विविध तीर्थ कल्प (आचार्य जिनप्रभ सूरि - प्राचीन भारतीय तीर्थ, ऐतिहासिक भूगोल व पुराविहार)

अष्टापदगिरि-कल्प [पृष्ठ २०७]

है उसे प्रतिषेक कहते हैं । नाभि, केशान्तभूमि, जिह्वा, तालु,
श्रीवत्स, चुचुक, हाथ और पाँवो के तले तपनीय स्वर्णमय हैं।
नयनपद्म, कनीनिकाएँ, मगु, भौंहे, रोम और गिरके केश अरिष्ट-
रत्नमय हैं। ओष्ठ विद्रुममय हैं, दन्त स्फटिकमय हैं, गीर्षघटिका
वज्रमय हैं। अन्दर लोहिताक्ष प्रतिषेक वाली स्वर्णमय नासिकाएँ
हैं। लोहिताक्ष प्रतिषेक प्रान्त वाले अंकमय लोचन हैं। उन
प्रतिमाओ के पृष्ठ भाग मे प्रत्येक के एक-एक मुक्ताप्रवाल जाल
कस कोरट मल्ल दाम वाली, स्फटिक मणि-रत्न के दण्ड वाली,
श्वेत छत्र के धारण करने वाली छत्रधर प्रतिमाएँ हैं। उनके
दोनो ओर प्रत्येक उठाए हुए मणिचामरो वाली रत्नमयी चामर-
धारिणी प्रतिमाएँ हैं। प्रतिमाओ के आगे दो-दो नागप्रतिमाएँ,
दो-दो यक्षप्रतिमाएँ, दो-दो भूतप्रतिमाएँ, दो-दो कुण्डधारिणी
प्रतिमाएँ सर्वाङ्गोज्ज्वल रत्नमयी कृताञ्जलि हो पर्युपासना करती
हैं। तथा देवछंदा मे चौवीस रत्न घण्टे, चौवीस माणिक्य दर्पण और
वैसे ही स्वर्णमयी स्थान स्थित दीपिकाएँ है। तथा रत्नकरण्डक
पुष्प चगेरियाँ, लोमहस्त, पटलिकाएँ, आभरणकरण्डक कनकमय
हैं। धूपदहनक, आरतियाँ, रत्नमय मगलदीप, रत्नमय भृगार,
रत्नमय स्थाल, सोने के प्रतिग्रह, रत्नचन्दन के कलश, रत्नमय
सिहासन, रत्नमय अष्टमङ्गल, स्वर्णमय तेल के डब्बे, कनकमय
धूपभाण्ड और स्वर्णमय कमलहस्तक हैं। ये सब प्रत्येक प्रतिमा के
आगे होते हैं। वह चैत्य चन्द्रकान्त गाल से शोभित है। ईहामृग,
वृषभ, मकर, तुरगम, नर-किन्नर, विहग, वालग, रुरु, गरभ,
चमरी, गज, वनलताओ से विचित्रित रत्नस्तम्भो से समाकुल है।
स्वर्ण के ध्वज-दण्डमण्डित पताका है। उपरिस्थित किकिणी शब्द
से मुखर ऊपर पद्मराग कलश से विराजित और गोशीर्ष चन्दनरस
के हस्तको से लांछित है। विचित्र चेष्टाओ वाली, अधिष्ठित
नितम्ब वाली माणिक्य की गालभजिकाएँ, चन्दनरस से लिप्त

२०८ विविध तीर्थ-कल्प

कलशयुग से अलंकृत द्वारदेश के उभय पक्ष मे शोभायमान हैं।
तिरछी बाँध के लटकाई हुई धूपित-सुगन्धित सुन्दर मालाएँ,
पंचवर्ण कुसुम रचित गृहतल, कर्पूर, अगर, कस्तूरी, धूपधूम-
धारित अप्सरागण संकीर्ण, विद्याधरी-परिवृत, आगे-पीछे और
पार्श्व मे चारु चैत्य पादपो, मणिपीठिकाओ से विभूषित भरत की
आज्ञा से यथाविधि वार्धकिरत्न के द्वारा निष्पादित है। वही
दिव्य रत्न-शिलामय ९९ भाइयो की प्रतिमाएँ बनवाईं। सुश्रूषा
करती हुई अपनी प्रतिमा भी बनवाई। चैत्य के बाहर भगवान
ऋषभदेव स्वामी का एक स्तूप और ९९ भाइयो के स्तूप करवाए।
मनुष्य लोग यहाँ आवागमन करके आशातना न करे इसलिए
लोहयंत्रमय आरक्षक पुरुष बनवाए जिससे वह अगम्य हो गया।
पर्वत की चोटियाँ भी दण्डरत्न से तोड दी, अत वह गिरिराज
अनारोहणीय हो गया। योजन-योजन के अन्तर मे मेखलारूप
आठ सीढियाँ—पदो द्वारा मनुष्यो के लिए अलंघ्य कर दिया।
जिससे अष्टापद नाम प्रसिद्ध हो गया।
फिर काल-क्रम से चैत्यरक्षण के निमित्त सगर चक्रवर्ती के
साठ हजार पुत्रो ने दण्डरत्न से पृथ्वी को खोद कर सहस्र योजन
की परिखा की। दण्डरत्न से गगातट को विदीर्ण कर जल से
पूर्ण किया। तब गगा को खाई मे भरने से अष्टापदासन्न ग्राम-
नगर, पुरादि डूबने लगे। अत उसे दण्ड-रत्न से निकाल कर
कुरु देश के बीच से, हस्तिनापुर के दक्षिण से कोशल देश के
पश्चिम, प्रयाग से उत्तर, काशी देश से दक्षिण, वत्सदेश मे दक्षिण
से मगध के उत्तर से नदी का मार्ग काटते हुए सगरादिष्ट जन्हुपुत्र
भागीरथ कुमार ने पूर्वी समुद्र मे उतार दिया। तब से गगासागर
तीर्थ हो गया।
इसी पर्वत पर ऋषभदेव स्वामी के आठ पौत्र, और वाहुबलि-
प्रमुख निनानवें पुत्र भी स्वामी के साथ सिद्ध हुए। इस प्रकार

