रतिरहस्य: असली कोकशास्त्र (पण्डित कोक्कोक - कामकला, दाम्पत्य-जीवन एवं सम्पूर्ण रति-विज्ञान)

४०६ असली कोकशास्त्र
लघुशङ्का
प्राचीनकाल से यह बात चली आती है कि जब कोई पेशाब
जाता है तब एक पात्र में जल ले जाता है। पेशाब हो लेने के बाद
इन्द्रिय को पानी से धो डालता है। कोई-कोई गमछे का एक
किनारा भिगोकर ले जाते हैं उसी से धो देते हैं। गमछे में जल ले
जाना अच्छा नहीं, क्योंकि वह पानी हाथ की गरमी से गरम हो
जाता है। ठण्ढे पानी से ही धोना हितकर है। यह एक प्रकार का
जल-चिकित्सा का एक भाग है। यह बड़ा ही लाभदायक है।
किन्तु आजकल लोगों ने इसे केवल शुद्धि का ही हेतु समझ रक्खा
है। मुसलमान लोग एक मिट्टी का ढेला जहाँ-तहाँ से उठा लेते
हैं वे भी पेशाब के बाद इन्द्रिय के मुँह पर लगा लेते हैं और कहते हैं
कि पेशाब का कतरा कपड़े पर गिरने से कपड़ा नापाक न हो जाय ।
उन्होंने भी शुद्धि के लिए मानकर ऐसा किया। यह उनकी भूल
है। क्योंकि जो ढेला वे उठाते हैं वह पहले किसी ने इस्तेमाल किया
या नहीं, इसका पता उन्हें नहीं लग सकता, इस लिए सम्भव हो
सकता है कि किसी गर्मी, सुजाक वाले मरीज ने उसे पहले इस्ते-
माल किया हो। ऐसे ढेले के व्यवहार से क्या हानि होगी यह आप
भलीभाँति समझ सकते हैं। दूसरे शुष्क मिट्टी के सम्बन्ध से वह
फल हासिल नहीं हो सकता जो जल से है। देखा-देखी नकल और
वह भी उल्टी करना अच्छा नहीं। वहाँ प्रयोजन केवल स्वच्छता

असली कोकशास्त्र ४०७
ही नहीं प्रत्युत रोग नाश भी है । “एकाक्रिया द्व्यर्थकरी प्रसिद्धा”
“आम के आम और गुठली के दाम” इसी को कहते हैं अर्थात्—
शुद्धता की शुद्धता और रोग का भी नाश !
—०—
तैल मर्दन
तैल खाने की अपेक्षा शरोर पर मर्दन करने में घी खाने से भी
कई गुणा अधिक शक्ति प्रदान करता है शरीर पर कान्ति, खाल
पर चमक और मजबूती के साथ मुलाइमियत लाता है । स्फूर्ति,
हलकापन और नैरोग्यता प्रदान करता है । देह में खसरा, खुजली
आदि रोगों को उत्पन्न नहीं होने देता । अंगों को मोटा और सुडौल
करता है । बुढ़ापे तक अंगों को जकड़ने नहीं देता । चाहे कितना
भी परिश्रम किया हो उसकी थकावट क्षणों में दूर करता है ।
तैल की मालिश करने, के लिए दो आदमियों की आवश्यकता
है, एक तेल मलने वाला और दूसरा मालिश कराने वाला । किसी
अच्छे स्वच्छ खुले स्थान में बैठकर जहाँ तेज हवा न आती हो
मालिश करें । मालिश में कड़ुआ तेल काम में लाना चाहिए । शुद्ध
कड़ुआ सरसों का तेल छटाँक डेढ़ छटाँक लेकर साफ कपड़े से
छान ले । तत्पश्चात् मालिश करने वाला दोनों हाथों में लगाकर
जिसके मालिश करनी हो उसके सिर में और तालू पर लगाकर
हाथ की दोनों हथेली से घर्षण करे । इसी प्रकार जल्दी-जल्दी

