तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

अध्याय ५१ तिरुक्कुरळ 127
५१. विचारपूर्ण चुनाव
५०१. धर्म, अर्थ, काम व प्राण-भय—इन चारों की शक्ति का
किसी में विचार करके उसे किसी कर्म के उपयुक्त माना जायगा।
५०२ कुलीन, निर्दोष व अपयश से लज्जित होनेवाले को ही
विश्वासपात्र बनाया जा सकता है।
५०३. विशिष्ट अध्ययन किये हुए व दोषों से रहित व्यक्ति में
भी, विश्लेषण करने पर, अज्ञान का सर्वथा अभाव पाना
दुष्कर है।
५०४. गुणों एवं दोषों का भी विवेचन करके उनमें जिसकी
अधिकता हो उससे किसी को पहचानो।
५०५. अपना-अपना कर्म ही श्रेष्ठता व नीचता को परखने की
कसौटी है।
५०६. बन्धु-बान्धवहीन का चुनाव न करो। वे ममता-शून्य होने के
कारण निन्दा से लज्जित नहीं होते।
५०७. प्रेमवश उचित ज्ञान से रहित व्यक्ति का चुनाव सब प्रकार का
अज्ञान उत्पन्न कर बैठेगा।
५०८. विश्लेषण के बिना जो दूसरे को विश्वासपात्र बनाता है, उसकी
वंशावली में असह्य बाधाएँ उपस्थित होंगी।
५०९. विश्लेषण किये बिना किसी पर विश्वास मत करो। विश्वस्त बनने
पर उसे उचित कर्म दो।
५१०. विश्लेषण किये बिना विश्वासपात्र बनाना और विश्वासपात्र पर
सन्देह करना असह्य वेदना प्रदान करेंगे।

128 திருக்குறள் அதிகாரம் 52.
52. தெரிந்து வினையாடல்
511. நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த
தன்மையான் ஆளப் படும்.
512 வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை
ஆராய்வான் செய்க வினை.
513. அன்புஅறிவு தேற்றம் அவாஇன்மை இந்நான்கும்
நன்குடையான் கட்டே தெளிவு.
514. எனைவகையான் தேறியக் கண்ணும் வினைவகையான்
வேறாகும் மாந்தர் பலர்.
515. அறிந்துஆற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் வினைதான்
சிறந்தான்என்று ஏவற்பாற்று அன்று.
516. செய்வானை நாடி வினைநாடிக் காலத்தொடு
எய்த உணர்ந்து செயல்.
517. இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றுஆய்ந்து
அதனை அவன்கண் விடல்.
518. வினைக்குஉரிமை நாடிய பின்றை அவனை
அதற்குஉரியன் ஆகச் செயல்.
519. வினைக்கண் வினையுடையான் கேண்மைவேறு ஆக
நினைப்பானை நீங்கும் திரு
520 நாடொறும் நாடுக மன்னன் வினைசெய்வான்
கோடாமை கோடாது உலகு

अध्याय ५२ तिरुक्कुरळ 129
५२. समझकर कर्म कराना
५११. शुभाशुभ की समीक्षा करके शुभ कर्म में प्रवृत्त होनेवाला ही
अधिकारी हो सकता है ।
५१२. आय को बढ़ाकर स्थाई सम्पत्ति की वृद्धि करके आनेवाली
बाधाओं को (पहले ही से) समझकर हटानेवाला ही (उसकी
सुरक्षा के भार को उठाने के) कर्म में प्रवृत्त होवे ।
५१३. स्नेह, बुद्धि, निश्चलता, निर्लोभिता—इन चारों शुभ-गुणों से
पूर्णतः युक्त जो हो उसी में निष्पक्ष निर्णयात्मकता होती है ।
५१४. सभी प्रकार की समीक्षा के पश्चात् किसी विशिष्ट निर्णय पर
भी कार्य-प्रणाली के कारण विभिन्न दिशाओं में चलनेवाले व्यक्ति
अनेक होते हैं ।
५१५. बुद्धि से काम लेकर बाधाओं को सहकर कर्म को पूर्ण
करनेवाले के अतिरिक्त किसी दूसरे को श्रेष्ठ मानकर कोई कर्म
न सौंपना चाहिए ।
५१६. कर्म तथा उसे करनेवाले का परिशीलन करके अनुकूल समय का
विचार रखकर कर्म में प्रवृत्त होना चाहिए ।
५१७. यह कार्य इस साधन द्वारा अमुक व्यक्ति कर सकेगा या नहीं—
इसका परिशीलन करके ही किसी पर कोई काम छोड़ना
चाहिए ।
५१८. अमुक व्यक्ति कर्म का अधिकारी है या नहीं, इसका परिशीलन
करने के पश्चात् ही उसे उसका अधिकारी बनाना चाहिए ।
५१९. किसी के अपने कर्म में सप्रयत्न रहने के अधिकारपूर्ण स्वत्व का
(उसका शासक) विपरीत अर्थ लगावे तो उससे भाग्य-लक्ष्मी
पृथक हो जाती है ।
५२०. प्रतिदिन सम्राट् उस कर्मचारी (की सुरक्षा) का विचार
रक्खे जिसके टेढ़ा न पड़ने तक लोक व्यवहार भी टेढ़ा
नहीं पड़ता ।
17

