तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

232 திருக்குறள் அதிகாரம் 104.
104. உழவு
1031. சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை.
1032. உழுவார் உலகத்தார்க்கு ஆணிஅஃது ஆற்றாது
எழுவாரை எல்லாம் பொறுத்து.
1033. உழுதுஉண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார்மற்று எல்லாம்
தொழுதுஉண்டு பின்செல் பவர்.
1034. பலகுடை நீழலும் தங்குடைக்கீழ்க் காண்பர்
அலகுடை நீழ லவர்.
1035. இரவார் இரப்பார்க்குஒன்று ஈவர் கரவாது
கைசெய்துஊண் மாலை யவர்.
1036. உழவினார் கைம்மடங்கின் இல்லை விழைவதூஉம்
விட்டேம் என்பார்க்கு நிலை.
1037. தொடிப்புழுதி கஃசா உணக்கின் பிடித்தெருவும்
வேண்டாது சாலப் படும்.
1038. ஏரினும் நன்றால் எருஇடுதல் கட்டபின்
நீரினும் நன்றுஅதன் காப்பு.
1039. செல்லான் கிழவன் இருப்பின் நிலம்புலந்து
இல்லாளின் ஊடி விடும்.
1040 இலமென்று அசைஇ இருப்பாரைக காணின்
நிலம்என்னும் நல்லாள் நகும்.

अध्याय १०४- तिरुक्कुरळ 233
१०४. कृषि
१०३१. संसार कुछ भी करता फिरे, हल के पीछे ही (आश्रित) है।
अतएव दुखद होने पर भी कृषि-कर्म ही श्रेष्ठ है।
१०३२. कृषक सारे संसार के लिए किल्ली के समान है, क्योंकि वही
अन्य सभी का भार-वहन कर रहा है।
१०३३. कृषकों का जीवन ही जीवन है । अन्य सब दूसरों की वन्दना
करके भोजन पाकर उनके पीछे चलनेवाले ही हैं।
१०३४ अन्न की फली की छाया में रहनेवाला कृषक अनेक छत्रों की
छाया (से युक्त सम्राटों) को भी अपने छत्र के नीचे पावेगा।
१०३५. हाथ से काम करके भोजन करने का स्वभाव रखनेवाले
याचना नहीं करेंगे, और याचना करनेवाले को बिना छिपाये
कुछ देंगे ।
१०३६. कृषक हाथ मोड़ ले तो सभी इच्छाओं का त्यागी
कहलानेवाले का भी अस्तित्व नहीं रहेगा।
१०३७. सेर भर मिट्टी को (खूब जोतकर) पाव भर धूल बनाकर
सुखा डालो तो हाथ भर खाद के बिना भी अच्छी
फलस होगी।
१०३८. जोतने की अपेक्षा खाद डालना अच्छा है, और घास-पात
उखाड़ने के पश्चात् खेत की सिंचाई से अधिक आवश्यक है
उसकी सुरक्षा ।
१०३९. भूस्वामी अपनी भूमि (खेत) को चलकर न देखे तो वह भूमि
घृणा करके इसकी पत्नी के समान मान कर बैठेगी।
१०४०. 'अपने हाथ में कुछ नहीं है'—ऐसा मान कर जो सुस्त
बैठा रहता हो उसे देखकर भूमि रूपी सुन्दर स्त्री
मन ही मन हँसेगी ।
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234 திருக்குறள் அதிகாரம் 105.
105. நல்குரவு
1041. இன்மையின் இன்னாதது யாதுஎனின் இன்மையின்
இன்மையே இன்னா தது.
1042. இன்மை எனஒரு பாவி மறுமையும்
இம்மையும் இன்றி வரும்.
1043. தொல்வரவும் தோலும் கெடுக்கும் தொகையாக
நல்குரவு என்னும் நசை.
1044 இற்பிறந்தார் கண்ணேயும் இன்மை இளிவந்த
சொற்பிறக்கும் சோர்வு தரும்.
1045. நல்குரவு என்னும் இடும்பையுள் பல்குரைத்
துன்பங்கள் சென்று படும்.
1046. நற்பொருள நன்குணர்ந்து சொல்லினும் நல்கூர்ந்தா
சொற்பொருள் சோர்வு படும்
1047. அறம்சாரா நல்குரவு ஈன்றதா யானும்
பிறன்போல நோக்கப் படும்.
1048. இன்றும் வருவது கொல்லோ நெருநலும்
கொன்றது போலும் நிரப்பு.
1049. நெருப்பினுள துஞ்சலும் ஆகும் நிரப்பினுள்
யாதொன்றும் கண்பாடு அரிது.
1050. துப்புரவு இல்லா துவரத துறவாமை
உப்பிற்கும் காடிக்கும கூற்று.