अष्टापदगिरि-कल्प २०९

एक सौ आठ उत्कृष्ट अवगाहना से एक समय मे आश्चर्यभूत
सिद्ध हुए।
श्री वर्द्धमान स्वामी ने स्वयं कहा कि "जो मनुष्य इस पर्वत
पर स्वशक्ति से चढ कर चैत्यो की वन्दना करेगा वह इसी भव मे
मोक्ष प्राप्त होगा।" यह सुन कर लब्धिनिधान भगवान गौतम
स्वामी इस पर्वतश्रेष्ठ पर चढे। चैत्यो की वन्दना कर अशोक
वृक्ष के नीचे वैश्रमण के आगे तप से कृश अग का वखान करते हुए
स्वय उपचित गरीर वाले अन्यथा वादकारी है—ऐसे उसके
विकल्प को निवारण करने के लिए पुण्डरीक अध्ययन प्रणीत
किया। पुष्ट देह वाला पुण्डरीक भावशुद्धि से सर्वार्थसिद्ध गया
और दुर्बल शरीर वाला कण्डरीक सातवी नरक गया। यह
पुण्डरीक अध्ययन सामानिक देव वैश्रमण ने गौतम स्वामी के मुख
से सुनकर अवधारित किया। वे ही तुववण सन्निवेश मे धनगिरि
की पत्नी सुनंदा के गर्भ मे उत्पन्न होकर दश पूर्वधर श्री वज्र
स्वामी हुए। अष्टापद से उतरते हुए गौतम स्वामी ने कौडिन्य-
दिन्न-सेवालि तापसो को पन्द्रह सौ तीन की सख्या मे दीक्षित
किया। उन्होने जनपरम्परा से "इस तीर्थ के चैत्यो की वदना
करने वाला इसी भव मे मोक्ष प्राप्त करेगा"—ऐसे वीर-वचनो को
सुनकर प्रथम, दूसरी और तीसरी मेखला सख्यानुसार कौडिन्यादि
चढे और इससे आगे जाने मे असमर्थ थे। उन्होने गौतम स्वामी
को अप्रतिहत उतरते देखकर विस्मित हो प्रतिबोध पाया और
उनके पास दीक्षित हो गए।
इसी पर्वत पर भरत चक्रवर्ती आदि अनेक महर्षि कोटि सिद्ध
हुए। वही सगर चक्रवर्ती के सुबुद्धि नामक महामात्य ने जन्हु
आदि सगर के पुत्रो के समक्ष आदित्ययशा से लेकर पचास लाख
कोटि सागरोपम काल मे भरत महाराजा के वश मे समुद्भूत
१४

२१० विविध तीर्थ-कल्प
राजर्षियो को चित्रान्तर गण्डिका से सर्वार्थसिद्धगति और मोक्ष गए
बतलाया है ।
इसी गिरिराज पर प्रवचन देवनानीत वीरमती ने चौबीस
जिन-प्रतिमाओ के भाल-स्थल पर रत्नजटित स्वर्णतिलक
चढाए । उसके तब धूसरी भव, युगलिया भव और देव भव प्राप्त
कर दमयन्ती के भव मे अन्धकार को दूर करने वाला भाल-स्थान
मे स्वाभाविक तिलक हुआ ।
इसी पर्वत पर बालि महर्षि कायोत्सर्ग करके स्थित थे ।
विमानस्खलन से कुपित रावण ने पूर्व वैर को स्मरण कर नीचे की
भूमि खोदकर, उसमे प्रविष्ट होकर अपने वैरी सहित अष्टापद
गिरि को उठाकर लवण समुद्र मे फेकने की बुद्धि से हजारो
विद्याओ का स्मरण कर पर्वत को उठाया । उन राजर्षि ने अवधि-
ज्ञान से यह जान कर चैत्य-रक्षा के निमित्त पैर के अगूठे से गिरि-
शिखर को दबाया । तब इससे सकुचितगात्र दशानन मुह से
रुधिर वमन करते हुए चीखने लगा । जिससे वह रावण नाम से
प्रसिद्ध हुआ । जब दयालु महर्षि ने छोडा तो वह चरणो मे गिर
कर क्षमायाचना कर स्वस्थान गया ।
यही लंकाधिपति ने जिनेश्वरदेव के समक्ष नाटक करते हुए
दैवयोग से वीणा की तांत टूटने पर नाट्य-भङ्ग न हो इस विचार
से अपनी भुजा की तात काट कर वीणा मे जोड दिया । इस
प्रकार वीणावादन और भक्त-साहस से सन्तुष्ट धरणेन्द्र ने तीर्थ-
वन्दना के लिए आये हुए रावण को अमोघ विजयाशक्ति रूप-
कारिणी विद्या दी ।
इसी पर्वत पर गौतम स्वामी ने सिंहनिषद्या चैत्य के दक्षिण
द्वार से प्रवेश कर पहले संभवनाथ आदि चार प्रतिमाओ को
वन्दन किया । फिर प्रदक्षिणा देते हुए पश्चिम द्वार से सुपार्श्वादि