130 திருக்குறள் அதிகாரம் 53.
53. சுற்றம் தழால்
521. பற்றற்ற கண்ணும் பழைமைபா ராட்டுதல்
சுற்றத்தார் கண்ணே உள.
522. விருப்புஅறாச் சுற்றம் இயையின் அருப்புஅறா
ஆக்கம் பலவும் தரும்.
523. அளவளாவு இல்லாதான் வாழ்க்கை குளவளாக்
கோடுஇன்றி நீர்நிறைந் தற்று.
524. சுற்றத்தால் சுற்றப் படஒழுகல் செல்வந்தான்
பெற்றத்தால் பெற்ற பயன்.
525. கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின் அடுக்கிய
சுற்றத்தால் சுற்றப் படும்.
526. பெருங்கொடையான் பேணான் வெகுளி அவனின்
மருங்குடையார் மாநிலத்து இல்.
527. காக்கை கரவா கரைந்துஉண்ணும் ஆக்கமும்
அன்னநீ ரார்க்கே உள.
528. பொதுநோக்கான் வேந்தன் வரிசையா நோக்கின்
அதுநோக்கி வாழ்வார் பலர்.
529. தமர்ஆகித் தன்துறந்தார் சுற்றம் அமராமைக்
காரணம் இன்றி வரும்.
530. உழைப்பிரிந்து காரணத்தின் வந்தானை வேந்தன்
இழைத்திருந்து எண்ணிக் கொளல்

अध्याय ५३ तिरुक्कुरळ 131
५३. बन्धुओं की उपेक्षा न करना
५२१. किसी की दरिद्रता में भी उसे छोड़े बिना पुराना सम्बन्ध
बनाये रखना बन्धुओं में ही होता है।
५२२. अटूट प्रेम से युक्त बन्धुवर्ग किसी को प्राप्त हो तो वह निरन्तर
विकासोन्मुख सौभाग्य अनेकानेक रूपों में प्रदान करेगा।
५२३. बन्धुओं के साथ मिलनसार न होनेवाले का जीवन तट रहित फैले
हुए सजल तालाब के समान होता है।
५२४. धनवान की धन-प्राप्ति का प्रयोजन बन्धु-जनों को साथ मिलाये
रखने के सद्व्यवहार में है।
५२५. कोई दानी एवं मधुर वक्ता हो तो वह निकट सम्बन्धियों से
घिरा रहेगा।
५२६. बड़ा दानी एवं निष्क्रोधी कोई हो तो उसके समान बन्धुवर्ग प्राप्त
व्यक्ति संसार में और कोई नहीं होगा।
५२७. कौवा (प्राप्त वस्तु को) छिपाये बिना पुकार कर (अपने अन्य
बन्धुओं सहित) ही खाता है। श्रीवृद्धि भी ऐसे स्वभाववाले
को ही सिद्ध होती है।
५२८. सम्राट् सभी को एक ही समान न देखकर योग्यता का
यथोचित विचार रक्खे तो उसे अनेक लाभ प्राप्त होंगे।
५२९. बन्धु बन कर फिर (किसी कारणवश) स्वयं सम्बन्ध विच्छेद कर
बैठे हों तो उनका पुनः सम्मिलन उस विच्छेदन के कारण की
समाप्ति के पश्चात् स्वतः होगा।
५३०. अलग होने पर सकारण आनेवाले को सम्राट्, यथानुकूल
... देकर सावधानी के साथ अपने संग मिलावे।