अध्याय १०५ तिरुक्कुरळ 235
१०५. दरिद्रता
१०४१. यदि पूछा जाय कि दरिद्रता के समान दुःखद वस्तु
क्या है तो कहना होगा, दरिद्रता के समान दुःखद
वस्तु दरिद्रता ही है।
१०४२. दरिद्रता नामक पापी आगामी तथा इस जन्म के सुखों का
लोप करता हुआ ही आवेगा।
१०४३. दरिद्रता नामक (दोष की) इच्छा परम्परागत कुलाचरण एवं
यश को एक साथ नाश कर देगी।
१०४४. दरिद्रता कुलीन में भी निन्दाजनक शब्दों को उत्पन्न
करानेवाली सुस्ती उत्पन्न कर देगी।
१०४५. दरिद्रता नामक दुःखद अवस्था में अनेक प्रकार की कठिनाइयाँ
स्वयं आ उपस्थित होंगी।
१०४६. अच्छे विषय को विशिष्ट चिन्तन के पश्चात् कहने पर भी
दरिद्र का कथन निष्प्रभाव ही ठहरेगा।
१०४७. धर्म विरुद्ध दरिद्रताग्रस्त व्यक्ति अपनी माता से भी अन्य
व्यक्ति के समान देखा जायगा।
१०४८. प्राणों को हरनेवाली-सी कल की दरिद्रता, क्या आज
भी आ पड़ेगी? (दरिद्र के लिए यह प्रतिदिन का
विषम प्रश्न है।)
१०४९. आग में कोई सो भी सकता है, परन्तु दरिद्रता में कोई
किसी प्रकार भी आँख मूँदकर सो नहीं सकता।
१०५०. वह दरिद्र जिसके पास कोई भोग्य वस्तु न हो, पूर्णतः संन्यास
इसलिए नहीं ले पाता कि नमक और सूखी रोटी के लिए
वह यम है।

236 திருக்குறள் அதிகாரம் 106.
106. இரவு
1051. இரக்க இரத்தக்கார்க் காணின் கரப்பின்
அவர்பழி தம்பழி அன்று.
1052. இன்பம் ஒருவற்கு இரத்தல் இரந்தவை
துன்பம் உறாஅ வரின்.
1053. கரப்பிலா நெஞ்சின் கடன்அறிவார் முன்நின்று
இரப்பும்ஓர் ஏஏா உடைத்து.
1054. இரத்தலும் ஈதலே போலும் கரத்தல்
கனவிலும் தேற்றாதார் மாட்டு.
1055. கரப்புஇலார் வையகத்து உண்மையால் கண்நின்று
இரப்பவர் மேற்கொள் வது.
1056. கரப்புஇடும்பை இல்லாரைக் காணின் நிரப்புஇடும்பை
எல்லாம் ஒருங்கு கெடும்.
1057. இகழ்ந்துஉள்ளாது ஈவாரைக் காணின் மகிழ்ந்துஉள்ளம்
உள்ளுள் உவப்பது உடைத்து.
1058. இரப்பாரை இல்லாயின் ஈர்ங்கண்மா ஞாலம்
மரப்பாவை சென்றுவந் தற்று.
1059. ஈவார்கண் என்னுண்டாம் தோற்றம் இரந்துகோள்
மேவார் இலாஅக் கடை.
1060. இரப்பான் வெகுளாமை வேண்டும் நிரப்புஇடும்பை
தானேயும் சாலும் கரி.

