नाट्यशास्त्र: भाग २ (भरत मुनि - प्रदीप हिन्दी व्याख्या सहित: संगीत, वाद्य, ताल एवं रस-विधान)

त्रयोदशोऽध्यायः १६७
नपुंसक गति—
अर्धनारीगतिः कार्या स्त्रीपुंसाभ्यां विमिश्रिता ।
उदात्तललितैर्गात्रैः १पादैर्लीलासमन्वितैः ॥ १८४ ॥
नपुंसक पात्र की गति में पुरुष तथा स्त्री पात्र की मिश्रित 'गति'
रहनी चाहिए। ये शरीर को उदात्त तथा ललित हलचल में रखते हुए
लालित्यपूर्ण डग भरें ॥ १८४ ॥
यो^२ पूर्वमेवाभिहिता ह्युत्तमानाङ्गतिर्मया^३ ।
स्त्रीणां कापुरुषाणाञ्च त^४तोऽर्धार्धन्तु योजयेत् ॥ १८५ ॥
पहिले मैंने उत्तम पुरुष तथा स्त्री पात्रों की गति में जो समय बतलाया
उसका आधा भाग स्त्रियों (दासी आदि स्त्रियों) तथा उसका भी आधा
भाग नपुंसकपात्र की गति के लिए रखा जाए ॥ १८५ ॥
^५मध्यमोत्तमनीचानां नृणां यद्गतिचेष्टितम् ।
स्त्रीणान्तदेव कर्तव्यं ललितैः ^६पदविक्रमैः ॥ १८६ ॥
उत्तम, मध्यम, तथा अधम पुरुष पात्रों की जो 'गति' बतलाई गई
वही गति (उत्तम, मध्यम तथा अधम) स्त्रीपात्र की भी होती है केवल
स्त्री पात्र के डग 'ललितसंचरपाद' स्थिति में रखे जाते हैं ॥ १८६ ॥
बालगति—
बालानामपि कर्तव्या स्वच्छन्दपदविक्रमा।
न त^७स्यां सौष्ठवं कार्यं न ^८प्रमाणं प्रयोक्तृभिः ॥ १८७ ॥
बालकों की गति उनके इच्छानुसार रखी जाए। इसमें न सौष्ठव और
न समय-प्रमाण (तालानुसारिता आदि) रहता है ॥ १८७ ॥
नपुंसक (अथवा स्त्री-पुरुष-लक्षणधारी पात्र) गति—
तृतीया प्रकृतिः कार्या नाग्ना चैव नपुंसका^९।
नरस्वभावमुत्सृज्य स्त्रीगतिं तत्र योजयेत् ॥ १८८ ॥
१. पदैर्लीला—ख० ।
२. या मयाभिहितापूर्वं—क०; या पूर्वमेव विहिता—घ० ।
३. गतिर्बुधाः—क० ( म० )। ४. तदर्धेन तु—क० ।
५. उत्तमाधममध्यानां—क० । ६. गतिविक्रमा—ख; ग० ।
७. तस्याः—ख; ग० । ८ न प्रमाणं तथाविधम्—क० ।
९. नपुंसके—क० ।

३६८ नाट्यशास्त्रम्
जो नपुंसक पात्र हैं उनमें पुरुष पात्र से विलग कर 'स्त्री' पात्र की
'गति' की योजना करनी चाहिए ॥ १८८ ॥
भूमिका परिवर्तन में पात्रों की गति—
१विपर्ययः प्रयोक्तव्यः पुरुषस्त्रीनपुंसकैः ।
स्वभावमात्मनस्त्यक्त्वा २तद्भावगमनादिह ॥ १८९ ॥
पुरुष, स्त्री तथा नपुंसक पात्रों ने यदि अपना स्वरूप परिवर्तन कर जिस
वेष को धारण किया हो उसी के अनुरूप तब उन्हें 'गति' का प्रदर्शन
करना चाहिए ॥
३व्याजेन क्रीडया वापि तथा भूयश्च वञ्चनात् ।
स्त्री पुंसः प्रकृतिं कुर्यात् स्त्रीभावं पुरुषोऽपि च ॥ १९० ॥
धैर्यादौदार्येण सत्त्वेन बुद्ध्या तद्वच्च कर्मणा ।
स्त्री पुमांसं त्वभिनयेद् वेषवाक्यविचेष्टितैः ॥ १९१ ॥
पुरुष स्त्री का तथा स्त्री पुरुष का वेष (परिवर्तन) व्याज, क्रीडा तथा
धोखा देने के लिए करें। स्त्री पुरुष का अभिनय करते समय धैर्य, औदार्य,
सत्व, बुद्धि और उपयुक्त वेष, वचन तथा कार्यों का प्रदर्शन करें ॥१९०-१९१॥
स्त्रीवेषभाषितैर्युक्तैः ६प्रेक्षितांप्रेक्षितैस्तथा७।
मृदुसंन्नतगतिश्चैव पुमान् स्त्रीभावमाचरेत् ॥ १९२ ॥
इसी प्रकार पुरुष स्त्री का अभिनय करते समय स्त्री के वेष तथा भाषण,
उसी के अनुसार कभी किसी वस्तु के देखने तथा न देखने की क्रियाओं
द्वारा कोमल तथा मन्द गति का प्रदर्शन करे ॥ १९२ ॥
नीचजाति की स्त्रियों की गति—
जातिहीनाश्च या नार्यः पुलिन्दशबराङ्गनाः ।
याश्चापि तासां कर्तव्या तज्जातिसदृशी गतिः ॥ १९३ ॥
जो नीच कुल में उत्पन्न या पुलिन्द, भील आदि अनार्यजाति की स्त्रियां
हों उनकी अपनी जाति के अनुकूल स्वाभाविक 'गति' रखनी चाहिए ॥
१. विपर्यस्तप्रयोगस्तु पुरुषस्त्रीनपुंसके—क० ।
२. परभावेन योजयेत्—क० ।
३. निजां प्रकृतिमुत्सृज्य क्रीडयावञ्चनेन वा—क० ।
४. सौष्ठवेनाथ सत्वेन—क०; धैर्यादारेण—क० । ५. युक्तं—क० ।
६. प्रेषिताप्रेषितैस्तथा—ख०; ग० । ७. स्मितैः—क० ।
८. मृदु मन्दगति—ख०; ग० ।

