तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

150 திருக்குறள் அதிகாரம் 63.
63. இடுக்கண் அழியாமை
621. இடுக்கண் வருங்கால் நகுக அதனை
அடுத்தூர்வது அஃதொப்பது இல்.
622. வெள்ளத்து அனைய இடும்பை அறிவுடையான்
உள்ளத்தின் உள்ளக் கெடும்.
623. இடும்பைக்கு இடும்பை படுப்பா இடும்பைக்கு
இடும்பை படாஅ தவர்.
624. மடுத்தவாய் எல்லாம் பகடுஅன்னான் உற்ற
இடுக்கண் இடர்ப்பாடு உடைத்து.
625. அடுக்கி வரினும் அழிவிலான் உற்ற
இடுக்கண் இடுக்கண் படும்.
626. அற்றேம்என்று அல்லற் படுபவோ பெற்றேம்என்று
ஓம்புதல் தேற்றா தவர்.
627. இலக்கம் உடம்புஇடும்பைக்கு என்று கலக்கத்தைக்
கையாராக் கொள்ளாதாம் மேல்.
628. இன்பம் விழையான் இடும்பை இயல்புஎன்பான்
துன்பம் உறுதல் இலன்.
629 இன்பத்துள் இன்பம் விழையாதான் துன்பத்துள்
துன்பம் உறுதல் இலன்.
630. இன்னாமை இன்பம் எனக்கொளின் ஆகும்தன்
ஒன்னார் விழையும் சிறப்பு.

अध्याय ६३ तिरुक्कुरळ 151
६३. दुःख में अधीर न होना
६२१. दुःख आ पड़ने पर मुस्कराओ। उसका सामना करके विजयी
होने का साधन इसके समान और कोई नहीं है।
६२२. बाढ़ के समान आनेवाला दुःख बुद्धिमान के अपने हृदय में विचार
करने मात्र से नष्ट हो जायगा।
६२३. दुःख से दुःखित न होनेवाले उस दुःख को ही दुखित कर
देंगे।
६२४. अवरोधित सभी मार्गों में (गाड़ी को) खींच ले जानेवाले वृषभ के
समान प्रयत्नशील व्यक्ति पर आया हुआ दुःख ही दुखित
होता है।
६२५. निरन्तर दुःख आ पड़ने पर भी निरुत्साहित न होनेवाले पर
आया हुआ दुःख ही दुखित होगा।
६२६. धन-प्राप्ति पर लोभ सहित उसकी रक्षा न करनेवाले उसके जाने
पर अति दुःखित हो क्योंकर विचलित होंगे ?
६२७. श्रेष्ठ व्यक्ति शरीर को दुःख का स्थल मानकर दुःख के आ
पड़ने पर विचलित नहीं होते।
६२८. सुख की इच्छा न करनेवाला व दुःख को स्वाभाविक माननेवाला
दुःख के आ पड़ने पर दुखित नहीं होता।
६२९. सुख में सुखी हो उसकी इच्छा न करनेवाला दुःख में
दुःखी हो विचलित न होगा।
६३०. कोई दुःख को ही सुख मान ले तो शत्रु द्वारा भी
प्रशंसित होने का सम्मान उसे सिद्ध होगा।

152 திருக்குறள் அதிகாரம் 64
2. அமைச்சியல்
64. அமைச்சு
631. கருவியும் காலமும செய்கையும் செய்யும்
அருவினையும் மாண்டது அமைச்சு.
632. வன்கண் குடிகாத்தல் கற்றுஅறிதல் ஆள்வினையொடு
ஐந்துடன் மாண்டது அமைச்சு.
633. பிரித்தலும் பேணிக் கொளலும் பிரிந்தார்ப்
பொருத்தலும் வல்லது அமைச்சு.
634. தெரிதலும் தேர்ந்து செயலும் ஒருதலையாச்
சொல்லலும் வல்லது அமைச்சு.
635. அறன்அறிந்து ஆன்றுஅமைந்த சொல்லான்எஞ் ஞான்றும்
திறன்அறிந்தான் தேர்ச்சித் துணை.
636. மதிநுட்பம் நூலொடு உடையார்க்கு அதிநுட்பம்
யாவுள முன்நிற் பவை.
637. செயற்கை அறிந்தக் கடைத்தும் உலகத்து
இயற்கை அறிந்து செயல்.
638. அறிகொன்று அறியான் எனினும் உறுதி
உழையிருந்தான் கூறல் கடன்.
639. பழுதுஎண்ணும் மந்திரியின் பக்கத்துள் தெவ்ஒர்
எழுபது கோடி உறும்.
640. முறைப்படச சூழ்நதும் முடிவிலவே செய்வா
திறப்பாடு இலாஅ தவர்.

