नाट्यशास्त्र: भाग २ (भरत मुनि - प्रदीप हिन्दी व्याख्या सहित: संगीत, वाद्य, ताल एवं रस-विधान)

२१२ नाट्यशास्त्रम्
जिसमें किसी निश्चित प्रकार से पदों की संयोजना न हो, जिसमें
अक्षरों की संख्या नियत न हो तथा जो अपने उद्दिष्टार्थ को प्रकट करने के
लिए अनेक वर्ण या पदों को स्वतन्त्रतापूर्वक (रचना में) समाविष्ट कर
सके, तो उसे 'चूर्णपद' शब्द जानो ॥ ३७ ॥
निबद्धपद—
निबद्धाक्षरसंयुक्तं यतिच्छेदसमन्वितम् ।
निबद्धन्तु पदं ज्ञेयं प्रमाणनियतात्मकम् ॥ ३८ ॥
जिसमें पदों तथा अक्षरों का निश्चित क्रम के अनुसार गठन हो, यति
(विच्छेद) समन्वित हो तथा जिसमें अक्षर संख्या का निश्चित प्रमाण रहे
उसे 'निबद्ध' (पद्योपयोगी) शब्द समझना चाहिये ॥ ३८ ॥
छन्द—
एवं नानार्थसंयुक्तैः पादैर्वर्णविभूषितैः ।
चतुर्भिरस्तु भवेद्युक्तं छन्दोवृत्ताभिधानवत् ॥ ३९ ॥
इस प्रकार शब्दों के गठन द्वारा जो पद्य-रचना की जाती है उसमें
चार पाद होते हैं—उसमें अनेक अर्थों का अभिव्यञ्जन रहता है तथा
वर्णों के (गुरु तथा लघु स्वरूपों के) द्वारा यह निर्मित की जाती है। ऐसी
रचना छन्द या वृत्त नाम से अभिहित की जाती है ॥ ३९ ॥
छन्द (वृत्तों) के विभेद—
षड्विंशतिः स्मृतान्येभिः पादैश्छन्दांसि संख्यया ।
सममर्द्धसमञ्चैव तथा विषममेव च ॥ ४० ॥

१. पदच्छेद—ख०; ग० ।
२. प्रमाणनियताक्षरम्—क० ।
३. पदवर्णं—क०; पदैर्वणं—ख०; ग० ।
४. भवेत्पादै—क०; भवेद् वृत्तं—ख०; ग० ।
५. छन्दोवृत्त्यभिधानवत्, छन्दोवृत्तसमाश्रयम्—क० ।
६. स्मृतानीह—ख०; ग० ।
७. पादे—ख०; ग० ।
८. समञ्चार्धसमञ्चैव—ख०; ग० ।

पञ्चदशोऽध्यायः २१३
१छन्दो ज्ञेयं समासेन २त्रिविधं वृत्तमिष्यते ।
छन्दों के एक से २६ संख्या तक के अक्षरों में होने वाले पादों के कारण
२६ भेद हैं। इनके तीन प्रकार और भी है—सम, अर्धसम तथा विषम
वृत्त ॥ ४०-४१ ॥
३नानावृत्तविनिष्पन्ना शब्दस्यैषा तनुः स्मृता ॥ ४१ ॥
४छन्दोहीनो न शब्दोऽस्ति न च्छन्दः शब्दवर्जितम् ५ ।
६एवं तूभयसंयोगो नाट्यस्योद्योतकः स्मृतः ॥ ४२ ॥
यह छन्द—जो कि विभिन्न अक्षरों द्वारा वर्णिक वृत्त का स्वरूप
धारण करता है—शब्दों का ढांचा है। क्योंकि वृत्तहीन कोई शब्द तथा
शब्दहीन कोई वृत्त नहीं होता। ये दोनों परस्पर मिल कर ही नाट्य-
प्रयोग को अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचाते हैं ॥ ४१-४२ ॥
छन्दों के (वर्ण-संख्या के अनुसार पाद वाले) विभेद—
एकाक्षरं भवेदुक्तमत्युक्तं द्वयक्षरं भवेत् ।
७मध्यं त्र्यक्षरमित्याहुः प्रतिष्ठा चतुरक्षरा ॥ ४३ ॥
सुप्रतिष्ठा भवेत् पञ्च षड् गायत्री भवेदिहं ८ ।
९सप्ताक्षरा भवेदुष्णिगष्टौ चानुष्टुबिष्य१०ते ॥ ४४ ॥
नवाक्षरा तु बृहती पङ्क्तिश्चैव दशाक्षरा ।
११एकादशाक्षरा त्रिष्टुब्जगती द्वादशाक्षरा ॥ ४५ ॥
१. छन्दोयुक्तं—ख०; ग० ।
२. निबद्धं—ख० ग० ।
३. नानावृत्तविनिष्पन्नं शब्दमूलं तु तत्स्मृतम्—क० ।
४. न शब्दश्छन्दसा हीनो—क० ।
५. वर्जितः—ख० ग० ।
६. तस्मात्तूभयसंयुक्ते नाट्यस्योद्योतके स्मृते—ख०; ग० ।
७. मध्यमं त्र्यक्षरं प्रोक्तं—क० ।
८. तथैव च—क० ।
९. उष्णिक् सप्ताक्षरकृता त्वष्टाऽनुष्टुप् प्रकीर्तिता—क० ।
१०. उच्यते—क० ।
११. त्रिष्टुबेकादशा ज्ञेया—क० ।