132 திருக்குறள் அதிகாரம் 54.
54. பொச்சாவாமை
531. இறந்த வெகுளியின் தீதே சிறந்த
உவகை மகிழ்ச்சியின் சோர்வு.
532. பொச்சாப்புக் கொல்லும் புகழை அறிவினை
நிச்ச நிரப்புகொன்று ஆங்கு.
533 பொச்சாப்பார்க்கு இல்லை புகழ்மை அதுஉலகத்து
எப்பால்நூ லோர்க்கும துணிவு.
534 அச்சம் உடையார்க்கு அரண்இல்லை ஆங்குஇல்லை
பொச்சாப்பு உடையாக்கு நன்கு.
535. முன்உறக் காவாது இழுக்கியான் தன்பிழை
பின்ஊறு இரங்கி விடும்.
536. இழுக்காமை யார்மாட்டும் என்றும் வழுக்காமை
வாயின் அஃதுஒப்பது இல்.
537. அரியஎன்று ஆகாத இல்லைபொச சாவாக
கருவியான் போற்றிச் செயின்.
538. புகழ்ந்தவை போற்றிச செயல்வேண்டும் செய்யாது
இகழநதாக்கு எழுமையும இல்.
539. இகழ்ச்சியின் கெட்டாரை உள்ளுக தாம்தம்
மகிழ்ச்சியின் மைந்துறும் பொழுது
540. உளளியது எய்தல் எளிதுமன் மற்றும்தான்
உள்ளியது உள்ளப் பெறின்.

अध्याय ५४ तिरुक्कुरळ 133
५४. अविस्मरण
५३१. अत्यधिक आनन्द में (विस्मरण के कारण) उत्पन्न असावधानी
असीम क्रोध से अधिक हानिकारक होती है ।
५३२ बुद्धि निरन्तर दारिद्र्य से कुण्ठित पड़ जाती है । उसी प्रकार
विस्मरण यश को कुण्ठित कर देता है ।
५३३. इस संसार में विस्मरणशील व्यक्ति के लिए यशस्वी जीवन नहीं
है । सभी ग्रन्थकारों का यही निश्चित मत है ।
५३४. भयग्रस्तों को सुदृढ़ गढ़ प्रयोजनहीन है; इसी प्रकार विस्मरणशील
को सुअवसर ।
५३५. पहले से ही अपनी रक्षा न करनेवाला विस्मरणग्रस्त अपने दोष
का विचार करके विपत्ति के आ पड़ने पर विलाप करेगा ।
५३६. विस्मरण के कारण कभी किसी की पकड़ में न आने के समान
गुण और कोई नहीं है ।
५३७. अविस्मरण के शस्त्र के साथ अपने कर्मों को ध्यान से कोई करे
तो उसके लिए असम्भव कुछ नहीं होता ।
५३८. (बुद्धिमानों से) प्रशंसित कर्मों को ध्यान से करना चाहिए ।
विस्मरण के फलस्वरूप ऐसा न करे तो सात जन्मों में उसे कोई
सफलता नहीं सिद्ध हो सकती ।
५३९. अपने आनन्द में सगर्व मस्त रहते समय विस्मरण से विनाश को
प्राप्त व्यक्ति का विचार करो ।
५४०. इच्छित वस्तु की प्राप्ति सरल होगी यदि उसका ध्यान सतत
बना रहे ।

