उठ कुदरतके कमालसे” तब वह उठ खड़ा हुआ ।
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कबीर चरित्रबोध
(१८२५)
जब कबीर साहबने उस सुरदाको जीवित किया, तब बादशाह और शेख एकदम आश्चर्यमें आकर बोल उठे कि, वाह आपने तो बड़ा कमाल किया। कबीर साहबने कहा अच्छा लो आजसे इस लड़केका नाम भी कमाल हुआ। यह जगत्में मेरा पुत्र कहलाकर प्रसिद्ध होगा। उसी दिनसे कमाल हुआ और वह कबीरका पुत्र कमाल कहलाता है।
इस प्रकार शेखने कबीर साहबसे बावन लीलाएँ देखीं तब बादशाह और शेखजी दोनों कर जोड़कर खड़े हुए और निवेदन करने लगे कि, ऐ कबीर साहब ! आप परमेश्वर हो और आपही खुदा हो और आपही हमारे गुरु तथा पीर हो। हमारा सब अपराध क्षमा करो। तब कबीर साहबने कहा कि; आपका कुछ दोष नहीं है।
सार्वी-कंध कुल्हाड अघाल, मस्तक दीना भार ।
गरीब शाह यों कहे, बखशो अबकी बार ॥
तहाँ सतगुरु लौलीन हो, परचा अबकी बार ।
गरीबदास शाह यों कहे, अछा देव दीदार ॥
सुनो काशीके पंडितो, काजी मुछा पीर ।
गरीबदास उस चरण गहि, अछा अलख कबीर ॥
यह कबीर अछाह है, उत्तरा काशी धाम ।
गरीब शाह यों कहे, झगड़ मुए बेकाम ॥
क्यों बिगड़ी डगरी दुनियां, कहत कबीर समूल ।
गरीबदास उस वृक्षके, अनंत कोटि रँगफूल ॥
ऐ कबीर तुम अछा हो, पलक बीच परवाह ।
गरीबदास कर जोरके, ऐसे कहता शाह ॥
( १८२६ )
बोधसागर
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तुम दयालु दरवेश हो, घर आये नररूप ।
गरीबदास शाह यों कहै, बादशाह जहाना भूप ॥
उठे कबीर करम किया, बरसै फूल अकाश ।
गरीबदास सेली चले, चँवर करे रैदास ॥
तीन एक चंडोलमें, रैदास शाह कबीर ।
गरीबदास चौरा करें, बादशाह बलवीर ॥
मुकुट मनोहर शीशघर, चढ़ै फील कबीर ।
गरीबदास उस पुरीमें, कोई न धरता धीर ॥
कबीर साहबके भण्डारेका वृत्तान्त
जब ब्राह्मणोंने देखा कि, अब तो कबीर साहबका माहात्म्य और भी अधिक हुआ और हम लोगोंकी कोई युक्ति नहीं चली तब आपसमें सलाह करके यह निश्चय किया कि, अब ऐसी युक्ती करनी चाहिये जिसमें कबीर साहबकी प्रतिष्ठा भंग हो जावे । तब उन लोगोंने बहुत ब्राह्मणोंको नियत किया कि, तुम लोग देश देशान्तरोंमें जाकर समाचार दो कि, असुक दिवस कबीर साहबके घर भण्डारा है, सब संत महंत कृपा करके आवे । तब उन ब्राह्मणोंने डाढ़ी मूँछ मुँडवाय वैष्णव वेष बनाया और दो दो चेले कर बाहर हुए । ये ब्राह्मण सब स्थानोंमें दौड़ गये और समस्त सन्त महन्तको समाचार पहुँचाया कि असुक दिवस कबीर साहबके यहाँ भंडारा है ।
यह बात सुनकर सन्त महंत उस दिवस कबीर साहब की कुटीपर आये बड़ी भीड़ हुई । कबीर साहबने जब ब्राह्मणोंकी धूर्तता जान ली तब अपना एकतारा लेकर वनका मार्ग लिया ।
भोजनका समय निकट होता जाता है । अनगिन्ती साधु-
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कबीर चरित्रबोध
( १८२७ )