२१४ नाट्यशास्त्रम्
त्रयोदशातिजगती शक्वरी तु चतुर्दश ।
दशपञ्चातिशक्वर्या अष्टिः स्यात् षोडशाक्षरा ॥ ४६ ॥
तथो सप्तदशात्यष्टिः धृतिरष्टादशाक्षरा ।
एकोनविंशातिधृतिः कृतिर्विंशतिरेव च ॥ ४७ ॥
प्रकृतिश्चैकविंशत्या द्वाविंशत्याकृतिस्तथा ।
विकृतिः स्यात्त्रयोविंशा चतुर्विंशापिँ संकृतिः ॥ ४८ ॥
पञ्चविंशत्यभिकृतिः षड्विंशत्यक्षरोत्कृतिः ।
(अक्षर गणना के अनुसार होने वाले छन्दों के भेदों में) एक अक्षर
के पाद वाला वृत्त 'उक्ता', दो अक्षरों वाला 'अत्युक्ता'. तीन अक्षरों वाला
'मध्या', चार अक्षरों वाला 'प्रतिष्ठा', पाँच अक्षरों वाला 'सुप्रतिष्ठा', छः
अक्षरों का 'गायत्री', सात अक्षरों का 'उष्णिक्', आठ अक्षरों का 'अनुष्टुप्',
नौ अक्षरों का 'बृहती', दस अक्षरों का 'पंक्ति', ग्यारह अक्षरों का 'त्रिष्टुप्'
बारह अक्षरों का 'जगती', तेरह अक्षरों का 'अतिजगती', चौदह अक्षरों
का 'शक्वरी', पन्द्रह अक्षरों का 'अतिशंकरी', सोलह अक्षरों का 'अष्टि',
सत्रह अक्षरों का 'अत्यष्टि', अट्ठारह अक्षरों का 'धृति', उन्नीस अक्षरों का
'अतिधृति', बीस अक्षरों का 'कृति', इक्कीस अक्षरों का 'प्रकृति', बाईस
अक्षरों का 'आकृति', तेईस अक्षरों का 'विकृति', चौबीस अक्षरों का
'संकृति', पच्चीस अक्षरों का 'अतिकृति' तथा छब्बीस अक्षरों का
'उत्कृति' होता है ॥ ४३-४९ ॥
अतोऽधिकाक्षरं छन्दो मालावृत्तमिति स्मृतम् ॥ ४९ ॥
१. अतिशक्करी पञ्चदश षोडशाष्टिः प्रकीर्तिता—क० ।
२. अत्यष्टिः स्यात् सप्तदश—क० ।
३. एकाधिका चातिधृतिः—क० ।
४. स्त्वेकविंशत्या—क० ।
५. विकृतिश्च त्रयो—ग० ।
६. चतुर्विंशा च—ख०; ग० ।
७. षड्विंश चोत्कृतिर्भवेत्—क० ।
८. यत् स्यात्—क०; यत्तु—ख०; ग० ।
९. तदिष्यते—ख०; ग० ।

पञ्चदशोऽध्यायः २१५
छन्दसाम्तु तथो¹ होते भेदाः प्रस्तारयोगतः ।
असंख्येय²प्रमाणानि वृत्तान्याहुरतो बुधाः ॥ ५० ॥
गायत्रीप्रभृतित्वेषां प्रमाणं सम्प्रवक्ष्यते³ ।
प्रयोगजानि सर्वाणि प्रायँशो⁴ न भवन्ति हि ॥ ५१ ॥
इससे अधिक अक्षरों के पाद वाले छन्द 'मालावृत्त' कहलाते हैं । छन्दों
के प्रस्तार के (योग) द्वारा अनेक भेद बनते हैं—जिन्हें बुधजन जाने ।
परन्तु इनकी संख्या गणना से परे है । गायत्री तथा अन्य कुछ छन्दों की
प्रस्तारगत संख्या या प्रमाण को ही यहाँ हम बतला रहे हैं । क्योंकि छन्दों
के ये सभी भेद उपयोग में नहीं आते ॥ ४९-५१ ॥
वृत्ता॑⁵नि च चतुःषष्टि गायत्र्यां कीर्तितानि तु ।
शतं विंशतिरष्टौ च वृत्तान्युष्णिग् ह्यथोच्यते⁶ ॥ ५२ ॥
षट्पञ्चाशच्छते⁷ द्वे च वृत्तानामप्यनुष्टुभि⁸ ।
शतानि पञ्च वृत्तानां बृहत्यां⁹ द्वादशैव तु ॥ ५३ ॥
पङ्क्त्यां¹⁰ सहस्रं वृत्तानां चतुर्विंशतिरेव तु ।
त्रैष्टुभे¹¹ द्वे सहस्रे च चत्वारिंशत्तथाष्ट च ॥ ५४ ॥
१. भास्कराचार्य ने लीलावती में छन्दों के प्रस्तारजन्य भेदों को बनाने की
गणितप्रक्रिया बतलाई है । (दे० ली० व० ख० ८४)
१. भवेदेषां भेदोऽनेकविधः पृथक्—ख०; ग० ।
२. असंख्यपरि—ख०; ग० ।
३. संविधीयते—ख०; ग० ।
४. प्रायस्तानी—क०; ग० ।
५. वृत्तानां हि चतुष्षष्टिगायत्री परिकीर्तिता—ख०; ग० ।
६. न्युष्णिगथोच्यते—ख० ।
७. छतं—ख०; ग० ।
८. प्यनुष्टुभः—ख०; ग० ।
९. बृहत्या—क० ।
१०. पङ्क्तेः—क०; ग० ।
११. त्रिष्टुभो द्वि—क० ।

२१६ नाट्यशास्त्रम्
सहस्राण्यथ चत्वारि नवतिश्च षडुत्तरा ।
जगत्यां समवर्णानां वृत्तानामिह सर्वशः ॥ ५५ ॥
शतमष्टौ सहस्राणि द्वयधिका नवतिः पुनः ।
जगत्यामतिपूर्वायां वृत्तानां संर्वेशो भवेत् ॥ ५६ ॥
शतानि त्रीण्यशीतिश्च सहस्राण्यपि षोडश ।
वृत्तानि चैव चत्वारि शकर्याः परिसंख्यया ॥ ५७ ॥
द्वात्रिंशत्तु सहस्राणि सप्त चैव शतानि च ।
अष्टौ षष्टिश्च वृत्तानि ह्याश्रयन्त्यतिशकरीम् ॥ ५८ ॥
पञ्चषष्टि सहस्राणि सहस्रार्धन्तु संख्यया ।
षड्विंशच्चैव वृत्तानि तथाष्ट्यां गदितानि तु ॥ ५९ ॥
एकत्रिशत्सहस्राणि वृत्तानाञ्च द्विसप्ततिः ।
तथा शतसहस्रञ्च छैन्दस्यत्यष्टिसंज्ञिते ॥ ६० ॥
धृत्यामपि हि पिण्डेन वृत्तान्याकलितानि तु ।
तैर्ज्ञैः शतसहस्रे द्वे शतमेकं तथैव च ॥ ६१ ॥
द्विषष्टिश्च सहस्राणि चत्वारिंशच्च योगतः ।
चत्वारि चैव वृत्तानि ⁸समसंख्याश्रयाणि तु ॥ ६२ ॥
अतिधृत्यां सहस्राणि चतुर्विंशतिरेव च ।
तथा शतसहस्राणि पञ्चवृत्तशतद्वयम् ॥ ६३ ॥
अष्टाशीतिश्च वृत्तानि वृत्तज्ञैः कथितानि तु ।
कृतौ शतसहस्राणि दश प्रोक्तानि सङ्ख्यया ॥ ६४ ॥
१. समपादानां—क०; जगत्यामतिपूर्वायां—ग० ।
२. परिमाणतः—क०; ग० ।
३. वृत्तानां संश्रयन्त्यतिशकरीम्—क० ।
४. तथाष्टौ—क० ।
५. स्यादत्यष्टौ परिसंख्यया—क० ।
६. वृत्तमाकलितं मया—ख०; ग० ।
७. तथा—ख०; ग० ।
८. शतसंख्यानि यानि तु—ख०; ग० ।