134 திருக்குறள் அதிகாரம் 55.
55. செங்கோன்மை
541. ஓர்ந்துகண் ணோடாது இறைபுரிந்து யார்மாட்டும்
தேர்ந்துசெய் வஃதே முறை.
542. வான்நோக்கி வாழும் உலகெல்லாம் மன்னவன்
கோல்நோக்கி வாழும் குடி.
543. அந்தணர் நூற்கும் அறத்திற்கும் ஆதியாய்
நின்றது மன்னவன் கோல்.
544. குடிதழீஇக் கோலோச்சும் மாநில மன்னன்
அடிதழீஇ நிற்கும் உலகு.
545. இயல்புளிக் கோலோச்சும் மன்னவன் நாட்ட
பெயலும் விளையுளும் தொக்கு.
546 வேல்அன்று வென்றி தருவது மன்னவன்
கோல்அதூஉம் கோடாது எனின்.
547. இறைகாக்கும் வையகம் எல்லாம் அவனை
முறைகாக்கும் முட்டாச் செயின்.
548. எண்பதத்தான் ஓரா முறைசெய்யா மன்னவன்
தண்பதத்தான் தானே கெடும்.
549. குடிபுறங் காத்தோம்பிக் குற்றம் கடிதல்
வடுஅன்று வேந்தன் தொழில்.
550. கொலையின் கொடியாரை வேந்துஒறுத்தல் பைங்கூழ்
களைகட்டு அதனொடு நேர்.

अध्याय ५५ तिरुक्कुरळ 135
५५. सुशासन
५४१. नीति यही है कि ध्यान से विचार कर दाक्षिण्य के बिना
मध्यस्थता के साथ किसी के कर्म पर न्याय किया जाय ।
५४२. सम्पूर्ण संसार वर्षा पर दृष्टि रखकर जीवित है, और प्रजा सम्राट्
के राजदण्ड ( सुशासन ) पर ।
५४३. ब्राह्मण के ग्रन्थ एवं धर्म का मूल आश्रय है सम्राट्
का राजदण्ड ।
५४४. सप्रेम प्रजा पर सुशासन करनेवाले विशाल राज्य के सम्राट् के
सहारे ठहरता है सम्पूर्ण संसार ।
५४५. नीतिबद्ध सुशासन करनेवाले सम्राट् के प्रदेश में वर्षा एवं उपज
दोनों यथानुकूल होते हैं ।
५४६. शूल नहीं विजय प्रदान करता, अपितु सम्राट् का राजदण्ड ;
और वह भी वक्र न होने पर ही ।
५४७. सम्पूर्ण संसार की रक्षा सम्राट् करता है । वह नीतिपूर्ण
शासन करे तो वही नीति उसकी रक्षा करेगी ।
५४८. विनम्र वार्त्ता सहित विचारपूर्वक सुशासन न करनेवाला सम्राट्
दीन अवस्था में पड़कर स्वतः अधःपतन को प्राप्त होगा ।
५४९. दूसरों से प्रजा की सुरक्षा करके उनके दोषों पर दण्ड देना
सम्राट् का कर्म है, कलंक नहीं ।
५५०. सम्राट् का घातकों को मृत्यु-दण्ड देना खेती की उपज की
रक्षा करके व्यर्थ के घास-फूस को उखाड़ फेंकने के समान है ।

136 திருக்குறள் அதிகாரம் 56.
56 கொடுங்கோன்மை
551. கொலைமேற்கொண் டாரின் கொடிதே அலைமேற்கொண்டு
அல்லவை செய்துஒழுகும் வேந்து.
552 வேலொடு நின்றான் இடுஎன் றதுபோலும்
கோலொடு நின்றான் இரவு.
553. நாள்தொறும் நாடி முறைசெய்யா மன்னவன்
நாள்தொறும் நாடு கெடும்.
554. கூழும் குடியும் ஒருங்குஇழக்கும் கோல்கோடிச்
சூழாது செய்யும் அரசு.
555. அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுதகண் ணீர்அன்றே
செல்வத்தைத் தேய்க்கும் படை.
556. மன்னாக்கு மன்னுதல் செங்கோன்மை அஃதுஇன்றேல்
மன்னாவாம் மன்னர்க்கு ஒளி.
557. துளிஇன்மை ஞாலத்திற்கு எற்றுஅற்றே வேந்தன்
அளிஇன்மை வாழும் உயிர்க்கு.
558. இன்மையின் இன்னாது உடைமை முறைசெய்யா
மன்னவன் கோற்கீழ்ப் படின்.
559. முறைகோடி மன்னவன் செய்யின் உறைகோடி
ஒல்லாது வானம் பெயல்
560. ஆபயன் குன்றும் அறுதொழிலோர் நூல்மறப்பர்
காவலன் காவான் எனின்.