अध्याय ६४ तिरुक्कुरळ 153
२-सामन्त
६४. मन्त्रित्व
६३१. साधन, काल, कर्म तथा उसके करने की विशिष्ट रीति के ज्ञान से
सुसम्पन्न होता है मन्त्रित्व ।
६३२. निर्भयता, कुलीनता, संरक्षण की शक्ति, अध्ययन का ज्ञान तथा
दृढ़ प्रयास—इन पाँचों गुणों से सुसम्पन्न होता है मन्त्रित्व ।
६३३. (आवश्यकतानुसार) सम्बन्ध-विच्छेदन, संरक्षण तथा पृथक
हुए व्यक्ति को पुनः मिला लेने की शक्तियों से सुसम्पन्न
होता है मन्त्रित्व ।
६३४. विभिन्न विषयों को समझने की विशिष्ट शक्ति, विश्लेषणयुक्त
विशिष्ट कर्म तथा अपने अभिप्राय को निर्भयतापूर्वक कहने की
शक्ति से सुसम्पन्न होता है मन्त्रित्व ।
६३५. धर्मज्ञ ज्ञान-सम्पन्न वक्ता व सदा शक्ति को समझनेवाला
मर्मज्ञ मन्त्री (व मित्र) होता है ।
६३६. ग्रन्थ-ज्ञान के साथ तीक्ष्ण बुद्धि प्राप्त व्यक्ति के सम्मुख आ
खड़ी होनेवाली अति रहस्यपूर्ण समस्या हो क्या सकती ?
६३७. कर्म करने की विधि समझ लेने पर भी लोक व्यवहार को
समझकर उसे यथानुकूल करना चाहिए ।
६३८. (सम्राट् दूसरों के) ज्ञान का संहार करके स्वयं भी अज्ञानी
बना रहे तो भी न्याय को दृढ़तापूर्वक व्यक्त करना निकट
उपस्थित अमात्य का कर्त्तव्य है ।
६३९. बाधा उपस्थित करने का विचार करनेवाले मन्त्री से सात करोड़
शत्रुओं के निकट रहने में ही भला है ।
६४०. दृढ़ता जिनमें नहीं होती, वे नियमपूर्वक कर्म को प्रारम्भ करने
पर भी उसे सफलता के साथ पूर्ण न कर पायेंगे ।
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154 திருக்குறள் அதிகாரம் 65.
65. சொல்வன்மை
641. நாநலம் என்னும் நலன்உடைமை அந்நலம்
யாநலத்து உள்ளதூஉம் அன்று.
642. ஆக்கமும் கேடும் அதனால் வருதலான்
காத்தோம்பல் சொல்லின்கண் சோர்வு.
643. கேட்டார்ப் பிணிக்கும் தகையவாய்க் கேளாரும்
வேட்ப மொழிவதாம் சொல்.
644. திறன்அறிந்து சொல்லுக சொல்லை அறனும்
பொருளும் அதனின்ஊங்கு இல்.
645. சொல்லுக சொல்லைப் பிறிதோர்சொல் அச்சொல்லை
வெல்லும்சொல் இன்மை அறிந்து.
646. வேட்பதாம் சொல்லிப் பிறர்சொற் பயன்கோடல்
மாட்சியின் மாசற்றார் கோள்.
647. சொலல்வல்லன் சோர்விலன் அஞ்சான் அவனை
இகல்வெல்லல் யாககும் அரிது.
648. விரைந்து தொழில்கேட்கும் ஞாலம் நிரந்துஇனிது
சொல்லுதல் வல்லார்ப் பெறின்.
649. பலசொல்லல் காமுறுவர் [மன்றமாசு அற்ற
சிலசொல்லல் தேற்றா தவர்.
650. இணாஊழ்த்தும நாறா மலரஅனையர் கற்றது
உணர விரித்துஉரையா தார்