चत्वारिंशत्तथाष्टौ च सहस्राणि शतानि च ।
पञ्चषट्सप्ततिश्चैव वृत्तानां १परिमाणतः ॥ ६५ ॥
तथा शतसहस्राणां प्रकृतौ विंशतिर्भवेत् ।
सप्त वै गदितान्यत्र नवतिश्चैव सङ्ख्यया ॥ ६६ ॥
सहस्राणि शतञ्चैकं द्विपञ्चाशत्तथैव च ।
वृत्तानि परिमाणेने वृत्तज्ञैः गदितानि तु ॥ ६७ ॥
चत्वारिंशत्तथैकञ्च सहस्राणां शतानि तु ।
तथा चेह सहस्राणि नवतिश्चतुरोत्तरा ॥ ६८ ॥
शतत्रयं समाख्यातं ह्याकृत्याञ्चतुरोत्तरम् ।
ज्ञेयं शतसहस्राणामशीतिस्त्र्यधिका बुधैः ॥ ६९ ॥
अष्टाशीतिसहस्राणि वृत्तानां षट्शतानि च ।
अष्टौ चैव तु वृत्तानि विकृत्यां गदितानि तु ॥ ७० ॥
तथा शतसहस्राणि सप्तषष्टिश्च सप्ततिः ।
सप्त चैव सहस्राणि षोडश द्वे शते तथा ॥ ७१ ॥
कोटिश्चैवेह वृत्तानि सङ्कृतौ कथितानि वै ।
तथा शतसहस्राणि पञ्चत्रिंशच्च संख्यया ॥ ७२ ॥
तिस्रः कोट्यः सहस्राणि चतुष्पञ्चाशदेव च ।
१. प्रविभागशः—क० ।
२. शतसहस्राणि—क० ।
३. कलितानि तु । विंशतिर्नवतिश्चैव सप्त चैव हि संख्यया—क० ।
४. प्रविभागेन—क० ।
५. बुधैः शतसहस्राणि चत्वारिंशत्ततः परम् । नवतिश्चैव चत्वारि सहस्राणि
शतत्रयम् । चत्वारि चैव वृत्तानि कथितान्याकृतौ बुधैः ॥—क० ।
६. तथा शतसहस्राणामशीतित्रिकसंयुता । अष्टाशीति सहस्राणि षडष्टौ च
शतानि च । वृत्तानि विकृतौ छन्दस्युद्दिष्टानीह संख्यया—क० ।
७. कोटिष्षडधिका नित्यं सप्तसप्ताधिका पुनः । सप्त चैव सहस्राणि वृत्ता-
नाञ्च शतद्वयम् । षोडशोत्तरमाख्यातं सङ्कृत्यां परिमाणतः ॥—क० ।
८. कोटित्रयञ्चाभिकृत्यां पञ्चत्रिंशद्विरन्वितम् । पञ्चाशद्भिः सहस्रैस्तु
चतुर्भिरधिकैस्तथा । चतुष्टयं शतानां च द्वात्रिंशद्भिः समन्वितम् ।—क० ।

२१८ नाट्यशास्त्रम्
शतानि चत्वारि तथा द्वात्रिंशत् प्रविभागतः ॥ ७३ ॥
वृत्तान्यभिकृतौ चैव छन्दोज्ञैः कथितानि वै ।
षट्कोट्यस्तु सहस्राणां शतानि ह्येकसप्ततिः ॥ ७४ ॥
अष्टौ चैव सहस्राणि शतान्यष्टौ तथैव च ।
चतुष्षष्टिस्तु वृत्तानि ह्युत्कृतावपि सङ्ख्यया ॥ ७५ ॥
उक्ताद्युत्कृतिजातानि वृत्तसंख्याविचक्षणैः ।
एतेन च विकल्पेन वृत्तान्येतानि निर्दिशेत् ॥ ७६ ॥
सर्वेषां छन्दसामेवं वृत्तानि कथितानि वै ।
तिस्रः कोट्यो दश तथा सहस्राणां शतानि च ॥ ७७ ॥
चत्वारिंशत्तथा द्वे च सहस्राणि दशैव तु ।
सप्तभिः सहितान्येव सप्तचैव शतानि च ॥ ७८ ॥
( इन भेदों में ) गायत्री छन्द के वृत्तों का प्रमाण ( चौसठ ) ६४,
उष्णिक् छन्द के वृत्तों का प्रमाण ( एक सौ अट्ठाईस ) १२८, अनुष्टुप् वृत्त
की संख्या ( दो सौ छप्पन ) २५६, बृहती की ५१२, पंक्ति की १०२४,
त्रिष्टुप की २०४८, जगती की ४०९६, अतिजगती छन्द की ८१९२, शक्वरी
की १६३८४, अतिशक्वरी की ३२७६८, अष्टि की ६५५३६, अत्यष्टि की
१३१०७२, धृति की २६२१४४, अतिधृति की ५२४२८८, कृति की
१०४८५७६, प्रकृति की २०९७१५२, आकृति की ४१९४३०४, विकृति की
८३८८६०८, संकृति की १६७७७२१६, अतिकृति की ( अभिकृति की )
३३५५४४३२ तथा उत्कृति की प्रमाण संख्या ६७१०८८६४ हो जाती है ।
इस प्रकार क्रम से उत्कृति आदि छन्दों की ( प्रस्तारगत ) संख्या बतलायी
१. षट्कोट्यस्तु तथोत्कृत्यां लक्षाणामेकसप्ततिः । चतुःषष्टि शतान्यष्टौ सहस्रा-
ण्यष्ट एव तु ।—क०; ख० ।
२ सर्वेषां छन्दसां पिण्डं कोट्योऽत्र त्रयोदश । शतानि सप्त सप्तैव सहस्राणि
दशैव च । तथा शतसहस्राणां द्विचत्वारिंशदत्र हि । षड्विंशतिश्च वृत्तानामित्यर्थं
चानन्तमुच्यते ( चान्यत् समुच्यते—ख०, ग० )—क० ।
३. वृत्तांशं कथितं मया—ख०; ग० ।
४. कोट्यस्त्रयोदश तथा चत्वारिंशद्वयं तथा । ज्ञेयं शतसहस्राणां ततो दश
च सप्त च । सहस्राणि ततः सप्तशतानि प्रविभागशः । षड्विंशति च वृत्तानि
वृत्तसंख्याविचक्षणैः ।—क० ।

