कथासरित्सागर : प्रथम खण्ड (लम्बक १ से ५)

३४ कथासरित्सागर
दिष्ट्या न रुज्जिता देवी सपत्न्या सदृशीतया ।
इति पद्मावतीं वीक्ष्य वयस्या जगदेऽन्यया ॥२०॥
नूनं हरमुरारिभ्यां न दृष्टं रूपमेतयोः ।
किमन्यथा भजेतां तौ बहुमानमुमाभ्रियोः ॥२१॥
इत्यूचुरापरास्तं द्वे दृष्ट्वा देव्यौ परस्परम् ।
क्षिपन्त्यः प्रमदोत्फुल्ललोचनेन्दीवरस्रजः ॥२२॥
एवं वत्सेश्वरः कुर्वञ्जनतानयनोत्सवम् ।
स्वमन्दिरं सदेवीकः प्राविशत्कृतमङ्गलः ॥२३॥
प्रभाते याम्यसरसो याम्येरिन्दूदये सभा ।
तत्कालं तस्य सा कापि शोभामूद्राजवेश्मनः ॥२४॥
क्षणादपूरि सामन्तसङ्घोपायनैश्च तत् ।
सूर्य्यमद्भिर्बहिर्बाधेय-भूपालोपायनागमम् ॥२५॥
समान्य राजलोकं च वत्सराजः कृतोत्सवः ।
चित्तं सयजनस्येव विवेशान्तःपुरं ततः ॥२६॥
देव्योर्मध्यस्थितस्तत्र रतिप्रीत्योरिव स्मरः ।
पानादिलीलया राजा दिनशेषं निनाय सः ॥२७॥
अपरेद्युश्च तस्यैको नृपस्यास्थानवर्त्तिनः ।
मन्त्रिणां सन्निधौ विप्रो द्वारि चक्रन्द कश्चन ॥२८॥
गोपालककथा
अद्याह्यास्मदटव्यां मे पापैर्गोपालकैः प्रभो ।
पुत्रस्य चरणोच्छेदो विहितः कारणं विना ॥२९॥
तच्छ्रुत्वा तत्क्षणं विप्रान्वष्टभ्यानाय्य भूपतिः ।
गोपालकांस्त पप्रच्छ ततस्तेऽप्येवमब्रुवन् ॥३०॥
देव ! गोपालका भूत्वा क्रीडामो विजने वयम् ।
तत्रैको देवसेनाख्यो मध्ये गोपालकोऽस्ति नः ॥३१॥
एकवृक्षे च सोऽटव्यामुपविष्टः शिलासने ।
राजा युष्माकमस्तीति बबरत्यस्माननुशास्ति च ॥३२॥
अस्मन्मध्ये च केनापि तस्याज्ञा न विलङ्घ्यते ।
एवं गोपालकोऽरण्ये राज्यं स कुरुते प्रभो ॥३३॥
अथ चैतस्य विप्रस्य तनयस्तेन वर्त्मना ।
गच्छन् गोपालराजस्य प्रणामं तस्य नाकरोत् ॥३४॥
मा गास्त्वमप्रणम्येति राजादेशेन जल्पतः ।
अस्मान्विधूय सोऽप्यासीच्छासितोऽपि हसन्वटुः ॥३५॥

तृतीय लम्बक ५५
पद्मावती को देखकर एक सहेली दूसरी से बोली कि सहेली के समान अपनी सौत से
लज्जित नहीं हुई ॥२१॥
सचमुच शिव और कृष्ण ने इन दोनों (वासवदत्ता और पद्मावती) का रूप नहीं देखा।
यदि वे देख लेते तो पार्वती और लक्ष्मी को कदापि प्यार न करते ॥२२॥
सुगन्धित और नवविकसित नीलकमल के समान लोचनवाली नगर रमणियाँ दोनों
रानियों को देखकर इसी प्रकार की चर्चा करती रहीं ॥२३॥
इस प्रकार जनता की आँखों को राजा रानियों के साथ मंगलयुक्त आनन्द देता हुआ
उदयन मंगलाचरण करके अपने राज-मन्दिर में गया ॥२४॥
राजा के भवन में प्रवेश करने पर उस भवन की शोभा ऐसी हुई जैसे प्रभात के समय कमल-
सरोवर की और चन्द्रोदय होने पर समुद्र की होती है ॥२५॥
क्षण-भर में ही राजभवन सामन्त-नरेशों के मांगलिक उपहारों से ऐसा भर गया मानों
पृथ्वी के समस्त राजाओं ने उपहार भेजे हों ॥२५॥
राजा उदयन ने सभी समागत सामन्त-नरेशों का सम्मान करके जनता के चित्त के समान
उस राज-भवन में प्रवेश किया ॥२६॥
अपने भवन में रति और प्रीति के मध्य कामदेव के समान बैठे हुए, राजा उदयन ने
पान-गोष्ठी (मद्यपान) में उस बचे हुए दिन को व्यतीत किया ॥२७॥
ग्वालों की कथा
दूसरे दिन राज-सभा में मन्त्रियों के साथ बैठे हुए राजा के सभी द्वार पर एक ब्राह्मण
चिल्लाने लगा। महाराज ! महान् अनर्थ है कि जंगल में ग्वालों ने बिना कारण ही मेरे पुत्र
के पैर काट डाले ॥२८-२९॥
यह सुनकर राजा ने दो-तीन ग्वालों को पकड़वा कर बुलाया और पूछने पर वे बोले—महा-
राज! हमलोग गौएँ चराते और निर्जन वन में खेलते हैं हमलोगों के बीच देवसेन नामक एक ग्वाला
है। वह जंगल के एक स्थान पर पत्थर की चट्टान पर बैठकर कहता है कि मैं तुम्हारा राजा हूँ और
हमारा शासन भी करता है। हमलोगों में कोई भी उसकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं करता। इस प्रकार
वह गोपालक जंगल में राज्य करता है। आज इस ब्राह्मण के लड़के ने उस रास्ते से जाते हुए
उस ग्वाले राजा को प्रणाम नहीं किया। हमलोगों ने उससे कहा भी कि तुम बिना प्रणाम किये
न जाओ फिर भी हँसते हुए उस बालक ने हमलोगों की बात न मानी ॥३०-३५॥
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तृतीय लम्बक १०७
तब उस ग्वालराज ने हमलोगों को आज्ञा दी कि इसके पैर काटकर इसे दंड दो। तब
हमलोगों ने दौड़कर इसके पैर काट दिये। राजा की आज्ञा का उल्लंघन कौन कर सकता
है॥३६-३७॥
इस प्रकार ग्वालों के निवेदन करने पर उसका रहस्य समझकर बुद्धिमान् यौगन्धरायण
ने राजा से एकान्त में कहा—महाराज ! अवश्य ही उस स्थान में खजाना आदि है। उसी
के प्रभाव से ग्वाला भी वहाँ राजा बनने की सोचता है। अतः आप वहाँ चलें। मंत्री के ऐसा कहने
पर राजा सेना और सामान के साथ वहाँ गया॥३८-४०॥
वत्सराज को खजाना और सिंहासन की प्राप्ति
जंगल में जाकर और भूमि की परीक्षा करके जब कर्मकर (मजदूर) भूमि को खोदने
लगे तब उस गड्ढे के नीचे से एक पर्वताकार यक्ष निकला। और राजा से बोला कि 'राजन् !
तुम्हारे दादा का रखा हुआ यह खजाना है। मैंने बहुत समय तक उसकी रक्षा की। अब तुम
इसे सम्हालो'॥४१-४२॥
वत्सराज को इस प्रकार कहकर और उसके दिये हुए उपहारों को स्वीकार कर यक्ष
अन्तर्धान हो गया और राजा का उस गड़े में बहुत बड़ा खजाना मिला॥४३॥
राजा ने उसकी प्रसन्नता में उत्सव मनाया और उस धन को एवं बहुमूल्य रत्न-सिंहासन
को लेकर तथा उन ग्वालों को समुचित दंड देकर वह अपनी राजधानी कौशाम्बी को लौट
आया॥४४॥
उन्नति का समय आने पर अनेक प्रकार की शुभ बातें होती हैं। कौशाम्बी में राजा
द्वारा लाकर राजभवन में रखे गये उस सिंहासन को नागरिक जनता देखने लगी। और
बजते हुए वाद्य के समान सुन्दर आनन्द-शब्द 'वाह-वाह' करने लगे॥४५॥
वह सिंहासन जड़ी हुई लाल मणियों की किरणों के प्रसार से मानों राजा उदयन चारों
दिशाओं में फैलनेवाले अभ्युदय की सूचना दे रहा था॥४६॥
चाँदी के तारों से पिरोये हुए मोतियों की शुभ्र कड़ियों की उज्ज्वल प्रभा से वह सिंहासन
पन्ना के मणियों के अत्यन्त आश्चर्य पर मानों हँस रहा था॥४७॥
उस सिंहासन के प्रभाव को देखकर मन्त्रियों को राजा के दिग्विजय का निश्चय हो
गया। अतः वे भी उत्सव मनाने लगे॥४८॥
१. सिंहासन बत्तीसी की कथा में भोजराज के विषय में इसी ढंग की कथा मिलती है।
उसे भी उसी प्रकार सिंहासन की प्राप्ति हुई थी।