हस्तिनापुर तीर्थ-स्तवन २११
आठ तीर्थङ्करो को, फिर उत्तर द्वार से धर्मनाथादि दश को, फिर
पूर्व द्वार से ऋषभदेव अजितनाथ जिनेश्वरद्वय को वन्दन किया ।
यद्यपि यह तीर्थ अगम्य है फिर भी स्फटिक वन-गहन समर
वालो से जो जल मे प्रतिविम्बित चैत्य के ध्वज-कलशादि देखता
है वह भाव-विशुद्धि वाला भव्य जीव वहाँ ही पूजा-न्हवणादि करते
हुए यात्रा का फल प्राप्त करता है, क्योकि भावोचित फलप्राप्ति
कही है।
भरतेश्वर से निर्माणित प्रतिमायुक्त इस चैत्य-स्तूपो की जो
वन्दन-पूजन करते हैं वे धन्य है, वे श्रीनिलय हैं।
श्री जिनप्रभसूरि द्वारा निर्मित इस अष्टापद-कल्प की जो भव्य
अपने मन मे भावना करते है, उनके कल्याण उल्लसित होते हैं।
पहले अष्टापद-स्तवन मे जो अर्थ सक्षेप से कीर्त्तन किया है वही
हमने विस्तार से इस कल्प मे प्रकाशित किया है।
श्री अष्टापद तीर्थ का कल्प समाप्त हुआ, इसकी ग्रथ सख्या
११८ है।
५०. हस्तिनापुरतीर्थ-स्तवन
जगद्वद्य श्री गान्तिनाथ, कुन्थुनाथ और अरनाथ भगवान को
नमस्कार कर के इन्द्रो के समूह से स्तुत्य गजपुर तीर्थ की स्तवना
करता हूँ ।
भगवान ऋषभदेव के सौ पुत्रो मे कुरु नामक राजा हुआ ।
उसके नाम से यह राष्ट्र कुरुक्षेत्र नाम से प्रसिद्ध हुआ । कुरु का

२१२ विविध तीर्थ-कल्प
पुत्र हस्ति हुआ जिसके नाम से यह हस्तिनापुर नगर है जो अनेक
आश्चर्य की खान है । पहले श्री आदिनाथ भगवान का प्रथम पारणा
श्रेयांस के घर इक्षुरस से हुआ और पच दिव्य प्रकट हुए । यहाँ
शान्तिनाथ, कुन्थुनाथ और अरनाथ—तीन जिनेश्वरो का जन्म
हुआ और यही सार्वभौम सम्राट होकर ऋद्धि का भोग किया ।
मल्लिनाथ प्रभु भी यहाँ समवसरे थे जिससे यहाँ श्रावको के बन-
वाये हुए चैत्यचतुष्टय अद्भुत महिमा वाले देखे जाते हैं ।
यहाँ जगत् के नेत्रो को पवित्र करने वाला अम्बिका देवी का
भवन भी यात्रियो के उपद्रव को नष्ट करने वाला भासमान है ।
उन चैत्य की दीवालो को जाह्नवी गंगा अपनी तरंगो से
प्रक्षालित करती है । उछलती हुई कल्लोले भक्तिपूर्वक स्नात्र
कराती हो ऐसा लगता है ।
सनत्कुमार, सुभूम और महापद्म चक्रवर्त्ती एव मुक्तिश्री को
वरण करने वाले पाँच पाण्डव भी यही हुए हैं ।
गगादत्त और कार्त्तिक सेठ मुनि सुव्रत स्वामी के शिष्य हुए
और विष्णुकुमार ने नमुचि को यही शासित किया था ।
कलि के दर्प को नष्ट करने वाली भक्ति और विस्तृत संगीत-
युक्त उत्तम व्यय युक्त निर्व्याज भक्ति यहाँ भव्यो ने की ।
इस पत्तन मे गान्तिनाथ, कुन्थुनाथ और अरनाथ के चार
कल्याणक हुए और जगत् के लोगो को आनन्दकारी श्री सम्मेत-
शिखर गिरि पर निर्वाण प्राप्त हुए ।
भाद्रपद कृष्ण ७, भाद्रपद शुक्ल ९ और फाल्गुन शुक्ल २
तिथि को इनका देवलोक से च्यवन हुआ । ज्येष्ठ कृष्ण १३, वैशाख
कृष्ण १४, और मार्गशीर्ष शुक्ल १० तिथि मे जन्म हुआ । ज्येष्ठ
कृष्ण १४, वैशाख कृष्ण ५, माघ सुदि ११ तीनो के दीक्षा के दिन
हैं । पोष वदि ९ चैत्र शुक्ल ३, ऊर्ज शुक्ल १२ आपकी ज्ञानोत्पत्ति
के दिन हैं ।

कन्नानयन महावीर कल्प-परिशेष २१३
ज्येष्ठ कृष्ण १३, वैशाख शुक्ल १५, मार्गशीर्ष सुदि १० क्रमशः
आपकी निर्वाण-तिथियाँ हैं ।
आप जैसे पुरुषरत्नो की यह जन्मभूमि है जो स्पर्शमात्र से
ही श्रेष्ठ जनो के अनिष्ट को नष्ट करती है ।
स्तुति की तो बात ही क्या ? उस प्रकार के अतिशयो वाले
पुरुषप्रणीत जिनप्रतिबिम्ब (शान्ति-कुन्थु-अर) त्रयी के महोत्सवो से
शोभायमान भागीरथी के जलसग से पवित्र पृथ्वी पर तीर्थरत्न
यह गजपुर चिरकाल जयवन्त रहे ।
शक सवत् १२५३ वैशाख शुक्ल ६ को इस प्रकार यात्रोत्सव
के लिए आये हुए सघसहित श्री जिनप्रभसूरि ने यह गजपुर का
स्तवन किया ।
५१. कन्नानयन महावीर-कल्प परिशेष
श्री सघतिलक सूरि के आदेश से विद्यातिलक मुनि कन्नाणय
महावीर-कल्प का कुछ परिशेष कहते हैं ।
भट्टारक श्री जिनप्रभसूरि ने श्री दौलताबाद नगर के साहु
पेथड, साहु सहजा, ठा० अचल द्वारा कारित चैत्यो का तुर्कों द्वारा
भङ्ग किये जाते समय फरमान दिखाकर निवारण किया । श्री जैन-
शासन की अतिशय प्रभावना करते हुए, शिष्यादि अध्ययनेच्छुओ
का सिद्धान्त वाचना देते, तपस्वियो के अग और अनग प्रविष्टागम
तपादि कराते, अपने शिष्यो व दूसरे गच्छ के मुनियो को भी
प्रमाण, व्याकरण, काव्य, नाटक, अलकार शास्त्रादि पढाते,