पञ्चदशोऽध्यायः २१९
गयी, जिनकी इसी के अनुसार योजना करनी चाहिये। इन सभी छन्दों
की सम्पूर्ण प्रमाण-संख्या का योग १३४२१७७२६ होता है ॥ ५२-७८ ॥
छन्दों की विभेदक अन्य पद्धति—
षड्विंशतिरिहान्यानि व्याख्यातानि समासतः ।
समानि गणनायुक्तिमाश्रित्य कथितानि वै ॥ ७९ ॥
सर्वेषां छन्दसामेवं त्रिकैर्वृत्तं प्रयोजयेत् ।
एकं वा विंशतिं वापि सहस्रं कोटिरेव वा ॥ ८० ॥
ज्ञेया ह्यष्टौ त्रिकास्तत्र संज्ञाभिः स्थानमक्षरम् ।
त्रीण्यक्षराणि विज्ञेयस्त्रिकोऽशः परिकल्पितः ॥ ८१ ॥
गुरुलध्वक्षरकृतः सर्ववृत्तेषु नित्यशः ।
अभी मैंने गणना प्रमाण के द्वारा २६ अक्षरों तक के छन्दों के भेदों
को बतलाया। इन छन्दों या वृत्तों का त्रिकों (गणों) के द्वारा गठन किया
जाता है। चाहे ये वर्णवृत्त एक, बीस, सहस्र या करोड़ विभेदों को धारण
किये हों किन्तु सामान्यतः इन वृत्त या वृत्तों के स्वरूपगठन में यहाँ गणों
का नियमविधान रहता है तथा इसी से सारा काम चलता है।
ये गण आठ हैं जो तीन अक्षरों से निर्मित होते हैं। इनका अपने
स्वरूपानुसार पृथक्-पृथक् नाम रहता है। गुरु तथा लघु वर्णों के तीन
अक्षरों से निर्मित 'गण' कहलाते हैं तथा इन्हीं से प्रत्येक छन्द का आकार
बनता है। इन्हें 'त्रिक' भी कहते हैं ॥ ७९-८२ ॥
गुरुपूर्वो भकारः स्यान्मकारस्तु गुरुत्रयम् ॥ ८२ ॥
जकारो गुरुमध्य॑स्तु सकारोऽन्तगुरुस्तथा ।
लघुमध्यस्तु रेफः स्यात्तकारोऽन्तलघुस्तथा ॥ ८३ ॥
१. एतेषां तु पुनर्ज्ञेयं त्रिकैर्वृत्तप्रवर्तनम् । एकं वा विंशतिर्वापि सहस्रं कोटिरेव
च । सर्वेषां छन्दसामेवं वृत्तानां वा द्विजोत्तमाः । ज्ञेयास्त्वष्टौ त्रिकास्तत्र स्वसं-
ज्ञाभिः पृथक्-पृथक् ॥—ख०; ग० ।
२. मकारो गुरुकत्रयम्—क०; मकारस्तु गुरुत्रिकम्—ख०; ग० ।
३. गुरुमध्यस्थः—ख०; ग० ।
४. लघुमध्यस्थितो रेफः—ख० ग० ।
५. सकारोऽन्तलघुस्तथा—ख०; ग० ।

२२० नाट्यशास्त्रम्
लघुपूर्वो यकारस्तु नकारैस्तु लघुत्रयम् ।
इन त्रिकों में यदि आदि गुरु हो तो भगण ( ऽ।। ), तीनों गुरु हों तो
मगण ( ऽऽऽ ), गुरु मध्य में हो तो जगण ( ।ऽ। ), अन्त में गुरु हो तो
सगण ( ।।ऽ ), मध्य में लघु हों तो रगण ( ऽ।ऽ ), अन्त में लघु हो तो
तगण ( ऽऽ। ), आदि में लघु हो तो यगण ( ।ऽऽ ) तथा तीनों लघु होने
पर नगण ( ।।। ) कहलाता है ॥ ८२-८४ ॥
एते ह्यष्टौ त्रिकौ नाम्ना विज्ञेयौ ब्रह्मसम्भवाः ॥ ८४ ॥
लाघवार्थं पुनरमी छन्दोमानमवेक्ष्य च ।
५एभ्यो विनिर्गताश्चान्या जातयोऽथ समादयः ॥ ८५ ॥
अस्वराः सस्वराश्चापि प्रोच्यन्ते वृत्तलक्षणैः ।
गुर्वैकं गितिविज्ञेयं तथा लघु लितिस्मृतम् ॥ ८६ ॥
ये आठ 'त्रिक' ( गण ) हैं—जो ब्रह्मा से उत्पन्न हुए। ये गण छन्द-
शास्त्र में लाघव तथा छन्दों के प्रमाण बतलाने के लिए निर्मित किये
गये हैं । ( इन्हीं से समादि वृत्त ) सम, अर्धसम तथा विषम और जाति
( आर्यादि मात्रागणना के लक्षण वाली ) की उत्पत्ति हुई । ये छन्द के
लक्षण-वेत्ताओं द्वारा सस्वर तथा अस्वर रूप में ( भी ) प्रयुक्त किये जाते
हैं । यहाँ एक दीर्घवर्ण को 'ग्' तथा लघु वर्ण को 'ल्' के संकेत द्वारा
समझना भी चाहिये ॥ ८४-८६ ॥
नियतः पदविच्छेदो यतिरित्यभिसंज्ञिता ।
गुरुर्दीर्घं प्लुतश्चैव संयोगपरमेव च ॥ ८७ ॥
सानुस्वारविसर्गश्च तथान्त्यश्च लघु क्वचित् ॥ ८८ ॥
१. नकारश्च—क० ।
२. त्रिका ज्ञेया—क० । ३. प्राज्ञैर्विज्ञेया—क०; ख० ।
४. मपेक्ष्य—क० ।
५. इदं श्लोकार्थं ख०-ग० पुस्तकयोर्नास्ति ।
६. इच्चैव—ख०; ग० ।
७. लक्षणम्—क०; लक्षणे—ख० ।
८. त्यभिधीयते—ख०; ग० ।
९. अस्मात् परं कपुस्तके ।