५८ कथासरित्सागर
मन्त्रिणोऽप्युत्सवं चक्रुर्जयं निर्दिश्य भूपतेः।
आमुखापातिकल्याणं कार्यसिद्धिं हि शंसति॥४९॥
यतश्च पताकाविशुद्धैभिराकीर्णे गगनान्तरे।
ववर्षे राजजलदः कनकं सोऽनुजीविषु॥५०॥
उत्सवेन च नीतेऽस्मिन्दिने यौगन्धरायणः।
चित्तं जिज्ञासुरन्येद्युर्वत्सेश्वरमभाषत॥५१॥
एतत्कुलक्रमायातं महासिंहासनं रवम्।
यत्प्राप्तं तत्समारुह्य देवामङ्क्रियतामिति॥५२॥
विजित्य पृथ्वीमास्ना यत्र मे प्रपितामहाः।
सत्राभित्वा दिशः सर्वाः का समारोहतः प्रथा॥५३॥
वत्सराजस्य दिग्विजयः
[L13: जित्वैवेमां समुद्रान्तां पृथ्वीं पृथुविभूषणाम्।
अलङ्करोमि : पूर्वतो रत्नसिंहासनं महत्॥५४॥
इत्यूचिवाश्नरपतिर्नारुरोह स सम्प्रति।
सम्भवत्यभिजातानामभिमानो ह्यकृत्रिमः॥५५॥
ततः प्रीतस्तमाह स्म नृपं यौगन्धरायणः।
साधु देव! कुरु प्राच्यां तर्हि पूर्वं जयोद्यमम्॥५६॥
तच्छ्रुत्वैव प्रसङ्गात्तं राजा पप्रच्छ मन्त्रिणम्।
स्थितास्वप्युत्तराद्यासु प्राक्प्रार्थी यान्ति किं नृपाः॥५७॥
एतच्छ्रुत्वा जगादेनं पुनर्यौगन्धरायणः।
स्फीतापि राजन्कौबेरी म्लेच्छसंसर्गगर्हिता॥५८॥
अर्वधिस्तमये हेतुः पश्चिमापि न पूज्यते।
प्रासन्नराक्षसा दुष्टा दक्षिणाप्यन्तकाधिता॥५९॥
प्राच्यामुदेति सूर्यस्तु प्राचीमिन्द्रोऽधितिष्ठति।
जाह्नवी याति च प्राचीं तेन प्राची प्रशस्यते॥६०॥
देशेष्वपि च विन्ध्याद्रिहिमवन्मध्यवर्तिषु।
जाह्नवीजलपूतो यः स प्रशस्यतमो मतः॥६१॥
तस्मात्प्राचीं प्रयान्त्याशो राजानो मङ्गलैषिणः।
निवसन्ति च देशेऽपि सुरर्षिषुषमाभृत॥६२॥