अध्याय ५६ तिरुक्कुरळ 137
५६. कुशासन
५५१. प्रजा-पीड़क अन्यायपूर्ण कर्म करनेवाला सम्राट् हत्यारों से भी
अधिक भयंकर होता है।
५५२. राजदण्ड-युक्त सम्राट् का ( प्रजा से ) धन माँगना भाला लिये
हुए ( मार्ग में ) खड़े होकर ( लुटेरे के ) 'निकाल अपने धन को '
ऐसा कहने के समान है।
५५३. प्रतिदिन ध्यान से न्यायपूर्वक राज्य न करनेवाला सम्राट् अपना
राज्य क्रमशः खो बैठेगा।
५५४. अन्यायपूर्ण व विचारहीन शासन करनेवाला सम्राट् धन एवं प्रजा
को एक साथ खो बैठेगा।
५५५. कष्ट भोगते-भोगते असह्य हो उठने के फलस्वरूप रोने से
निस्रुत अश्रु-प्रवाह ही तो सम्पत्ति का समूल नाश करनेवाली
सेना है ?
५५६. सम्राट् को स्थाई यश प्रदान करता है सुशासन । अन्यथा उसका
यश अस्थाई ही होगा ।
५५७. पृथ्वी के लिए बूँदों के न बरसने के समान होता है प्रजा
के लिए सम्राट् का सदय न होना ।
५५८. जब अन्यायी सम्राट् के अधीन रहने की नौबत आ जाती है तो
सम्पन्नता निर्धनता से अधिक दुखदायी हो जाती है ।
५५९. सम्राट् न्याय-विरुद्ध कर्म करने लगे तो मेघ ऋतु-कालीन
वर्षा किये बिना चलते बनेंगे ।
५६०. राज्य का रक्षक सुराज्य न करे, तो गाय के दूध में कमी पड़
जायगी और ब्राह्मण अपने धर्म-ग्रन्थ भूल बैठेंगे ।
18

138 திருக்குறள் அதிகாரம் 57.
57. வெருவந்த செய்யாமை
561. தக்காங்கு நாடிச் தலைச்செல்லா வண்ணத்தால்
ஒத்தாங்கு ஒறுப்பது வேந்து
562. கடிதுஓச்சி மெல்ல எறிக நெடிதுஆக்கம்
நீங்காமை வேண்டு பவர்.
563. வெருவந்த செய்தொழுகும் வெங்கோலன் ஆயின்
ஒருவந்தம் ஒல்லைக் கெடும்.
564. இறைகடியன் என்றுஉரைக்கும் இன்னாச்சொல் வேந்தன்
உறைகடுகி ஒல்லைக் கெடும்.
565. அருஞ்செவ்வி இன்னா முகத்தான் பெருஞ்செல்வம்
பேய்கண்டு அன்னது உடைத்து.
566. கடுஞ்சொல்லன் கண்இலன் ஆயின் நெடுஞ்செல்வம்
நீடுஇன்றி ஆங்கே கெடும்.
567. கடுமொழியும் கையிகந்த தண்டமும் வேந்தன்
அடுமுரண தேய்க்கும் அரம்.
568. இனத்துஆற்றி எண்ணாத வேந்தன் சினத்துஆற்றிச்
சீறின் சிறுகும் திரு.
569. செருவந்த போழ்தின் சிறைசெய்யா வேந்தன்
வெருவந்து வெய்து கெடும்.
570. கல்லார்ப் பிணிக்கும் கடுங்கோல் அதுஅல்லது
இல்லை நிலக்குப் பொறை.