पञ्चदशोऽध्यायः २२१
सम्पद्वीरामपादश्च देवै¹तास्थानमक्षरम् ।
²वर्णः स्वरा विधिर्वृत्तमिति छन्दोगतो विधिः ॥ ८९ ॥
(छन्दों में) दो शब्दों (पदों) का निश्चित स्थान पर पृथक् या
विच्छिन्न रहना 'यति' या विराम कहलाता है। दीर्घ, प्लुत, अनुस्वार
तथा विसर्ग से युक्त होने पर तथा संयुक्ताक्षर के पूर्व का वर्ण गुरु होता है
तथा कभी-कभी पादान्त में वर्ण गुरु तथा कभी लघु हो जाता है।
छन्दोविधान में सम्पद्, विराम, पाद, देवता, स्थान, अक्षर, वर्ण,
स्वर, विधि तथा वृत्त होते हैं ॥ ८७-८९ ॥
सम्पद—
नैवा³तिरिक्तं हीनं वा यत्र सम्पद्यतेऽक्षरम् ।
विधाने छन्दसामेषा सम्पदित्य⁶भिसंज्ञिता ॥ ९० ॥
जिस छन्द में वर्णों की संख्या न अधिक और न कम हो उस
नियमानुसार पूर्ण छन्द को 'सम्पद' जानो ॥ ९० ॥
विराम—
यत्रार्थस्य समाप्तिः स्यात् स विराम इति स्मृतः ।
छन्द में उद्दिष्ट अर्थ की समाप्ति हो जाना 'विराम' कहलाता है।
पाद—
पादश्च⁷ पद्यतेर्धातोश्चतुर्भागः प्रकीर्तितः ॥ ९१ ॥
'पाद' शब्द पद् धातु से निष्पन्न होता है। छन्द का एक चौथाई भाग
'पाद' कहलाता है ॥ ९१ ॥
१. दैवतस्थानमक्षरम्—ग० ।
२. वर्णस्वराधिकैः--क०; वर्णस्वरोऽधिकं—ग० ।
३. हीनं नैवातिरिक्तञ्च यत्तु स्यात् पादयोगतः ।
विधाने छन्दसामस्मिन् सा हि सम्पदुदाहृता ॥—क० ।
४. क्रमः—ग० ।
५. विविधा—क० ।
६. त्यभिधीयते—क० ।
७. पादस्य—क० ।
८. गत्यर्थात् सम्प्रकीर्तितः—क०, चतुर्भाग इति स्मृतः—ग० ।

२२२ नाट्यशास्त्रम्
छन्दों के अधिदेवता—
अग्न्यादि दैवतं प्रोक्तम्—
अग्नि आदि इन छन्दों (तथा गणों) के अधिकारी देव होते हैं।
स्थान—
स्थानं द्विविधमुच्यते ।
शरीराश्रयसम्भूतं दिगोश्रयमथापि वाँ ॥ ९२ ॥
शरीर तथा दिशाओं के आश्रित रहने से 'स्थान' दो प्रकार का
होता है ॥ ९२ ॥
ह्रस्वं दीर्घं प्लुतञ्चैव त्रिविधं चाक्षरं स्मृतम् ।
श्वेतादयस्तथा वर्णाः विज्ञेयाः छन्दसामिह ॥ ९३ ॥
अक्षर—ह्रस्व, दीर्घ तथा प्लुत (नामक) तीन प्रकार के अक्षर होते हैं।
वर्ण—छन्दों के श्वेत आदि वर्ण होते हैं ॥ ९३ ॥
स्वर—
तारश्चैव हि मन्द्रश्च मध्यैमश्च त्रिधा स्वरैः ।
ध्रुवाविधाने चैर्वास्य सम्प्रवक्ष्यामि लक्षणम् ॥ ९४ ॥
तार, मन्द तथा मध्यनामक तीन भेद स्वरों के (गेय-पदों के उपयोगार्थ)
जानो। स्वरों का विशेष वर्णन ध्रुवा-विधान (ना० शा० अ० ३२) में किया
जायगा ॥ ९४ ॥
१. देवा ह्यग्न्यादयः प्रोक्ताः—क० ।
२. ऋक्सामाश्रयमेव च—क०; दिशाश्रय—ख०; जिह्वाश्रय—ग० ।
३. अस्मात्परं क० पुस्तके ।
शारीरं मन्त्रसम्भूतं छन्दो गायत्रसंज्ञितम् ।
क्रुष्टे मध्यन्दिनं प्रोक्तं त्रैष्टुभं परिकीर्त्यते ।
तृतीयसवनञ्चापि शीर्षव्यं जागतं हि तत् ॥
इति सार्धः श्लोको लभ्यते ।
४. प्लुतं दीर्घञ्च ह्रस्वञ्च—क० ।
५. ह्यक्षरं—क० ।
६. मध्यश्च त्रिविधः स्वरः—क० ।
७. स्मृतः—क० ।
८. चैतेषां—क० ।

पञ्चदशोऽध्यायः २२३
विधि—
विधिर्गण१कृतश्चैव तथा चार्थकृतोऽपि च ।
गण तथा अर्थ के अनुसार किया गया कार्य 'विधि' या नियम
कहलाता है ।
वृत्त के तीन प्रकार—
वृत्तमर्धसमश्चैव समं विषममेव च ॥ ९५ ॥
वर्णिक छन्द के तीन प्रकार हैं—सम, अर्धसम तथा विषम-वृत्त ॥ ९५ ॥
छन्दसो यस्य ३पादे स्याद्धीनं वाधिकमेव वा ।
अक्षरं तन्निवृत् प्रोक्तं भुरुक् चेति द्विजातिभिः५ ॥ ९६ ॥
अक्षराभ्यां यदा६ द्वाभ्यामधिकं हीनमेव वा ।
तच्छन्दो ७नामतो ज्ञेयं स्वराडथ विराडपि ॥ ९७ ॥
जिस छन्द के पाद में अक्षर की कमी या वृद्धि हो जाय उसे (क्रमशः)
'निवृत्' व 'भुरुक्' कहते हैं । इसी प्रकार छन्द के पाद में दो अक्षरों की
कमी या वृद्धि हो जाने पर उसे स्वराट् या विराट् कहते हैं ॥ ९६–९७ ॥
सर्वेषामेव वृत्तानां तज्ज्ञैर्ज्ञेया गणास्त्रिकाः ।
दिव्यौ दिव्येतरैश्चैव दिव्यमानुष एव च ॥ ९८ ॥
सभी वर्णवृत्तों की तीन श्रेणियाँ होती हैं । दिव्य, दिव्येतर, ( मानुष )
तथा दिव्यमानुष ॥ ९८ ॥
गायत्र्युष्णिगनुष्टुप् च बृहती पङ्क्तिरेव च ।
त्रिष्टुप् च जगती चैव दिव्यो१० ऽयं प्रथमो गणः ॥ ९९ ॥
१. कालकृतश्चापि तथा चैवार्थतो भवेत्—क० । विधिः कालकृतश्चैव तथै-
वार्थकृतो—ग० ।
२. विषमं सममेव वा—क० ।
३. पादः—क० ।
४. वृत्तं निवृदिति प्रोक्तं—क० ।
५. द्विजोत्तमाः—क० ।
६. सदा—क० ।
७. नाम तत्—क० ।
८. गणास्त्रयः—ख० ।
९. दिव्यतरश्चैव—ख० ।
१०. दिव्यस्तु—क० ।