तृतीय लम्बक १०९
तदनन्तर सिंहासन और खजाना मिलने की प्रसन्नता में राजा रूपी मेघ पताका-रूपी
बिजली-से चमकते हुए नगरी के आकाश से सेवकों पर सोने की वृष्टि करने लगे। (राजा ने खूब
धन लुटाया) ॥४९-५०॥
इस प्रकार उत्सव पुरस्कार-वितरण आदि में उस दिन के व्यतीत हो जाने पर दूसरे
दिन राजा का मन टोहने (जाँचने) की इच्छा से यौगन्धरायण ने कहा—'महाराज! तुमने अपनी
कुल-परम्परा से आये हुए सिंहासन को प्राप्त किया है, अतः अब उसपर बैठो ॥५१-५२॥
वत्सराज का दिग्विजय के लिए विचार
राजा ने कहा—'मेरे परदादा सारी पृथ्वी को जीतकर जिस सिंहासन पर बैठे थे उसपर
बिना चारों दिशाओं की विजय किये बैठने से मेरा क्या महत्त्व है ? ऐसा कहकर राजा सिंहासन
पर नहीं बैठा कारण यह कि कुलीनों को आत्माभिमान स्वाभाविक होता है ॥५३-५५॥
तब प्रसन्न यौगन्धरायण ने कहा—'ठीक है, महाराज ! तब पहले पूर्व दिशा में विजय
का उद्यम कीजिए।' ॥५६॥
यह सुनकर राजा ने यौगन्धरायण से प्रसंगवश पूछा कि 'उत्तर आदि अनेक दिशाओं
के रहते हुए राजा लोग पहले पूर्व दिशा की ओर क्यों जाते हैं ? यौगन्धरायण ने कहा—'महाराज !
उत्तर दिशा यद्यपि प्रशस्त है, किन्तु म्लेच्छों के संपर्क से दूषित है। सूर्य का अस्त होने के कारण
पश्चिम को भी अच्छा नहीं माना जाता और दक्षिण दिशा यमराज की दिशा होने तथा उसमें
राक्षसों का निवास होने के कारण उसे भी अच्छा नहीं समझा जाता ॥५७-५९॥
पूर्व में सूर्य का उदय होता है। उसमें इन्द्र का निवास है। गंगा नदी भी पूर्व की ओर जाती
है, इसलिए पूर्व दिशा पवित्र और प्रशस्त मानी जाती है ॥६०॥
भारतीय प्रदेशों में भी विन्ध्याचल और हिमाचल के मध्य का देश जो गंगा-जल से पवित्र
है, सर्वश्रेष्ठ माना जाता है ॥६१॥
इसलिए मंगलार्थी राजा लोग पहले पूर्व की ओर प्रयाण करते हैं और गंगा-तटवर्ती
देशों में निवास भी करते हैं ॥६२॥

११७ कथासरित्सागर

पूर्वजैरपि हि प्राचीप्रक्रमणं जित्वा दिशः।
गङ्गोपकण्ठे वासश्च विहितो हस्तिनापुरे ॥६३॥
शतानीकस्तु कौशाम्बीं रम्यभावन शिश्रिये।
साम्राज्ये पौरुषाधीने पश्यन्देशमकारणम् ॥६४॥
इत्युक्त्वा विरते तत्र तस्मिन्यौगन्धरायणे।
राजा पुरुषकारैकबहुमानादभाषत ॥६५॥
सत्यं न देशनियमः साम्राज्यस्येह कारणम्।
संपत्सु हि सुसत्त्वानामर्थहेतुः स्वपौरुषम् ॥६६॥
एकोऽप्याश्रयहीनोऽपि लक्ष्मीं प्राप्नोति सत्त्ववान्।
श्रुता किं नात्र युष्माभिः पुरा सत्त्ववतः कथा ॥६७॥
एवमुक्त्वा स नरेशः सचिबानभ्यधित पृच्छतः।
विचित्रां सन्निधौ देव्योरिमामकथयत्कथाम् ॥६८॥
अथ आदित्यसेनस्य तेजस्वत्याश्च कथा
अस्ति भूतलविख्याता येयमुज्जयिनी पुरी।
तस्यामादित्यसेनाख्यः पूर्वमासीन्महीपतिः ॥६९॥
आदित्यस्येव यस्याह्वं न ध्वास्तांस किञ्च क्वचित्।
प्रतापमिलयस्यैकश्चक्रवर्तितया रयः ॥७०॥
भासत्युच्छ्रिते व्योम्नि यच्छत्रे तुहिनत्विषि।
न्यवर्तन्तातपत्राणि राज्ञामपगतोष्मणाम् ॥७१॥
समस्तभूतकाभोगसम्भवानां बभूव सः।
भाजनं सर्वरत्नानामम्बुराशिरिवाम्भसाम् ॥७२॥
स कदाचन कस्यापि हेतोर्यात्रागतो नृपः।
ससैन्यो जाह्नवीकूलमासाद्यावस्थितोऽभवत् ॥७३॥
तत्र स गुणवर्माख्यः क्षोभ्याख्यस्तत्प्रदेशजः।
अभ्यगाद्रूपमादाय कन्यारत्नमुपायनम् ॥७४॥
रत्नं त्रिभुवनेऽप्येषा कन्योत्पन्ना गृहे मम।
नान्यत्र दातुं शक्या च देवो हि प्रमुरीदृशः ॥७५॥
इत्याख्या प्रतीहारमुखेनाद्य प्रविश्य सः।
गुणवर्मा निजां तस्मै राज्ञे कन्यामवर्धयत् ॥७६॥
स तां तेजस्वतीं नाम दीप्तिद्योतित-दिङ्मुखाम्।
अनङ्गमङ्गलावास-रत्न-दीपशिखामिव ॥७७॥
पश्यन्स्नेहमयो राजा क्लिष्टस्तत्कान्तितेजसा।
कामाग्निनेव सन्तप्तः स्विन्नो विगलति स्म सः ॥७८॥