अध्याय ५७ तिरुक्कुरळ 139
५७. भयकंपित न करना
५६१. दोष का ध्यान से विवेचन करके भविष्य में उसके निवारणार्थ
उचित दण्ड देनेवाला ही सम्राट् है।
५३२. स्थाई समृद्धि की अक्षयता जिनको प्रिय हो उन्हें चाहिए कि
असीम दण्ड का भय दिखाकर ससीम व्यवहार करें।
५६३. भयकंपित व्यवहार से युक्त क्रूर शासक कोई हो तो उसका
विनाश शीघ्र होकर रहेगा।
५६४. प्रजा द्वारा 'क्रूर शासक' कहकर संबोधित होनेवाले सम्राट् की
आयु घटकर, शीघ्र विनाश को प्राप्त होगा।
५६५. सुलभ और प्रिय-दशन न होनेवाले की विशद् सम्पत्ति मानो
भूत-प्रेम की देख-रेख में रहती है।
५६६. क्रूर वक्ता व निर्दय की विशद्-सम्पत्ति अस्थाई होकर वहीं
विनाश प्राप्त होगी।
५६७. कटु वचन व अन्यायपूर्ण दण्ड सम्राट् के विजय-साधक बल का
विनाश करनेवाला आरा है।
५६८. स्वजनों की सम्मति के बिना (असफल होने पर) क्रोधित
हो, क्रूर व्यवहार करनेवाले सम्राट् की सम्पत्ति शीघ्र ही
क्षतिग्रस्त होगी।
५६९. समय पर अपनी सुरक्षा न करनेवाला भयकम्पित हो शीघ्र विनाश
प्राप्त होगा।
५७०. क्रूर शासन अशिक्षितों का आश्रय ग्रहण करेगा। इसके अतिरिक्त
और भार भूमि के लिए है ही नहीं।

140 திருக்குறள் அதிகாரம் 58.
58. கண்ணோட்டம்
571. கண்ணோட்டம் என்னும் கழிபெருங் காரிகை
உண்மையான் உண்டுஇவ் உலகு.
572. கண்ணோட்டத்தது உலகியல் அஃதிலார்
உண்மை நிலக்குப் பொறை.
573. பண்என்னாம் பாடற்கு இயைபுஇன்றேல் கண்என்னாம்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.
574. உளபோல் முகத்துஎவன் செய்யும் அளவினால்
கண்ணோட்டம் இல்லாத கண்.
575. கண்ணிற்கு அணிகலம் கண்ணோட்டம் அஃதின்றேல்
புண்என்று உணரப் படும்
576. மண்ணோடு இயைந்த மரத்துஅனையர் கண்ணோடு
இயைந்துகண் ணோடா தவர்.
577. கண்ணோட்டம் இல்லவர் கண்ணிலா கண்ணுடையார்
கண்ணோட்டம் இன்மையும் இல்.
578. கருமம் சிதையாமல் கண்ணோட வல்லார்க்கு
உரிமை உடைத்துஇவ் உலகு.
579. ஒறுத்துஆற்றும் பண்பினா கண்ணும்கண் ஓடிப்
பொறுத்துஆற்றும் பண்பே தலை.
580 பெயக்கண்டும் நஞ்சுஉண்டு அமைவர் நயத்தக்க
நாகரிகம் வேண்டு பவர்.

अध्याय ५८ तिरुक्कुरळ 141
५८. दयार्द्रता
५७१. दयार्द्रता नामक श्रेष्ठ सौन्दर्य के कारण ही वस्तुतः यह संसार
टिका हुआ है।
५७२. दयार्द्रता के आधार पर संसार ठहरा हुआ है। यह जिनमें
न हो वे भूमि के लिए भारमात्र हैं।
५७३. संगीत से असम्बद्ध गीत किस काम का ? दयार्द्रता से
रहित नेत्र वस्तुतः नेत्र कैसे हो सकते हैं ?
५७४. यथोचित दयार्द्रता नेत्रों में न हो तो मुख पर नेत्र
मात्र से क्या प्रयोजन ?
५७५. नेत्रों का भूषण है दयार्द्रता, अन्यथा उन्हें घाव ही
समझा जायगा।
५७६. नेत्रों के होने पर भी दयार्द्रता का गुण जिसमें न हो उसे भूमि
पर खड़ा हुआ पेड़ ही समझो।
५७७ दयार्द्रता जिसमें न हो वह नेत्रहीन ही है। नेत्रवाले
दयार्द्रता से रहित भी न होंगे।
५७८. कर्त्तव्यच्युत न होनेवाले दयार्द्र-गुण-सम्पन्न व्यक्ति का
इस लोक पर अधिकार होता है।
५७९. दण्डनीय व्यक्ति को भी दयार्द्रता के साथ सहने का स्वभाव ही
सर्वश्रेष्ठ है।
५८०. सब के लिए प्रिय नागरिकता (रूपी दयार्द्रता) के इच्छुक
विष के मिश्रण को देखने पर भी उसका पान करके शान्त
रह जायेंगे।