४०८ असली कोकशास्त्र
हाथ बदलता जाय जिससे हाथ गरम न होने पाये और तेल रमता
जाय हाथों की तली गरम होने से दोनों को नुकसान है अर्थात्
मस्तक में गरमी पहुंचने से बुद्धि की हानि और बालों के संघर्ष से
एक प्रकार की विद्युत पैदा होती है जो हाथ की हथेलियों के मार्ग
से मर्दनकर्त्ता के मस्तक में हानि पहुँचाती है। कनपुटियों को अँगु-
लियों के अग्रभाग से मर्दन करे। तत्पश्चात् गर्दन और बाँहों को
पहले धीरे-धीरे जब गरम हो जाय तब बलपूर्वक मर्दन करे। इसी
प्रकार सब अंगों में सब तेल रमा दे। डेढ़-दो घण्टे के बाद जब
अच्छी प्रकार ठण्डा हो जाय तब साबुन से स्नान करे। इस प्रकार
मर्दन किया हुआ तैल अपूर्व फल देता है।
—०—
मञ्जन
दाँतों में कीड़ा नहीं लगेगा, मुँह से बदबू नहीं आयेगी। पाचन-
शक्ति बढ़ जायगी, पेट का कोई रोग नहीं होगा। कारण यह कि
प्रतिक्षण मुँह में थूक आता रहता है और दाँतों की जड़ों में से
होकर ओठों से टकरा भीतर लौट जाता है। फिर वह कण्ठ से नीचे
उदर में पहुँच जाता है तथा भोजन के हजम होने में बड़ी सहायता
करता है। साफ कहना चाहिए कि वही लार मुख में दाँतों की रगड़
के संसर्ग से अमृत बन जाती है और अमृत-कूप जहाँ उस लार के
ठहरने का स्थान है वहाँ पहुँच जाती है। यथार्थतः जो कण्ठ में

असली कोकशास्त्र ४०६
नासारन्ध्र के समीप अमृत-कूप है, उसमें जो जल, तत्व का दन्त-
श्रेणी के संघर्ष से मधुरामृतमय भाग तैयार होता है वह जाकर
ठहरता है। जिससे वह कूप सदैव भरा रहता है। योगी लोग जब
जबान को लौट कर उस अमृत-कूप के पास ले जाते हैं तब उन्हें
अमृत-कूप से गिरी हुई मधुर अमृतमयी बूँद के स्वाद का आनन्द
मिलता है।
जो लोग वैसा अभ्यास करते हैं उन लोगों को भी उपरोक्त
आनन्द का अनुभव होता है। हम लोगों के पेट में वह बराबर बूँद
बूँद होकर टपकता रहता है जो खाये हुए पदार्थ के लिए अमृत
होता है। यदि दाँतों की सफाई नहीं रक्खी जायगी तो वही अमृत,
विष हो जायगा। क्योंकि दाँतों में सड़े हुए बदबूदार मैल से लग-
कर लार में विष उत्पन्न हो जाता है और वह अमृतकूप को विष-
कूप बनाती हुई पेट में पहुँच कर कीड़े, अजीर्णता आदि अनेक रोग
पैदा कर देती है। इस लिए स्वास्थ्य चाहने वाले मनुष्यों को हमेशा
दाँत साफ रखने चाहिएँ । ताजी दतौने का रस मसूड़ों को पुष्ट
करता है।
पेट की कब्ज जबान से देख ली जाती है। जब पेट में अनुचित
मल का भाग होता है, तब जबान पर मैल जम जाता है। पेट के साफ
रहने पर नहीं रहती। इसी लिए वैद्य लोग जबान देखते हैं। दाँत और
जबान साफ रखने वाले का कभी पेट गन्दा नहीं रह सकता ।
दतौन के साथ यदि दन्त-मञ्जन भी प्रयोग कर लिया करें तो

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सोने में सुगन्ध का काम हो जाय। अर्थात् सफेद सेंधा नमक खूब
बारीक पीसकर शुद्ध सरसों के थोड़े तेल में मिला लें और दतौन
की कूची के साथ अथवा अँगुली द्वारा दाँतों तथा मसूड़ों पर रगड़े।
इससे मसूड़ों का कोई रोग नहीं होता और सफाई बहुत जल्दी
होती है। नमक विष-हर है। जिनके मसूड़ों से खून जाता हो वे
अवश्य इस मंजन का प्रयोग करें उन्हें तत्काल इसका लाभ मालूम
होगा और कुछ दिन प्रयोग करने पर यह रोग सदैव के लिए
चला जायगा।
—*-—
नेत्र स्नान
दन्तधावन करने के बाद मुँह में पानी भरकर, एक लोटे में
पानी ले और दूसरे हाथ की अँजली भर कर आँख खोल उसमें छींटे
दे, एक लोटा पानी खतम हो जाने पर मुँह का पानी निकाल दे
और फिर उसी प्रकार दुबारा मुख में पानी भर कर आँखों में छींटे
दे। इस प्रकार कम से कम दस सेर पानी काम में लाना चाहिए।
इसका फल यह होगा कि नेत्रों की ज्योति बढ़ेगी और गयी हुई
रोशनी भी फिर से लौट आयेगी। मस्तक की स्मरण-शक्ति बढ़ेगी,
सिर दर्द आदि सिर के सभी प्रकार के रोग नष्ट होंगे। सिर के
काले बाल असमय में सफेद न होने पायेंगे। यदि सफेद हो गये
हों तो इसके कुछ वर्ष लगातार प्रयोग से फिर काले हो जायेंगे।