तृतीय लम्बक ३११
तुम्हारे पूर्वज पांडवों ने भी पूर्व की दिशा से ही विजय प्रारम्भ की थी और गंगातटवर्ती
हस्तिनापुर को राजधानी बनाया था क्योंकि साम्राज्य पौरुष के अधीन है, उसमें किसी देश-
विशेष का कोई महत्त्व नहीं है॥६३-६४॥
यौगन्धरायण के इस प्रकार कहकर चुप हो जाने पर राजा उदयन पुरुषार्थ को बहुमान देने
के कारण बोला—यह सत्य है कि देश-विशेष साम्राज्य का कारण नहीं होता। उच्च कोटि के
व्यक्तियों के सम्पत्ति प्राप्त करने में अपना पुरुषार्थ ही एकमात्र कारण है॥६५-६६॥
किन्तु बलवान् उच्च व्यक्ति आश्रयहीन होकर भी लक्ष्मी प्राप्त करता है। क्या
आपलोगों ने सत्त्ववान् (जीवनवाले) व्यक्ति की कथा नहीं सुनी है ? ॥६७॥
इतना कहकर मन्त्रियों से प्रार्थित वत्सराज ने महारानियों के सामने ही कथा कहना
प्रारम्भ किया॥६८॥
वीर विदूषक ब्राह्मण की कथा
समस्त भूतल में प्रसिद्ध उज्जयिनी नाम की नगरी है। पूर्व समय में उसमें आदित्यसेन
नाम का राजा राज्य करता था ॥६९॥
आदित्य के ही समान महाप्रतापी आदित्यसेन का रथ भी कभी कहीं रुकता न था॥७०॥
चन्द्रमा के समान उस राजा का छत्र ऊँचा होने पर अन्य सभी राजाओं के छत्र दूर हो
जाते थे क्योंकि उन (राजाओं) की गर्मी शान्त हो जाती थी। वह राजा भूतल में प्राप्त हो
सकनेवाले सभी भोगों का वैसे ही आश्रय-स्थान था जैसे समस्त रत्नों का आश्रय समुद्र होता
है। वह राजा किसी समय यात्रा के लिए निकला और सेना के साथ गंगा के तट पर आकर
ठहर गया। वहाँ ठहरे हुए राजा के समीप वहाँ का रहनेवाला गुप्तवर्मा नाम का कोई धनी
साहूकार कन्यारत्न को उपहार-स्वरूप लेकर राजद्वार में उपस्थित हुआ॥७१-७४॥
वह द्वारपाल से बोला—देव ! यह तीनों लोकों की रत्न-स्वरूपा कन्या मेरे घर में
उत्पन्न हुई है। इसे मैं अन्य कहीं प्रदान नहीं कर सकता। आप ही इस उपहार के योग्य हैं।
द्वारपाल से इस प्रकार निवेदन कराकर गुप्तवर्मा ने राजा को अपनी कन्या दिखाई। स्नेहापूर्ण राजा
उसके कामाग्नि के समान सौन्दर्य-प्रभाव में पिघलकर पानी-पानी हो गया॥७५-७८॥

३१२ कथासरित्सागर
स्वीकुर्वतो च तत्पाल महाब्धोपशोभिताम्।
चकार गुणवर्माणं परितुष्यात्मनः समम् ॥७९॥
अतस्तां परिणीय प्रियां तेजस्वतीं भूपः।
श्लाघमानी स तया मायमुज्जयिनीं ययौ ॥८०॥
तत्र तन्मुखसक्तैकदृष्टी राजा ह्यभूतया।
न्ददर्श राजकार्याणि न यथा सुमहाम्यपि ॥८१॥
तजस्वतीदृशलापकीलितेव त्रिल धृतिः।
माघमप्रप्रजानन्दस्तस्यात्राङ्गुतमशक्यत ॥८२॥
धिरप्रविष्टो निर्गान्ध मोन्त'पुरान्नृपः।
निरगादरिवर्गस्य हृदयातु रुजाम्बरः ॥८३॥
कालेन तस्य जज्ञे च राज्ञः सर्वानिनन्दिता।
कन्या तेजस्वती देव्यां बुद्धौ च विजिगीषुता ॥८४॥
परमाद्भुतरूपा सा तृणीकृत्य जगत्त्रयम्।
हृपं तस्याकरोत्कन्या प्रताप च जिगीषुता ॥८५॥
अथाभियोक्तुमुत्सिक्तः सामन्त कश्चिदेकदा।
आदित्यसेनः प्रययावुज्जयिन्याः स भूपतिः ॥८६॥
तां च तेजस्वतीं राज्ञीं समास्कन्दकरेणुकाम्।
सहप्रयायिनीं चक्रे सम्यक्स्याश्चिदेवताम् ॥८७॥
आरुरोह वराश्वं च दर्पोद्यमंनिश्ररम्।
जङ्गमाद्रिनिभं शृङ्गं स श्रीवृक्षं समेखलम् ॥८८॥
आसुत्कोत्थितपादाभ्यामभ्यस्यन्तमिवान्बर ।
गति गरुत्मतो दृष्ट्वा वेगसद्ब्रह्मचारिणः ॥८९॥
जवस्य मम पर्याप्ता कि नु स्यादिति मेदिनीम्।
कथयन्तमिवोन्नम्य कन्धरां धीरया दृशा ॥९०॥
किंचिद् गत्वा च सम्प्राप्य समां भूमि स भूपतिः।
अश्वमुत्तजयामास तेजस्वत्याः प्रवक्षयन् ॥९१॥
सोऽश्वस्तत्पाणिघातेन यन्त्रेणेवैरित शरः।
जगाम क्ष्वाप्यतिजवादलक्ष्यो लोकलोचनै ॥९२॥
१ श्रीवृक्ष-इत्यश्वजातिः। पर्वत पक्षे श्री वृक्षो विश्वद्रुमः, अन्य पक्षेण रोमावली।

तृतीय लम्बक ११५
वह तेजस्वती नाम की कन्या अपनी उज्ज्वल कान्ति से दिशाओं को ऐसे प्रकाशित कर रही
थी मानों कामदेव के मंगल-भवन की रत्नदीप-शिखा हो। आदित्यसेन ने महारानी-पद के योग्य
उस कन्या को ग्रहण कर और प्रसन्न होकर गुणवर्मा को अपने समान राजा बना दिया ॥७९॥

राजा ने उसके साथ विवाह करके अपने को कृत-कृत्य समझा और उसे लेकर
उज्जयिनी आया ॥८० ॥

उज्जयिनी आकर राजा रात-दिन उसका मुंह निहारने में ही लगा रहता था। इसी
कारण राज्य-सम्बन्धी बड़े-बड़े कार्यों को भी देखता न था ॥८१॥

तेजस्वती के मधुर वचनों से कीलित राजा के कानों को दुःखित प्रजा का चीत्कार-शब्द
अपनी ओर आकृष्ट न कर सका ॥८२॥

बहुत काल से अन्तःपुर में गया हुआ राजा बाहर न निकला किन्तु उसकी इस स्थिति से
शत्रुओं के हृदय का भय निकल गया ॥८३॥

कुछ समय के अनन्तर उस राजा से महादेवी में अति सुन्दरी कन्या और बुद्धि में विजय
करने की इच्छा उत्पन्न हुई ॥८४॥