उद्भट वादभट्ट वादवृन्दो के अनल्प दर्प को अपहरण करते हुए
उन्होने कुछ कम तीन वर्ष बिताये ।
इधर श्री योगिनीपुर-दिल्ली मे शकाधिराज श्री महम्मद गाह
किसी अवसर प्रस्तुत होने पर पण्डितो की गोष्ठी मे शास्त्र-विचार
मे सशय उत्पन्न होने पर गुरु महाराज के गुणो का स्मरण किया ।
सुलतान कहने लगा—आज यदि वे भट्टारकसभा को अलकृत
करते तो मेरे मनोगत सारे संशय दूर करने मे क्षणमात्र मे सहज
क्षमताशील थे । निश्चय ही उनकी बुद्धि से पराजित होकर
वृहस्पति भी भूमि का त्याग कर आकाश में चला गया ।
इस प्रकार राजा द्वारा गुरु-गुण-वर्णना-व्यतिकर से तत्काल
समयज्ञ दौलतावाद से आये हुए ताज मल्लिक ने पृथ्वी पर मस्तक
टिका कर निवेदन किया—महाराज ! वे महात्मा वहाँ हैं पर उस
नगर का जल नही मानने से वे बहुत कृशाङ्ग—थक गए हैं।
तब गुरुगुणप्राग्भार स्मृत पृथिवीपति सुलतान ने उसी मीर को
आदेश दिया कि—मल्लिक ! तुम शीघ्र दुवीरखाने मे जाकर
फरमान पत्र लिखाकर वहाँ भेजो ! वैसी सामग्री भी भेजो जिससे
भट्टारक पुन यहाँ आवें ।
मल्लिक ने वैसा ही किया, फरमान भेजा । क्रमश दौलता-
वाद-राजसभा मे पहुँचा । नगरनायक श्री कुतुलखान ने भट्टारक
श्री जिनप्रभसूरि जी को विनयपूर्वक शाही फरमान आने व
दिल्ली के प्रति प्रस्थान करने की सूचना दी । तब दस दिन के
पश्चात् तैयार होकर ज्येष्ठ शुक्ल १२ राजयोग मे गुरु महाराज ने
सघ सहित आने की सूचना पहुचाते हुए प्रस्थान किया ।
क्रमश स्थान-स्थान पर महोत्सवादि का प्रादुर्भाव कराते,
विषम दूषम काल के दर्प की दलन करते, अन्तरालवर्त्ति सकल
जनता के नेत्रो को कुतुहल उत्पन्न करते, धर्म-स्थानो के उद्धार
करवाते, दूर से ही दर्शनोत्कण्ठित भक्तो व स्वागतार्थ आते हुए

कल्यानयन महावीर कल्प-परिशेप २१५

आचार्यवर्गों द्वारा वंद्यमान राजभूमिमण्डन श्री अल्लावपुर दुर्ग
पहुचे। वहाँ उस प्रकार की प्रभावना का प्रकर्ष को नही सहन
करने वाले म्लेच्छो की विप्रतिपत्ति को जानकर सूरि महाराज के
शिष्योत्तम, राजसभामण्डन, गुरुगुणालंकृत देह वाले श्री जिनदेव
सूरि द्वारा विज्ञप्ति करने पर नरेश्वर ने बहुमानपूर्वक सन्मुख भेज
कर मल्लिक के प्रति फरमान के साथ सकल स्वस्तिक वस्तु विशेष
से जिनशासन की प्रभावना करते हुए डेढ मास रहकर अल्लाव-
पुर से चले। फिर सुलतान ने श्री सिरोह महानगर में गुरु महाराज
के सामने स्निग्ध देव दूष्य प्राय उत्तदश वस्त्र भेजकर अलंकृत
किया। गुरु महाराज हम्मीर वीर की राजधानी—रणथंभोर—के
निकट प्रदेश मे पहुचे। चिरोपचित भक्ति राग पूर्वक दर्शननिमित्त
को भी अमृत कुण्ड-स्थान की भाँति अपने को धन्य मानने वाले,
सामने आये हुए आचार्य-मुनि-श्रावकवृन्द से परिवृत्त युगप्रधान
प्रभु मिती भाद्रपद शुक्ल २ के दिन राजसभा मे पधारे। आनद
पूर्ण नेत्रो वाले सुलतान श्री महम्मद बादशाह ने अभ्युत्थान
आचरण पूर्वक कोमल वाणी से श्री सूरिजी से कुशल पृच्छा की।
उसने गुरु महाराज के हाथ का चुम्बन कर अत्यन्त स्नेह पूर्वक
बडे आदर के साथ उनका आदर अपने हृदय पर रखा। गुरु
महाराज ने भी तत्काल निर्मित नवीन आशीर्वाद काव्य द्वारा
नरेश्वर का चित्त चमत्कृत किया। उसने महा महोत्सव के साथ
सूरिजी को विगाल शाला वाली पौषधशाला मे भेजा। बादगाह
ने गुरु महाराज के साथ जाने के लिए प्रधान पुरुषो, हिन्दू राजाओ
और महामल्लिक श्री दोनार प्रमुखो को आदेग दिया।
हजारो वंदनार्थ चिर उत्कण्ठित और चिर दर्शन लालसा
वाले श्रावको व नागरिको ने नमस्कार किया। कौतूहल प्रकृति से
जानपद लोग भी साथ चल पडे। वन्दी वृन्द के विरुदावली,
स्तवना करते, बादगाहि प्रसादित भेरी-वेणु-वीणा-मद्दल-मृदग-