असली कोकशास्त्र ४११
दाँत मजबूत होंगे। नेत्रों का दुखना, जल गिरना, या सुर्खी आ
जाना, धुँधला, झायीं, माड़ा, फुल्ली आदि एक भी रोग न होने
पायगा और जिनके ये रोग हों यदि वे भी इसका निरन्तर प्रयोग
करें तो उनको भी अवश्य फायदा होगा
स्नान
नेत्र-स्नान के बाद सम्पूर्ण देह का स्नान कर डालना चाहिए।
स्नान कुएँ के ताजा जल से करना चाहिए क्योंकि वह ऋतु अनु-
सार गरम सर्द बना रहता है। जैसे लिखा है—
कूपोदकं वटच्छाया नारीणञ्चपयोधरम् ।
शीतकाले भवेदुष्णमुष्णकाले च शीतलम् ।
अर्थ—कुएँ का जल, बटवृक्ष की छाया तथा स्त्री-पयोधर उष्ण-
काल में स्वभाव से शीतल और शीतकाल में गरम हो जाते हैं।
इस लिए कुएँ के जल से खूब मल-मल कर नहाना चाहिए। सबसे
पहले शिर पर जल डालकर उसे अच्छी प्रकार धोना चाहिए और
फिर हाथ कमर और पेट पर पानी डालकर मले। तत्पश्चात् शेष
अंगों पर। इस प्रकार स्नान करने से शिर आदि सब अंगों की
गरमी पाँव की राह से नीचे को निकल जाती है। उसके विपरीत
करने पर उलटा परिणाम होता है अर्थात् निरोग के स्थान पर रोग
आ घेरते हैं। क्योंकि पाँव और उदर आदि की गरमी मस्तक पर

४१२ असली कोकशास्त्र
आ चढ़ती है जिससे शिर-दर्द बुद्धि-मान्द्य आदि शिरोरोग हो जाते
हैं। यदि किसी नदी में स्नान करना हो तो वहाँ भी किनारे पर
पहले सिर धोकर क्रमशः सब अंगों को भिगोवे, तब नदी में उतर
जाय फिर कोई हानि नहीं होगी। उसके बाद मोटा गमछा या
तौलिया को भिगोकर शरीर के सब अवयवों पर मलने से मैल
अच्छा साफ होता है। यह ध्यान रखना चाहिए कि बाल न टूटने
पाये। स्नान के बाद गमछा निचोड़ कर शरीर पोंछ डालना
चाहिए। जिससे कहीं पानी न रहने पाये, अन्यथा पानी रहने पर
दाद होने का डर रहता है। इस प्रकार स्नान करने से शरीर के
रोमकूपों के छिद्र खुल जाते हैं। जिससे पसीना अच्छी तरह अन्दर
से बाहर निकल सकता है जो शरीर को सुन्दर और रोगहर बनाता है।
महीने में दो-चार बार अच्छे साबुन से स्नान कर लेना चाहिए।
अच्छे साबुन के माने जो शरीर की त्वचा को फाड़ न दे और न
इतना रूखा ही हो कि शरीर पर सिमटन पड़ जायँ। चरबी का
साबुन कभी न लगाना चाहिए, क्योंकि वह शरीर के छिद्रों को
खोलता नहीं प्रत्युत् उन्हें और बन्द कर देता है। जिससे पसीने का
आना बन्द हो जाता या बहुत ही कम हो जाता है। लगाने वाले
समझते हैं कि साबुन बहुत अच्छा है। यथार्थ में वह बहुत ही
नुकसान देने वाला है। ऐसी राय डाक्टरों की हैं। और दूसरा अप-
वित्र भी है, बिना जानवरों के मारे चर्बी नहीं मिलती। चर्बी के
लिए जानवर मारे जाते हैं। इस लिए चर्बी का साबुन व्यवहार