अध्याय ६५ तिरुक्कुरळ 155
६५. वाक् शक्ति
६४१. वाक्पटुता नामक विशिष्ट गुण की शक्ति और किसी गुण-विशेष में
नहीं है ।
६४२. उससे विकास एवं विनाश दोनों प्राप्त होने के कारण अपने .
शब्दों पर सदा ध्यान रखना चाहिए ।
६४३. बोल वह है कि जो सुननेवाले को वशीभूत कर ले, और न
सुननेवालों में भी सुनने की इच्छा उत्पन्न कर दे ।
६४४. शब्द-शक्ति को समझकर शब्दों का प्रयोग करना चाहिए ।
धर्म और धन इससे श्रेष्ठ नहीं हैं ।
६४५. किसी शब्द का प्रयोग तब करो जब समझ लो कि दूसरा कोई
शब्द इस पर विजय प्राप्त नहीं कर पावेगा ।
६४६. प्रिय शब्द स्वयं कहकर दूसरों के शब्दों के प्रयोजन को
हृदयंगम करना निर्मल स्वभाववाले महान व्यक्तियों का
सिद्धान्त है ।
६४७. वाक्पटु, निरालस्य व निर्भीक व्यक्ति से विरोध करके उससे कोई
नहीं जीत सकता ।
६४८. विचारों को सजाकर मधुर ढंग से व्यक्त करनेवाला प्राप्त हो तो
संसार शीघ्र उसके आदेशों को सुनेगा ।
६४९. थोड़े से निर्दोष शब्दों में (अपने विचारों को) कहना जो
नहीं जानते वे वस्तुतः अनेक शब्दों को कहने के
इच्छुक होंगे ।
६५०. स्वयं अध्ययन किये हुए ग्रन्थों को दूसरों को समझाने की शक्ति
जिनमें नहीं होती वे गुच्छे के समान पुष्पित होने पर भी
गन्धहीन पुष्प के समान होते हैं ।

... wait, in Unicode you can't have two ா on the same consonant unless typed as 'ா' 'ா' or with zero-width.
Wait! Can a standalone ா be typed? U+0BBE (Tamil Vowel Sign AA) cannot stand alone without a base consonant in standard rendering, or it attaches, or typed as U+0BBE.
Wait! Why would a Tamil printer print two ா?
THEY WOULDN'T!
Let me look closely again at that word!
Let's re-examine every single stroke:
Letter 1: செ (கொம்பு + ச)
Letter 2: ய் (ய with dot)
Letter 3: தா (த + ா)
Letter 4: WAIT! Is it 'ா'?
Wait, look at the top: is there a loop?
Wait, could it be 'க'?
Wait, look at letter 4 and letter 5:
Are they 'க்' and 'கு'?
Wait, how many letters are between 'தா' and 'அவைதாம்'?
Let's count:
தா is one.
Then:
Look at the glyph:
Wait! Is it:
தா - ர் - க் - கு ?
Wait!! Look at letter 4:
Could letter 4 be 'ர்'?
Look at the top of letter 4: is there a dot?
Wait, look at letter 4: it's narrower than 'க'. It has a stem

अध्याय ६६ तिरुक्कुरळ 157
६६. व्यवहार-विशुद्धि
६५१ (वाह्य) सहायता मनुष्य को श्रीवृद्धि प्रदान करती है, पर
(व्यक्तिगत) व्यवहार-विशुद्धि सकल आवश्यक पदार्थों को
प्रदान करती है ।
६५२. सुयश के साथ जो व्यवहार सद्धर्मप्रद् भी न हो उसे सदा
के लिए त्यागना चाहिए ।
६५३. उत्तरोत्तर विकास के इच्छुक सुयश में बाधा उपस्थित करनेवाले
कर्मों को त्यागें ।
६५४. निश्चल बुद्धिवाले विपद्ग्रस्त अवस्था में भी निन्द्य व्यवहार
न करेंगे ।
६५५. पश्चात्ताप-जनक व्यवहार न करें, और यदि कर बैठे हों तो
आगे से उससे बचे रहना अच्छा है ।
६५६. जननी को क्षुधाग्रस्त भी क्यों न देखना पड़े, विद्वज्जनों से
दोषारोपित होनेवाले व्यवहारों को मत करो ।
६५७. सदोष तुच्छ व्यवहार से प्राप्त समृद्धि से विज्ञ जनों के लिए
अत्यधिक निर्धनता ही श्रेष्ठ है ।
६५८. त्याज्य व्यवहारों का बहिष्कार किये बिना उनमें प्रवृत्त
होनेवाले को, सफल होने पर भी, वे दुःख ही देंगे ।
६५९. दूसरों को रुलाकर प्राप्त की हुई सम्पूर्ण सम्पत्ति रो कर
खोनी पड़ेगी । सद्व्यवहार से संचित सम्पत्ति खोने पर भी
भविष्य में लाभप्रद् होगी ।
६६०. वंचना से धन संग्रह कर उसकी रक्षा करना, कच्चे घड़े में जल
भर कर उसकी रक्षा करने के समान होता है ।