तदनन्तर राजा किसी विद्रोही सामन्त-राजा पर चढ़ाई करने के लिए उज्जयिनी से
बाहर निकला। उसके साथ हथनी पर चढ़ी हुई महारानी तेजस्वती भी सेना के देवता के
समान चली। राजा हर्ष से पसीने के झरने बहाते हुए, जंगम पर्वत के समान शीघ्रजङ्घ नाम के घोड़े
पर सवार हुआ। कुछ दूर जाकर समतल भूमि मिलने पर राजा ने तेजस्वती को अपना कोशल
दिखाने के लिए घोड़े को तेज कर दिया। जिस प्रकार यन्त्र से फेंका हुआ बाण सरसराकर वेग
से जाता है, उसी प्रकार राजा की जाँघों से प्रेरित वह घोड़ा तीर के समान उड़ चला और लोगों
की आँखों से ओझल हो गया ॥८५ २॥
४

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तृतीय लम्बक ३१५
इस कारण व्याकुल मन्त्रिव्रन्द इस घटना को अनिष्ट समझ कर सेनाओं के साथ उज्जयिनी
लौट आये ॥१३-१४॥
वहाँ आकर नगर-रक्षा के घेरे (परकोटे) के द्वारों को बन्द करके और उनकी रक्षा
का प्रबन्ध करके प्रजा को आश्वासन देते रहे। उधर वह घोड़ा सरपट दौड़ता हुआ राजा को
भीषण सिंहों से भरे हुए विन्ध्याचल के घोर जंगल में ले गया। दैवयोग से उस घोड़े के सहसा
रुकने पर राजा को चारों ओर दृष्टि फैलाने पर, दिशाओं का ज्ञान न रहा और वह भूख से
व्याकुल हो गया ॥१५-१७॥
ऐसे समय कोई चारा न देखकर घोड़ों की नस्ल का जाननेवाला राजा घोड़े से नीचे उतर
पड़ा और उसे प्रणाम करके बोला—हे ईश्वर ! तुम घोड़े नहीं वास्तव में देवता हो तुम्हारे
ऐसे उच्च जाति के घोड़े स्वामी-द्रोह नहीं करते। यहाँ पर तुम ही मेरी शरण (रक्षक) हो।
इसलिए मुझे कल्याण-मार्ग से ले जाओ। पूर्वजन्म का स्मरण करता हुआ घोड़ा मन में
पछताता हुआ राजा की बात मान गया। उच्चैः (कुलीन) घोड़े सचमुच देवता ही होते
हैं ॥१८-२ ०॥
तब राजा के पुनः सवार होने पर वह घोड़ा स्वच्छ शीतल जल से भरे हुए और मार्गों
श्रम को दूर करनेवाले रास्ते से चला ॥२१॥
सायंकाल तक चार सौ कोस की दूरी पर उज्जयिनी के समीप उसने राजा को पहुँचा
दिया ॥२२॥
सायंकाल होने पर जबकि अँधेरा फैलने लगा उज्जैन नगर के द्वार बन्द हो गये और उस
घोड़े के वेग से अपने घोड़ों के पराजित हो जाने की लज्जा से मानो सूर्य के अस्ताचल की कन्दरा
में छिप जाने पर वह घोड़ा नगरी के बाहर रात में भीषण दीखनेवाले श्मशान में राजा को ले
गया। बुद्धिमान् घोड़ा राजा को ठहराने के लिए श्मशान के समीप एक ब्राह्मण के शून्य मठ में ले
गया ॥२३-२५॥
राजा ने उस मठ को रात बिताने के योग्य देखकर उसमें प्रवेश किया राजा का घोड़ा
थक गया था ॥२६॥
यह श्मशान का रक्षक सिपाही है या चोर है ऐसा कहकर उस मठावासी ब्राह्मण ने राजा
को अन्दर जाने से रोका ॥२७॥

५१६ कथासरित्सागर
निर्ययुस्ते च ससक्तबर्हा ल्लोरनिट्टराः ।
भयकाश्यपकोपानां गृहं हि च्छान्दसा द्विजाः ॥१०८॥
विदूषक-ब्राह्मणस्य कथा
रटत्सु तेषु तत्रेको निर्जगाम ततो मठात् ।
विदूषकाख्यो गुणवाधुर्यं सत्त्ववतां द्विजः ॥१०९॥
यो युवा बाहुशाली च तपसाराध्य पावकम् ।
प्राप खड्गोत्तमं सम्माद्ययातमात्रोपगामिनम् ॥११० ॥
स दृष्ट्वा तं निशि प्राप्तं धीरो भव्याकृतिं नृपम् ।
प्रच्छन्नः कोऽपि देवोऽयमिति दध्यौ विदूषकः ॥१११॥
विधूय विप्रांश्चान्यांस्तान्स सर्वाननुचिताशयः ।
नृपं प्रवेशयामास मठान्तः प्रश्रयानतः ॥११२॥
विश्रान्तस्य च दासीभिर्धौताङ्घ्रेरजसः क्षणात् ।
आहारं कल्पयामास राज्ञस्तस्य निजोचितम् ॥११३॥
स चापनीतपर्याणं तदीयं तुरगोत्तमम् ।
यवसादिप्रदानेन चकार विगतश्रमम् ॥११४॥
रक्षाम्यहं शरीरं ते तत्सुखं स्वपिहि प्रभो !
इत्युवाच च तं श्रान्तमास्तीर्णशयनं नृपम् ॥११५॥
सुप्ते च तस्मिन्द्वारस्थो जागरामास स द्विजः ।
चिन्तितोपस्थिताग्नेयखड्गहस्तोऽखिलां निशाम् ॥११६॥
प्रातश्च तस्य नृपतेः प्रबुद्धस्यैव स स्वयम् ।
अमुक्त एव तुरगं सज्जीचक्रे विदूषकः ॥११७॥
राजापि स तमामन्त्र्य समारुह्य च वाजिनम् ।
विवेशोज्जयिनीं दूराद्दृष्टो हर्षाकुलैर्जनैः ॥११८॥
प्रविष्टमभिजग्मुस्तं सर्वाः प्रकृतयः क्षणात् ।
तदागमनानन्दरूसातङ्करुत्कारजा ॥११९॥
आययौ राजभवनं स राजा सचिवान्वितः ।
ययौ तेजस्वती देव्या हृदयान्य महाज्वरः ॥१२० ॥
वाताहुतोत्सवाक्षिप्तपताकांशु कपङ्क्तिभि ।
उत्सारिता इवाभून्नगर्यास्तत्क्षणं शुषः ॥१२१॥