असली कोकशास्त्र ४१३
करने वालों को उन पशुओं की हत्या का भागी बनना पड़ेगा।
अतएव चर्बी का साबुन सब तरह से वर्जित है।
शृङ्गार
स्त्री को चाहिए प्रातःकाल स्नान कर लेने के बाद शृङ्गार करे।
शृंगार में विशेष आभूषण पहनने की आवश्यकता नहीं, सामान्य
आभूषण ही पर्याप्त हैं। विशेष आभूषण गृहस्थी काम करने में
रुकावट डालते हैं और गिरने-पड़ने टूटने का भी भय रहता है।
शृंगार क्या है ? शरीर की सजावट। वह भी दो प्रकार की
होती है। एक असली और दूसरी नकली। असली वह है जो
शरीर की स्वाभाविक रूप-लावण्य और सुन्दरता में अर्थात्—सदा-
चार, संयम तथा ब्रह्मचर्य से प्राप्त होती है। उस पर स्वच्छ
सामान्य वस्त्र तथा केशविन्यास (बालों का सँवारना) ही सोने में
सुगन्ध का काम करता है। किन्तु जहाँ स्वाभाविक सुन्दरता नहीं
वहाँ नकली की आवश्यकता पड़ती है। इसी लिए चौंसठ कलाओं
का विधान किया गया है। जो सांसारिक कार्यों में बड़ी सहायक
होती हैं और जिनसे स्त्री पुरुष को प्रसन्न करने के लिए उन साधनों
से काम ले सके। उनमें से क्रियोपयोगी कुछ कलाएँ नीचे दी
जाती हैं।

४१४ असली कोकशास्त्र
केश विन्यास
सिर के बालों की अनेक विध रचना जिससे सौन्दर्य की विशेष
झलक आ जाय । उनमें सोने के कांटे और आभूषणादि भी सजाये
जाते हैं ।
नेत्र-रञ्जन
नेत्रों में अंजन आदि लगाना । जो नेत्रों के रोग नाश करने
वाला भी हो ।
करपदोपराग
हाथ और पाँव में मेंहदी से नाना प्रकार रचना करना । अथवा
आलता से रंगना । मेंहदी से हाथ पाँव की जलन भी नष्ट होती
है, जो स्त्रियों के लिए बहुत हितकर है ।
दशन-राग
दाँतों को खूब मोती के समान चमकदार बनाना । जिनमें
किसी प्रकार का मैल न रहे ।
मुख-विलास
जिह्वा को अच्छी प्रकार साफ कर मुख में इलायचो पान आदि
सुगन्धित वस्तु रखना । जो स्वास्थ्य के लिए भी हितकर हो ।
मस्तकाभ
माथे में सिन्धूर या ईङ्गुर आदि का विन्दु लगाना, और मुख
पर सौन्दर्यवर्द्धक वस्तु का प्रयोग करना । किन्तु ध्यान रहे वह
किसी प्रकार का रक्त विकार न उत्पन्न करती हो ।

असली कोकशास्त्र ४१५
पुष्पवेणि-बन्धन
बेला, चमेली, जूही आदि कलियों की माला बनाकर उससे
सिर के बालों को गूँथना। किन्तु ध्यान रहे कलियें मुरझाते ही
मालायें उतार डालनी चाहिएँ, नहीं तो दुर्गन्ध हो जाने से लाभ
के स्थान में हानि हीं पैदा हो जायगी।
केशरंजन
सिर को धोकर कंघी से साफ करना और सुगन्धित तेल
लगाना। सिर में तेल वही लगाना चाहिए जो फूलों से बसाया
हुआ हो। जो सेंटेड अर्थात् विलायती सेन्ट से मिलाकर बनाया
जाता है, वह कभी न लगाना चाहिए। क्योंकि उसके लगाने से
बाल बहुत जल्दी सफेद हो जाते हैं। आजकल लोग गरी का तेल
लेकर उसमें सेन्ट मिला लेते हैं जो बहुत किफायत पड़ता है किन्तु
यह उनकी भारी भूल है। गरी का तेल हमेशा बिना खुशबू का
सादा ही व्यवहार करना चाहिए। क्योंकि बाजार में भी वह सेन्ट
मिलाकर ही बेचा जाता है उसमें फूल नहीं बसाये जाते और न
उसमें फूल बस सकते हैं।
अलङ्कार
कान, नाक, गले और हाथों में पहनने के गहने सोने के और
पाँव तथा कमर में चाँदी के हलके नक्कासीदार होने चाहिएँ। हाथ
में चूड़ी, कान में कर्णफूल, गले में सिकड़ी, नाक में लौंग, पाँव में
बिछुआ पायजेब और कमर में करधनी होनी चाहिए। हाथ की