त्रयोदशोऽध्यायः १६९
तपस्विनी स्त्री गति—
व्रतस्थानां तपःस्थानां लिङ्गस्थानां तथा¹ पुनः ।
खस्थानाञ्चैव² नारीणां समपादम्प्रयोजयेत् ॥ १९४ ॥
जो स्त्रियां व्रत, तप, दीक्षा लिए हुए संन्यासिनी तथा आकाशगामिनी
दिव्य हों तो उनकी गति में 'समपाद' चारी की योजना की जाए ॥१९४॥
उद्धता येऽङ्गहाराः स्युर्याश्चार्यो मण्डलानि वा ।
तानि नाट्यप्रयोगज्ञैर्न कर्तव्यानि योषिताम्³ ॥ १९५ ॥
जो अङ्गहार, चारी और मण्डल उद्धत प्रकार के हों उनकी स्त्री पात्रों
में चतुर नाट्यनिर्देशक योजना न करे ॥ १९५ ॥
(स्त्री तथा पुरुष पात्रों का) आसन विधान—
अथासन⁴विधिः कार्यः स्त्रीणां नृणामथापि च ।
नानाभावसमायुक्तस्तथैव⁵ शयनाश्रयः ॥ १९६ ॥
पुरुष तथा स्त्रियों के बैठने की विधि (आसन-विधि) उनके विभिन्न
भावों से युक्त एवं प्रसंगानुसार रखना चाहिए और इसी प्रकार इनकी
शयन विधि भी होती है ॥ १९६ ॥
स्वस्थ दशा में उपवेशन-विधि—
विष्कम्भिताञ्चितौ⁷ पादौ त्रिकं⁸ किञ्चित्समुन्नतम् ।
हस्तौ⁹ कट्यूरुविन्यस्तौ स्वस्थे¹⁰ स्यादुपवेशने¹¹ ॥ १९७ ॥
१. तथैव च—ख०; ग० घ० । २. स्वस्थानाञ्चैव—ख०; ग० घ० ।
३. योषिता—ख०; ग० । ४. तथासन—ख० ।
५. स्तथा च—क०, ग० ।
६. अनयोर्मध्ये श्लोकद्वयं क (म०) मातृकायाम् पठ्यते । तद्यथा—
स्वस्थं मन्दालसं क्लान्तं स्रस्तालसमथापि च ।
विष्कम्भितमुत्कटिकं मुक्तजानु तथासनम् ॥
जानुगतं विमुक्तञ्च स्थानकान्युपवेशने ।
लक्षणं पुनरेतेषां विनियोगञ्च वक्ष्यते ॥
७. विष्कम्भेना—ख०; ग० घ० । ८. वक्षः—क० ।
९. हस्ताः कट्यूरुष्विन्यस्ताः—ग० । १०. बाहुशोषाश्रितं शिरः—ख० ।
११ अस्मादनन्तरं—
स्वभावभिनये चैव तथा स्वस्थोपवेशने ।
आविष्कृतेषु सर्वेषु भावेष्वेतत् प्रयोजयेत् ॥ इति अधिकं पद्यम् क० पु० ।

१७० नाट्यशास्त्रम्
स्वस्थ दशा में (विश्रामावस्था में) (स्वस्थे) बैठने पर दोनों पैरों को
वैशाखस्थान में फैलाकर सुन्दरता से रखे, पीठ थोड़ी तनी हुई और दोनों
हाथ ऊपर और पिंडली पर (रखे) रहना चाहिए ॥ १६७ ॥
विचारावस्था में उपवेशन-विधि—
१पादः प्रसारितः किञ्चिदेकश्चैवासनाश्रयः ।
२शिरः पार्श्वानतञ्चैव सचिन्त उपवेशने ॥ १९८ ॥
यदि कोई पुरुष गहरे विचार में बैठा हो तो उसे (स्वस्थ दशा के
स्वरूप में) अपना एक पैर कुछ फैला कर रखना तथा दूसरा पैर किसी
आसन पर टिकाते हुए मस्तक को एक ओर झुका हुआ रखना चाहिए ॥
शोकावस्था में उपवेशन-विधि—
चिबुकोपाश्रितौ३ हस्तौ बाहुशीर्षानतं शिरः ।
सम्प्रणष्टेन्द्रियमना ४भवेच्छोकोपवेशने ॥ १९९ ॥
यदि पुरुष गहरे शोक में हो तो (स्वस्थ दशा के स्वरूप में) अपनी
ठुड्डी को दोनों हाथों पर रखे या उसका मस्तक दोनों भुजाओं के सहारे
टिका रहे तथा मन और इन्द्रियां अपनी दशा को खोये से रहें ॥ १९९ ॥
मूर्च्छा आदि में उपवेशन—
प्रसार्य बाहू शिथिलौ तथा ५चौपाश्रयाश्रितः ।
७मूर्च्छामदभ्रमग्लानिविषादेषूपवेशयेत्६ ॥ २०० ॥

१. एकः प्रसारितः किञ्चित्पादोऽन्यस्त्वासनाश्रितः—क० ।
२. शिरः पार्श्वगतञ्चैव स्थानं मन्दालसं तु तत् ।
चिन्तायाञ्च तदौत्सुक्ये निर्वेदे विरहे तथा ।
विवादादिषु चाधेयं स्थानमेतत् प्रयोक्तृभिः ॥
इति सार्धश्लोकमधिकम् क० पुस्तके ।
३. चिबुकोपाश्रयौ हस्तौ बाहुशीर्षाश्रयं शिरः ।
सम्प्रनष्टेन्द्रियमना विज्ञेयं क्लान्तमासनम् ॥
बलेन निगृहीतस्य रिपुणा खण्डितस्य च ।
शोकग्लानस्य चौत्सुक्ये स्थानमेतद्विनिर्दिशेत् ॥ इति क० पुस्तके पाठः ।
४. शोकोत्सुक्योपवेशने—ग० घ० ।
५. चोपाश्रयाश्रितः—ख०, ग० घ० ।
६. श्रमग्लानिविषादेषु मदे चोपविशेद् बुधः—क० ।
७. क० (भ०) पुस्तके एतस्य स्थाने—

त्रयोदशोऽध्यायः १७१
यदि पुरुष मूर्च्छा, मद, श्रम, ग्लानि तथा विषाद की दशा में हो तो
दोनों भुजाओं को फैलाकर ढीली छोड़ दे और किसी वस्तु के सहारे
टिककर बैठे ॥ २०० ॥
लज्जा-रोग-निद्रा आदि में उपवेशन—
सर्वपिण्डीकृताङ्गस्तु संयुक्तैः पादजानुभिः ।
व्याधिब्रीडितनिद्रासु ध्याने चोपविशेन्नरः² ॥ २०२ ॥
यदि कोई ( पुरुष ) पात्र व्याधि, लज्जा, निद्रा तथा ध्यान में हो तो
उसे पैर और घुटनों के बीच अपने शरीर को सिकुड़ा कर रखना
चाहिए ॥ २०१ ॥
धार्मिक-विधि सम्पादन में उपवेशन—
तथो³त्कटिकं स्थानं स्फिक्पाष्णीनां समागमः ।
पित्र्ये⁴ निवापे जप्ये च सन्ध्यास्वाचमनेऽपि च ॥ २०२ ॥
पितरों का तर्पण करने, मन्त्र जपने, सन्ध्या करने तथा आचमन करने
में कूबड़ तनी हुई ( उत्कटिकं ) तथा दोनों पैरों के गट्टों ( स्फिक् ) और
पंजों को मिलाकर बैठना चाहिए ॥ २०२ ॥
स्रस्तौ हस्तौ विमुक्तौ च शरीरमलसं तथा ।
खेदालसं तथा चक्षुर्यत्र स्रस्तालसं तु तत् ॥
श्रमग्लानौ मदे चैव मूर्च्छायां व्याधितेषु च ।
मोहे प्राणभये चैव विषादे चैव तद्भवेत् ॥ इति वर्तते ।
१. सम्पाते—ख० । २. एतस्य स्थाने क ( म० ) पुस्तके तु—
विष्कम्भादञ्चितौ पादौ ऊरू विष्कम्भितौ भुजौ ।
निमीलितं तथा चक्षुः स्थाने विष्कम्भनामनि ॥
स्ववक्षोगतया दृष्ट्या योगध्याने विधीयते ।
स्वभावसंस्थया चैव नटानामुपवेशने ॥
३. तथा चोत्कटकं स्थानं—ख०; तथा चोत्कटिकास्थानस्फिक्पार्ष्णीनां
समागमः—ग० । एतस्य स्थाने क ( म० ) पुस्तके च—
समौ पादौ समाधाय समं यदुपविश्यते ।
अस्पृष्टभूतलञ्चैव ज्ञेयमुत्कटिकासनम् ॥
पित्र्ये समाधिजप्ये च होमादिकरणेषु च ।
एतत्स्थानं विधातव्यं तथाचमनकर्मणि ॥ इति वर्तते ।
४. पित्र्ये निवापसलिले—ख० ।