२१६ विविध तीर्थ-कल्प

पहु-पटह-शंख युक्त भुगलादि विपुल वाजित्रो से दिग्दिगत को
ध्वनित करते, विप्रवर्ग के वेदध्वनिपाठ और गन्धर्वो, सधवाओ
द्वारा मगल गाते हुए तत्काल श्री सुलतान सराय की पौषध शाला
पहुँचे । सघ के प्रधान पुरुषो ने वधामणा महोत्सव किया । सकल
सघ कारित महोत्सव सहित भाद्रपद शुक्ल ३ के दिन श्री पर्यूषण
कल्प सूत्र वाचा । गुर्वागमन प्रभावना-लेख स्थान-स्थान पर पहुंचे,
सारे देश का सघ रंजित हुआ । सैकडो राज-वन्दी, वृद्ध लोगो और
वन्दी बनाये हुए सैकडो-हजारो श्रावको को छुड़ाया । करुणापूर्वक
जैनेतर लोगो को भी कारागार से उन्मुख किया । अप्रतिष्ठित
लोगो को प्रतिष्ठा दी और दिलाई । इस तरह अनेक प्रकार से
जैन धर्म की प्रभावना की और कराई !
सूरि महाराज प्रतिदिन राजसभा मे पधार कर पण्डितो,
वादिवृन्दो पर विजय प्राप्त कर धर्म-प्रभावना करते । क्रमशः
चातुर्मास पूर्ण किया । एक दिन फाल्गुन महीने मे सुलतान ने
अपनी माता 'मग्दूम-इ-जहाँ' के दौलताबाद से आते समय चतु-
रंगिणी सेना और परिवार सहित सुसज्जित होकर स्वागतार्थ
सामने जाते हुए सूरिजी को भी साथ मे लिया । 'वडथूण' स्थान
मे माता से मिलकर वादशाह ने सबको महादान दिया और
प्रधान 'कवाहि' वस्त्र पहनाये । क्रमशः राजधानी मे महोत्सव
पूर्वक आये । गुरु महाराज को वस्त्र कर्पूरादि से सम्मानित किया ।
सूरिजी ने मिति चैत्र शुक्ल १२ के दिन राजयोग मे सुलतान
को पूछ कर शाही साईवान की छाया मे नन्दी मण्डाण कराके
पाँच शिष्यो को दीक्षा दी । मालारोपण, सम्यक्त्व धारण आदि
धर्मकृत्य कराये । थिरदेव के पुत्र ठक्कुर मदन ने व्यय किया ।
मिति आषाढ शुक्ल १० के दिन नव्य निर्मादित तेरह प्रतिमाओ
की विस्तृत समारोह पूर्वक प्रतिष्ठा की । बिम्ब-निर्माताओ ने,
विशेषकर साहु महाराज पुत्र अजयदेव ने प्रचुर द्रव्यव्यय किया ।

कन्यानयन महावीर कल्प-परिशेष २१७
एक दिन सुलतान ने गुरु महाराज को दूर से आने मे प्रति-
दिन कष्ट होता है, सोचकर स्वयमेव अपने महल के निकट अभि-
नव भवनादि से गोभित 'सराई' दे कर श्रावक सघ को वसने का
आदेग दिया । सुलतान ने स्वय उस वस्ती का नाम "भट्टारक
सराई" दिया । बादगाह ने वही भगवान महावीर स्वामी का
मन्दिर और पौषधगाला बनवाई । स० १३८९ मिती आषाढ
कृष्ण ७ के सुमुहूर्त्त मे बादगाह् के समादिष्ट गीत वाजित्र नाट-
कादि सम्पदा से प्रकटित अमित महोत्सवादि से स्वय मुलतान
के मगंल-क्रिया देते हुए भट्टारक गुरु पौषधगाला मे प्रविष्ट हुए ।
प्रीति दान से सन्तुष्ट किया । दीन अनाथ लोगो का दान से उद्धार
किया ।
एक बार मार्गसिर मास मे पूर्व देग की जय-यात्रा के निमित्त
जाते समय सुलतान ने अपने साथ गुरु महाराज को लिया ।
स्थान-स्थान पर बन्दियो को छुडा कर धर्म-प्रभावना की । मथुरा
तीर्थ का उद्धार किया । ब्राह्मणो को दानादि से सन्तुष्ट किया ।
सत्यप्रतिज्ञ गुरु महाराज को नित्य प्रवास से कष्ट होता समझ
कर सुलतान ने खोजा जहाँमल्लिक के साथ आगरा नगर से
राजधानी के प्रति वापस भेज दिया । हस्तिनापुर यात्रा के लिए
फरमान ले कर सूरि जी स्वस्थान पधारे । चतुर्विध सघ को एकत्र
कर चाहड गाह के पुत्र वोहित्य गाह को सघपति तिलक किया
और गुरु महाराज ने आचार्य आदि परिवार परिवृत श्री हस्तिना-
पुर तीर्थ की यात्रा के लिए प्रस्थान किया । स्थान-स्थान पर सघ-
पति वोहित्य ने महोत्सव किए । तीर्थभूमि मे पहुँच कर तीर्थ को
बधाया । गुरु महाराज ने वहाँ नये बनवाये हुए गान्तिनाथ-
कुन्थुनाथ और अरनाथ जिनेग्वर के विम्व और अम्विका देवी की
प्रतिमा चैत्य स्थान मे प्रतिष्ठित किए । संघ वात्सल्यादि द्वारा संघ-