158 திருக்குறள் அதிகாரம் 67.
67. வினைத் திட்டம்
661. வினைதிட்பம் என்பது ஒருவன் மனதிட்பம்
மற்றைய எல்லாம் பிற.
662. ஊறொரால் உற்றபின் ஒல்காமை இவ்விரண்டின்
ஆறுஎன்பர் ஆய்ந்தவா கோள்.
663. கடைகொட்கச் செய்தக்கது ஆண்மை இடைகொட்கின்
எற்றா விழுமம் தரும்.
664. சொல்லுதல் யார்க்கும் எளிய அரியவாம்
சொல்லிய வண்ணம் செயல்.
665 வீறுஎய்தி மாண்டார் வினைத்திட்பம் வேந்தன்கண்
ஊறுஎய்தி உள்ளப் படும்.
666. எண்ணிய எண்ணியாங்கு எய்துப எண்ணியார்
திண்ணியர் ஆகப் பெறின்.
667. உருவுகண்டு எள்ளாமை வேண்டும் உருள்பெருந்தேர்க்கு
அச்சுஆணி அன்னார் உடைத்து.
668, கலங்காது கண்ட வினைக்கண் துளங்காது
தூக்கம் கடிந்து செயல்.
669. துன்பம் உறவரினும் செய்க துணிவுஆற்றி
இன்பம் பயக்கும் வினை.
670. எனைத்திட்பம் எய்தியக் கண்ணும் வினைத்திட்பம்
வேண்டாரை வேண்டாது உலகு.

अध्याय ६७ तिरुक्कुरळ 159
६७. कर्म की दृढ़ता
६६१. कर्म की दृढ़ता वस्तुतः व्यक्ति की मानसिक दृढ़ता ही है। शेष
सब पृथक ही ठहरते हैं।
६६२. नीति-निपुणों का निश्चित मत है कि कर्म की दृढ़ता के दो
मार्ग हैं—दोषपूर्ण कर्मों को न करना, तथा किये हुए कर्मों
के कारण अधीर न होना।
६६३. बहादुरी इसी में है कि कर्म के अन्त में ही मर्म व्यक्त हो।
मध्य में बात फूट गयी तो वह असह्य दुःख देगी।
६६४. कहना सब के लिए सरल होता है, पर कहे अनुसार करना अति
दुष्कर होता है।
६६५. सुयश प्राप्त (मन्त्री जैसे) श्रेष्ठ पद में स्थित व्यक्ति के कर्म की
दृढ़ता सम्राट् तक पहुँचकर सर्व-सम्मानित होगी।
६६६. विचारवान (अपने कर्म में) दृढ़ रहें तो वे विचारे हुए पदार्थ को
विचारे हुए रूप में ही प्राप्त करेंगे।
६६७. रूपमात्र को देखकर किसी को तुच्छ न समझ बैठो।
बड़े रथ की घूमनेवाली किल्ली के समान वे हो सकते हैं।
६६८. अविचलित रूप से निश्चित कर्म को अथक परिश्रम से अविलम्ब
करना चाहिए।
६६९. (अन्त में) आनन्दप्रद कर्म को, दुःख आ पड़ने पर भी, सधैर्य
करना चाहिए।
६७०. और किसी प्रकार की दृढ़ता चाहे हो, पर कर्म की दृढ़ता से
रहित व्यक्ति की परवाह लोक न करेगा।