१७२ नाट्यशास्त्रम्
प्रियाप्रसादन में उपवेशन—
विष्कम्भितम्पुनश्चैव जानु भूमौ निपातयेत् ।
प्रियाप्रसादने कार्यं होमादिकरणेषु च ।
महीगताभ्यां जानुभ्यामधोमुखमवस्थितम् ॥ २०३ ॥
मान ले कर बैठी हुई प्रियतमा को रिझाने तथा होम आदि धार्मिक
विधि सम्पन्न करने की दशा में (सामान्य अवस्था में) पुरुष अपने फैले हुए
घुटनों को पृथ्वी पर रखे और नीचा मुंह किये हुए बैठे ॥ २०३ ॥
देव वंदना आदि दशा में उपवेशन—
देवाभिवन्दने कार्यं रुषितानां प्रसादने ।
शोके चाक्रन्दने तीव्रे मृतानाञ्चैव दर्शने ॥ २०४ ॥
त्रासने च कुसत्त्वानां नीचानाञ्चैव याचने ।
होमंमज्ञक्रियायाञ्च प्रेष्याणाञ्चैव कारयेत् ॥ २०५ ॥
मुनीनां नियमेष्वेवं भवेदासनजो विधिः ।
देवगण की वन्दना, क्रुद्ध स्वामी को प्रसन्न करने, तीव्र शोक में क्रन्दन
करने, मृत पुरुष को देखने, (छोटे मनुष्यों को) सताने वाले पशुओं को
डराने, नीच पुरुष या सेवकों से याचना करने तथा होम या यज्ञ क्रिया
में दर्शनार्थ उपस्थित होने की दशा में भी पूर्ववत् नीचा मुंह और दोनों
१. एतस्य स्थाने क० (म०) पुस्तके तु—
एकं जानु यदास्यैव महीपृष्ठे निधीयते ।
मुक्तजानुकमेतद्धि विज्ञेयं ह्यासनं बुधैः ॥
एतत्कृतव्यलीकानां प्रियाणां सम्प्रसादने ।
मार्जने कुट्टिमानाञ्च तथा भूम्यनुलेपने ॥ इति वर्तते ।
२. एतस्य स्थाने क० (म०) पुस्तके च—महीगताभ्यां जानुभ्यां स्थानं
जानुगतं भवेत्—इति पाठः ।
३. देवाभिगमने चैव—क०, ख० । ४. रुष्टानाञ्च—क (म)।
५. तीव्रं मृतानां—ख०; तीव्रम्मृतानां—ग० । ६. सन्त्रासने—क० ।
७ एतस्य स्थाने क (म) पुस्तके तु ।
भूमौ यदूर्ध्वंपतनं तद्विमुक्तमिति स्मृतम् ।
प्रहारे तत्प्रयोक्तव्यमावेगे क्रन्दिते तथा ॥ इति ।
८. नियमेष्वेष—ख०; ग० ।

त्रयोदशोऽध्यायः १७३
घुटनों को पृथ्वी पर टिका कर बैठना चाहिए। मुनिजन के दैनिक आचरण
तथा नियम आदि में भी बैठने की यही विधि रखें ॥ २०४-२०६ ॥
विभिन्न पात्रों के लिये निर्धारित आसन—
तथासनविधिः कार्यों विविधो¹ नाटकाश्रयः ॥ २०६ ॥
स्त्रीणाञ्च पुरुषाणाञ्च बोह्यश्चाभ्यन्तरस्तथा।
आभ्यन्तरस्तु नृपतेर्बाह्यो बाह्यगतस्य च ॥ २०७ ॥
नाटक में स्त्री तथा पुरुष पात्रों के लिए निर्धारित आसन विधान को
सुनिये। यह दो प्रकार का होता है—(१) आभ्यन्तर (स्वतन्त्र आसन)
तथा (२) बाह्य (सामान्यजन के हेतु) आसन-विधान। इन दोनों
आसनों में आभ्यन्तर आसन राजा से तथा बाह्य आसन सामान्यजन से
सम्बद्ध होते हैं ॥ २०६-२०७ ॥
पुरुष पात्रों के लिए निर्धारित आसन—
देवानां नृपतीनाञ्च दद्यात्³ सिंहासनं द्विजाः⁴।
पुरोधसाममात्यानां भवेद्वेत्रासनन्तथा ॥ २०८ ॥
मुण्डासनन्तु दातव्यं⁵ सेनानीयुवराजयोः।
काष्ठासनं ब्राह्मणानां कुमाराणां कुथासनम् ॥ २०९ ॥
एवं राजसभां प्राप्य कार्यस्त्ववासनजो विधिः⁶।
हे मुनियो, नाट्य प्रदर्शन में देवता तथा राजा के लिए सिंहासन,
पुरोहित तथा अमात्यों (मन्त्रियों) के लिए वेत्रासन, सेनापति तथा
युवराज के लिए मुण्डासन, ब्राह्मणों के लिए काष्ठासन (चौकोर पाटला)
तथा राजकुमारों के लिए कुथासन (गलीचे सा आसन) की व्यवस्था
रहनी चाहिए। राजसभा में इन्हीं आसनों का यथायोग्य व्यक्तियों को
देने का नियम रखना चाहिए ॥ २०८ ॥
१. विविधन्नाटकाश्रयः—क०। २. बाह्योऽथाभ्यन्तरस्तथा—क०।
३. योज्यं—क०। ४. तथा—क०।
५. कर्त्तव्यं—क०। ६. अस्मादनन्तरं क० पुस्तके तु—
प्रकृतीनान्तु सर्वासां तथा ज्ञानसमुत्थितम्।
पुरुषाणां भवेदेष विधिरासनसंश्रयः॥ इति अधिकम्।

१७४ नाट्यशास्त्रम्
स्त्री पात्र के लिये आसन—
स्त्रीणाञ्चैवासनविधिं सम्प्रवक्ष्याम्यहं१पुनः ॥ २१० ॥
सिंहासनं२तु राज्ञीनां देवीनां मुण्डमासनम् ।
पुरोधोऽमात्यपत्नीनां देयं३ह्येत्रासनन्तथा ॥ २११ ॥
भोगिनीनां तथा चैव वस्त्रं चर्म कुथापि वा ।
ब्राह्मणीतापसीनाञ्च पट्टासनमथापि च ॥ २१२ ॥
वेश्या६नामपि कर्त्तव्यमासनं हि मसूरकम् ।
शेषाणां प्रमदानाञ्च भवेद् भूम्यासनं द्विजाः ॥ २१३ ॥
एवमाभ्यन्तरो ज्ञेयो बाह्यश्वासनजो विधिः ।
तथा स्वगृहवार्तासु च्छन्देनासनमिष्यते ॥ २१४ ॥
अब मैं स्त्री पात्रों के लिए दिये जाने वाले आसन नियम बतलाता
हूँ । पट्टरानी को सिंहासन, रानियों को मुण्डासन, पुरोहित और मन्त्रियों
की पत्नियों को वेत्रासन, भोगिनी ( राजा द्वारा विवाहित या रक्षित
[L15