अध्याय १०६ तिरुक्कुरळ २५४
१०६. याचना
१०५१. याचना करो तभी जब याचना के योग्य व्यक्ति दिख सकें;
यदि वे छिपावें तो निन्दा के पात्र वे हैं, न कि तुम।
१०५२. याचित वस्तु बिना दुख दिये प्राप्त हो तो याचना एक के
लिए आनन्दप्रद होती है।
१०५३. खुले हृदयवाले व कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति के सम्मुख खड़े होकर
याचना करने में एक सौन्दर्य होता है।
१०५४. जिन्हें स्वप्न में भी छिपाना अज्ञात है उनसे याचना करना भी
दान देने के समान (सुखद) होता है।
१०५५. खुले हृदयवाले संसार में होने के कारण उनके सम्मुख खड़े हो
याचना करनेवाले उस (याचना) प्रवृत्ति में लीन हैं।
१०५६. छिपाने के बुरे स्वभाव से रहित व्यक्ति के देखने पर
याचकों का सारा दुःख एक साथ नष्ट हो जायगा।
१०५७ निन्दा किये बिना दान देनेवाले को देखने पर याचकों का
हृदय प्रसन्न हो अन्दर ही अन्दर आनन्दित होता है।
१०५८. याचक न हों तो शीतल स्थलों से युक्त यह महान लोक
केवल कठपुतली के नृत्य के समान होता।
१०५९. याचना करके लेनेवाले ही न हों तो दानियों को यश
कैसे प्राप्त हो?
१०६०. या[चक] क्रोधित न हों। दारिद्रय का दुःख ...
न

238 திருக்குறள் அதிகாரம் 107.
107. இரவச்சம்
1061. கரவாது உவந்துஈயும் கண்ணன்னார் கண்ணும்
இரவாமை கோடி உறும்.
1062. இரந்தும் உயிர்வாழ்தல் வேண்டின் பரந்து
கெடுக உலகியற்றி யான்.
1063. இன்மை இடும்பை இரந்துதீர் வாம்என்னும்
வன்மையின் வன்பாட்டது இல்.
1064. இடமெல்லாம் கொள்ளாத தகைத்தே இடம்இல்லாக்
காலும் இரவுஒல்லாச் சால்பு
1065. தெண்ணீர அடுபுற்கை ஆயினும் தாள்தந்தது
உண்ணலின் ஊங்குஇனியது இல்
1066. ஆவிற்கு நீர்என்று இரப்பினும் நாவிற்கு
இரவின் இளிவந்தது இல்
1067. இரப்பன் இரப்பாரை எல்லாம் இரப்பின்
கரப்பார் இரவன்மின் என்று.
1068 இரவுஎன்னும் ஏமாப்புஇல் தோணி கரவுஎன்னும்
பார் தாக்கப் பககு விடும்
1069. இரவுஉள்ள உள்ளம் உருகும் கரவுஉள்ள,
உள்ளதூஉம் இன்றிக் கெடும்.
1070. கரப்பவர்க்கு யாங்குஒளிக்கும் கொல்லோ இரப்பவா
சொல்லாடப் போஒம் உயிர்.

अध्याय १०७ · तिरुक्कुरळ 239
१०७. याचना की भयंकरता
१०६१. छिपाये बिना सप्रसन्न देनेवालों से भी याचना न करना
(याचना करने से) करोड़ों गुना श्रेष्ठ है ।
१०६२. याचना करके भी जीवित रहना पड़े तो लोकस्रष्टा (याचकों के
समान) मारे-मारे फिरकर नाशवान होवे ।
१०६३. दरिद्रता के दुःख को याचना से दूर करने के अज्ञान से
बढ़कर अज्ञान और कोई नहीं है ।
१०६४. (जीवन के लिए) कहीं स्थान न होने पर भी याचना न
करने का सद्गुण सम्पूर्ण पृथ्वी की विशालता से
भी श्रेष्ठ है ।
१०६५. चाहे सूखी रोटी ही क्यों न हो, परिश्रम के स्वार्जित भोजन से
मधुर और कुछ नहीं होता ।
१०६६. चाहे गाय के लिए जल की ही याचना क्यों न हो, जिह्वा के
लिए याचना से बढ़कर निन्दास्पद और कुछ नहीं है ।
१०६७. याचना करने पर जो अपनी वस्तु को छुपाता है उससे कोई
किसी वस्तु की याचना न करे ।
१०६८. याचना नामक आश्रयहीन नाव छिपाव नामक चट्टान से
टकराने पर टूट जायगी ।
१०६९. याचना के विचार से हृदय द्रवीभूत होगा, और
छिपाव के विचार से हृदय प्राप्त-वस्तु भी खोकर विदीर्ण
हो जायगा ।
१०७०. 'नहीं' कहे जाने मात्र से याचक के प्राण चले जाते हैं, तो
छिपाकर 'नहीं' कहनेवाले के प्राण कहाँ छिपे रहेंगे ?