२१८ विविध तीर्थ-कल्प
पति और सघ ने महोत्सव किये । भाट-भोजक आदि लोगो का
वस्त्र-भोजन-ताम्बूलादि से पूजा सत्कार किया ।
गुरु महाराज ने यात्रा से लौटते ही मिती वैगाख गुक्ल १०
के दिन समस्त दुरित नागक श्री महावीर स्वामी के विम्ब की
महोत्सव पूर्वक स्थापना की । वादशाह के बनवाए हुए मन्दिर मे
सघ के द्वारा वहाँ पूजा की जाती है । सुलतान के दिगयात्रा से
आने पर मन्दिर मे विगेप उत्सव प्रवर्त्तित होते हैं । सार्वभौम
सम्राट उत्तरोत्तर अधिकाधिक मान दे कर गुरु महाराज को
सम्मानित करता है । सूरिसार्वभौम श्री जिनप्रभसूरि की धर्म-
प्रभावना का यशपटह सर्व दिगाओ मे वजता है । राजाधिराज
के दिए हुए फरमान हाथ मे होने से श्वेताम्बर-दिगम्बर सर्व देश
मे विना किसी उपसर्ग वाधा के विचरण करते हैं । यवन सैन्य
परिभूत दिग् चक्र किये होने पर भी खरतर गच्छालकार गुरु
महाराज के प्रसाद से फरमान ग्रहण करते शत्रुञ्जय-गिरनार-
फलौदी आदि तीर्थ निर्भय-निरापद हुए । इस प्रकार के धर्मकृत्यो
से श्री पादलिप्तसूरि-मल्लवादी-सिद्धसेन दिवाकर-हरिभद्रसूरि-हेम-
चन्द्रसूरि आदि पूर्वाचार्यों को उद्योतित किया । अधिक क्या कहा
जाय, सूरिचक्रवर्त्ती गुरु महाराज के गुणो से खिचे हुए नरेन्द्र भो
सकल धर्म कार्यारम्भ मे प्रवर्त्तन करता था ।
चैत्य-वसतियो मे प्रति प्रात काल शखध्वनि वजती रहती है ।
धार्मिक लोगो द्वारा वीरविहार मे मादल, मृदङ्ग, भुगल, ताल
वजते हुए प्रेक्षणीय महापूजाएँ की जाती हैं । भगवान महावीर के
आगे भव्य लोग कर्पूर, अगर, परिमल युक्त धूप दे कर उसकी
भुगन्ध दिगमंडल मे व्याप्त करते हैं । हिन्दू राज्य के समान
सचरण करते हैं । इस पचम काल और अनार्य राज्य मे भी चतुर्थ
आरे की भाँति जो जिन-गासन की प्रभावना होती है वह गुरु-
गिक्षा का ही प्रभाव है । और तो क्या ? गुरु महाराज के चरणो

कन्नाणयन महावीर कल्प-परिशिष्ट २१९
मे पाँचो दर्शनी लोग किंकर की भाँति सपरिवार लौटते हैं । गुरु
महाराज के वचनो की प्रतीक्षा मे प्रतीक्षित रहते हैं । गुरु महाराज
के दर्शनो के उत्सुक इह—परलोक कार्यार्थी परतीर्थिक लोग दर-
वाजे पर स्थित रह कर निरन्तर सेवा करते हैं । गुरु महाराज
नरेश्वर की अभ्यर्थना से नित्य राजसभा मे जाते हैं और वन्दी
वर्ग को मुक्त कराते हैं ।
सच्चारित्र वाले सूरि महाराज अपनी उच्च कोटि की चर्या
मे प्रवृत्त रह कर पद-पद पर धर्म-प्रभावना करते हुए जिनोक्त युक्ति-
युक्त वचनो से निरन्तर नरेश्वर के मन मे कुतूहल उत्पन्न करते
हैं । गगाजल की भाँति स्वच्छ चित्त वाले वे अपनी यशश्चन्द्रिका
द्वारा अन्तराल को धवलित करते हैं । उनके वचनामृत से जीव
लोक उपजीवित है । स्वदर्शनी व परदर्शनी लोग समग्र व्यापार मे
आज्ञा शिरोधार्य करते है । युगप्रधान प्रभु स्व पर सिद्धान्तो की
अनन्य असाधारण भंगिमा से व्याख्या करते हैं ।
इस प्रकार धर्म-प्रभावनाप्रकारो से परिभाव्यमान पवाडे—
कीर्त्ति जिनके नित्य ही वर्त्तमान है ऐसो अपरिमित कीर्त्ति को अल्प-
मति कैसे कह सकते हैं ?
ये सूरि महाराज करोडो वर्ष जीवे, जिन-शासन की चिरकाल
प्रभावना करे ।
कन्नाणय महावीर कल्प के परिशिष्ट रूप मे श्री जिनप्रभ
सूरिजी के प्रभावना अगो की यह गुणस्तुति लेशमात्र—सक्षेप मे
कही गई है ।

५२ श्री कुल्पाक ऋषभदेव-स्तुति
श्री कुल्पाक प्रासाद के आभरण, सत्पुरुषो के शरण्य, माणिक्य
देव नामक श्री ऋषभदेव जिनेश्वर के नमस्कार करता हूँ ।
श्री कुल्पाकपुर लक्ष्मी के शिरोभूषण प्रासाद मे पवित्र रूप से
अधिष्ठित पृथ्वी पर माणिक्य देव नाम से प्रसिद्ध जो ऋषभदेव हैं
उनके चरणकमलो को नमस्कार करता हूँ ।
प्रसन्न चित्त वाले इन्द्र चन्द्र आदि के मुकुटो के श्रेणितट से
जिनके चरण और आसन का घर्षण होता है ऐसे तीर्थंकरो का
समूह मेरे दारुण दु.ख रूपो वृक्षो की श्रेणि को पीस डालने के
लिए मत्त गजेन्द्र हं, वे मेरे लिए गज वने ।
हेतु, उपपत्तियो से निरूपित वस्तु तत्त्व वाला, स्याद्वादपद्धति
से दुर्नय समूह को उसमे समावेश करने वाला, उत्तम सिद्धपल्ली
के लिए विपिन के समान, तीन भुवन मे पूजा का पात्र श्री जिनेन्द्र-
वचन का मै शरण लेता हूँ ।
श्री ऋषभदेव भगवान के शासन रूपी आम्रवन की रक्षिका
नवविद्रुम के समान शरीर की कान्ति वाली है । जो खेचर चक्री
(गरुड) पर चढ कर आकाश मे विचरती हैं, मनोहर चक्र हाथ
मे धारण करती है वह चक्रेश्वरी देवी कल्याणकारी हो ।