४१६ असली कोकशास्त्र
अँगुली में नगदार अँगूठी । उपरोक्त आभूषणों में जैसा नग
शोभता हो वैसा लगाना चाहिए ।
वसन
पहनने के वस्त्र ठीक नाप के सिले और खुशनुमा मनचाहे रंग
में रंगे हों। ओढ़ने के भी हल्के साफ सुथरे रंगे होने चाहिएँ ।
वस्त्रों पर बेल बूटें, किनारीदार झालर यथायोग्य बने हों ।
सूत्रक्रीड़ा
वस्त्रों पर बेल-बूटे काढ़ना । वस्त्रों के किनारे फीता या झालर
आदि बनाना ।
सूचिकला
पहनने आदि के वस्त्रों को सीना, काटना, ब्योंतना आदि भली
प्रकार करना ।
सूत्रकला
चर्खे वा किसी अन्य प्रकार से सूत कातना ।
गायनकला
स्वर, राग रागिणी, समय, ताल, ग्राम, तान, गीत आदि का
ज्ञान होना चाहिए ।
वादित्र
तान पूरा स्वरगज ( सराज ) सितार, सारंगी, हारमोनियम
तबला, पखावज, मृदंग आदि वादित्रों का बजाना जानने योग्य है ।
माल्यनिर्माण
हर प्रकार के फूलों की हर तरह की माला बनाना ।

४०६ असली कोकशास्त्र
लघुशङ्का
प्राचीनकाल से यह बात चली आती है कि जब कोई पेशाब
जाता है तब एक पात्र में जल ले जाता है । पेशाब हो लेने के बाद
इन्द्रिय को पानी से धो डालता है । कोई-कोई गमछे का एक
किनारा भिगोकर ले जाते हैं उसी से धो देते हैं । गमछे में जल ले
जाना अच्छा नहीं, क्योंकि वह पानी हाथ की गरमी से गरम हो
जाता है । ठण्डे पानी से ही धोना हितकर है । यह एक प्रकार का
जल-चिकित्सा का एक भाग है । यह बड़ा ही लाभदायक है ।
किन्तु आजकल लोगों ने इसे केवल शुद्धि का ही हेतु समझ रक्खा
है । मुसलमान लोग एक मिट्टी का ढेला जहाँ-तहाँ से उठा लेते
हैं वे भी पेशाब के बाद इन्द्रिय के मुँह पर लगा लेते हैं और कहते हैं
कि पेशाब का कतरा कपड़े पर गिरने से कपड़ा नापाक न हो जाय ।
उन्होंने भी शुद्धि के लिए मानकर ऐसा किया । यह उनकी भूल
है । क्योंकि जो ढेला वे उठाते हैं वह पहले किसी ने इस्तेमाल किया
या नहीं, इसका पता उन्हें नहीं लग सकता, इस लिए सम्भव हो
सकता है कि किसी गर्मी, सुजाक वाले मरीज ने उसे पहले इस्ते-
माल किया हो । ऐसे ढेले के व्यवहार से क्या हानि होगी यह आप
भलीभाँति समझ सकते हैं । दूसरे शुष्क मिट्टी के सम्बन्ध से वह
फल हासिल नहीं हो सकता जो जल से है । देखा-देखी नकल और
बह भी उल्टी करना अच्छा नहीं । वहाँ प्रयोजन केवल स्वच्छता

असली कोकशास्त्र ४०७
ही नहीं प्रत्युत रोग नाश भी है । “एकाक्रिया द्वर्थकरी प्रसिद्धा”
“आम के आम और गुठली के दाम” इसी को कहते हैं अर्थात्—
शुद्धता की शुद्धता और रोग का भी नाश !
—०—
तैल मर्दन
तैल खाने की अपेक्षा शरौर पर मर्दन करने में घी खाने से भी
कई गुणा अधिक शक्ति प्रदान करता है शरीर पर कान्ति, खाल
पर चमक और मजबूती के साथ मुलाइमियत लाता है । स्फूर्ति,
हलकापन और नीरोग्यता प्रदान करता है। देह में खसरा, खुजली
आदि रोगों को उत्पन्न नहीं होने देता । अंगों को मोटा और सुडौल
करता है। बुढ़ापे तक अंगों को जकड़ने नहीं देता । चाहे कितना
भी परिश्रम किया हो उसकी थकावट क्षणों में दूर करता है।
तैल की मालिश करने के लिए दो आदमियों की आवश्यकता
है, एक तेल मलने वाला और दूसरा मालिश कराने वाला । किसी
अच्छे स्वच्छ खुले स्थान में बैठकर जहाँ तेज हवा न आती हो।
मालिश करें । मालिश में कडुवा तेल काम में लाना चाहिए । शुद्ध
कडुवा सरसों का तेल छटाँक डेढ़ छटाँक लेकर साफ कपड़े से
छान ले । तत्पश्चात् मालिश करने वाला दोनों हाथों में लगाकर
जिसके मालिश करनी हो उसके सिर में और तालू पर लगाकर
हाथ की दोनों हथेली से घर्षण करे । इसी प्रकार जल्दी-जल्दी