142 திருக்குறள் அதிகாரம் 59-
59. ஒற்றாடல்
581. ஒற்றும் உரைசான்ற நூலும் இவைஇரண்டும்
தெற்றென்க மன்னவன் கண்.
582. எல்லார்க்கும் எல்லாம் நிகழ்பவை எஞ்ஞான்றும்
வல்அறிதல் வேந்தன் தொழில்.
533. ஒற்றினான் ஒற்றிப் பொருள்தெரியா மன்னவன்
கொற்றம் கொளக்கிடந்தது இல்.
584 வினைசெய்வா தம்சூற்றம் வேண்டாதார் என்றாங்கு
அனைவரையும் ஆராய்வது ஒற்று.
585 கடாஅ உருவொடு கண்அஞ்சாது யாண்டும்
உகாஅமை வல்லதே ஒற்று
586. துறந்தார் படிவத்தர் ஆகி இறந்துஆராய்ந்து
என்செயினும் சோர்விலது ஒற்று.
587. மறைந்தவை கேட்கஅற்று ஆகி

अध्याय ५९ तिरुक्कुरळ 143
५९. गुप्तचर
५८१. गुप्तचर और सुप्रशंसित नीति-ग्रन्थ—इन दोनों को सम्राट् के
उभय नेत्र समझो।
५८२. प्रजामात्र पर जो कुछ सम्भवित हो उसका सदा गुप्तचर के
द्वारा शीघ्र पता लगाना सम्राट् का कर्म है।
५८३. गुप्तचर के द्वारा पता लगाकर वस्तु स्थिति का ज्ञान प्राप्त न
करनेवाले सम्राट् के लिए विजय प्राप्त करने का मार्ग
कोई है ही नहीं।
५८४. कर्मचारी, बन्धु, शत्रु आदि सब का अन्वेषण गुप्तचर का
कर्म है।
५८५. भयंकर रूप के सम्मुख निर्भय रह कर हृदयस्थ भाव को कहीं
व्यक्त न होने देने की शक्ति रखनेवाला ही गुप्तचर है।
५८६. विरागी का वेश धारण कर विकट स्थलों में प्रवेश करके
विषयों का पता लगाकर, किसी भी परिस्थिति में अपने को
अभिव्यक्त न होने देनेवाला ही गुप्तचर है।
५८७. गुप्त विषयों को खोजने की सामर्थ्य तथा ज्ञात विषयों में परिपूर्ण
निश्चलता गुप्तचर के लिए आवश्यक हैं।
५८८. एक गुप्तचर द्वारा प्राप्त विषय को भी दूसरे गुप्तचर द्वारा
निश्चित कराने के पश्चात् ही उस पर विश्वास लाना चाहिए।
५८९. शासन ऐसा हो कि एक गुप्तचर को दूसरे गुप्तचर का भान न
होने पावे। यदि तीन गुप्तचरों का कथन एक-सा हो तो
उस पर विश्वास करना चाहिए।
५९० गुप्तचर का सम्मान व्यक्त रूप से न किया जाय। किया गया
तो रहस्य को तुम स्वयं ही अभिव्यक्त करनेवाले बनोगे।

