गोपथ ब्राह्मण (अथर्ववेद - क्षेमकरणदास त्रिवेदी हिन्दी भाष्य)

२०४ गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ४ । क० २० ॥
एव अपरेषाम् अह्नां तत् स्विदितं परेषाम् इति ) इसी प्रकार से ही [ विषुवान् से ]
इधर वाले दिनों का वह पसीना [ निचोड़ ] है, जो इधर वालों का है । ( परेषां च
अपरेषां च एव इति ब्रूयात् ) और [ जो विषुवान् से ] उधर वाले [ दिनों ] का
[ पसीना ] है, वह इधर वालों का है—ऐसा कहना चाहिये । ( सः वै एषः संवत्सरः )
वही यह संवत्सर है ॥ १६ ॥
भावार्थः—विषुवान् अर्थात् मेष-तुला की संक्रान्ति पर तुल्य दिन रात्रि का समय
वर्ष में दो बार होता है, एक ग्रीष्म में दूसरा शीत में और दोनों छह मासों में ताप और
शीत तुल्य होता है, इससे संवत्सर यज्ञ चाहे किसी विषुवान् से आरम्भ किया जावे ॥१६॥
कण्डिका २० ॥
तदाहुः कथमुभयतो ज्योतिषोऽभिप्लवा अन्यतरो ज्योतिस्पृष्ठ्य इत्युभ-
यतो ज्योतिषो वा इमे लोका अग्निनेता आदित्येनामुत इत्येष ह वा एतेषां
ज्योतिर्यं एनं प्रमृदीव तपति देवचक्रे ह वा एते पृष्ठ्यं प्रतिष्ठिते पाप्मानं दृंहती
परिप्लवेते तद्य एवं विदुषां दीक्षितानां पापकं कीर्त्तयेदेत एवास्य तद्देवचक्रे शिर-
श्छन्दतो दशरात्रमुद्धिः १ पृष्ठचाभिप्लवौ चक्रे दशरात्रमुद्धिः पृष्ठचाभिप्लवौ चक्रे
तन्त्रं कुर्व्वितिति ह स्माह वास्युस्तयो स्तोत्राणि च शस्त्राणि च सञ्चारयेद्यः सञ्चा-
रयेत्तस्मादिमे पुरुषे प्राणा नाना सन्त एकोदयाच्छरीरमधिवसति यन्न सञ्चारयेत्
प्रमायुको ह यजमानः स्यादेष ह वै प्रमायुको योऽन्धो वा बधिरो वा न चाग्नि-
ष्टोमा मासि सम्पद्यन्ते न वै प्राणा प्राणैर्यज्ञस्तायत एकविंशतिरुक्थ्या एकोक्थ्यः
षोडश्यन्नं वा उक्थ्यं वीर्यं षोडशैव तया रूढ्वा स्वर्गं लोकमध्यारोहन्ति ॥ २० ॥
कण्डिका २० ॥ ज्योतिष्टोम आदि यज्ञों के विषय में प्रश्नोत्तर ॥
( तत् आहुः कथं ज्योतिषः उभयतः अभिप्लवौ, अन्यतरः ज्योतिः पृष्ठचः
इति ) यह कहते हैं कि किस प्रकार ज्योति [ ज्योतिष्टोम ] के दोनों ओर [ आदि और
अन्त में ] दो अभिप्लव यज्ञ हैं, दोनों में कोई पृष्ठचं ज्योतिष्टोम होता है । ( ज्योतिषः
उभयतः वै इमे लोकाः अग्निनेता आदित्येन अमुतः इति ) [ उत्तर ] ज्योति [ सूर्य ]
के दोनों ओर ही ये लोक अग्नि से चलाये गये सूर्य द्वारा उस [ सूर्यलोक ] से हैं । ( एषः
ह वै एतेषां ज्योतिः यः एनं प्रमृदी इव तपति ) यही सूर्य इन [ लोकों ] के बीच में
है जो [ लोढ़ा से ] पीसने वाले के समान इस [ लोक ] को तपाता है । ( एते ह वै
देवचक्रे पृष्ठ्यं प्रतिष्ठिते दृंहती पाप्मानं परिप्लवेते ) यही दोनों देव [ सूर्य और
२०-( उभयतः ) उभयपार्श्वे । आद्यन्तयोः ( ज्योतिषः ) ज्योतिष्टोमस्य ।
सूर्यस्य ( अग्निनेता ) बहुवचनस्यैकवचनम् । अग्निने॑ता येषां ते अग्निनेतारः
( अमुतः ) तस्मात् । सूर्यलोकात् ( प्रमृदी ) प्र + मृद क्षोदे—क्विप् । इयाडिया-
जीकाराणामुपसंख्यानम् ( वा० पा० ७ । १ । ३९ ) प्रथमायाः ईकारादेशः ।
प्रमर्दकः । प्रपेष्टा ( इव ) यथा ( तपति ) तापयति ( देवचक्रे ) ज्योतिष्चक्रे
१. पू० सं० "ऽङ्गिम्" इति पाठः ॥ सम्पा० ॥