ओंकी भीड़ कबीर साहबकी पर्णकुटीको घेरे खड़ी है किन्तु कबीर साहबका पता नहीं है । कबीर साहबके न मिलनेसे भेषमें कोलाहल होने लगा । जिनके मनमें जो आया वही बकने लगा । यह हाल देखकर विद्वेषियोंकी बन आयी, सब अपने मनही मन अपनी सफलता जान प्रसन्न होने लगे । इतनेमें रसद बाटनेके समय नौ लाख बोरि खानेकी वस्तुओंके भरकर केशव नाम वनिजारा आया और भण्डारा आरंभ हो गया । सब साधुओंकी सेवा तथा पढ़ुनाई आरंभ हो गयी । किसीको यह जान न पड़ा कि, ये कौन लोग हैं तथा कहाँसे आये हैं जो भण्डारा कर रहे हैं । पन्द्रह दिन पर्यंत बराबर भण्डारा होता रहा, इसके उपरान्त समस्त सन्त महन्तको भेंट तथा वस्त्रादि देकर केशवने विदा किया और सब धन्य कबीर धन्य कबीर और जय जय कबीर कहते हुए विदा हुए और विद्वेषी ब्राह्मण सब सँह पसारकर रह गये, कुछ न बना ।
लक्ष्मीजीका कबीर साहबको लुभाने आना
विष्णुने लक्ष्मीजीसे कहा कि तीनों लोकमें तो ऐसा कोई नहीं है जो तुम्हारे नयनबाणद्वारा आहत न हुआ हो और तुम्हारी मोहिनी मूर्ति और तुम्हारी कटाक्षद्वारा आत्म विस्मृति न कर गया हो, पर जब कबीर साहबपर अपना जादू डालोगी तब मैं तुम्हारे मन-मोहन मंत्रकी प्रशंसा करूँगा, तुम काशीजीको जाओ और कबीर साहबको लुभाओ, तब लक्ष्मीजी रूप बदलकर काशीमें कबीर साहबके पास अत्यंत हावभावके साथ आयीं और कबीर साहबके सामने खड़ी होकर कहने लगीं कि, ऐ महाराज ! आप मुझको अपने घरमें रखो, मैं आपके साथ निवास किया चाहती हूँ । तब कबीर साहबने उसकी ओर दृष्टिपात भी नहीं किया
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बोधसागर
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और कहा कि, ऐ लक्ष्मी ! तू मेरे समीप क्यों आयी है ? क्या स्वर्गलोक उजाड़ पड़ा है जो तू मेरे पास यहाँ आयी है, मुझे तेरी कामना नहीं है, तू यहाँसे शीघ्र चली जा तब लक्ष्मी निराश होकर वैकुण्ठको पलट गयी ।
फिर विष्णु आये और कहने लगे कि, कबीर साहब ! आप जो कुछ माँगो राजकाज धनसम्पत्ति सो सब मैं तुमको दूँ । तब कबीर साहबने कहा कि, इन सब वस्तुओंकी तो मुझको कामना नहीं है, यदि तुम्हारे पास वह नाम हो कि, जिससे आवाग-मन मिट जावे तो वह मुझको दो । विष्णुने कहा कि यह तो मेरे अधिकारसे बाहर है और धन्य कबीर धन्य कबीर कहते हुए वैकुण्ठको पलट गये ।
यह सब कौतुक जब सिकन्दरशाह आप देख चुका तब उसने कबीर साहबको उत्तम वस्त्र पहनाये और जड़ाऊ मुकुट शीशपर रक्खा और आपको हाथीके ऊपर सवार करा और सत्यगुरुके पीछे आप खड़ा हुआ चैवर करता तथा सत्य गुरुकी प्रशंसा करता हुआ अपने साथ ले चला । यह लीला देखकर समस्त काशीके लोग चकित हो रहे और ब्राह्मण और मुल्हा काजी इत्यादि सब लज्जित होकर रह गये । शाहसिकन्दर कबीर साहबको दिल्ली ले गया ।
इति श्रीकबीर चरित्रबोध प्रथम भाग समाप्त