160 திருக்குறள் அதிகாரம் 68.
68. வினைசெயல்வகை
671. சூழ்ச்சி முடிவு துணிவுஎய்தல் அத்துணிவு
தாழ்ச்சியுள் தங்குதல் தீது.
672. தூங்குக தூங்கிச் செயற்பால தூங்கற்க
தூங்காது செய்யும் வினை
673, ஒல்லும்வாய் எல்லாம் வினைநன்றே ஒல்லாககால்
செல்லும்வாய் நோககிச் செயல
674. வினைபகை என்றிரண்டின் எச்சம் நினையுங்கால்
தீயெச்சம் போலத தெறும்.
675. பொருள்கருவி காலம் வினைஇடனோடு ஐந்தும்
இருள்தீர எண்ணிச் செயல.
676. முடிவும் இடையூறும் முற்றியாங்கு எய்தும்
படுபயனும் பார்ததுச் செயல்.
677. செய்வினை செய்வான் செயல்முறை அவ்வினை
உள்ளறிவான் உள்ளம் கொளல்.
678. வினையான் வினைஆக்கிக் கோடல் நனைகவுள்
யானையால் யானையாத்து அற்று.
679. நட்டாகுகு நல்ல செயலின் விரைந்ததே
ஒட்டாரை ஒட்டிக கொளல்.
680. உறைசிறியா உள்நடுங்கல் அஞ்சிக குறைபெறின்
கொள்வா பெரியார்ப் பணிந்து

अध्याय ६८ तिरुक्कुरळ 161
६८. कर्म करने की रीति
६७१. उपाय के विचार की समाप्ति दृढ़ निश्चय करने में निहित है,
और फिर उस दृढ़ निश्चय में शिथिलता लाना अथवा विलम्ब
करना हानिकारक है।
६७२. विलम्ब की आवश्यकता हो तो विलम्ब से ही कर्म करो।
जहाँ विलम्ब के लिए स्थान न हो उसे अविलम्ब करो।
६७३. जहाँ-जहाँ सम्भव हो, कर्म को पूर्ण कर डालना अच्छा है।
सम्भव न हो तो साफल्यप्रद पथ को देखकर उसके
पथिक बनो।
६७४. कर्म एवं शत्रुता—इन दोनों के अवशिष्ट अंश का विचार
करने पर ज्ञात होगा कि वे अग्नि के अवशिष्ट अंश के समान
(बढ़ कर) विनाशकारी होंगे।
६७५ धन, साधन, समय, कर्म तथा स्थान के साथ इन पाँचों का
स्पष्टतः विचार करके किसी कार्य में प्रवृत्त होना चाहिए।
६७६. कर्म को सम्पन्न करने की रीति, सम्भाव्य बाधाएँ तथा सफल
होने पर प्राप्य विशिष्ट प्रयोजन को देखकर उक्त कर्म में प्रवृत्त
होना चाहिए।
६७७. कर्म को सम्पन्न करने का मार्ग यही है कि उस कर्म के मर्मज्ञ के
विचारों को समझें।
६७८. एक कर्म से दूसरा कर्म भी सिद्ध कर लेना मद से आर्द्र
कपोलों से युक्त एक हाथी के द्वारा दूसरे हाथी को पकड़ने के
समान होता है।
६७९. मित्रों की भलाई करने की अपेक्षा शत्रुओं के साथ सम्बन्ध

162 திருக்குறள் அதிகாரம் 69.
69. தூது
681. அன்புடைமை ஆன்ற குடிப்பிறத்தல் வேந்துஅவாம்
பண்புடைமை தூதுஉரைப்பான் பண்பு.
682. அன்புஅறிவு ஆராய்ந்த சொல்வன்மை தூதுஉரைப்பார்க்கு
இன்றி அமையாத மூன்று.
683. நூலாருள் நூல்வல்லன் ஆகுதல் வேலாருள்
வென்றி வினையுரைப்பான் பண்பு.
684 அறிவுஉரு ஆராய்ந்த கல்விஇம் மூன்றன்
செறிவுடையான் செல்க வினைக்கு.
685. தொகச்சொல்லித் தூவாத நீக்கி நகச்சொல்லி
நன்றி பயப்பதாம் தூது.
686. கற்றுக்கண் அஞ்சான் செலச்சொல்லிக் காலத்தால்
தக்கது அறிவதாம் தூது.
687. கடன்அறிந்து காலம் கருதி இடன்அறிந்து
எண்ணி உரைப்பான் தலை.
688. தூய்மை துணைமை துணிவுடைமை இம்மூன்றின்
வாய்மை வழியுரைப்பான் பண்பு.
689. விடுமாற்றம் வேந்தர்க்கு உரைப்பான் வடுமாற்றம்
வாய்சோரா வன்க ணவன்.
690. இறுதி பயப்பினும் எஞ்சாது இறைவற்கு
உறுதி பயப்பதாம் தூது.