गोपथब्राह्मणे पूर्वभागे प्र० ४ । क० २० २०५
अग्नि ] के चक्र पृष्ठ्य यज्ञ में स्थापित किये हुये दृढ़ होकर पाप [ दोष ] को चलायमान
कर देते हैं । (तत् यः एवं विदुषां दीक्षितानां पापकं कीर्तयेत्, एते एव देवचक्रे
तत् अस्य शिरः छन्दतः ) सो जो मनुष्य इस प्रकार विद्वान् दीक्षित लोगों के पाप
[ दोष ] बतावे, यही दोनों देवचक्र [ दोनों पृष्ठ्य और अभिप्लव ] तब उस [ पाप ] के
शिर को हटा देते हैं। (दशरात्रम् उद्भिः पृष्ठ्याभिप्लवौ चक्रे, 'दशरात्रम् उद्भिः
पृष्ठ्याभिप्लवौ चक्रे ) दशरात्र रथनाभि है और दोनों पृष्ठ्य अभिप्लव दो पहिये हैं,
दशरात्र रथनाभि है और दोनों पृष्ठ्य अभिप्लव दो पहिये हैं [ अर्थात् अवश्य हैं ] ।
(वास्युस्तयः ह स्म आह तन्त्रं कुर्वीत इति स्तोत्राणि च शस्त्राणि च संचारयेत् )
दोषनाशक [ ब्रह्मा ] ऐसा कहता है कि वह [ यजमान ] उपाय करे और स्तोत्रों और
शस्त्रों [ स्तुतिविधायक मन्त्रों और नियम विधायक मन्त्रों ] को बोले । ( यः सञ्चारयेत्
तस्मात् पुरुषे इमे प्राणाः नाना सन्तः एकोदयात् शरीरम् अधिवसति ) जो पुरुष
[ स्तोत्रों और शस्त्रों को ] बोले उससे [ उस ] पुरुष में यह प्राण अनेक प्रकार होकर
एक में उदय करने के कारण शरीर में टिकते हैं। ( यत् न संचारयेत् यजमानः प्रमायुकः
ह स्यात् ) यदि वह [ स्तोत्रों और शस्त्रों को ] न बोले, यजमान मृतक ही हो जावे ।
(एषः ह वै प्रमायुकः यः अन्धः वा बधिरः वा न च अग्निष्टोमाः मासि सम्पद्यन्ते
न वै प्राणाः प्राणैः यज्ञः तायते ) वही मृतक है जो अन्धा वा बहिरा है और न
[ जिस करके ] अग्निष्टोम महीने में किये जाते हैं और न प्राण प्राणों के साथ
[ किये जाते हैं और न दूसरा ] यज्ञ फैलाया जाता है । ( एकविंशतिः उक्थ्याः )
इक्कीस उक्थ्य [ यज्ञ विशेष ] हैं। (एकोक्थ्यः षोडशी, अन्नं वै उक्थ्यं वीर्य्यं
षोडश एव ) एक उक्थ्य षोडशी [ सोलह मन्त्र वाला ] है अन्न ही उक्थ्य सम्बन्ध वाला
सामर्थ्य षोडश [ सोलह प्रकार ] है, [ वे सोलह यह हैं-चार वर्ण, चार आश्रम, श्रवण,
( पाप्मानम् ) पापम् । दोषम् (दृंहती) दृहि वृद्धौ-शतृः । वर्धमाना । दृढा (छन्दतः)
छदिं संवरणे-लट् । अपवारयतः । नाशयतः ( उद्भिः) उपसर्गे घोः किः
( पा० ३ । ३ । ९२ ) उद्+डुधाञ् धारणपोषणयोः-किः, प्रधिः । रथनाभिः
( चक्रे ) रथचक्रद्वयं यथा ( तन्त्रम् ) उपायम् । यज्ञकार्यम् ( वास्युस्तयः )
वसिवापियजि० ( उ० ४ । १२५ ) वस वधे-इन् । वलिमलितनिभ्यः कयन् ( उ० ४ ।
६६ ) वासि+वस्त वधे-कयन्, कित्त्वात् संप्रसारणम् । वासीनां हिंसकानाम्
उस्तयो हिंसकः । दोषनाशकः ( शस्त्राणि ) नियमान् । स्तोत्रविशेषान् ( सञ्चार-
येत् ) सम्यक् चालयेत् । उच्चारयेत् ( एकोदयात् ) एकस्मिन् देहे उद्गमनात्
( अधिवसति ) निवसन्ति ( प्रमायुकः ) लषपतपदस्था० ( पा० ३ । २ । १५४ ) प्र+
मीञ् हिंसायाम्-उकञ् । युक् च मृतकः ( षोडशी ) षोडश-इनिः । षोडशमन्त्रोपेतः
( षोडश ) षोडशन्-डट् ततः अर्शादिअच् । विभक्तेर्लुक् । षोडशम् । षोडशावयव-
१. यहाँ "दशरात्रम् उद्भि पृष्ठ्याभिप्लवौ चक्रे" यह दोबारा पढ़ा हुआ पाठ अपपाठ रूप
ही प्रतीत होता है ।। सम्पा० ।।