त्रयोदशोऽध्यायः १७५
मुनिजन के अपने नियमानुकूल आसन रहते हैं तथा विभिन्न
मतावलम्बी संन्यासी पात्रों के उनके व्रतानुसार आसन रहते हैं ॥ २१५ ॥
वृसीमुण्डासनप्रायं वेत्रासनमथापि वा ।
होमे यज्ञक्रियायाञ्च पित्र्यर्थे च प्रयोजयेत् ॥ २१६ ॥
जब होम, यज्ञ, तथा पितृतर्पण करना हो तो उस समय वृसी,
मुण्डासन या वेत्रासन पर बैठना चाहिए ॥ २१६ ॥
आसन का सामान्य विधान—
स्थानीया ये च पुरुषाः कुलविद्यासमन्विताः ।
तेषामासनसत्कारः कर्तव्यं इह पार्थिवैः ॥ २१७ ॥
समे समासनं दद्यान्मध्यमे मध्यमासनम् ।
अतिरिक्तेऽतिरिक्तञ्च हीने भूम्यासर्न भवेत् ॥ २१८ ॥
उपाध्यायस्य नृपतेर्गुरुणोश्चाग्रतो बुधैः ।
भूम्यासनन्तथा कार्यमथवा काष्ठासनम् ॥ २१९ ॥
नौ-नाग-रथैयानेषु भूमिकाष्ठासनेषु च ।
सहासनं न दुष्येत गुरुपाध्यायपार्थिवैः ॥ २२० ॥
जो स्थानीय पुरुष अवस्था में बड़े, कुलीन तथा विद्वान हों उनका
राजा उचित आसन देते हुए सत्कार करे ।
इनमें भी जो समान स्थिति के हों उन्हें बराबरी का, मध्यम पात्रों को
मध्यम, श्रेष्ठ जन को ( अपने ) से ऊंचा तथा हीन पात्रों का पृथ्वी पर
( नीचा ) आसन रखना चाहिए ।
बुद्धिमान पुरुष अपने उपाध्याय, राजा तथा गुरुजन के सम्मुख पृथ्वी
पर या काष्ठासन पर ही बैठे । ( परन्तु )
नौका, हाथी, रथ तथा यान में अपने गुरु, उपाध्याय तथा राजा के
साथ-साथ बैठने पर भी आसन दोष नहीं रहता ॥ २१६-२२० ॥
शयनावस्था में शरीर की स्थिति—
आकुञ्चितं समञ्चैव प्रसारितविवर्तने ।
उद्वाहितं नर्तञ्चैव शयने कर्म कीर्त्यते ॥ २२१ ॥

१. कर्तव्यो गुरुपार्थिवैः—क० ।
२. मध्ये मध्यं तथासनम्—क० । ३. गुरुणामग्रतो बुधैः—ग० ।
४. भूम्यासर्न सदा कार्यमथवा—ख० । ५ रथभूमीषु—क० ।
६. नतं षोढा शय्यास्थानानि निर्दिशेत्—क० ।

१७६ नाट्यशास्त्रम्
शयनावस्था में होने वाली छः स्थितियाँ हैं—(१) आकुंचित, (२)
सम, (३) प्रसारित, (४) विवर्तित, (५) उद्वाहित तथा (६) नत ॥
आकुंचित—
सर्वैराकुञ्चितैरङ्गैः शय्याविद्धे तु जानुनी।
स्थानमाकुञ्चितं नाम शीतोर्तानां¹ प्रयोजयेत् ॥ २२२ ॥
दोनों घुटनों को बिछोने में रखकर सारे शरीर को झुकाकर सिकुड़ाते
हुए सोना 'आकुंचित' दशा कहलाती है। इसकी योजना ठण्ड से
ठिठुरते पात्र में की जाती है ॥ २२२ ॥
सम—
उत्तानितमुखञ्चैव प्रत्यङ्मुक्तकरन्तथा।
समं नाम प्रसु²प्तस्य स्थानकं संविधीयते ॥ २२३ ॥
मुंह ऊपर की ओर, हाथ खाली ढीले और नीचे की ओर फैले हुए
रखकर सोने को 'सम' स्थान जानो। इसकी सोये हुए पुरुष में योजना
की जाए ॥ २२३ ॥
प्रसारित—
एकं भुजमुपाधाय सम्प्रसारित-जानुकम्।
स्थानं प्रसारितं नाम सुखं³सुप्तस्य कारयेत् ॥ २२४ ॥
एक बाँह को सिरहाना बनाकर जंघाओं को फैलाते हुए सोना
'प्रसारित' स्थान होता है। इसकी आनन्दपूर्वक या निश्चिन्तता से सोने की
अवस्था बतलाने में योजना करनी चाहिए ॥ २२४ ॥
विवर्तित—
अधोमुखस्थितश्चैव विवर्ति⁴तमिति स्मृतम्।
शस्त्रक्षतमृतोत्क्षिप्तमत्तोन्मत्तेषु कारयेत् ॥ २२५ ॥
नीचा मुंह कर सोना 'विवर्तित' कहलाता है। शस्त्रों के घाव लग जाने,
मरण, ऊपर से या ऊंचे स्थान से गिर जाने, (उत्क्षिप्त), नशे के कारण मस्त
हो जाने तथा पागल होने की दशा में इसकी योजना की जाती है ॥ २२५ ॥
१. शीतानान्तु—ख०; ग०। २. तु सुप्तस्य—ख०; ग०।
३. खलु सुप्तस्य—ख०; ग०।
४. विवर्तनम्—क०; विकर्तनम्—ख०; ग०।

त्रयोदशोऽध्यायः १७७
उद्वाहित—
अंसोपरि शिरः कृत्वा कूर्परक्षोभमेव च ।
उद्वाहितन्तु विज्ञेयं लीलायां वचने प्रभोः ॥ २२६ ॥
यदि सिर को कन्धे पर या कलाई को दबाते हुए शयन किया जाए
(कूर्परक्षोभ) तो 'उद्वाहित' स्थान जानो । इसकी क्रीडा तथा (अपने)
स्वामी के साथ संभाषण (बैठने, प्रवेश) करने की दशा में योजना
की जाए ॥ २२६ ॥
नत—
ईषत्प्रसारिते जङ्घे यत्र स्रस्तौ करावुभौ ।
आलस्यश्रमखेदेषु नतं स्थानं विधीयते ॥ २२७ ॥
यदि जंघाएं थोड़ी फैली हुई हों (तथा) दोनों हाथ ढीले रखकर
सोया जाने पर 'नत' स्थान कहलाता है । इसकी योजना आलस्य, श्रम
तथा थकावट क 'दशा प्रदर्शन में की जाए ॥ २२७ ॥
गतिप्रचारस्तु मयोदितोऽयं
नोक्तश्च यः सोऽर्थवशेन साध्यः ।
अतः परं रङ्गपरिक्रमस्य
वक्ष्यामि कक्ष्यान्तरसंविधानम् ॥ २२८ ॥
हे मुनियो, इस प्रकार मैंने आपको गतिप्रचार के ये स्वरूप तथा लक्षण
बतलाये । इसमें जो बातें बतलाई न जा सकी हों उन्हें आप लोक-
व्यवहार में प्रयुक्त अर्थों के आधार पर स्वयं साध लें। अब मैं रंगमंच
(पर) की (जाने वाली) कक्ष्याओं की तथा उनमें संचार करने की
विधियों को (अगले अध्याय में) कहूँगा ॥ २२८ ॥
इति भारतीये नाट्यशास्त्रे गतिप्रचारो नाम त्रयोदशोऽध्यायः
भरतमुनि प्रणीत नाट्यशास्त्र का 'गतिप्रचार' नामक त्रयोदश अध्याय सम्पूर्ण
—-❖—-
१. हस्तोपरि—क० । २. लीलयाविशने—क० । ३. सृष्टौ—क० ।
४. अस्मात् परं क—पुस्तके 'रङ्गे विकृष्टे' इत्यादि (ना० शा० १३।२०)
पद्यं 'वयोनुरूपः प्रथमस्तु वेषः' (१४।६८) इत्यादि पद्यञ्च समुपलभ्यते ।
५. नोक्तस्तु—क० । ६. रङ्गविधिक्रमस्य—ख०; ग० ।
७. कक्ष्यां प्रविभागयुक्ताम्—ग०, घ० ।
८. द्वादशोऽध्यायः—क, क (भ०), ख० ।
१२ ना० शा० द्वि०