२२४ नाट्यशास्त्रम्
गायत्री, उष्णिक्, अनुष्टुप्, बृहती, त्रिष्टुप् तथा जगती दिव्यश्रेणी
के अन्तर्गत आते हैं ॥ ९९ ॥
तथातिजगती चैव शक्करी ह्यतिशक्करी।
अष्टिरत्यष्टिरपि च धृतिश्चातिधृतिर्गणः ॥ १०० ॥
अतिजगती, शक्करी, अतिशक्करी, अत्यष्टि, धृति तथा अतिधृति
द्वितीय (दिव्येतर) श्रेणी में समाविष्ट किये जाते हैं ॥ १०० ॥
कृतिश्च प्रकृतिश्चैव ह्याकृतिर्विकृतिस्तथा।
सङ्कृत्यभिकृतीश्चैव ह्युत्कृतिर्दिव्यमानुषः ॥ १०१ ॥
कृति, प्रकृति, आकृति, विकृति, संकृति, अभिकृति तथा उत्कृति—
दिव्यमानुष श्रेणी के होते हैं ॥ १०१ ॥
इति छन्दांसि यानीह मयोक्तानि द्विजोत्तमाः।
वृत्तान्येतेषु नाट्येडस्मिन् प्रयोज्यानि निबोधत ॥ १०२ ॥
इति भारतीये नाट्यशास्त्रे वाचिकाभिनये
छन्दोविधानं नाम पञ्चदशोऽध्यायः।
❧❦❧
हे ब्राह्मणो, यहाँ मैंने छन्दोविधान बतलाया। अब उनका नाटकों में
व्यवहारार्थ लक्षण अगले अध्याय में बतलाया जायगा। आप इसे ध्यान
से सुनिये ॥ १०२ ॥
नाट्यशास्त्र का 'छन्दोविधान' नामक १५ वाँ अध्याय समाप्त
—>०<—
१. (१०१) यहाँ सत्रह श्लोक अधिक प्राप्त होते हैं। ये प्रक्षिप्त (प्रतीत)
होने के कारण मूल पाठ में नहीं दिये गये। मूल सहित इन श्लोकों का अर्थ आगे
परिशिष्ट में दिया जा रहा है।

१. चातिशक्करी—ग०।
२. व्याकृति—ख०; ग०।
३. मानुषा—ख०; ग०।
४. छन्दांस्येतान्यथोक्तानि मयैवं तु द्विजोत्तमाः—क०।
५. चतुर्दशोऽध्यायः—क०; ख०।

षोडशोऽध्यायः
वृत्तविधानाध्यायः
छंन्दांस्येवं हि यानीह मयोक्तानि द्विजोत्तमाः ।
वृत्तानि तेषु नाट्येऽस्मिन् प्रयोज्यानि निबोधत ॥ १ ॥
हे मुनियों, इस प्रकार मैंने जिन छन्दों को पहिले बतलाया था अब
उनका नाट्य-प्रयोग के व्यवहारार्थ लक्षण सुनिये ॥ १ ॥
आद्ये पुनरन्त्ये ³द्वे द्वे गुरूणी चेत् ।
सा⁴ स्यात्तनुमध्या गायत्रसमुत्था ॥ २ ॥
तनुमध्या—यह गायत्री छन्द के वर्ग में आता है। इसके प्रत्येक पाद
में प्रथम दो तथा अन्तिम वर्ण गुरु होता¹ है ॥ २ ॥
यथा—संत्यक्तविभूषा भ्रष्टाञ्जननेत्रा ।
हस्तार्पितगण्डा किं⁶ त्वं तनुमध्या ॥ ३ ॥
हे कृशोदरि, तुमने अपने गहनों को क्यों निकाल दिया। तुम्हारी
आंखें काजल से क्यों हीन हैं और तुम अपने कपोलों को हाथों के सहारे
क्यों थामें हुए हो ॥ ३ ॥
लघुगण आदौ⁷ भवति चतुष्कः ।
गुरुयुगमन्त्ये मकरेकशीर्षा ॥ ४ ॥
मकरशीर्षा—यदि प्रारम्भ के चार वर्ण लघु तथा अन्तिम दो वर्ण गुरु
हों तो ( गायत्री छन्द के वर्ग में ) मकरशीर्षा९ नामक वृत होता है ॥ ४ ॥
१. इस वृत्त की तरह अन्य वृत्तों के लक्षण भी वर्णित वृत्त के उदाहरण हो
सकते हैं। यह क्रम आगे भी देखा जा सकता है।
२. वृत्तरत्नाकर तथा प्राकृत-पैंगल आदि छन्दोग्रन्थों में इस छन्द का नाम
'शशिवदना' तथा लक्षण उपर्युक्त ही दिया गया मिलता है।
१. इति च्छन्दांसि यानीह—ख०; ग० ।
२ वृत्तान्येतानि—क०; वृत्तान्येतेषु—ख०; ग० । ३. पादे—क० ।
४. मध्ये लघूनी चेद्वृत्तं तनुमध्या—क०; वृत्तं तनुमध्या—ग० ।
५. वक्त्रा—ग० । ६. किं त्वं तनुमध्ये—क; किञ्चित्तनुमध्या ग० ।
७. आद्यो—ख०; ग० । ८. मन्ते—ग० । ९. मधुकरशीर्षा—क० ।
१५ ना० शा० द्वि०

'.
Wait, why did I think 'दो'?
Look at the mark above: that mark is the prosodic mark '–' from above!
Wait! The prosodic marks are:
Above शो: –
Above भ: ˘
Above ते: –
Above हृ: –
Above द्य: ˘
Above या: –
Wait, are there prosodic marks above षट्पदाविद्धया too?
No, the marks – ˘ – – ˘ – are ONLY above "शोभते हृद्यया"!
Wait, then what is that stroke above 'द'?
Look at line 17: "षट्पदोविद्धया" or "षट्पदाविद्धया"?
Ah, look at the character:
द + ो = दो!
Wait, if it's 'दो', then षट्-प-दो-विद्-ध-या:
षट् (–) प (˘) दो (–) विद् (–) ध (˘) या (–)!
'दो' is ALSO guru (–)!
Both 'दा' and 'दो' are guru!
Wait, but is it 'दो' or 'दा'?
Look at "षट्पदोविद्धया" vs "षट्पदाविद्धया":
Look at the top: there is an o-matra stroke pointing to the left!
Wait, look at footnote 2: "२. षटपदाबद्वया—क० ।"
Notice the footnote says