४०८ असली कोकशास्त्र
हाथ बदलता जाय जिससे हाथ गरम न होने पाये और तेल रमता
जाय हाथों की तली गरम होने से दोनों को नुकसान है अर्थात्
मस्तक में गरमी पहुंचने से बुद्धि की हानि और बालों के संघर्ष से
एक प्रकार की विद्युत पैदा होती है जो हाथ की हथेलियों के मार्ग
से मर्दनकर्त्ता के मस्तक में हानि पहुँचाती है। कनपुटियों को अँगू-
लियों के अग्रभाग से मर्दन करे। तत्पश्चात् गर्दन और बाँहों को
पहले धीरे-धीरे जब गरम हो जाय तब बलपूर्वक मर्दन करे। इसी
प्रकार सब अंगों में सब तेल रमा दे। डेढ़-दो घण्टे के बाद जब
अच्छी प्रकार ठण्डा हो जाय तब साबुन से स्नान करे। इस प्रकार
मर्दन किया हुआ तैल अपूर्व फल देता है।
—०—
मञ्जन
दाँतों में कीड़ा नहीं लगेगा, मुँह से बदबू नहीं आयेगी। पाचन-
शक्ति बढ़ जायगी, पेट का कोई रोग नहीं होगा। कारण यह कि
प्रतिक्षण मुँह में थूक आता रहता है और दाँतों की जड़ों में से
होकर ओठों से टकरा भीतर लौट जाता है। फिर वह कण्ठ से नीचे
उदर में पहुँच जाता है तथा भोजन के हजम होने में बड़ी सहायता
करता है। साफ कहना चाहिए कि वही लार मुख में दाँतों की रगड़
के संसर्ग से अमृत बन जाती है और अमृत-कूप जहाँ उस लार के
ठहरने का स्थान है वहाँ पहुँच जाती है। यथार्थतः जो कण्ठ में

असली कोकशास्त्र ४१६
जिस स्त्री का पति वेश्या के पास जाय, उस स्त्री को सोचना
चाहिए कि मुझमें क्या कमी हुई जिसके कारण पति का मन दूसरी
पर गया । सत्कार में तो कोई त्रुटि नहीं हुई, कोई अनुचित वचन
तो नहीं कहा गया, शृङ्गार-भूषा में तो कमी न हुई इत्यादि बातों का
विचार कर अपने दोषों को खोजे । जब कोई दोष समझ में आ
जाय तो उसे दूर कर दे । यह निश्चित बात है जो स्त्री प्रति दिन
इन बातों पर ध्यान रखती है उसका पति कभी कुराह पर नहीं
जाता और चला गया होगा तो अवश्य लौट आवेगा ।
घर में प्रायः वृद्धा स्त्रियाँ पुत्र वधुओं को जब शृङ्गार से सजते
देखती हैं तो उन पर वाग्बाण छोड़ती हुई कहती हैं—इसे शृङ्गार
से ही फुरसत नहीं, आज ही रिझायेगी, मानो अप्सरा ही बनेगी
इत्यादि अनेक कुवाच्य कह डालेंगी । एक तो पहले ही संकोचवश
उन्होंने कुछ शृङ्गार किया । उस पर ताना-कशी हो गयी । फिर
क्या था उनका उत्साह सदा के लिए नष्ट हो गया । अगर शृङ्गार
किया भी तो किसी के घर विवाह आदि संस्कार अवसर पर दूसरों
को दिखाने के लिए । जो शृङ्गार केवल पति के लिए किया गया
उस पर तो आवाज कसी गयी और जो दूसरों के लिए शृंगार
किया गया उसमें सहयोग दिया जाय इसका परिणाम क्या होगा,
विचारशील पाठक स्वयं विचार सकते हैं । वे भी जब सास बनती
हैं तो वह अपनी पुत्र-वधुओं से वैसा ही बर्ताव करती हैं । इसी
लिए आज मनुष्य घर की सुन्दर नारियों को छोड़कर वेश्याओं के