९०१ नाट्यशास्त्रम्
चतुर्दशोऽध्याय
( कक्ष्यापरिधि तथा लोकधर्मि-निरूपणाध्याय )
ये तु पूर्वं मया प्रोक्तास्त्रयो वै नाट्यमण्डपाः ।
तेषां विभागं विज्ञाय ततः कक्ष्यां प्रयोजयेत् ॥ १ ॥
नाट्यगृह के तीन प्रकारों को समझते हुए जिनका कि पहिले वर्णन
किया जा चुका है अतः उनके विभेदों को जानकर रंग-मंच की कक्ष्याओं का
विभाग नियत किया जाए १ ॥ १ ॥
वाद्यों की स्थापना
३ये नेपथ्यगृहद्वारे मया पूर्वं प्रकीर्तिते४।
तयोर्भाण्डस्य विन्यासो मध्ये कार्यः प्रयोक्तृभिः ॥ २ ॥
नेपथ्य गृह के जिन दो द्वारों को पहिले बतलाया जा चुका है उनके
मध्यवर्ती प्रदेश में ( बीच में ) भाण्ड वाद्य वादकों को बिठाया जाए ॥२॥
१. पूर्व अध्याय में गति के प्रचारादि में उपयोगी स्थानों का विभागपूर्वक
उल्लेख नहीं किया गया । इन स्थानों का रंगमंच पर विभाजित रूप से निर्देश
आवश्यक होने के कारण पिछले अध्याय से इस अध्याय की संगति स्थापित
होती है ।
यद्यपि उद्देशक्रम में 'कक्ष्या' का स्थान अन्तिम है तथापि बिना कक्ष्या के
अभिनयादि उपपन्न नहीं हो सकते इसलिये यहां भरतमुनि ने उसे विषयप्र-
तिपादन की आवश्यकता को दृष्टि में रखकर ही उचित स्थान दे दिया है। यहाँ
क्रम का उल्लंघन भी इसी कारण हो गया है तथा इसके यहाँ प्रतिपादन करने
का विशेष कारण यह भी है कि गन्तव्य प्रदेश का आश्रय लेने के कारण गतियों
का एवं जल, स्थल आदि अनेक सम या विषम प्रदेशों का आश्रय रखने के
कारण देशों का रंगमंच के प्रयोग स्थान पर कक्ष्या के बिना प्रदर्शन सम्भव नहीं
हो सकता था । अतएव इस कारण भी कक्ष्याओं का निरूपण अब आगे नहीं
बढ़ाया जा सकता था ।
१. अथ त्रयोदशोऽध्यायः—क०, ख० । २. कक्षां—ख० ।
३. नेपथ्यरङ्गभूमौ तु यौ विभागौ प्रकीर्तितौ—क० ।
४. प्रकीर्तिताः—क० । ५. तेषां—क० ।

चतुर्दशोऽध्यायः १७९
कक्ष्या-गत विभाग—
कक्ष्या¹विभागो निर्देश्यो रङ्गपीठपरिक्रमात् ।
परिक्रमेणं² रङ्गस्य ह्यान्या कक्ष्या भवेदिह³ ॥ ३ ॥
रंगमंच की परिधि के भाग में चलने से उसके विभाग सूचित (या
प्रतीत ) हो जाते हैं । जब किसी पात्र को अपनी कक्ष्या परिधि परिवर्तित
करना हो वह उसे परिक्रमण-या अन्य कक्ष्या में चलने-के द्वारा प्रदर्शित
करे³ ॥ ३ ॥
कक्ष्या विभाग की उपयोगिता—
कक्ष्याविभागे ज्ञेयानि गृहाणि नगराणि च ।
उद्या⁴नारामसरितस्त्वाश्रमा अटवी तथा ॥ ४ ॥
पृथिवी⁵ सागराश्चैव त्रैलोक्यं सचराचरम् ।
वर्षाणि⁶ सप्त द्वीपाश्च पर्वता विविधास्तथा ॥ ५ ॥
आलोकश्चैव लोकश्च रसातलमथापि च ।
दैत्या⁷नागालयाश्चैव गृहाणि भव⁸नानि च ॥ ६ ॥
इस कक्ष्या विभाग की परिधि में (जो पात्र के किसी विभाग विशेष
पर स्थित होने से जानी जाती हो तथा जिस दृश्य का निरूपण करना
इष्ट हो) गृह, नगर, उद्यान, आदि से युक्त प्रदेश, ग्राम तथा नगर, नदी,
आश्रम, वन, पृथ्वी, समुद्र, जड़, चेतन पदार्थ समन्वित त्रैलोक्य, पृथ्वी के
किसी भी वर्ष, द्वीप, विविध पर्वत, लोकालोक पर्वत, पाताल, दैत्य तथा
सर्पों के निवासस्थान, आराम गृह तथा नगर आ जाते हैं ॥ ४–६ ॥
१. इस विवरण से प्रतीत होता है कि केवल रंगमंच पर विभिन्न स्थानों के
द्वारा ही दृश्य और प्रदेश बतलाये जाते थे और दृश्य-परिवर्तन की अधिक
आवश्यकता होने पर अन्य अंक के द्वारा यह भी हो सकता था । दृश्यों के
परिवर्तनार्थ पटपरिवर्तन जैसे किसी विधान का कम ही उपयोग होता था ।
१. कक्ष्याविभागौ निर्देश्यौ रङ्गपीठपरिक्रमैः—क० ।
२. परिक्रमे च—क० । ३. विधीयते—ग०, घ० ।
४. उद्यानारामसहितो देशो ग्रामोटवीं तथा—ख०, ग० ।
५. ससागरा च पृथिवी तथा त्रैलोक्यमेव च—क० ।
६. द्वीपा सप्ताथ वर्षाणि—क० ।
७. दैत्यानामालयश्चैव—ख०, ग० । ८. च वनानि च—घ० ।

