वामन पुराण

१८८ श्रीवामनपुराण [ अध्याय ४३
इत्युक्तस्तापसीभिस्तु प्रोवाच हसिताननः ।
इदमीदृग् व्रतं किंचिन्न रहस्यं प्रकाश्यते ॥ ६२
शृण्वन्ति बहवो यत्र तत्र व्याख्या न विद्यते ।
अस्य व्रतस्य सुभगा इति मत्वा गमिष्यथ ॥ ६३
एवमुक्तास्तदा तेन ताः प्रत्यूचुस्तदा मुनिम् ।
रहस्ये हि गमिष्यामो मुने नः कौतुकं महत् ॥ ६४
इत्युक्त्वा तास्तदा तं वै जगृहुः पाणिपल्लवैः ।
काचित् कण्ठे सकन्दर्पा बाहुभ्यामपरास्तथा ॥ ६५
जानुभ्यामपरा नार्यः केशेषु ललितापराः ।
अपरास्तु कटीरन्धे अपराः पादयोरपि ॥ ६६
क्षोभं विलोक्य मुनय आश्रमेषु स्वयोषिताम् ।
हन्यतामिति संभाष्य काष्ठपाषाणपाणयः ॥ ६७
पातयन्ति स्म देवस्य लिङ्गमुद्धृत्य भीषणम् ।
पतिते तु ततो लिङ्गे गतोऽन्तर्धानमीश्वरः ॥ ६८
देव्या स भगवान् रुद्रः कैलासं नगमाश्रितः ।
पतिते देवदेवस्य लिङ्गे नष्टे चराचरे ॥ ६९
क्षोभो बभूव सुमहानृषीणां भावितात्मनाम् ।
एवं देवे तदा तत्र वर्तति व्याकुलीकृते ॥ ७०
उवाचैको मुनिवरस्तत्र बुद्धिमतां वरः ।
न वयं विद्मः सद्भावं तापसस्य महात्मनः ॥ ७१
विरिञ्चिं शरणं यामः स हि ज्ञास्यति चेष्टितम् ।
एवमुक्ताः सर्व एव ऋषयो लज्जिता भृशम् ॥ ७२
ब्रह्मणः सदनं जग्मुर्देवैः सह निषेवितम् ।
प्रणिपत्याथ देवेशं लज्जयाऽधोमुखाः स्थिताः ॥ ७३
अथ तान् दुःखितान् दृष्ट्वा ब्रह्मा वचनमब्रवीत् ।
अहो मुग्धा यदा यूयं क्रोधेन कलुषीकृताः ॥ ७४
न धर्मस्य क्रिया काचिज्ज्ञायते मूढबुद्धयः ।
श्रूयतां धर्मसर्वस्वं तापसाः क्रूरचेष्टिताः ॥ ७५
मनोऽनुकूल प्रिया हो सकती हैं। उन्होंने तपस्विनियोंके
इस प्रकार कहनेपर हँसते हुए कहा - यह व्रत ऐसा
है कि इसका कुछ भी रहस्य प्रकट नहीं किया जा
सकता। सौभाग्यशालिनियो ! जहाँ बहुत-से सुननेवाले
हों वहाँ इस व्रतकी व्याख्या नहीं की जा सकती।
इसलिये यह जानकर आप सभी चली जायँ। उनके
ऐसा कहनेपर उन्होंने मुनिसे कहा - मुने ! हम सब
(यह जाननेके लिये) एकान्तमें चलेंगी; (क्योंकि) हमें
महान् कौतूहल हो रहा है ॥ ६१-६४ ॥
यह कहकर उन सभीने उनको अपने कोमल
हाथोंसे पकड़ लिया। कुछ कामसे आतुर होकर
कण्ठसे लिपट गयीं और कुछने उन्हें भुजाओंमें बाँध
लिया; कुछ स्त्रियोंने उन्हें घुटनोंसे पकड़ लिया; कुछ
सुन्दरी स्त्रियाँ उनके केश छूने लगीं; और कुछ उनकी
कमरसे लिपट गयीं एवं कुछने उनके पैरोंको पकड़
लिया। मुनियोंने आश्रममें अपनी स्त्रियोंकी अधीरता
देख 'मारो-मारो' - इस प्रकार कहते हुए हाथोंमें डंडा
और पत्थर लेकर शिवके लिङ्गको ही उखाड़कर
फेंक दिया। लिङ्गके गिरा दिये जानेपर भगवान् शंकर
अन्तर्हित हो गये ॥ ६५-६८ ॥
वे भगवान् रुद्र उमादेवीके साथ कैलास पर्वतपर
चले गये। देवदेव शंकरके लिङ्गके गिरनेपर प्रायः
समस्त चर-अचर जगत् नष्ट हो गया। इससे आत्मनिष्ठ
महर्षियोंको व्याकुलता हुई। इसी प्रकार देवके (भी)
व्याकुल हो जानेपर एक अत्यन्त बुद्धिमान् श्रेष्ठ मुनिने
कहा - हम उन महात्मा तापसके सद्भाव (सदाशय) -
को नहीं जानते। हम ब्रह्माकी शरणमें चलें। वे ही
उनकी चेष्टा (रहस्य) समझ सकेंगे। ऐसा कहनेपर सभी
ऋषि अत्यन्त लज्जित हो गये ॥ ६९-७२ ॥
फिर, वे लोग देवताओंसे उपासित ब्रह्माके
लोकमें गये। वहाँ देवेश (ब्रह्मा) - को प्रणाम कर
लज्जासे मुख नीचा कर खड़े हो गये। उसके बाद
ब्रह्माने उन्हें दुःखी देखकर यह वचन कहा - अहो,
क्रोध करनेसे तुम सबका मन कलुषित हो गया है,