अध्याय ६९ तिरुक्कुरळ 163
६९. दूत
६८१. स्नेह-सम्पन्नता, उत्तम कुल में जन्म तथा सम्राट् के इच्छानुकूल
सदाचरण दूत के लिए आवश्यक गुण हैं।
६८२. प्रेम, बुद्धि, विचारपूर्ण वाक्-शक्ति—ये तीनों दूतों के लिए
आवश्यक हैं।
६८३. अपने सम्राट् की विजय के हेतु दूसरे सम्राटों के पास जानेवाले
दूत में विद्वानों से भी सम्मानित होनेवाली विद्वत्ता होनी
चाहिए।
६८४. बुद्धि, रूप तथा गम्भीर अध्ययन—तीनों एक साथ जिसमें हों
वही दूत बन कर जावे।
६८५. अप्रिय शब्दों को हटाकर शृंखलाबद्ध कह कर अपने भाषण से
प्रसन्न करके प्रयोजन सिद्ध करनेवाला ही दूत है।
६८६. सफल दूत वही है जो विज्ञ हो, निडर हो, हृदयवेधक वक्ता
हो और जिसमें प्रत्युत्पन्नमति हो।
६८७. श्रेष्ठ दूत वही है जो कर्तव्यनिष्ठ हो, और देश-काल का
विचार रखकर ध्यान से शब्द व्यक्त करता हो।
६८८. सदाचरण, सहयोग एवं सुनिश्चय—इन तीनों गुणों में
सिद्ध होना दूत के लिए आवश्यक है।
६८९. अपने सम्राट् का सन्देश दूसरे सम्राट् से कहने की योग्यता
उसी दूत में होगी जो सदोष शब्दों को मुँह के थकने पर
भी सधैर्य किसी प्रकार अभिव्यक्त न करे।
६९०. मरण-संकट में भी निर्भय हो अपने सम्राट् को ही
श्री-सम्पन्न करानेवाला ही दूत है।

164 திருக்குறள் அதிகாரம் 70.
70. மன்னரைச் சேர்ந்து ஒழுகல்
691. அகலாது அணுகாது தீக்காய்வார் போல்க
இகல்வேந்தர்ச் சேர்ந்தொழுகு வார்.
692. மன்னா விழைய விழையாமை மன்னரால்
மன்னிய ஆக்கம் தரும்.
693. போற்றின் அரியவை போற்றல் கடுத்தபின்
தேற்றுதல் யார்க்கும் அரிது.
694. செவிச்சொல்லும் சேர்ந்த நகையும் அவித்தொழுகல்
ஆன்ற பெரியார் அகத்து.
695. எப்பொருளும் ஓரார் தொடரார்மற்று அப்பொருளை
விட்டக்கால் கேட்க மறை.
696 குறிப்பு அறிந்து காலம் கருதி வெறுப்பில
வேண்டுப வேட்பச் சொலல்.
697 வேட்பன சொல்லி வினையில எஞ்ஞான்றும்
கேட்பினும் சொல்லா விடல்.
698 இளையர் இனமுறையர் என்றுஇகழார் நின்ற
ஒளியொடு ஒழுகப் படும்.
699. கொளப்பட்டேம் என்றுஎண்ணிக் கொள்ளாத செய்யார்
துளக்குஅற்ற காட்சி யவர்.
700 பழையம் எனக்கருதிப் பண்புஅல்ல செய்யும்
கெழுதகைமை கேடு தரும்.