१८० नाट्यशास्त्रम्
¹नगरे वा वने वापि वर्षे वा पर्वतेऽपि वा ।
यत्र वार्ता² प्रवर्तेत³ तत्र कक्ष्यां प्रयोजयेत् ॥ ७ ॥
ये परिधियां नाटक की कथावस्तु के विषयानुसार मंच पर (वहीं)
स्थापित की जायें जहाँ प्रस्तुत किये जाने वाले कथानक के नगर, वन, वर्ष
या पर्वत के दृश्य (रखे गये) हों ॥ ७ ॥
रंगमंच पर सम्बन्धित प्रदेश की सूचनाएँ—
बाह्यं⁴ वा मध्यमं वापि तथैवाभ्यन्तरं पुनः ।
दूरं वा सन्निकृष्टं वा देशन्तु⁵ परिकल्पयेत्⁶ ॥ ८ ॥
रंगमंच पर ये कक्ष्या विभाग अन्दर, बाहर, मध्य, दूर तथा समीप के
प्रदेश से (कथावस्तु के अनुसार परस्पर) सम्बद्ध रहें ॥ ८ ॥
पूर्वं प्रविष्टा ये रङ्गं ज्ञेयास्ते⁸ऽभ्यन्तरा बुधैः⁷ ।
पश्चात्प्रविष्टा विज्ञेया कक्ष्या-भागे तु बाह्यतः ॥ ९ ॥
इन कक्ष्या विभागों की रूढ़ि (प्रथा) के अनुसार जो रंगमंच पर
पहिले प्रविष्ट हो चुके हों वे अभ्यन्तर पात्र (गृह या प्रासाद आदि में स्थित)
तथा बाद में मंच पर प्रविष्ट होने वाले बाह्य पात्र कहलाते हैं ॥ ९ ॥
तेषान्तु दर्शनेच्छुर्यः⁹ प्रविशेदङ्गमण्डलम् ।
दक्षिणाभिमुखः¹⁰ सोऽथ कुर्यादात्मनिवेदनम् ॥ १० ॥
और जो पात्र इन (पूर्व प्रविष्ट) पात्रों को देखने या मिलने के लिए
मंच पर आए वह अपनी बात दाहिनी (दक्षिण दिशा की) ओर मुंह
करते हुए कहे ॥ १० ॥
रंगमंच की पूर्व-दिशा—
¹¹यतो मुखं भवेद्भाण्डद्वारं नेपथ्यकस्य¹² च ।
सा¹³ मन्तव्या तु दिक्पूर्वा नाट्ययोगेन¹⁴ नित्यशः ॥ ११ ॥
१. तथा सप्तसमुद्राश्च वर्षा वै पर्वतास्तथा—ख०, ग०।
२. वार्ताः प्रवर्त्तन्ते—क०। ३. प्रवर्तयेत्—ख०, ग०।
४. बाह्याच्च—क०। ५. देशात्तु—ग०।
६. समुपपादयेत्, समुपलक्षयेत्—क०।
७. भ्यन्तरे बुधैः, तेऽभ्यन्तरस्थिताः—क०। ८. ज्ञेयाश्च—क०।
९. दर्शनस्पर्शै—क०; दर्शनेच्छुः सन्—ख०।
१०. मुखः सो वै—क०; मुखं सोऽथ—ग०।
११. पद्यमेतत् ग-पुस्तके नास्ति। १२. नेपथ्यमेव च—क०।
१३. पूर्वादिदिक्षु विज्ञेयं प्रयोगे नाट्यसंश्रये—क०। १४. योगेषु—क०।

चतुर्दशोऽध्यायः १८१
जिस ओर भाण्ड-वाद्य तथा नेपथ्य-द्वारों का मुँह रहे उसे नाटक
प्रदर्शन के नियमानुसार पूर्व-दिशा समझी जाए ॥ ११ ॥
रंगमंच पर प्रवेश-निर्गम-विधान—
निष्क्रामेद्यै¹श्च तस्माद्वै स तेनैव तथा व्रजेत् ।
यत²स्तस्य कृतं तेन पुरुषेण निवेशनम् ॥ १२ ॥
जो व्यक्ति जिस स्थान से (जिस भवन आदि से) निष्क्रमण करे या
जो अपना कार्य पूर्ण कर चुका हो—तो वह पूर्ववत् उसी मार्ग से चला
जाए जिसका प्रवेश के समय उसने आने में उपयोग किया था ॥ १२ ॥
निष्क्रान्तोऽर्थवशाच्चा³पि प्रविशेद्यदि⁴ तद्गृहम् ।
यतः प्राप्तः⁵ स पुरुषस्तेन मार्गेण निष्क्रमेत् ॥ १३ ॥
किसी कार्यवश बाहर निकल जाने पर यदि वही पात्र पुनः वहीं (गृह
या स्थान पर) आवे तो उसी मार्ग या द्वार से प्रवेश करे जिससे वह
निकलकर (बाहर) गया था।
अर्थवार्थवशाच्चापि⁶ तेनैव सह गच्छति ।
तथैव⁷ प्रविशेद्गेहमेकाकी सहितोऽपि वा ॥ १४ ॥
तयोश्चापि⁸ प्रविशतोः कक्षामन्यां⁹ विनिर्दिशेत् ।
परिक्रमेण रङ्गस्य त्वन्या कक्ष्या विधीयते ॥ १५ ॥
या किसी कार्यवश (जिसे कहा हो) यदि वह उसी पात्र के साथ गृह
(आदि) में (पुनः) प्रवेश करे तो उस पात्र के साथ या अकेले—जैसा भी
आवश्यक हो—वह उसी तरह प्रवेश करे। इस प्रकार दोनों पात्रों के प्रवेश
के समय अन्य कक्ष्या की सूचना दी जाए। रंगमंच पर एक या अनेक बार
(जैसा भी आवश्यकतानुसार हो) परिक्रमा करने से दूसरी कक्ष्या सूचित हो
जाती है ॥ १४-१५ ॥
१. निष्क्रामेच्चापि यस्तत्र नरः कार्येण केनचित् । स निष्क्रमेत्तु तेनैव कृतं येन
निवेशनम्—ख०, ग० । २. यतस्तस्य कृते—क० ।
३. वशाद्वापि—क० । ४. न विशेद्यदि—क० ।
५. प्राप्तः सः पुरुषो येन स तेनैव पथा व्रजेत्—क० ।
६. यदप्यर्थवशाच्चैव—क० । ७. तेनैव प्रविशेद्गेह—क० ।
८. तयोश्चैव—क० । ९. काष्ठामन्यां—ख०, ग० ।