४२० असली कोकशास्त्र
जाल में जा फंसते हैं। अतएव घर की अनुभवी सास आदि को
चाहिए कि वे उनके उत्साह में विघ्न न डालें प्रत्युत् सहायता करें
और उनकी त्रुटियों को सुधार दें ।
बाजार के खाद्य पदार्थ और कटे-सिले कपड़े महँगे होने पर
भी क्यों अच्छे प्रतीत होते हैं और घर के नहीं ? इसका कारण
केवल इतना ही है कि वे ग्राहक को देखने में अच्छे लगें और दाम
वसूल हो जाये इस वजह से सुसज्जित करके रखे रहते हैं किन्तु
घर में इसका विचार नहीं किया जाता । और यदि यह कहा जाय
तो जवाब मिलता है कि क्या हमें बेचना है ।
इसका परिणाम यह होता है कि कोई पदार्थ अच्छा नहीं
बनता और न ही बनाना आता है। इस समय गृहस्थों में चार
अंगुल फटी चीज भी सी नहीं सकते, नये का तो कहना क्या ?
और खाने-पीने की वस्तुओं की भी यही हालत है । कभी दाल
पतली तो कभी गाढ़ी कभी मिली, कभी अनमिली अधिक क्या
सभी पदार्थों की यही दशा है ।
इससे स्पष्ट सिद्ध होता है कि वस्तु का संस्कार ही मनुष्य की
चित्त-वृत्ति को अपनी ओर खींचता है। संस्कार समान होने पर भी
मनुष्य को चाहिए कि वह उसमें अपनी हानि-लाभ को भी सोचे ।
जैसे एक उदाहरण आगे रखा जाता है ।
वस्त्र आभूषणों से सजी हुई एक तवायफ भरी सभा में गा
कर क्या आदर्श पेश करती है ।

असली कोकशास्त्र ४२१
"करेजवा उठे रे मोरे पीर"
इस कड़ी को सुनकर महफ़िल की महफ़िल झूमने लगती है।
सच पूछिए तो वह विषधर सर्प की विष भरी लहर देती है। जिस
पर उसका असर हो जाता है उसके तन-मन-धन सभी का नाश
हो जाता है; किन्तु कुल-वधु जब पति के सम्मुख सर्वशृङ्गार सम्पन्न
होकर गायेगी तो उसका कितना सुन्दर आदर्श होगा—
पति बिना सूना सकल संसार।
वह मधुर रस-भरी सुधावर्षी मन और धन का बढ़ाने वाला
होगा। स्वर कितना सुन्दर और मनोहर होगा जिसमें पति के प्रेम
में रसभरी तान होगी। परन्तु आजकल तो पति के सम्मुख गाना
बड़ी निन्दा की बात समझी जाती है। बड़ी-बूढ़ी तो क्या युवतियाँ
तक भी कहती हैं—"यह कैसी निर्लज्ज है पति के सामने गा रही है
इसको जरा भी बड़ों की शरम लिहाज नहीं।" किन्तु यह उनकी
भूल है। वेष-भूषा के अतिरिक्त यह भी एक कारण है जो मनुष्य
को तवायफ़ों की ओर खींच ले जाता है। यदि घर में अपनी ही
स्त्री सुन्दर शिक्षाप्रद गायन से काम लेकर अपना और पति का
मन बहला दे तो पुरुष को कहीं जाने का बहाना ही न मिले। रही
निर्लज्जता की बात, वह केवल ढकोसला मात्र है। क्योंकि विवाह
आदि संस्कारों पर जिन निर्लज्जतापूर्ण गीतों को अपने श्वसुर आदि
सम्बन्धियों तथा बारातियों के सम्मुख बड़ी-बूढ़ी और कुल-वधुएँ
गाती हैं, वह किसी से छिपी नहीं। वे गाने इतने गन्दे और निर्ल-