ை = நிரை நேர் = புளிமா?
Wait: உ-டை-மை: உ (குறில்), டை (நெடில்) -> நிரை. மை (நெடில்) -> நேர்.
So உடைமை is நிரை-நேர் (புளிமா)!
What if the author/editor thought:
உ - டை - ம = நிரை - குறில்? நிரை - நேர்!
Wait, குறில் at the end of a seer is still நேர்!
Could this edition be an idiosyncratic edition or just a typo?
It's just a typo, or an editorial choice.
Wait, what about கூாங்கோட்டது?
Wait, let's look at கூாங்கோட்டது:
Could it be கூாங்கோட்டது?
Wait, look at கூ:
Wait, what if it's கூர்ங்கோட்டது?
Wait, why would anyone write கூாங்கோட்டது?
Could it be கூ + ா?
Wait! In some Tamil fonts, is ர் written with a character like ா?
Wait! No, look at:
கூர்ங்கோட்டது -> கூர் + கோடு -> கூர்ங்கோட்டது.
In Tamil sandhi: கூர் + கோடு = கூர்க்கோடு or கூர்ங்கோட்டது.
Could it be கூங்கோட்டது?
Wait! Does கூங்கோட்டது exist?
Let's check

अध्याय ६० तिरुक्कुरळ 145
६०. उत्साह
५९१. उत्साह ही है सम्पत्ति, अन्यथा सम्पत्ति-युक्त होने पर भी क्या वह
अपनी है ?
५९२. उत्साह ही है स्थाई सम्पत्ति । धन स्थाई न रह कर हट
जाता है ।
५९३. जो उत्साह को दृढ़ता के साथ करबद्ध किये रहते हैं वे परिस्थिति
के बिगड़ने पर भी विचलित न होंगे ।
५९४. अविचल उत्साह होनेवाले के पास सम्पन्नता स्वयं मार्ग
पूछकर जाती है ।
५९५. जल (की गहराई) जितनी होती है पुष्प (की नाल) की
लम्बाई । मनुष्य के उत्साह जितनी होती है उसकी ऊँचाई ।
५९६. विचार सदा महत्त्वाकाँक्षा का हो । सिद्ध न होने पर भी
उसे न त्यागो ।
५९७. उत्साहशील व्यक्ति विनाश के समय भी विचलित नहीं होता ;
हाथी तरकस-भर बाण से पीड़ित होने पर भी विचलित न
होकर अपनी महानता को स्थापित करता है ।
५९८. संसार में सबल (व दानशील) होने के आत्मगौरव का आनंद
उत्साहहीन नहीं प्राप्त करेंगे ।
५९९. (उत्साहपूर्ण) व्याघ्र आक्रमण करे तो विशाल-काय एवं तीक्ष्णदंत
होने पर भी हाथी भयभीत होगा ।
६००. उत्साह की प्रचुर मात्रा ही एक का बल है, अन्यथा
वृक्ष और मानव के रूपमात्र का अन्तर उनमें
रहता है ।
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146 திருக்குறள் அதிகாரம் 61.
61. மடி இன்மை
601. குடிஎன்னும் குன்றா விளக்கம் மடிஎன்னும்
மாசுஊர மாய்ந்து கெடும்.
602. மடியை மடியா ஒழுகல் குடியைக
குடியாக வேண்டு பவர்.
603. மடிமடிக கொண்டொழுகும் பேதை பிறந்த
குடிமடியும் தன்னினும் முந்து.
604. குடிமடிந்து குற்றம் பெருகும் மடிமடிந்து
மாண்ட உஞற்றுஇ லவர்க்கு.
605. நெடுநீர் மறவி மடிதுயில் நான்கும்
கெடுநீரார காமக் கலன்.
606. படியுடையா பற்றுஅமைந்தக கண்ணும் மடியுடையார்
மாண்பயன் எய்தல் அரிது.
607. இடிபுரிந்து எள்ளுஞ்சொல் கேட்பர் மடிபுரிந்து
மாண்ட உஞற்றுஇல வா.
608. மடிமை குடிமைக்கண் தங்கின்தன் ஒன்னார்க்கு
அடிமை புகுததி விடும்.
609. குடியாண்மை யுள்வந்த குற்றம் ஒருவன்
மடியாண்மை மாற்றக் கெடும்.
610. மடிஇலா மனனவன் எய்தும் அடிஅளந்தான்
தாஅயது எல்லாம் ஒருங்கு.