५३. आमरकुण्ड पद्मावती देवी-कल्प
तिलग जनपद विभूषण और मनोहर आमरकुण्ड नगर मे
पर्वत-गिखर के भुवन मे विराजमान स्थित श्री पद्मावती देवी
जयवन्त हो ।
कल्याण करने वाले समस्त गुणगण नीरन्ध्र युक्त आन्ध्र देश मे
आमरकुण्ड नामक नगर है। गगनचुम्बी मनोहर हवेलियो की
श्रेणी से नयनाभिराम, नाना प्रकार के छाया वाले वृक्षो से परिष्कृत,
मधुर-मधुर गूँजते हुए मधुकरो के समूह से घिरे हुए पुष्पो के
सौरभ से सुगन्धित दिशाओ वाला, निर्मल पानी से भरे हुए बडे-
बडे सरोबरो और नदो से शोभित और गत्रुओ से क्षुब्ध न होने
वाला अदुर्ग होने पर भी दुर्गयुक्त वह नगर है। उस श्रेष्ठ नगर का
क्या वर्णन करे ? जहाँ करवीर के पुष्प हैं वे भी कस्तूरी की गन्ध
वाले हैं। विशिष्ट गन्ने और बडे-बडे केले के फल मनोहर नार-
गियाँ, अनेक प्रकार के आम्र, सरस पनस, पुन्नाग, नागवल्ली,
पूग-सुपारी अत्यन्त

उसके ऊपर परिणाह आरोहशाली श्री ऋषभदेव और शान्ति-
नाथादि प्रतिमाओ से अलंकृत मनुष्यो के मन को प्रसन्न करने
वाले शुभ प्रासाद शोभायमान है । वहाँ एक पवित्रतर और पार-
गत भवन मे छद्म से मुक्त मन वाले विषय-सुखो से जिनका हृदय
जरा भी क्षुभित नही होता था और अपनी कृपा से सहृदय के
हृदयो को आह्लादित करने वाले थे, ऐसे कामदेव को जीतने
वाले और विस्मयकारी चारित्र-आचरण से वश की गई पद्मावती
से लब्ध-प्रतिष्ठ मेघचन्द्र नाम के दिगम्बर आचार्य थे, जिनकी
सेवा अनेक लोग करते थे । वे एक बार श्रावक गोष्ठी को कह
कर दूसरे स्थान पर विचरने के लिए प्रस्थान कर गये । ज्यो ही
कितनी भूमि चले, अपने अस्तालकार पुस्तक नही देखी तब
उन्होने कहा—अहो ! हम कैसे प्रमादी हैं कि अपने हाथ की
पुस्तक भी भूल गये । ऐसा क्षणमात्र विषाद कर के शीघ्र ही
माधवराज नामक क्षत्रियजातीय एक छात्र को पुस्तक लाने के
लिए वापस भेजा । वह सरल बुद्धि वाला छात्र लौट कर ज्यो ही
मठ मे प्रवेश करता है त्यो ही एक अद्भुत रूप-कान्ति वाली स्त्री
उस पुस्तक को उरु पर रखे बैठी थी, देखा । ज्यो ही वह निर्भीक
और अक्षुब्ध चित्त से उस पर रखी हुई उस पुस्तक को लेने लगा
त्यो ही वह वरवर्णिनी उस पुस्तक को अपने कन्धे पर धारण
किये हुए है ऐसा देखा । इसके बाद वह विद्यार्थी "यह मेरी माता
के समान है" ऐसा सोच कर उसकी जंघाओ पर भी पाँव दे कर
उसके स्कन्ध से पुस्तक को लेने लगा । तब उस स्त्री ने देखा कि
यह व्यक्ति राज्य के योग्य है ऐसा सोच कर हाथ पकड लिया और
बोली—वत्स ! तुम कुछ वर माँगो । वह मैं तुम्हे दू ! मैं तुम्हारे
साहस से तुष्ट हुई हूँ । शिष्य ने कहा—ससार मे एकमात्र वन्द्य मेरे
गुरु मुझे सब प्रकार के अभिरुचित अर्थ को देने मे समर्थ ही है,
इसलिए हे शुभवती ! मैं आपसे क्या मांगू ? ऐसा कह कर और

आमरकुण्ड पद्मावतीदेवी-कल्प २२३
पुस्तक ले कर वह छात्र अपने आचार्य के पास आ गया। वहाँ का
सारा स्वरूप निवेदन कर पुस्तक आचार्य को दे दी। क्षपणक
गणाधिपति बोले—भइ वह स्त्री मात्र नही, किन्तु वह भगवती
पद्मावती देवी है। इसलिए जाओ और मनोहर पद्य लिखा हुआ
यह पत्र उन्हे दिखलाओ।
गुरु के आदेशानुसार वह छात्र शीघ्र ही मठ मे लौटा और
उस देवी को वह पत्र समर्पण कर आगे खडा रहा। देवी ने उस
पत्र को पढ़ा। यथा—“आठ हजार हाथी, नव कोटि पदाति, इतने
ही रथ तथा घोडे एव एक लाख मुद्राओ का कोष इसे दीजिये!”
भगवती ने भी पद्यार्थ को समझ कर उस शिष्य को एक चतुर
घोडा दिया और बोली—आप इसके ऊपर चढ कर जाओ, जो
इस पत्र मे लिखा है वह सब तुम्हारे पीछे ही आ जायगा।
केवल पहाडी मार्ग से तुम जाना और पीछे मत देखना।” ऐसा
उसका वचन “ऐसा ही होगा” कहते हुए स्वीकार कर कृत्य को
समझने वाला वह पहाड की गुफा मे अश्वसहित प्रवेश कर गया
और बारह योजन तक चलता रहा। इसके वाद आते हुए
हाथियो के समूह की घटाओ से रणत्कार की तुमुल और जोर की
ध्वनि सुनकर वह छात्र उतावल से कुतूहलपूर्वक पीछे मुडकर
सिंहावलोकित न्याय से देखने लगा। उसने हाथी, घोडे आदि
समूह से परिपूर्ण सेना को देखा और विस्मय रसमय हृदय वाला
होने से वही पर बारह योजन वाद जिस घोडे पर चढा था वह
घोडा ठहर गया। तदनन्तर परम जैन श्री माधवराज ने सेना
से घिरे हुए वही नगर वसा कर उसमे देवी का भुवन वनवाया,
फिर आमरकुण्ड नगर मे आकर भूपालमौलि लालित्य वाली
राज्यलक्ष्मी का पालन किया। उसे स्वर्ण-कलश, दण्ड, ध्वज से
शोभायमान गगनचुम्बी शिखर वाले प्रासाद का निर्माण कराया
और उसमे चित्रीयमान नमस्कार करते हुए मनुष्ययुक्त श्री