240 திருக்குறள் அதிகாரம் - 108.
108. கயமை
1071. மக்களே போல்வர் கயவா அவரன்ன
ஒப்பாரி யாம்கண்டது இல்.
1072. நன்றுஅறி வாரின் கயவர் திருவுடையர் ,
நெஞ்சத்து அவலம் இலர்
1073. தேவா அனையர் கயவர் அவரும்தாம்
மேவன செய்துஒழுக லான்.
1074. அகப்பட்டி ஆவாரைக் காணின் அவரின்
மிகப்பட்டுச் செம்மாக்கும் கீழ்.
1075. அச்சமே கீழ்களது ஆசாரம் எச்சம்
அவாஉண்டேல் உண்டாம் சிறிது.
1076. அறைபறை அன்னர் கயவர்தாம் கேட்ட
மறைபிறர்க்கு உய்த்துஉரைக்க லான்.
1077. ஈாங்கை விதிரார் கயவர் கொடிறுஉடைக்கும்
கூன்கையர் அல்லா தவாக்கு.
1078. சொல்லப் பயன்படுவர் சான்றோர் கரும்புபோல்
கொல்லப் பயன்படும் கீழ்.
1079. உடுப்பதூஉம் உண்பதூஉம் காணின் பிறர்மேல்
வடுக்காண வற்றாகும் கீழ்.
1080. எற்றிற்கு உரியர் கயவர்ஒன்று உற்றக்கால்
விற்றற்கு உரியர் விரைந்து

अध्याय १०८ तिरुक्कुरळ 241
१०८. नीचता
१०७१. मनुष्य जैसे ही होते हैं नीच; ऐसी समानता हमने और कहीं
नहीं देखी है।
१०७२. शुभ का ज्ञान रखनेवालों से अधिक धनी नीच ही होते हैं,
क्योंकि इन्हें हृदय में किसी बात की चिन्ता नहीं रहती।
१०७३. नीच देवता के समान होते हैं, क्योंकि वे भी अपनी इच्छा के
अनुसार ही कार्य करते हैं।
१०७४. नीच अपने से पतित व्यक्ति देखता है तो अपने को उससे
श्रेष्ठ मानकर गर्व का अनुभव करता है।
१०७५. भय में ही नीचों का सदाचार निहित है, इसके अतिरिक्त
इच्छा-पूर्ति के हेतु भी थोड़ा रहता है।
१०७६. पिटनेवाले ढोल के समान होते हैं नीच, क्योंकि स्वयं सुनी हुई
गुप बात को दूसरों से कह बैठते हैं।
१०७७. दाँतों को तोड़नेवाली मुट्ठी जिनकी नहीं होती, उन्हें
हाथ का जूठन भी नीत नहीं देंगे।
१०७८. कथन मात्र से लाभप्रद सिद्ध होंगे बुद्धिमान, और गन्ने के समान
निचोड़े जाने पर ही लाभप्रद सिद्ध होता है नीच।
१०७९. नीच किसी का वस्त्र-धारण और भोजन करना देखे तो
उसका उद्देश्य दोपान्वेषण ही होता है।
१०८०. किसी विपत्ति के समय शीघ्र बिकने के अतिरिक्त नीच और
किस काम के योग्य होते हैं?
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3. இன்பம்
   ३. काम

244 திருக்குறள் அதிகாரம் 109.