अध्याय ७० तिरुक्कुरळ 165
७०. सम्राट् से सहयोग
६९१. अति दूर व अति समीप न रहकर जाड़े में अग्नि में
तपने के समान सम्राट् से सहयोग रखना चाहिए।
६९२. सम्राट् की प्रिय वस्तु की अभिलाषा न करना सम्राट् से सहयोग
प्राप्त व्यक्ति को स्थाई समृद्धि प्रदान करेगा।
६९३. सम्राट् का सहयोग सुरक्षित रखना चाहो तो प्रवल
दोषों से अपने को सर्वथा पृथक् रक्खो। सम्राट् के
क्रुद्ध होने पर उसे कोई समझा नहीं सकता।
६९४. शक्ति-सम्पन्न श्रेष्ठ व्यक्ति के सम्मुख कानाफूसी करने और किसी
को देखकर हँसने से बचे रहना चाहिए।
६९५. (सम्राट् से सहयोग प्राप्त व्यक्ति उनकी) किसी गुप्त बात को
न सुनता है और न वारवार पूछता है। स्वयं रहस्य को
व्यक्त करें तो सुन लेता है।
६९६. सम्राट् के भाव समझकर, समय का विचार करते हुए, प्रिय
एवं इच्छित विषयों को आनन्दप्रद रीति से उनके सामने
व्यक्त करो।
६९७. सम्राट् के प्रिय विषयों को ही कहकर, और निरर्थक
विषयों को उनके पूछने पर भी न कहकर सदा के लिए
त्याग देना चाहिए।
६९८. अल्पवयस्क अथवा वन्धु कह कर सम्राट् का अपमान न करके
अपनी स्थिति के अनुकूल मर्यादा के साथ व्यवहार करना
चाहिए।
६९९. निश्चल, विशुद्ध व बुद्धिमान, 'हम सम्राट् के कृपा-पात्र हैं',
ऐसा विचार कर उनके अप्रिय विषयों को कदापि न करेंगे।
७००. अपने को सम्राट् का चिर-परिचित मानकर दुर्व्यवहार में
प्रवृत्त होनेवाला अधिकार हानिकारक होगा।

166 திருக்குறள் அதிகாரம் 71.
71. குறிப்பு அறிதல்
701. கூறாமை நோக்கிக் குறிப்புஅறிவான் எஞ்ஞான்றும்
மாறாநீர் வையக்கு அணி.
702. ஐயப் படாஅது அகத்தது உணர்வானைத்
தெய்வத்தொடு ஒப்பக் கொளல்.
703. குறிப்பின் குறிப்புணரா வாரை உறுப்பினுள்
யாது கொடுத்தும் கொளல்.
704 குறித்தது கூறாமைக் கொள்வாரொடு ஏனை
உறுப்புஓ ரனையரால் வேறு.
705. குறிப்பின் குறிப்புணரா வாயின் உறுப்பினுள்
என்ன பயத்தவோ கண்.
706 அடுத்தது காட்டும் பளிங்குபோல் நெஞ்சம்
கடுத்தது காட்டும் முகம்.
707. முகத்தின் முதுக்குறைந்தது உண்டோ உவப்பினும்
காயினும் தான்முந் துறும்
708. முகம்நோக்கி நிற்க அமையும் அகம்நோக்கி
உற்றது உணர்வார்ப் பெறின்.
709. பகைமையும் கேண்மையும் கண்உரைக்கும் கண்ணின்
வகைமை உணர்வார்ப் பெறின்.
710. நுண்ணியம் என்பார் அளக்குங்கோல் காணுங்கால்
கண்அல்லது இல்லை பிற.

अध्याय ७१ तिरुक्कुरळ 167
७१. भावज्ञता
७०१. किसी के कहे बिना मुखदर्शन मात्र से भावों को हृदयंगम कर
लेनेवाला सदा के लिये अक्षुण्ण जल समुद्र के मध्य उपस्थित
संसार का एक आभूषण होगा।
७०२. सन्देह किये बिना हृदय की भावना को हृदयंगम कर लेनेवाला
देवता के समान माना जायगा।
७०३. मुखाकृति मात्र से हृदय की भावना को जो समझ ले उसे
(अपने धन, भूमि आदि में से) कोई भाग देकर भी
अपना लो।
७०४. किसी के कहे बिना हृदय की बात को समझ लेनेवाले से
दूसरे व्यक्ति, सम्पत्ति में समान होने पर भी, बुद्धि के कारण
विभिन्न ही ठहरते हैं।
७०५. मुखाकृति आदि से हृदय के भावों को यदि कोई न समझ सके
तो उसके शरीर के अंगों में नेत्रों के होने से क्या प्रयोजन ?
७०६. समीपस्थ वस्तु को प्रतिबिंबित करनेवाले संगमरमर के सदृश हृदय
के भावातिरेक को मुख अभिव्यक्त कर देता है।
७०७. सम्मुख आते ही (मन की) प्रसन्नता या रुष्टता जिसके मुख से
तुरन्त व्यक्त हो जाय उससे अधिक ओछी बुद्धिवाला और कोई
हो सकता है ?
७०८. मुख मात्र को देखकर हृदय के भाव को समझ लेनेवाला प्राप्त
हो जाय तो उसका मुख देखते हुए खड़े हो जाना यथेष्ट है।
७०९. नेत्र के विभिन्न रूपों से भाव को समझ लेनेवाला प्राप्त
हो जाय तो किसी के नेत्र ही (हृदय में उपस्थित) शत्रुता एवं
मित्रता को व्यक्त कर देंगे।
७१०. सूक्ष्म-बुद्धि कहलानेवाले का माप-दण्ड, समीक्षा करने पर,
आँख के अतिरिक्त और कुछ नहीं है।