२२४ विविध तीर्थ-कल्प
पद्मावती देवी को प्रतिष्ठित किया। वह पूर्ण भक्तियुक्त हृदय से
त्रिकाल अष्टप्रकारी पूजा करता। आज भी भुवनोदरव्यापी
माहात्म्य अमन्द लक्ष्मी वाला भगवती का भव्य मन्दिर, भव्य
जनता से पर्युपास्यमान विद्यमान है।
उस पहाडी गुफा के द्वार पर चौडा शिलापट्ट आज भी लगा
हुआ है कि जिससे उस मार्ग से सब लोग नही जा सकते क्योकि
वहाँ शिला को उघाड कर विस्तारपूर्वक पूजा करके कितनी
कला तक लोटते-रेंगते हुए जाय, उससे आगे बैठा-बैठा चले और
आगे विशेष चौडाई मे ऊँचा देवी के मन्दिरपर्यन्त जाना चाहिए।
सैकडो विघ्नो की सम्भावना और कष्ट के भय से प्राय कोई
उस गुफा के द्वार को चतुरतापूर्वक उघाडने का साहस नही करता
है। शिला से ढँके हुए मुख वाले गुफास्थान मे ही सभी श्रद्धालुगण
पद्मावती की पूजा करते हैं और सभी प्रकार की अभीष्ट सिद्धियो
को प्राप्त करते हैं। माधवराज के वंशज पुरटिरित्तमराज,
पिण्डकुण्डिमराज, पोल्लराज, रुद्रदेव, गणपतिदेव हुए हैं। गणपति-
देव की पुत्री रुद्रमहादेवी ने पैंतीस वर्ष तक राज्य किया, इसके
बाद श्री प्रतापरुद्र राजा ने राज्य किया। ये ककती ग्रामवासी
होने से काकतीय नाम से प्रसिद्ध हैं।
इस प्रकार आमरकुण्डा नामक पद्मावती का यह कल्प संक्षेप
से श्री जिनप्रभसूरि ने यथाश्रुत कहा।
श्री आमरकुण्ड पद्मावती का कल्प समाप्त हुआ। इनकी
श्लोक-संख्या ५९ और २२ अक्षर हैं।

५४. चतुर्विंशतिजिनकल्याण-कल्प
अतीत, वर्त्तमान और अनागत चौबीस जिनेश्वरो का उत्स-
र्पिणी-अवसर्पिणी मे हुए अनुलोम प्रतिलोम से पाँच भरत और
पाच ऐरवत मे स्वर्गादि से पृथ्वी पर आगमनरूप हुए च्यवन-
कल्याणक है, पच महाविदेहो शाश्वत क्षेत्रो के नही।
एकाशना, नीवी, आयंबिल और उपवास से प्रथम और दूसरे
पच कल्याणको मे से प्रथम और दूसरा एकाशना, नीवी, आयंबिल
और उपवास आदि करके सक्षेप से पच कल्याणको का अपराध
करो।
विस्तृत रूप से आराधन करने वाले को च्यवन और जन्म
कल्याणक के दिन उपवास करना तथा दीक्षादि तीन कल्याणक
जिनेश्वरो द्वारा किए हुए तप से आराधन करना चाहिए।
सुमतिनाथ भगवान नित्यभक्त से दीक्षित हुए और वासुपूज्य
स्वामी ने उपवास से दीक्षा ली। पार्श्वनाथ और मल्लिनाथ ने
अष्टम तप पूर्णक दीक्षा ली। अवशिष्ट जिनेश्वरो ने छठ्ठ भक्त
(२ उपवास) से अभिनिष्क्रमण किया।
ऋषभदेव, मल्लिनाथ, नेमिनाथ और पार्श्वनाथ को अष्टम तप
से केवलज्ञान हुआ। वासुपुज्य भगवान को चतुर्थ भक्त से एव शेष
तीर्थंकरो को छठ्ठ भक्त से केवलज्ञान हुआ।
ऋषभदेव चतुर्थ भक्त से, महावीर स्वामी छठ्ठ भक्त से, नित्य-
भोजी सुमतिनाथ भी उपवास से सिद्ध हुए।
जिन-पथ के आराधक इस प्रकार कल्याणक तप करके विधि-
पूर्वक उद्यापन करते हैं। वे क्रमश. परम पद को प्राप्त करते हैं।
जिणपह शब्द से कर्त्ता ने अपना नाम भी दे दिया है।
१५

२२६ विविध तीर्थ-कल्प
सभी जिनेश्वरो के च्यवन, जन्म, दीक्षा, केवल और मोक्ष ये
पच कल्याणक हुए हैं, किन्तु भगवान महावीर के गर्भापहारसहित
छ कल्याणक हैं।
इन क्षेत्रो मे होने वाले जिनेश्वरो के पंचकल्याणंक जिसने
आराधन किए उसने दश क्षेत्रो मे होने वाले तीन काल के अर्हन्तो
की उपासना की।
भव्यजनो के मन के अभीष्ट संकल्पो को पूर्ण करने वाले इस
˙चकल्याणक तप को जो भव्य पढते सुनते है उन्हे सिद्धिश्री
अवश्य वरण करती है।
इसकी ग्रन्थ संख्या १३१ अक्षर १५ है।
५५. तीर्थंकर अतिशय-विचार
पहले चार सहज अतिशय, उसके बाद घाती कर्मो के क्षय मे
ग्यारह अतिशय और देवकृत १९ अतिशय होते हैं। इस प्रकार
कुल ३४ अतिशय हुए। इनमे अपायापगम अतिशय, ज्ञानातिशय,
वचनातिशय और पूजातिशय का समावेश हो जाता है।
ग्रन्थसंख्या २ अक्षर ७ है।