४२२ असली कोकशास्त्र
ज्ञता से भरे हुए होते हैं कि जो सभ्य स्त्री-पुरुष के मुँह से निकल
ही नहीं सकते। उन पर तो विचार नहीं, और जो पवित्र शिक्षापूर्ण
गाने पति के सामने गाये जायँ तो वह निर्लज्ज व्यवहार समझा
जाय। भला इससे बढ़कर भी कोई वज्र मूर्खता हो सकती है। इसी
अविवेक के कारण ही गृहस्थों की हालत बिगड़ी हुई है। गृहस्थों
को कभी गन्दे गीत स्वयं गाने वा सुनने नहीं चाहिएँ। इससे अपने
तन मन धन वा कुल परिवार सभी का विनाश होता है। अतः
सबको सुन्दर शिक्षाओं से भरे हुए ही गाने सुनने वा गाने चाहिए।
जिससे अपना और दूसरे सुनने वालों का उपकार हो।
स्त्री के सभी प्रकार के श्रृङ्गार तथा उपरोक्त कलाओं के प्रयोग
पति को प्रसन्न करने के लिए ही होते हैं। पतिव्रता स्त्रियें पति के
घर पर रहने पर उपरोक्त उपायों से काम लेती हैं। जब पति पर-
देश चला जाता है तब साधारण रूप से रहती हैं, जिसमें विनोद
का कोई चिन्ह दिखायी नहीं देता।
मनुष्य जब बाहर से घर आता है तब वह काम-काज से थका
हुआ विक्षुब्ध-मन आराम चाहने वाला होता है घर आने पर जब
उसे आराम नहीं मिलता प्रत्युत कलह, गहने आदि के तकादे और
रूक्ष वचन सुनने को मिलते हैं तो वह इनसे छुटकारा पाने के लिए
घर से बाहर निकल जाता है और दिल बहलाने के लिए मित्र-
मण्डली में जा पहुँचता है। मित्र-मण्डली के लोग भी वैसे ही जले
दिल होते हैं वे भी कोई मनोविनोद की वस्तु चाहते हैं। जब

असली कोकशास्त्र ४२३
परस्पर विनोद से मन नहीं भरा तब किसी मित्र की प्रेरणा से
तवायफ का गाना सुनने चले गये । वहाँ तवायफ का व्यवहार
“बहेलिये” की तरह विचित्र फँसाने वाला होता है । मण्डली के
पहुँचते ही बड़े आवभगत के साथ बैठाना, बड़ी रसभरी मीठी
रसीली लच्छेदार बातों में फँसाकर गाना सुनाना और उन आँख
के अन्धे तथा गाँठ के पूरों का धन हरकर उल्लू बनाना उनका रोज
का कर्म है । इतना होने पर भी वे इतने नशे में चूर हो जाते हैं
कि घर की सुध-बुध छोड़कर अपना तन-मन-धन सब लुटा
बैठते हैं ।
इस लिए पत्नी को चाहिए कि जब पति सायंकाल घर आवे
तो उनका ऐसा मधुर शब्दों से स्वागत करे कि वे सब चिन्ताओं
को भूल जायें और जलपान आदि के पश्चात् गाने बजाने आदि के
विनोदात्मक कार्य करे । इस भाँति जब पति प्रसन्न रहेंगे तब वे
पत्नी को भी प्रसन्न करने में किसी प्रकार की त्रुटि नहीं रक्खेंगे
और कोई दुर्व्यसन भी उनमें नहीं आने पावेगा ।
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४२४ असली कोकशास्त्र
सौन्दर्य बर्द्धक योग
१—बच, धनियाँ, लोध, गोरोचन, समान भाग में पीसकर
मुख पर लगाने से यौवन की निकली हुई फुन्सियाँ नष्ट हो जाती हैं ।
२—मँगरैला, जीरा, पीली सरसों, काला तिल, सब बराबर
मात्रा में मिलाकर बकरो के दूध में पीसकर शरीर पर मलने से
उसकी सुन्दरता बढ़ती है, और मुँह की झाँयीं तथा मुहासे भी दूर
होते हैं ।
३—सफेद् सरसों, बिना भूसी के जौ का आटा, लोध की
छाल और मुलहठी इन सबको पीसकर मुख पर लगाने से मुख की
खूबसूरती बढ़ती है और खाल मुलायम होती है ।
४—अनार, शिरीष, अमलतास, नीम, हलदी और लोध की
छाल, मिलाकर उबटन करने से स्त्रियों की मुखश्री बढ़ती है ।
५—मुलहठी, कचनार, सहदेवी, पके बढ़ के पत्ते, कमल,
सफेद चन्दन, लोध की छाल, लाही और कुङ्कुम इन सबको समान
भाग में लेकर जल के साथ पीस डाले । इस उबटन को लगाने से
स्त्रियों की मुखश्री शरद् चन्द्र के समान उज्ज्वल और प्रदीप्त हो
जाती है ।
६—कूट, सरसों, तिल, दारुहलदी और हलदी, इनका उबटन
लगाने से शरीर की स्वर्ण के समान कान्ति बढ़ जाती है ।