? It is प्राप्ते⁸! Wait, does अमरमालाin line 19 have superscript? Wait, is there a superscript९in line 19? Look atएषा भ्रमति मत्ता कान्ते अमरमाला ॥ १३ ॥: Look above कान्ते: no. Above अमरमाला: no. Wait, where is ९? Look at line 18: सुरभिमासे: wait! Where is footnote 8 and 9 referenced? Footnote 8: ८. काले मदनभोग्ये—क० ।-> this replacesप्राप्ते सुरभिमासे? Yes, "काले मदनभोग्ये" has 7 syllables (का-ले म-द-न-भो-ग्ये)! Wait, footnote 9: ९. कुब्जेषु मधुमत्ता रोति अमरमाला—क० ।Where is 9 in the text? Look at line 22: in the Hindi translation, at the very end of the line: Wait, aboveरही है ॥ १३ ॥? Look at line 19: एषा भ्रमति मत्ता कान्ते अमरमाला ॥ १३ ॥Look aboveएषा`: no.
Wait, let's look at footnote 9 number in the text.
Ah, does it matter if we write superscript or not? The text has footnotes 1, 2, 3

२२८ नाट्यशास्त्रम्
आद्यं तृतीयमन्त्यञ्च पञ्चमं सप्तमन्तथा।
गुरूण्याष्टाक्षरे पादे सिंहलेखेति सा यथो ॥ १४ ॥
सिंहलेखा—(लीला) यदि आठ अक्षरों के पाद में प्रथम, तृतीय,
पञ्चम, सप्तम तथा अन्तिम (आठवाँ) वर्ण गुरू हो तो 'सिंहलेखा' वृत्त
होता है ॥ १४ ॥
– ᴗ – – ᴗ – ᴗ ᴗ
यथा—यत्त्वया^२ ह्यनेकभावैश्चेष्टितं^३ रहः सुगात्रि ।
तन्मनो मम प्रविष्टं^४ वृत्तमत्र सिंहलेखम्^५ ॥ १५ ॥
हे शोभने, तूने एकान्त में जो अनेक भावाश्रित चेष्टाएँ कीं वे मेरे
मन को आज सिंह के नखों के समान कुरेद रही हैं ॥ १५ ॥
चतुर्थञ्च द्वितीयञ्च षष्ठमष्टममेव च।
गुरूण्याष्टाक्षरे पादे यत्र तन्मत्तचेष्टितम् ॥ १६ ॥
मत्तचेष्टित—यदि आठ अक्षरों के पाद में दूसरा, चौथा, छठा तथा
आठवाँ वर्ण गुरू हो तो 'मत्तचेष्टित' वृत्त होता है ॥ १६ ॥
ᴗ – ᴗ – ᴗ – ᴗ –
यथा—चरावघूर्णितेक्षणं^७ विलम्बिताकु^८लालकम् ।
असंस्थितैः पदैः प्रिया करोति मत्तचेष्टितम् ॥ १७ ॥
यह प्रियतमा बार-बार अपनी आँखों को घुमाकर, बालों को लम्बे
फैला कर और पैरों को लड़खड़ाता हुआ रखकर नशेबाजी की नकल
कर रही है ॥ १७ ॥
१. मत्तचेष्टित का अन्य पिंगल तथा उत्तरकालीन छन्द ग्रन्थों में 'प्रमाणिका'
नाम प्राप्य है परन्तु लक्षण यही है ।
१. जो तु यस्य गो च पादे संस्थितो समस्तरूपी। तामनुष्टुभाश्रयस्थां
वावदन्ति सिंहलेखा (लीला) म्—क०; ख० !
२. त्वया हि नैक—क० । ३. चेष्टिती—क० । ४. प्रदिष्टं ।
५. सिंहलीलम्—क०; ग० । अस्योदाहरणं ग-पुस्तक पाठान्तरे भिन्नमेव
दृश्यते—वैरिवारणान्तकारिन् वीर तावकं स्तुवन्ति ।
जन्यकानने करालं वृत्तमत्र सिंहलीलम् ॥
६. यदा तु जात्परो रलो गकार एव च स्थितम् । अनुष्टुबुद्भवं तदा वदन्ति
मत्तचेष्टितम् ॥ इति क०; ग० पु० अधिकम् ।
७. मदावघूर्णि—ख०; ग० । ८. विलम्बितालकाकुलम्—ग० ।

षोडशोऽध्यायः २२९
अष्टाक्षरकृते पादे सर्वाण्येव भवन्ति हि ।
गुरूणि यस्मिन् सा नाम्ना विद्युल्लेखेति संज्ञिता ॥ १८ ॥
विद्युल्लेखा—यदि आठ अक्षरों के पाद में सभी वर्ण गुरू हों तो
विद्युल्लेखा वृत्त' होता है ॥ १८ ॥
यथा—२साम्भोभारैरानर्दद्भिः श्यामाम्भोदैर्व्याप्ते व्योम्नि ।
आदित्यांशून्स्पर्द्धिन्त्येषां दिक्षु भ्रान्ता विद्युन्माला५ ॥ १९ ॥
आकाश गरजते हुए काले बादलों की घटाओं से व्याप्त है और
सूर्य के किरणों से स्पर्द्धा करने को (इनके बीच) बिजली भी अनेक
दिशाओं से भागती हुई आ रही है ॥ १९ ॥
६पञ्चमं सप्तमञ्चान्त्यं गुरु पादेऽष्टके तथा ।
छन्दोज्ञैर्ज्ञेयमेतत्तु वृत्तं चित्तविलासितम् ॥ २० ॥
चित्तविलसित—यदि आठ अक्षरों के पाद में पाँचवाँ, सातवाँ और
आठवाँ वर्ण गुरू हो तो 'चित्तविलसित' वृत्त होता है ॥ २० ॥
यथा—स्मितवशविप्रकाशैर्दशनपदैरमीभिः ।
वरतनु पूर्णचन्द्रं तव मुखमावृणोति ॥ २१ ॥
हे वरतनु, मुसकान के समय प्रकट होने वाली दांतों की इस चमक के
कारण तुम्हारा मुख पूर्णचन्द्र को आच्छादित (तिरस्कृत) कर रहा है ॥ २१ ॥
७नवाक्षरकृते पादे त्रीणिस्युर्नैधनानि च ।
गुरूणि यस्याः सा नाम्ना ज्ञेया मधुकरी यथा ॥ २२ ॥
१. विद्युल्लेखा का नाम 'विद्युन्माला' वृत्तरत्नाकर आदि ग्रन्थों में दिया गया है।
१. इदं लक्षणं क० ग० पु० यथा—
मो गो चान्त्यौ यस्याः पादे पादस्यान्ते विच्छेदश्च ।
सा चानुष्टुप्छन्दस्युक्ता नित्यं सद्भिर्विद्युन्माला ॥
२. साम्भोम्भोदैर्व्याप्तैर्व्योम्ना गम्भीरोघैर्नानानादैः—क; अम्भोभारैरानदद्भिः—
ख०; सान्द्राम्भोभिर्नादाम्बोधै श्यामाकारै—ग० ।
३. आदित्यांशून्प्रख्या ह्येषा—क० । ४. स्पर्शिन्त्येषा—क० ।
५. विद्युल्लेखा—ख०; ग० । ६. एतद्वृत्तलक्षणं ख० ग०—पु० नास्ति ।
७. इदं लक्षणं क-ग० पु० त्वेवम्—
षडिह यदि लघूनि स्युर्निधनगतमकारश्चेत् ।
बुधजनबृहतीसंस्था भवति मधुकरी नाम्ना ॥