तृतीय लम्बक १३७
इस प्रकार लड़ते-झगड़ते वे लोभी और निष्ठुर ब्राह्मण मठ के बाहर निकल आये
क्योंकि वेदपाठी ब्राह्मण स्वभावतः भय कठोरता और क्रोध के घर होते हैं॥१०८॥
उनके चिल्लाने पर उस मठ से एक गुणी और जीवन (जीवट) वाला विदूषक नाम
के ब्राह्मण ने अग्नि-देवता की आराधना से ऐसा उत्तम खड्ग प्राप्त किया था जो स्मरण करते
ही स्वयं हाथ में आ जाता था॥१०९-११०॥
उस धीर-वीर ब्राह्मण ने भव्य स्वरूपवाले राजा को देखकर सोचा कि यह कोई देवता
आया है॥१११॥
वह सब अनुचित विचार रखनेवाले उन मूर्ख ब्राह्मणों को दूर करके (हटाकर)
नम्रता से स्वागत करता हुआ राजा को मठ में ले गया ॥११२॥
मठ में जाकर दासियों द्वारा रास्ते की धूल झाड़ने-पोंछने के अनन्तर उसने राजा के लिए
उसके योग्य भोजन बनवाया। राजा के लिए भोजन आदि की व्यवस्था करके विदूषक ने स्वयं ही
घोड़े की जीन-लगाम आदि खोलकर और उसे घास-दाना आदि देकर उसकी थकावट दूर
कर दी॥११३-११४॥
बिस्तर पर लेटे हुए राजा से उसने कहा—स्वामि ! आप निश्चिन्त होकर सोइए, मैं
रात-भर आपके शरीर की रक्षा करूँगा। ऐसा कहकर स्मरण-मात्र से आये हुए खड्ग को हाथ
में लेकर वह सारी रात द्वार पर पहरा देता हुआ जागता रहा॥११५-११६॥
प्रातःकाल जैसे ही राजा उठा विदूषक ने स्वयं ही जाकर घोड़े की जीन-लगाम कसकर
उसे तैयार कर दिया ॥११७॥
राजा भी विदूषक से मिलकर और घोड़े पर सवार होकर उज्जैन गया। वहाँ हर्ष
भरे नागरिक आँखें फाड़-फाड़कर उसे देखने लगे ॥११८॥
राजा के नगर में प्रवेश करते ही उसके आगमन के आनन्द से विभोर नागरिक कोलाहल
करते हुए राजा के समीप आये॥११९॥
तब वह राजा मन्त्रियों से घिरा हुआ राजभवन में गया और उधर रानी तेजस्वती के हृदय
से महान् घोर-ज्वर निकल गया ॥१२०॥
राजा के पुनरागमन-महोत्सव के उपलक्ष्य में लगी हुई ध्वजाओं के वस्त्रा के वायु से हिलाये
जाने के कारण मानों नगरी का सारा शोक झाड़-बुहारकर दूर कर दिया गया॥१२१॥

११८ कथासरित्सागर
अकरोदा न्दिनान्तं च देवी तावन्महोत्सवम् ।
यावन्नगरलोकोऽभूत्सर्वः सिन्दूरपिञ्जरः ॥१२२॥
अन्येद्युः स तमादित्यसेनो राजा विद्रूपकम् ।
मठादानाययामाम तस्मात् सर्वैर्द्विजैः सह ॥१२३॥
प्रस्थाप्य रात्रिद्वैसान्ते ददौ तस्मै च सत्कृतम् ।
विद्रूपकाय ग्रामाणां सहस्रमुपकारिणे ॥१२४॥
पौरोहित्ये च चक्रे तं प्रदत्तच्छत्रवाहनम् ।
विप्रं श्शतशो नृपतिः कौतुकालोकितो जनैः ॥१२५॥
एवं सर्वैव सामन्ततुल्यः सोऽभूद् विद्रूपकः ।
माषा हि नाम जायन्त महत्भूयकृतिः कुतः ॥१२६॥
यांश्च प्राप नृपाद् ग्रामांस्तान्सर्वान् स महाशयः ।
तमठाद्यर्थिमिर्विप्रैः समं साधारणान् व्यधात् ॥१२७॥
तस्थौ च सेवमानस्तं राजानं च तदाश्रितः ।
मुञ्चानश्च सहान्यैस्तद्ब्राह्मणैर्ग्राससञ्चयम् ॥१२८॥
काले गच्छति चान्ये ते सर्वे प्राधान्यमिच्छवः ।
भवं तं गणयामासुर्द्विजा धनमदोद्धताः ॥१२९॥
विमिश्रैः सप्त१ सख्या तैरकस्थानाश्रयैरपि ।
संख्यातीतरबाध्यन्त ग्रामा दुष्टैर्ग्रहैरिव ॥१३०॥
उज्झद्वत्सलेषु तेष्वासीदुदासीनो विद्रूपकः ।
अल्पभावपु धीराणामवज्ञैव हि शोभते ॥१३१॥
एकदा कलहासक्तान् बुद्ध्वा तानभ्युपाययौ ।
कश्चित्पञ्चवक्रधरो नाम विप्रः प्रकृतिनिष्ठुरः ॥१३२॥
परार्थस्यायवावद्युः काणोऽप्यम्लानदर्सनः ।
कुब्जोऽपि वाचि सुस्पष्टो विप्रस्तानित्यभाषत ॥१३३॥
प्राप्ता भिक्षाचरर्भूत्वा भवद्भिः श्रीरियं शठाः ।
तन्नाशयथ किं ग्रामानन्योन्यमसहष्णवः ॥१३४॥
विद्रूपकस्य दापोऽयं यन यूयमुपेक्षिताः ।
तत्तत्सङ्घमचिरात्पुनर्भिक्षां भ्रमिष्यथ ॥१३५॥
१ सप्तभिर्युहैरेक स्थानं स्थितैः प्रलयो भवतीति सिद्धान्तविरोधीतम् ।

