चरक संहिता (द्वितीय भाग: चिकित्सा, कल्प व सिद्धि स्थान)

अ० २ ] शारीरस्थानम् ३५
उत्पन्न वासना के अनुकूल इस जन्म में होता है । [अर्थात् यदि देव शरीर मे
ही वह आत्मा तुरन्त इस देह मे आवे तो उसका चित्त देवतुल्य, राक्षस
शरीर से आवे तो चित्त राक्षसतुल्य और पशु शरीर मे आवे तो पशुतुल्य
होता है ] ॥ २६-२७ ॥
कस्मात्प्रजा स्त्री विकृता प्रसूते हीनाधिकाङ्गीं विकलेन्द्रिया च ।
देहात्कथं देहमुपैति चान्यमात्मा सदा कैरनुबध्यते च ॥ २८॥
प्रश्न—(१) स्त्री किस कारण से विकृत रूपवाली प्रजा को उत्पन्न
करती है ? (२-३) किस कारण से हीन अथवा अधिक अङ्गोंवाली प्रजा को
उत्पन्न करती है ? (४) किस कारण से विकल इन्द्रियोंवाला प्रजा को उत्पन्न
करती है ? (५) किस प्रकार से आत्मा इस शरीर मे दूसरे में पहुँचता हैं ?
(६) सदा आत्मा किन २ से बन्धा रहता है ? ॥ २८ ॥
बीजात्मकर्माशयकालदोषैर्मातुस्तथाऽऽहारविहारदोषैः ।
कुर्वन्ति दोषा विविधानि दुष्टाः सस्थानवर्णेन्द्रियवैकृतानि ॥२९॥
बीज (शुक्र शोणित), आत्मा के अपने कर्म, गर्भाशय और काल
इनके दोषो से तथा माता क आहार-विहार के दोषों से दूषित हुए दोष वात
आदि सस्थान (रचना), वर्ण, इन्द्रिय आदि में नाना प्रकार के विकार
उत्पन्न कर देते हैं ॥ २९ ॥
वर्षासु काष्ठाश्मघनाम्बुवेगास्तरोः सरित्स्रोतसि संस्थितस्य ।
यथैव कुर्युर्विकृति तथैव गर्भस्य कुक्षौ नियतस्य दोषाः ॥३०॥
जिस प्रकार वर्षा मे काठ, पत्थर और बरसात का पानी ये तीनों मिल कर
नदी की धार में स्थित वृक्ष में विकार उत्पन्न कर देते है, इसी प्रकार तीनों
दूषित दोष कर्म वश से गर्भाशय में स्थित गर्भस्थ जीव के शरीर में विकृति
उत्पन्न कर देते हैं ॥ ३० ॥
भूतैश्चतुर्भिः सहितः सुसूक्ष्मैर्मनोजवो देहमुपैति देहात् ।
कर्मात्मकत्वान्न तु तस्य दृश्यं दिव्यं विना दर्शनमस्ति रूपम् ॥३१॥
यह आत्मा कर्मों क कारण आकाश को छोड़ कर शेष वायु, जल, अग्नि
और पृथिवी इन चार सूक्ष्म भूतों (तन्मात्रो) के साथ लिंग शरीर रूप मे मन
के वेग से एक देह दूसरे देह मे जाता है । अर्थात् मरने वाले देह से निकल
कर अगले उत्पन्न होने वाले देह में जाता है । वह कर्मात्मक होने से, दिव्य
चक्षुओं के बिना इसके सूक्ष्म रूप का दर्शन नहीं होता ॥ ३१ ॥
ॐ गीता मे भी कहा है—न तु मां शक्यसे द्रष्टु अनेनैव स्वचक्षुषा ।
दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम् ॥

स सर्वगः सर्वशरीरभृच्च स विश्वकर्मा स च विश्वरूपः ।
स चेतनाधातुरतीन्द्रियश्च स नित्ययुक्त सानुशयः स एव ॥ ३२ ॥
वह आत्मा कर्मो के कारण सब स्थानो में गमन करता है, देवता मनुष्य,
तिर्यग् आदि सब देहो को धारण करता है, यह सब कर्मों के करने में समर्थ
होने से 'विश्वकर्मा' है। यह आत्मा सर्व रूप होने से विश्वरूप है, यही चेतना
धातु है, वह अतीन्द्रिय है। इसका कर्म आदि से नित्य सम्बन्ध है यही अनुशय
(राग और द्वेष आदि) के साथ रहता है ॥ ३२ ॥
रसात्ममातापितृसंभवानि भूतानि विद्याद्दश षट् च देहे।
चत्वारि तत्रात्मनि संश्रितानि स्थितस्तथाऽऽत्मा च चतुर्षु तेषु॥३३॥
भूतानि मातापितृसम्भवानि रजश्च शुक्रं च वदन्ति गर्भे ।
आप्यायते शुक्रमसृक्च भूतैर्यैस्तानि भूतानि रसोद्भवानि ॥३४॥
आहार के रस, आत्मकृत कर्म, माता और पिता इनसे उत्पन्न ये चार २
गुण वाले चार भूत (इस प्रकार से १६ भूत) गर्भ के शरीर में रहते हैं। इन
सोलह के बीच में चार सूक्ष्म लिंग-शरीर रूप से (वायु, अग्नि, भूमि और जल
तन्मात्रा रूप से) आत्मा में और ये चारों आत्मा में आश्रित है। गर्भ में
माता से उत्पन्न चार भूत और पिता से उत्पन्न चार भूत और क्रम से रज और
शुक्र ये पदार्थ गर्भ में कहे जाते हैं। भूतों द्वारा शुक्र और रक्त दानों का पोषण
होता है और उन रस से उत्पन्न भूतो का पोषण और वृद्धि होती है। इस प्रकार
से गर्भ के शरीर में १६ भूतों का योग होता है ॥ ३३-३४ ॥
भूतानि चत्वारि तु कर्मजानि यान्यात्मलीनानि विशन्ति गर्भम् ।
स बीजधर्मा ह्यपरापराणि देहान्तराण्यात्मनि याति याति ॥३५॥
आत्मा में गुप्त रूप से विद्यमान कर्म से उत्पन्न जो चार सूक्ष्म भूत गर्भ
में प्रविष्ट होते हैं, वही सूक्ष्म शरीरी पुरुष बीज के समान धर्म वाला होकर एक
के बाद दूसरे शरीरों में जाता रहता है। वह सूक्ष्म शरीर आत्मा पर आश्रित
रहता है 🌼 ॥ ३५ ॥
रूपाद्धि रूपप्रभवः प्रसिद्धः कर्मात्मकानां मनसो मनस्तः ।
भवन्ति ये त्वाकृतिबुद्धिभेदा रजस्तमस्तत्र च कर्महेतु ॥३६॥
गर्भ के शरीर को बनाने वाले कर्मात्मक भूतोंके सूक्ष्म रूप से स्थूल रूप तथा
मन से मन की उत्पत्ति होती है यह बात प्रसिद्ध है । कारण के अनुसार कार्य
होता है । [ पूर्व जन्म में जैसा मन होता है, वैसा इस जन्म में भी हो
🌼 ससरति निरुपभोग भावैरधिवासित लिङ्गम् । सा० का० ४० ॥