इसलिये मूढ़ हो गये हो। मूढ बुद्धिवालो ! तुम सब
धर्मकी कोई वास्तविक क्रिया नहीं जानते। अप्रिय कर्म
करनेवाले तापसो ! धर्मके सारभूत रहस्यको सुनो, जिसे

अध्याय ४३ ] स्थाणुतीर्थ, स्थाणुवट और सांनिहत्य सरोवरके सम्बन्धमें प्रश्न और लोमहर्षणका उत्तर १८९
विदित्वा यद् बुधः क्षिप्रं धर्मस्य फलमाप्नुयात्।
योऽसावात्मनि देहेऽस्मिन् विभुर्नित्यो व्यवस्थितः ॥ ७६
सोऽनादिः स महास्थाणुः पृथक्त्वे परिसूचितः।
मणिर्यथोपधानेन धत्ते वर्णोज्ज्वलोऽपि वै ॥ ७७
तन्मयो भवते तद्वदात्माऽपि मनसा कृतः।
मनसो भेदमाश्रित्य कर्मभिश्चोपचीयते ॥ ७८
ततः कर्मवशाद् भुङ्क्ते संभोगान् स्वर्गनारकान्।
तन्मनः शोधयेद् धीमाञ्ज्ञानयोगाद्युपक्रमैः ॥ ७९
तस्मिञ्छुद्धे ह्यन्तरात्मा स्वयमेव निराकुलः।
न शरीरस्य संक्लेशैरपि निर्दहनात्मकैः ॥ ८०
शुद्धिमाप्नोति पुरुषः संशुद्धं यस्य नो मनः।
क्रिया हि नियमार्थाय पातकेभ्यः प्रकीर्तिताः ॥ ८१
यस्मादत्याविलं देहं न शीघ्रं शुद्ध्यते किल।
तेन लोकेषु मार्गोऽयं सत्पथस्य प्रवर्तितः ॥ ८२
वर्णाश्रमविभागोऽयं लोकाध्यक्षेण केनचित्।
निर्मितो मोहमाहात्म्यं चिह्नं चोत्तमभागिनाम् ॥ ८३
भवन्तः क्रोधकामाभ्यामभिभूताश्रमे स्थिताः।
ज्ञानिनामाश्रमो वेश्म अनाश्रममयोगिनाम् ॥ ८४
क्व च न्यस्तसमस्तेच्छा क्व च नारीमयो भ्रमः।
क्व क्रोधमीदृशं घोरं येनात्मानं न जानथ ॥ ८५
यत्क्रोधनो यजति यच्च ददाति नित्यं
यद् वा तपस्तपति यच्च जुहोति तस्य।
प्राप्नोति नैव किमपीह फलं हि लोके
मोघं फलं भवति तस्य हि क्रोधनस्य ॥ ८६
जानकर बुद्धिमान् मनुष्य शीघ्र ही कर्मका फल प्राप्त
करता है। हम सबके इस शरीरमें रहनेवाला जो नित्य
विभु (परमेश्वर) है, वह आदि-अन्त-रहित एवं महा
स्थाणु है। (विचार करनेपर) वह (देही) इस शरीरसे
अलग प्रतीत होता है। जिस प्रकार उज्ज्वल
वर्णकी मणि भी आश्रयके प्रभावसे उसी रूपकी
भासती है, उसी प्रकार आत्मा भी मनसे संयुक्त
होकर मनके भेदका आश्रय कर कर्मोंसे ढक जाता
है। उसके बाद कर्मवश वह स्वर्गीय तथा नारकीय
भोगोंको भोगता रहता है। बुद्धिमान् व्यक्तिको
चाहिये कि ज्ञान तथा योग आदि उपायोंद्वारा मनका
शोधन करे ॥ ७३-७९ ॥
मनके शुद्ध होनेपर अन्तरात्मा अपने-आप निर्मल
हो जाता है। जिसका मन शुद्ध नहीं है, ऐसा पुरुष
शरीरको सुखानेवाले क्लेशोंके द्वारा शुद्ध नहीं होता।
पापोंसे बचनेके लिये ही (धर्म्य) क्रियाओंका विधान
हुआ है, अतः अत्यन्त पापपूर्ण शरीर (स्वतः) शीघ्र
शुद्ध नहीं होता। इसीलिये लोकमें सत्पथ-शास्त्रविहित
क्रियाओंका यह मार्ग प्रवर्तित हुआ है। किसी दिव्यद्रष्टा
लोक-स्वामीने उत्तम भाग्यवालोंके निमित्त मोह-माहात्म्यके
प्रतीकस्वरूप इस वर्णाश्रम-विभागका निर्माण किया
है ॥ ८०-८३ ॥
आपलोग आश्रममें रहते हुए भी क्रोध तथा
कामके वशीभूत हैं। ज्ञानियोंके लिये घर ही आश्रम है
और अयोगियों (अज्ञानियों)-के लिये आश्रम भी
अनाश्रम है। कहाँ समस्त कामनाओंका त्याग और कहाँ
नारीमय यह भ्रम-जाल। (कहाँ तप और) कहाँ तो इस
प्रकारका क्रोध, जिससे तुमलोग अपने आत्मा
(शिव)-को नहीं पहचान पाते। क्रोधी पुरुष लोकमें जो
सदा यज्ञ करता है, जो दान देता है अथवा जो तप या
हवन करता है, उसका कोई फल उसे नहीं मिलता।
उस क्रोधीके सभी फल व्यर्थ होते हैं ॥ ८४-८६ ॥
॥ इस प्रकार श्रीवामनपुराणमें तैंतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ ॥ ४३ ॥