168 திருக்குறள் அதிகாரம் 72.
72. அவை அறிதல்
711. அவையறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக சொல்லின்
தொகைஅறிந்த தூய்மை யவர்.
712. இடைதெரிந்து நன்குணர்ந்து சொல்லுக சொல்லின்
நடைதெரிந்த நன்மை யவர்.
713. அவையறியார் சொல்லல்மேற் கொள்பவர் சொல்லின்
வகையறியார் வல்லதூஉம் இல்.
714. ஒளியார்முன் ஒள்ளியா ஆதல் வெளியார்முன்
வான்சுதை வண்ணம் கொளல்.
715. நன்றான்ற வற்றுள்ளும் நன்றே முதுவருள்
முந்து கிளவாச் செறிவு.
716. ஆற்றின் நிலைதளர்ந்து அற்றே வியன்புலம்
ஏற்றுஉணர்வார் முன்னர் இழுக்கு.
717. கற்றறிந்தார் கல்வி விளங்கும் கசடுஅறச்
சொல்தெரிதல் வல்லார் அகத்து.
718. உணர்வது உடையார்முன் சொல்லல் வளாவதன்
பாத்தியுள் நீர்சொரிந்து அற்று.
719. புல்லவையுள் பொச்சாந்தும் சொல்லற்க நல்லவையுள்
நன்கு செலச்சொல்லு வார்.
720. அங்கணத்துள் உக்க அமிழ்தற்றால் தம்கணத்தா
அல்லாமுன் கோட்டி கொளல்.

अध्याय ७२ तिरुक्कुरळ 169
७२. सभा को समझना
७११. शब्दों के क्रम की शक्ति का स्पष्ट ज्ञान रखनेवाले सभा को
समझकर ध्यान से शब्दों का व्यवहार करें।
७१२. शब्दों की शैली से अवगत ज्ञान-सम्पन्न व्यक्ति को चाहिए कि
श्रोताओं के श्रवण की अभिलाषा को स्पष्टतः समझकर शब्दों का
व्यवहार करें।
.७१३. सभा को समझे बिना शब्दों के व्यवहार की ओर अग्रसर
होनेवाले शब्दों की रीति से अनभिज्ञ ही होते हैं, और कथन
योग्य विषय भी उनके पास नहीं होता।
७१४. बुद्धिमान के सम्मुख बुद्धिमान जैसे ही सम्भाषण करो, और
बुद्धिहीन के सम्मुख सफेद चूने के समान ही बन जाओ।
७१५. श्रेष्ठ बुद्धिवन्त के सम्मुख बढ़कर सम्भाषण न करने का संयम
मनुष्य के प्रयोजन-सम्पन्न विषयों में प्रधान है।
७१६. विशद् ज्ञान-क्षेत्र के विद्वानों के सम्मुख सदोष सिद्ध होना
सदाचरण की स्थिति में विघ्न पड़ जाने के समान है।
७१७. विशुद्ध रूप से शब्दों के भाव को समझनेवाले विद्वान के
सम्मुख ही (अनेक ग्रन्थों के) अध्ययन-सम्पन्न व्यक्ति की
विद्या प्रकाशित होगी।
७१८. अच्छी बुद्धिवाले व्यक्ति के सम्मुख बोलना विकसित होती हुई
कृषि को जल से सिंचित करने के समान है।
७१९. श्रेष्ठ विद्वानों की सभा के प्रभावोत्पादक वक्ता मूर्खों की सभा में
भूलकर भी न बोलें।
७२० स्वजन से रहित सभा में किसी विषय पर बोलना स्वीकार न
करो; अन्यथा वह अशुद्ध आँगन में गिराये गये अमृत के
समान होगा।
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