वेदान्त दर्शन: ब्रह्मसूत्र (शाङ्करभाष्य व हिन्दी अनुवाद सहित)

३६२ वेदान्त-दर्शन [ पाद ३

अतएव मरनेके बाद आत्मा परलोकमें जाकर कर्मोंका फल भोगता है
या ब्रह्मलोकमें जाकर मुक्त हो जाता है, ये सभी बातें असंगत हैं।
सम्बन्ध—इसके उत्तरमें सूत्रकार कहते हैं—
व्यतिरेकस्तद्भावाभावित्वान्न तूपलब्धिवत् ॥ ३। ३। ५४॥
व्यतिरेकः = शरीरसे आत्मा भिन्न है; तद्भावाभावित्वात् = क्योंकि
शरीर रहते हुए भी उसमें आत्मा नहीं रहता, इसलिये; न=आत्मा शरीर
नहीं है; तु=किंतु; उपलब्धिवत् = ज्ञातापनकी उपलब्धिके सदृश (आत्माका
शरीरसे भिन्न होना सिद्ध होता है)।
व्याख्या—शरीर ही आत्मा है, यह बात ठीक नहीं है, किंतु शरीरसे
भिन्न, शरीर आदि समस्त भूतों और उनके कार्योंको जाननेवाला आत्मा
अवश्य है, क्योंकि मृत्युकालमें शरीर हमारे सामने पड़ा रहता है तो भी
उसमें सब पदार्थोंको जाननेवाला चेतन आत्मा नहीं रहता। अतः जिस
प्रकार यह प्रत्यक्ष है कि शरीरके रहते हुए भी उसमें जीवात्मा नहीं रहता,
उसी प्रकार यह भी मान ही लेना चाहिये कि शरीरके न रहनेपर भी आत्मा
रहता है, वह इस स्थूल शरीरमें नहीं तो अन्य (सूक्ष्म) शरीरमें रहता है;
परंतु आत्माका अभाव नहीं होता। अतः यह कहना सर्वथा युक्तिविरुद्ध
है कि इस स्थूल शरीरसे भिन्न आत्मा नहीं है। यदि इस शरीरसे भिन्न
चेतन आत्मा नहीं होता तो वह अपने और दूसरोंके शरीरोंको नहीं जान
सकता; क्योंकि घटादि जड पदार्थोंमें एक-दूसरेको या अपने-आपको
जाननेकी शक्ति नहीं है। जिस प्रकार सबका ज्ञाता होनेके कारण ज्ञातारूपमें
आत्माकी उपलब्धि प्रत्यक्ष है, उसी प्रकार शरीरका ज्ञाता होनेके कारण
इस ज्ञेय शरीरसे उसका भिन्न होना भी प्रत्यक्ष है।
सम्बन्ध—प्रसंगवश प्राप्त हुए नास्तिकवादका संक्षेपमें खण्डन करके,
अब पुनः भिन्न-भिन्न श्रुतियोंपर विचार करनेके लिये अगला प्रकरण आरम्भ
किया जाता है। जिज्ञासा यह है कि भिन्न-भिन्न शाखाओंमें यज्ञोंके उद्गीथ

सूत्र ५५-५६ ] अध्याय ३ ३६३
आदि अंगोंमें भेद है, अतः यज्ञादिके अंगोंसे सम्बन्ध रखनेवाली उपासना
एक शाखामें कहे हुए प्रकारसे दूसरी शाखावालोंको करनी चाहिये या नहीं,
इसपर कहते हैं—
अङ्गावबद्धास्तु न शाखासु हि प्रतिवेदम्॥ ३।३।५५॥
अंगावबद्धाः=यज्ञके उद्गीथ आदि अंगोंसे सम्बद्ध उपासनाएँ;
शाखासु हि=जिस शाखामें कही गयी हों, उसीमें करनेयोग्य हैं;
न=ऐसी बात नहीं है; तु=किंतु; प्रतिवेदम्=प्रत्येक वेदकी शाखावाले
उसका अनुष्ठान कर सकते हैं।
व्याख्या—'ओमित्येतदक्षरमुद्गीथमुपासीत'—'ॐ इस एक अक्षरकी
उद्गीथके रूपमें उपासना करनी चाहिये' (छा० उ० १।१।१), 'लोकेषु
पञ्चविधँ सामोपासीत'—'पाँच प्रकारके सामकी लोकोंके साथ सम्बन्ध
जोड़कर उपासना करनी चाहिये' (छा० उ० २।२।१)। इत्यादि प्रकारसे
यज्ञादिके अंगरूप उद्गीथ आदिसे सम्बन्ध रखनेवाली जो प्रतीकोपासना
बतायी गयी है, उसका जिस शाखामें वर्णन है, उसी शाखावालोंको उसका अनुष्ठान
करना चाहिये, अन्य शाखावालोंको नहीं करना चाहिये, ऐसी बात नहीं है;
अपितु प्रत्येक वेदकी शाखाके अनुयायी उसका अनुष्ठान कर सकते हैं।
सम्बन्ध—इसी बातको उदाहरणसे स्पष्ट करते हैं—
मन्त्रादिवद्वाविरोधः ॥ ३।३।५६॥
वा=अथवा यों समझो कि; मन्त्रादिवत्=मन्त्र आदिकी भाँति;
अविरोधः=इसमें कोई विरोध नहीं है।
व्याख्या—जिस प्रकार एक शाखामें बताये हुए मन्त्र और
यज्ञोपयोगी अन्य पदार्थ, दूसरी शाखावाले भी आवश्यकतानुसार
व्यवहारमें ला सकते हैं, उसमें किसी प्रकारका विरोध नहीं है; उसी
प्रकार पूर्वसूत्रमें कही हुई यज्ञांगोंसे सम्बन्ध रखनेवाली उपासनाओंके
अनुष्ठानमें भी कोई विरोध नहीं है।