१८२ नाट्यशास्त्रम्
सामूहिक-प्रवेश में पात्रों के वर्ग तथा स्थान-नियम—
समैश्च सहितो गच्छेदन्नीचैश्च परिवारितः¹।
अथ प्रेषणिकां²श्चापि निर्देश्यो ह्यग्रतो गतौ ॥ १६ ॥
यदि समान स्थिति के पात्र हों तो वे साथ-साथ और अधम पात्रों से
युक्त होने पर उनसे घिरे हुए चले। इनमें प्रतिहारी का (सामूहिक रूप में
नृप पात्र की प्रवेश दशा में) आगे-आगे चलना बतलाया जाए ॥ १६ ॥
दूर, मध्यम और संनिकृष्ट भूमि की सूचना—
सैव भूमिस्तु बहुभिर्विकृष्टा स्यात् परिक्रमैः ।
मध्या वा सन्निकृष्टा³ वा तेषामेवं विकल्पयेत्⁴ ॥ १७ ॥
नाट्य मंच की यही भूमि यदि पात्र अधिक चले तो दूर प्रदेश को
तथा कम चलने पर मध्यम व्यवधान वाले या समीपतर प्रदेश को प्रदर्शित
करती है¹ ॥ १७ ॥
दिव्य पात्रों की प्रकट तथा प्रच्छन्न दशा में गति—
नगरे वा वने वापि पर्वते सागरेऽपि वा ।
दिव्यानां गमनं कार्यं वर्षे⁵ द्वीपेऽपि वा पुनः ॥ १८ ॥
आकाशेन विमानेन माययाप्यथवा पुनः ।
विविधाभिः क्रियाभिर्वा नानार्थाभिः प्रयोगतः⁶ ॥ १९ ॥
नाटके छन्नवेषाणां दिव्यानां भूमिसञ्चरः ।
मानुषैः कारणादेषां यदा⁷ भवति दर्शनम् ॥ २० ॥
कथावस्तु की विभिन्न अपेक्षाओं के अनुसार दिव्य पात्रों का नगर,
वन, पर्वत, सागर, वर्ष (भारतवर्ष आदि) तथा द्वीप आदि (सभी)
प्रदेशों में आकाश, वायुयान (विमान) या माया के द्वारा या किसी दूसरे
अन्य प्रकार से पहुँचना (या जाना) बतलाया जाए। परन्तु किसी दिव्य
१. समीप या दूर प्रदेश से यात्रा करने का प्रसंग उत्तररामचरित के
द्वितीयांक में देखा जा सकता है।
१. परिवाहितः—ख०; ग०। २. प्रेक्षणिकांश्चापि—ख०; ग०।
३. विज्ञेया—ख०; ग०। ४. विकल्पनात्—क०।
५. वर्षद्वीपेषु वा पुनः—क०; द्वीपे वर्षेषु वा पुनः—ग०।
६. प्रयोक्तृभिः—क०। ७. यथा—ख०; ग०।

चतुर्दशोऽध्यायः १८३
पात्र का अपना स्वरूप प्रच्छन्न रखने की दशा में पृथ्वी पर चलना भी
बतलाया जा सकता है; क्योंकि यहां वे मनुष्य स्वरूप धारण करने के
कारण ही दिखाई देते हैं ॥ १८-२० ॥
[ भारतेष्वथ हैमे वा हरिवर्षे इलावृते ।
रम्ये किम्पुरुषे वापि कुरुषूत्तरकेषु वा ]
दिव्यानां छन्दगमनं सर्ववर्षेषु कीर्तितम् ।
भारते मानुषाणान्तु गमनं संविधीयते ॥ २१ ॥
दिव्य (तथा दिव्यादिव्य) पात्र जम्बू-द्वीप आदि सभी वर्षों में [या
भारतवर्ष, हिमाचल, हरिवर्ष, इलावर्त खण्ड, किम्पुरुष (किन्नर-देश)
प्रदेश, उत्तर कुरु आदि प्रदेशों में] अपने इच्छानुसार जा आ सकते हैं
परन्तु मानव (पात्र) केवल भारतवर्ष में ही घूमने वाले रखना
चाहिए ॥ २१ ॥
दूर देश की यात्रा में प्रस्थान—
विकृष्टं यस्तु गच्छेद्वि देशं कार्यवशान्नरः ।
अङ्कच्छेदे तमन्यस्मिन्निर्द्दिशेच्च प्रवेशके ॥ २२ ॥
यदि किसी पात्रविशेष का कार्यवश दूरदेश में प्रस्थान बतलाया
जाए तो अंक की वहीं समाप्ति करते हुए दूसरे अंक के (प्रारंभ में) प्रवेशक
के द्वारा वही बात प्रदर्शित की जाए।
एक अंक में सम्पाद्य (किये जाने वाले) कार्यों का समय निर्धारण—
अह्नः प्रमाणं गत्वा तु कार्यलाभं विनिर्दिशेत् ।
तथालाभे तु कार्येऽस्या अङ्कच्छेदो विधीयते ॥ २३ ॥
यदि किसी कार्य में (एक दिन की) घटना चल रही हो तो उसकी
दूरी को प्रदर्शित करना चाहिए परन्तु उस कार्य से (किसी) फल के पूर्ण
न होने की दशा में अंक समाप्त कर देना चाहिए ॥ २३ ॥
१. अयं श्लोकः कादि पुस्तके प्रक्षिप्तः । २. वर्षेष्वेतेषु कारयेत्—ग० ।
३. एते पञ्चश्लोकाः अत्र वर्तन्ते। परम् एषाञ्च संवादिन्यः कारिका
दशरूपकाध्याये (ना० शा० अ० २०) अभिनवगुप्तेन व्याख्याताः न चात्र ।
सम्पा० । गच्छेद्यदि विकृष्टस्तु देशकालवशान्नरः—क० ।
४. अङ्कच्छेदेन चान्यस्मिन्—क० घ०; अङ्कच्छेदं न चान्यस्मिन्—ग० ।
५. निर्दिशेत् प्रविशेशके—ग० ।
६. अङ्कप्रमाणं—क०; अध्वप्रमाणं—ग०, घ० ७. कार्यस्य—ग० ।

१८४ नाट्यशास्त्रम्
क्षणो मुहूर्त्तो यामो वा दिवसो¹ वापि नाटके ।
एकोऽङ्के संविधातव्यो बीजै³स्यार्थवशानुगः ॥ २४ ॥
किसी नाट्यरचना में रखी जाने वाली घटनाएं बीजार्थ का अनुसरण
करते हुए क्षण, मुहूर्त, याम तथा दिन में बाँटते हुए एक अंक में रखी
जाएं ॥ २४ ॥
अङ्क⁴च्छेदे तु निर्वृत्तं मासं वा वर्षमेव वा ।
नोर्ध्वं वर्षात्⁵ प्रकर्त्तव्यं कार्यमङ्कसमाश्रयम्⁶ ॥ २५ ॥
( किसी ) अंक के समाप्त होने पर बीते हुए मास या वर्ष बतलाए जा
सकते हैं किन्तु ( एक ) अंक में होने वाले कार्य एक वर्ष से अधिक के नहीं
होने चाहिए ॥ २५ ॥
एवन्तु भारते वर्षे कक्ष्याः कार्याः प्रयोगतः⁷ ।
मानुषाणां गतिह्यै⁸षा दिव्यानान्तु निबोधत ॥ २६ ॥
इसी प्रकार रंगमंच पर कक्ष्या का विभाग प्रयोग के अनुसार, मनुष्य
पात्रों की पहुँच के अनुसार भारतवर्ष में ही प्रदर्शित करना चाहिये ।
मैं अब देव तथा गन्धर्व पात्रों के चलने तथा स्थित होने का वर्णन करता
हूँ । ( जिसे आप समझें ) ॥ २६ ॥
हिमवत्पृष्ठसंस्थे⁹ तु कैलासे पर्वतोत्तमे¹⁰ ।
यक्षाश्च गुह्यकाश्चैव धनदानुचराश्च ये ॥ २७ ॥
रक्षोभूतैः¹¹ पिशाचाश्च सर्वे हैमवताः स्मृताः ।
हेमकूटे च गन्धर्वा विज्ञेयाः¹² साप्सरोगणाः ॥ २८ ॥
सर्वे नागाश्च निषधे शेषर्वासुकितक्षकाः¹³ ।
महामेरौ¹⁴ त्रयस्त्रिंशज्ज्ञेया देवगणा¹⁵ बुधैः ॥ २९ ॥
१. मध्याह्ना दिवसोऽपि वा—क० । २. अङ्केऽङ्के—क० ।
३. त्वर्थबीजवशानुगः—क० ।
४. अङ्कच्छेदं पुनर्वृत्तं—क०; ग० । ५. वर्षात्तु—ग० ।
६. कार्य माससमाश्रयम्—ग० । ७. प्रयोक्तृभिङ—क० ।
८. गतिर्या तु—क०, घ० गतौ येषां—ग० । ९. पृष्ठपार्श्वे तु—क० ।
१०. पर्वतोत्तरे—क० । ११ रक्षःपिशाचभूताश्च—ग० ।
१२. विज्ञेयाप्सरसां गणाः—क० । १३ शेषप्रभृतयः स्मृताः—क० ।
१४. तथा मेरौ—क० । १५. देवगणास्तथा—घ० ।