२३० नाट्यशास्त्रम्
मधुकरी—यदि नौ अक्षरों के पाद में अन्तिम तीन वर्ण गुरु हों तो
मधुकरी¹ वृत्त होता है ॥ २२ ॥
यथा—¹कुसुमितमभिपश्यन्ती ²विविधतरुगणैश्छन्नम् ।
³वनमतिशयगन्धाढ्यं भ्रमति⁴ मधुकरी हृष्टा ॥ २३ ॥
यह भ्रमरी विभिन्न वृक्षों से पूर्ण तथा अनेक पुष्पों की सुगन्ध से व्याप्त
इस वन को देखकर प्रसन्नता से घूमने लगी है ॥ २३ ॥
दशाक्षरकृते पादे त्रीण्यादौ त्रीणि नैधने⁵ ।
यस्या गुरूणि सा ज्ञेया पङ्क्तिरुत्पलमालिका६ ॥ २४ ॥
उत्पलमाला—यदि दस अक्षर के पाद में प्रथम तथा अन्तिम तीन
वर्ण गुरु हों तो 'उत्पलमाला'² वृत्त होता है (इसे 'कुवलयमालिका' जानों-
पाठान्तर से अर्थ)
यथा—अस्मिस्ते शिरसि⁷ तदा कान्ते
८वैदूर्यस्फटिक-सुवर्णाढ्ये ।
शोभां९ स्वां न वहति तां बद्धा
सुश्लिष्टा१० कुवलयमालेयम् ॥ २५ ॥
प्रिये, यह कुवलयों की माला (जब) तुम्हारे वैदूर्य, स्फटिक तथा सुवर्ण
के अलंकारों सहित शिरस्थ केशों से बंधी थी तब इसकी स्वाभाविक शोभा
आच्छादित हो रही थी ॥ २५ ॥
१. मधुकारी का पिंगल छन्द सूत्र में 'भुजगशिशुभृता' नाम मिलता है ।
२. कुवलयमाला का पिंगल छन्दःसूत्र में 'पणव' नाम मिलता है ।
१. कुसुमितमपि पश्यन्ती—क; मपश्यन्ती—ग० ।
२. शुभविहगगणै—क० । ३. नवनलिनसुगन्धाढ्यं—ख०, ग० ।
४. सुतनु—क० । ५. तैधनानितु-क० ।
६. मालिनी—ख०; ग० । अस्या लक्षणमपरं क-पु० त्वेवम्—
त्रीण्यादौ यदि हि गुरूणि स्युश्चत्वारो यदि लघवो मध्ये ।
पङ्क्तावन्तगतमकारः स्याद् विज्ञेया कुवलयमाला(सा)ख्या ॥
७. भ्रमरनिभे कान्ते—ख०; ग० ।
८. नानारत्नरुचितभूषाढ्ये—ख०; ग० ।
९. शोभामवहति शुभां मूर्ध्नि—क; ख० ।
१०. प्रोत्फुल्ला—ख०; ग० ।

षोडशोऽध्यायः २३१
द्वितीयञ्च चतुर्थञ्च षष्ठमष्टममेव च।
ह्रस्वं दशाक्षरे पादे यत्र सा शिखिसारणी॥ २६॥
मयूर (शिखि) सारणी—यदि दस अक्षर के पाद में दूसरा, चौथा,
छठा तथा आठवां वर्ण लघु हो तो 'मयूरसारिणी' वृत्त होता है॥ २६॥
यथा—नैव तेऽस्ति सङ्गमो मनुष्यै
र्नापि कामभोगचिह्नमन्यत्।
गर्भिणीव² दृश्यसे ह्यनार्ये
किं मयूरसारिणी त्वमेवम्³॥ २७॥
अरी, अनार्ये, तेरा मनुष्यों से मिलाप नहीं, न तूने कोई और उपभोग
चिह्न धारण किया फिर भी तुम गर्भिणी के समान दिखाई दे रही हो और
मयूर के समान आचरण कर रही हो॥ २७॥
आद्यं चतुर्थमन्त्यञ्च सप्तमं दशमं तथा।
गुरूणि त्रैष्टुभे पादे यत्र स्युर्दोधकन्तु तत्⁴॥ २८॥
दोधक—यदि ग्यारह अक्षरों के पाद में प्रथम, चतुर्थ, सातवां दसवां
तथा अन्तिम वर्ण गुरू हो तो 'दोधक' वृत्त होता है॥ २८॥
यथा—⁵प्रस्खलिताग्रपदप्रविचारं
मत्तविघूर्णितगात्रविलासम्⁶।
पश्य विलासिनि कुञ्जरमेतं⁷
दोधकवृत्तमयं⁸ प्रकरोति॥ २९॥
१. मयूरसारिणी का पिंगल ने 'मयूरखारा' नाम दिया है तथा वृत्तरत्नाकर
में भी इसका यही नाम मिलता है।
१. क० ग० पुस्तकस्थं लक्षणं यथा—
जौ त्रिकौ तु पादगौ तु यस्या गौ च संश्रितौ तथा समस्तौ।
पङ्क्तियोगसुप्रतिष्ठिताङ्गी (ताङ्गा—ग०) सा मयूरसारिणीति नाम्ना॥
२. गर्भिणी च जायसे—क०। ३. त्वमेव—स्व०; ग०।
४. अस्य क० ग०—पुस्तकस्थं लक्षणं तु—भौ तु भगादिति (भगौ गिति—
ग०) यस्य गणाः स्युस्स्याच्च यतिस्त्रिचतुर्भिरथोक्ता (पाठवशाच्च गतिस्खलिता-
स्यात्—क०)। त्रैष्टुभमेव हि तत्खलु नाम्ना दोधकवृत्तमिति प्रवदन्ति॥
५. प्रस्खलमानगतिप्रविचारो—क०। ६. विलासः—क०।
७. कुञ्जर एषो—क०। ८ वृत्तगति प्रकरोति—क०, ख०।