तृतीय लम्बक १११९
उस दिन सबबेर (सारा दिन) महाराज उत्सव में मग्न रहे। जबतक सूर्य के साथ सारी
नागरिक जनता सिन्दूर से लाल न हो गई, अर्थात् सायंसंध्या तक सामान्य प्रजा के उत्सव चलते
रहे ॥१२२॥
दूसरे दिन राजा आदित्यसेन ने उस मठ से विदूषक व गाँव उसमें रहनेवाले सभी
ब्राह्मणों को बुलवाया ॥१२३॥
सभा में रात का समस्त वृत्तान्त सुनाकर राजा ने उपकार करनेवाले विदूषक को एक
हजार गाँव पुरस्कार (इनाम) में दिये। और उस उस उत्तम छत्र छाया व अपने पुरोहितों में
नियुक्त करके लगाने के लिए छत्र और सवारी के लिए घोड़ा दिया। सभी सभासद्
राजा की इस उदारता को आश्चर्य से देखने लगे ॥१२४-१२५॥
इस प्रकार वह ब्राह्मण उसी समय राजा के सामन्त के समान हो गया। सच है महान्
व्यक्तियों का उपकार करना निष्फल नहीं होता ॥१२६॥
उस महान् हृदय विदूषक ने भी राजा से पाये हुए गाँवों को मठ में रहनेवाले सभी
ब्राह्मणों में समान भाव से बाँट दिया। और स्वयं राजा का आश्रित होकर उसकी सभा में
रहने लगा एवं उन सभी ब्राह्मणों के साथ गाँव की आय द्वारा समान रूप से जीवन-निर्वाह
करने लगा ॥१२७-१२८॥
कुछ समय के अनन्तर बिना परिश्रम प्राप्त राजवृत्ति की आय से मदोन्मत्त वे सभी मठ-
वासी ब्राह्मण अपनी-अपनी प्रधानता चाहते हुए परस्पर झगड़ने लगे। उसमें दुष्ट ग्रहों के
समान सात ब्राह्मण एक गुट बनाकर गाँवों के कार्यों में बाधा पहुँचाने लगे। उन ब्राह्मणों
की इस प्रकार उच्छृंखलता करने पर विदूषक उदासीन (तटस्थ) हो गया। धैर्यशाली
व्यक्तियों के लिए छोटी-छोटी बातों में तटस्थता ही अच्छी रहती है ॥१२९-१३१॥
इस प्रकार जब वे आपस में झगड़ रहे थे तब चण्डपार नाम का एक शठ कपटी ब्राह्मण
मठ में आया। वह (ब्राह्मण) काना होने पर भी दूसरे के न्याय के लिए स्पष्ट दृष्टा था और
कुबड़ा होने पर भी वाणी से स्पष्ट बोलता था ॥१३२-१३३॥
वह उनसे बोला—'अरे मूर्खो ! तुम भिखमंगों ने किसी तरह यह महती (सम्पत्ति) प्राप्त
की है, उसे आपस में लड़कर क्यों नष्ट कर रहे हो। यदि इस प्रकार लड़ोगे तो फिर भीख
मांगोगे ॥१३४-१३५॥
१. सृष्टि के प्रारम्भ में सात ग्रह एक राशि में थे और प्रलयकाल में भी वे एक राशि
में एकत्र होंगे—ऐसा ज्योतिष-सिद्धान्तवादियों का मत है। ज्योतिष-सिद्धान्त में अनेक कारणों
का एक राशि पर एकत्र होना अनिष्टकारी होता है।

५२ कथारित्सागर
वरं हि दवायतेतबुद्धिस्थानमनायकम्।
न तु विप्लुतसर्वार्थं विभिन्नबहुनायकम्॥१३६॥
तदेकं नायकं धीरं कुरुध्वं वचसा मम।
स्थिरया यदि कृत्यं वो भूयश्चिकित्सया धिया॥१३७॥
तच्छ्रुत्वा नायकत्वं ते सर्वेऽप्यच्छन्यदात्मनः।
तदा विचिन्त्य मूढांस्तान्पुनश्चक्रधरोऽब्रवीत् ॥१३८॥
सङ्कल्पशालिनां तर्हि समयं वो वदाम्यहम्।
इतः श्मशानं शूलायां मद्यच्चौरा निषूदिताः॥१३९॥
नासास्तेषां निशि च्छित्त्वा यः सुसत्त्व इहानयेत्।
स युष्माकं प्रधानः स्याद् वीरो हि स्वाम्यमर्हति॥१४०॥
इति चक्रधरेणोक्तान् विप्रांस्तानन्तिकस्थितः।
कुरुध्वमेतत् को दोष इत्युवाच विदूषकः॥१४१॥
ततस्तमप्यवदन्विप्रा नैतत्कर्त्तुं क्षमा वयम्।
यो वा शक्तः स कुरुतां समये च वयं स्थिताः॥१४२॥
ततो विदूषकोऽवादीदहमेतत्करोमि भोः।
आनयामि निशि च्छित्त्वा नासास्तेषां श्मशानतः॥१४३॥
ततस्तद्दुष्करं मत्वा तेऽपि मूढास्तमब्रुवन्।
एवं कृते त्वमस्माकं स्वामी नियम एष नः॥१४४॥
इत्येवास्थाप्य समयं प्राप्तायां रजनौ च तान्।
आमन्त्र्य विप्रान् प्रययौ श्मशानं स विदूषकः॥१४५॥
प्रविवेश च तद्वीरो निजं कर्मेव भीषणम्।
चिन्तितोपस्थितानेककपाशैकपरिग्रहम् ॥१४६॥
डाकिनीनादसबुद्गुध्रवायस-वाशिते ।
उल्कामुखमुखोल्काग्निबिस्फारितचितानले ॥१४७॥
ददर्श तत्र मध्ये च स तान् शूलाधिरोपितान्।
पुंश्चालांसिकाच्छेदमियेबोर्धीकृताननान् ॥१४८॥
यावच्च निकटं तेषां प्राप तावत्तयोऽपि ते।
यतान्नाधिष्ठितास्तस्मिन्प्रहरन्ति स्म मुष्टिभिः॥१४९॥
निष्कंप्य एव खड्गेन सोऽपि प्रतिजघान तान्।
न विक्षितं प्रयत्नो हि धीराणां हृदये भिया॥१५०॥