चतुर्दशोऽध्यायः १८५
नीले तु वैडूर्यमये सिद्धा¹ ब्रह्मर्षयस्तथा ।
दैत्यानां दानवानाञ्च श्वेतपर्वत उच्यते² ॥ ३० ॥
पितरश्चापि विज्ञेया; ³शृङ्गवन्तं समाश्रिताः ।
इत्येते पर्वतश्रेष्ठा⁴ दिव्यवासा भवन्ति⁵ हि ॥ ३१ ॥
तेषां कक्ष्याविभागश्च⁶ जम्बुद्वीपे भवेदियम् ।
जो यक्ष, गुह्यक, कुबेर के सेवक, राक्षस, भूत तथा पिशाच जैसे पात्र
हों वे हिमालय या कैलास पर्वत पर निवास रहने के कारण—सभी 'हैमवत'
कहलाते हैं। (अतएव हिमालय पर्वत पर इनका निवास, गति आदि
प्रदर्शित किया जाए)। गन्धर्व तथा अप्सराएं हैमकूट पर्वत पर रहती हैं।
शेष, वासुकी तथा तक्षक आदि सभी नाग का 'निषध' में निवास रहता
है। तैतीस (करोड़) देवताओं का समूह सुमेरु पर्वत पर तथा सिद्ध और
ब्रह्मर्षिगण वैडूर्यमणिमय नीलपर्वत पर रहते हैं। दैत्य और दानवों का
निवास श्वेत पर्वत पर तथा पितरों का आवास शृंग पर्वत पर माना जाता
है। ये ही वे श्रेष्ठ पर्वत हैं जिन पर देवता तथा यक्ष आदि दिव्यपात्रों
का आवास रहता है। अत एव (नाटक की कथावस्तु के प्रसंगानुसार
मंच पर इनसे सम्बद्ध कथा प्रदर्शित करने की स्थिति में) कक्ष्याओं का
विभाग करते समय इन पर्वतों को जम्बू द्वीप में मानते हुए रखा
जाए ॥ २७–३१)
देवगण के कार्य—
तेषां न⁷ चेष्टितं कार्यं स्वैः स्वैः कर्मपराक्रमैः ॥ ३२ ॥
परिच्छेदविशेषाँ⁸स्तु तेषां मानुषलोकवत् ।
सर्वे भावास्तु देवानां⁹ कार्या मानुषसंश्रयाः ॥ ३३ ॥
तेषां¹⁰ त्वनिमिषत्वं यत्तन्न कार्यं प्रयोक्तृभिः ।
इह भावा रसाश्चैव दृष्ट्यर्थामेव¹¹ प्रतिष्ठिताः ॥ ३४ ॥
१. सिद्धा देवर्षयस्तथा — क०; सिद्धब्रह्मर्षयस्तथा — ग० ।
२. इष्यते — क०; ग० । ३. शृङ्गवद्गिरिवासिनः — क० ।
४. पर्वताः श्रेष्ठाः — क० । ५. प्रकीर्तिताः — ग० ।
६. विभागस्तु — क० । ७. एतेषां — क०; तेषां तु — ख०; ग० ।
८. विशेषस्तु — क०; ग० । ९. दिव्यानां — ग० ।
१०. अनिमेषस्तु यस्तेषां स न कार्यः — क०; तेषामनमिषं यत्तु — ख० ।
११. दृष्टावेव — ग० ।

१८६ नाट्यशास्त्रम्
दृष्ट्या हि सूचितो भावः पश्चादङ्गैर्विभाव्यते¹ ।
॥ एवं कक्ष्याविभागस्तु मया प्रोक्तो द्विजोत्तमाः ॥ ३५ ॥
पुनश्चैव प्रवक्ष्यामि प्रवृत्तीनान्तु लक्षणम् ।
इन पात्रों के कार्य तथा चेष्टाएँ अपनी शक्ति तथा प्रकृति के अनुसार
रखी जाएँ किन्तु इनके आचार एवं स्वरूप को मनुष्यों के समान ही रखा
जाए। दिव्य पात्रों की सभी चेष्टाएं और सभी भाव मानवीय होने
चाहिए। दिव्यपात्रों की दृष्टि अनिमेष (पलक न मिलने वाली) नहीं
रहनी चाहिए (चाहे वह इन पात्रों की प्रकृति ही क्यों न हो) क्योंकि इस
नाट्य-प्रदर्शन में सभी भाव दृष्टि पर आधृत होते हैं। तथा भाव सर्वप्रथम
दृष्टि द्वारा अभिव्यक्त होकर पुनः अंगावयवों द्वारा अभिनीत किया जाता
है। हे मुनियों, इस प्रकार मंच पर होने वाला कक्ष्या विभाग का मैंने
निरूपण किया। अब मैं प्रवृत्तियों का स्वरूप बतलाता हूँ ॥ ३२-३५ ॥
प्रवृत्तियां और उनकी चार विधाएं—
चतुर्विधा प्रवृत्तिश्च प्रोक्ता नाट्यप्रयोक्तृभिः ।
आवन्ती दाक्षिणात्या च पाञ्चाली चोढ्रमागधी ॥ ३६ ॥
नाट्य प्रयोक्ता जन की मान्यता के अनुसार प्रवृत्तियों² के चार प्रकार
१. कक्ष्या विभाग के निरूपण के उपरान्त यद्यपि धर्मी (नाट्य या लोक-
धर्मी) का वर्णन क्रम प्राप्त था किन्तु 'यत्र वार्ता प्रवर्तेत' (ना० शा० १४।७)
के अनुसार कक्ष्याविभाग से जब देशभेद अभिहित किया जाता हो तो इसी से
देश के विभाग द्वारा प्रवृत्तियों का भी आक्षेप द्वारा अवबोध हो जाएगा; क्योंकि
कक्ष्याविभाग के नियमानुसार जब किसी पात्र का उत्तर-द्वार से प्रवेश हो
तो निश्चित ही ऐसा पात्र आवन्त्य या दाक्षिणात्य होगा। अतएव ऐसे कार्यों
का बिना प्रवृत्तियों के ज्ञान के सम्पादन नहीं किया जा सकता है। इसी
उपयोगिता को ध्यान में रखते हुए भरत मुनि ने कक्ष्याविभाग के तुरन्त बाद
सर्वप्रथम प्रवृत्तियों का ही औचित्य मानकर विवरण देना आरम्भ किया।
१. पुनरङ्गै—ग० ।
२. अतः परं धर्मीलक्षणं कासुचित् मातृकासु लभ्यते तच्च परस्तादेव वर्तते
इति नात्रोट्टङ्कितम् ।
३. विज्ञेया नाट्यकोविदैः, प्रयोज्या नाट्ययोक्तृभिः—क; प्रोक्ता नाट्य-
प्रयोगतः—ग० । ४. चैव मागधी; चान्ध्रमागधी; सोढ्रमागधी—क० ।