तृतीय लम्बक १२१
बिना नेता का और भाग्य के आधार पर छोड़ा हुआ एक स्थान अच्छा है किन्तु सर्वनाश
करनेवाले बहुत नेताओं का होना अच्छा नहीं ॥१३६॥
यह विदूषक का दोष है कि उसने तुमलोगों की उपेक्षा करके तुम्हें स्वतन्त्र
छोड़ दिया। इसलिए मेरे कहने से किसी एक को नेता बना लो इसके द्वारा तुम्हारी सम्पत्ति
स्थिर रहेगी और बढ़ती रहेगी। चक्रधर के ऐसा कहने पर वे सभी अपने-अपने को नेता
मानने के लिए तैयार हुए। तब चक्रधर ने उन्हें महामूर्ख समझ कर कहा—आपस में लड़ते
हुए तुमलोगों के लिए मैं शर्त निश्चित करता हूँ यहाँ के श्मशान में फाँसी से मारे गये
तीन चोर झूल रहे हैं॥१३७-१३९॥
उन तीनों की नाक काटकर जो वीर ले आये वह तुममें प्रधान (नेता) हो सकता
क्योंकि वीर ही स्वामी बन सकता है ॥१४० ॥
चक्रधर द्वारा इस प्रकार कहे गये ब्राह्मणों को विदूषक ने कहा—'इस शर्त को मान लो
क्या हानि है' ? ॥१४१॥
इस कार्य के करने में असमर्थ वे बोले—'हम यह नहीं कर सकते जो समर्थ हो वह करे,
हम शर्त मानने को तैयार हैं। तब विदूषक बोला—'मैं यह कार्य करता हूँ। रात को श्मशान
से उनकी नाक काटकर लाता हूँ ॥१४२-१४३॥
तब वे मूर्ख उससे बोल उठे—'ऐसा करने पर तुम हमारे नेता बनोगे—इस निश्चय पर
हम दृढ़ हैं'॥१४४॥
इस प्रकार शर्त लगाकर रात आने पर उन ब्राह्मणों से कहकर विदूषक श्मशान में
गया ॥१४५॥
स्मरण करते ही उपस्थित होनेवाले खड्ग को हाथ में लेकर अपने रूप के समान भीषण
श्मशान में गया ॥१४६॥
डाकिनी शाकिनी आदि के शब्दों से युक्त चीख और कौआ के शब्दों से भीषण मुँह से आग
उगलते हुए गीदड़ों की वह्नि-ज्वाला से फैलती हुई चिता-वह्नि से डरावने उस श्मशान के बीच
उसने सूली पर चढ़े हुए, नाक कटने के भय से मानों ऊपर की ओर मुँह किये हुए, तीन चोरों को
देखा ॥१४७-१४८॥
विदूषक जब उनके समीप पहुँचा तब वैतालों से आक्रान्त वे तीनों मुर्दे उसे मुक्कों से मारने
लगे ॥१४९॥
निडर विदूषक ने भी उन्हें खड्ग से मारा। यह सच है कि वीर पुरुषों के हृदय भय से
विचलित ही नहीं होते ॥१५० ॥
४१

१२२ कथासरित्सागर
तत्रापश्यत्कन्यकाविशालनेत्रां स भामिनीम् ।
तस्यां परमं बद्ध्वा च कृतो जगद् वाममि ॥५१॥
आगच्छन्त्य दर्पोव शपम्योपरि सस्थितम्
प्रद्याज दमगानत्र जपन्' म विदूषक ॥५२॥
तस्यष्णोवनवागानुकादुपगम्य तम् ।
प्रच्छन्न पृच्छन्नम्य तस्यो प्रद्याजगम्य म ॥५३॥
क्षणात् प्रद्याजगम्याप पूवाग मुसवागश ।
निर्गाप्य मुरागग्य उराका माभेच्य गरेणा ॥५४॥
गृणोता गगाम्तांग म परिग्राजगता ।
उपाय माद्यामाम शय गानिकतन तम् ॥५५॥
उत्रिग्म पोमाखनाणपिष्ठित शर ।
आगगा प मग्यप स्वग्य प्रद्याजरोज ग ॥५६॥
तगगन्ध गगा गनु प्रयुग ता ।
रिगार्ता म मजामग्यदगाणित ॥५७॥

तृतीय लम्बक ३२३
तलवार की मार से बैताल मुर्दों को छोड़कर भाग गये बैतालों का पावेश हट जाने
पर विद्रूपक ने उन तीनों चोरों की नाक काट ली और उन्हें एक वस्त्र-खण्ड में बाँध
लिया ।।१५१।।
वहाँ से लौटते हुए विद्रूपक ने श्मशान में मुर्दे पर बैठकर जप करते हुए एक प्रव्राजक (साधु)
को देखा ।।१५२।।
विद्रूपक उसकी चेष्टा और कार्यक्रम देखने की लालसा से उसकी पीठ की ओर आकर
छिप गया ।।१५३।।
कुछ ही समय के अनन्तर मुर्दे ने साबर के नीचे फूत्कार किया उसके मुंह से अग्नि की
ज्वाला और नाभि से सरसों निकले ।।१५४।।
साधक संन्यासी ने सरसों के उन दानों को हाथ में ले लिया और उठकर मुर्दे को थप्पड़
मारा ।।१५५।।
तदनन्तर वैताल से आविष्ट वह मुर्दा उठा और वह साधक उसके ही कन्धे पर
बैठ गया। उसपर चढ़कर वह सहसा चलने लगा तो कौतूहलवश विद्रूपक भी छिपे-छिपे उसकी
पीठ के पीछे चला। कुछ ही दूर जाने पर साधु, दुर्गा की मूर्तिवाले शून्य मन्दिर के अन्तर्गृह में
गया और वह वैतालवाला शव भूमि पर गिर गया ।।१५६-१५९।।
विद्रूपक भी मूर्ति से छिपकर उसकी गति-विधि देखता रहा। साधक ने देवी की पूजा
करके प्रार्थना की—हे देवि यदि तुम मुझपर प्रसन्न हो तो मुझे मेरा इच्छित वर प्रदान करो।
नहीं तो मैं अपना बलिदान करके तुम्हें प्रसन्न करता हूँ ।।१६०-१६१।।
उस कठोर सङ्कल्पभावना से पवित्र उस साध को उस गर्भगृह से निकली हुई वाणी ने
कहा—'राजा दाशिद्यसेन की लड़की को लाकर उसका बलिदान करो तो तुम अपना अभीष्ट
प्राप्त कर सकते हो' ।।१६२-१६३।।
यह सुनकर उस साधक ने बाहर निकल कर उस मुर्दे को फिर थप्पड़ लगाकर जगाया
और वह नृत्य करने लगा ।।१६४।।