1. களவியல்
2. தகையணங்குறுத்தல்
3. அணங்குகொல் ஆய்மயில் கொல்லோ கனங்குழை
   மாதர்கொல் மாலும்என் நெஞ்சு.
4. நோக்கினாள் நோக்கெதிர் நோக்குதல் தாக்கணங்கு
   தானைகொண் டன்னது உடைத்து.
5. பண்டுஅறியேன் கூற்றுஎன் பதனை இனியறிந்தேன்
   பெண்தகையான் பேரமர்க் கட்டு.
6. கண்டாஅ உயிர்உண்ணும் தோற்றத்தான் பெண்தகை
   பேதைக்கு அமர்த்தன கண்.
7. கூற்றமோ கண்ணோ பிணையோ மடவரல்
   நோக்கம்இம் மூன்றும் உடைத்து.
8. கொடும்புருவம் கோடா மறைப்பின் நடுங்குஅஞர்
   செய்யல மன்இவள் கண்.
9. கடாஅக் களிற்றின்மேல் கட்படாம் மாதர்
   படாஅ முலைமேல் துகில்.
10. ஒண்ணுதற்கு ஒஒ உடைந்ததே ஞாட்பினுள்
    நண்ணாரும் உட்கும்என் பீடு.
11. பிணைஏர் மடநோக்கும் நாணும் உடையாட்டு
    அணிஎவனோ ஏதில தந்து.
12. உண்டார்கண் அல்லது அடுநறாக் காமம்போல்
    கண்டார் மகிழசெய்தல் இன்று.

अध्याय १०९ तिरुक्कुरळ 245
१. गुप्ते-प्रेम (पूर्वराग)
१०९. सौन्दर्य का चोट
१०८१. सुरबाला है. या सुघर मयूर ? कहीं स्वर्ण-कुण्डल-भूषिता मानवी
ही तो नहीं है ? विभ्रमित हो रहा है मेरा हृदय ।
१०८२. निहारते हुए उसके नयनों के समक्ष हो उसे निहारना मानो
सबल सैन्य से युक्त सुरबाला से स्वयं संग्राम करना है ।
१०८३. 'यम मुझे अज्ञात था, पर अब ज्ञात हुआ कि वह स्त्री वेश
धारी युद्धरत विशालाक्षी होता है ।
१०८४. देखनेवाले के प्राणों को केवल देखकर खाने के कारण
स्त्रीत्वयुक्त इस सरला के नेत्र कुछ विभिन्न ही हैं ।
१०८५. यम है या नेत्र या हरिणा ? इस बाला की दृष्टि में इन
तीनों के गुण उपस्थित हैं ।
१०८६. इसकी वक्र भुकुटी और न झुककर छाँह करती रहे तो इसके
नेत्र मुझे प्रकम्पित करनेवाली बाधा न पहुँचायेंगे ।
१०८७. बाला के उभरे हुए उरोजों पर पड़ा हुआ वस्त्र मदमत्त
गयन्द के शिरोभूषण सदृश है ।
१०८८. समर भूमि में शत्रु को भी भय-कम्पित करनेवाला मेरा बल
इस बाला के उज्ज्वल माथे के सम्मुख परास्त हो गया ।
१०८९. हिरणी की जैसी यौवन दृष्टि तथा लज्जा से युक्त इस बाला को
किसने और क्यों गहने पहनाये ?
१०९०. पान करनेवालों के अतिरिक्त तीखा मद्य काम के समान
देखनेवालों में उन्मत्तता नहीं उत्पन्न करता ।

246 திருக்குறள் அதிகாரம் 110.
110. குறிப்பறிதல்
1091. இருநோக்கு இவள்உண்கண் உள்ளது ஒருநோக்கு
நோய்நோக்குஒன்று அந்நோய் மருந்து.
1092. கண்களவு கொள்ளும் சிறுநோக்கம் காமத்தின்
செம்பாகம் அன்று பெரிது.
1093. நோக்கினாள் நோக்கி இறைஞ்சினாள் அஃதுஅவள்
யாப்பினுள் அட்டிய நீர்.
1094. யான்நோக்கும் காலை நிலன்நோக்கும் நோக்காக்கால்
தான்நோக்கி மெல்ல நகும்.
1095. குறிக்கொண்டு நோக்காமை அல்லால் ஒருகண்
சிறகணித்தாள் போல நகும்.
1096. உறாஅ தவர்போல் சொலினும் செறாஅர்சொல்
ஒல்லை உணரப் படும்.
1097. செறாஅச் சிறுசொல்லும் செற்றார்போல் நோக்கும்
உறாஅர்போன்று உற்றார் குறிப்பு.
1098. அசையியற்கு உண்டுஆண்டுஓர் ஏர்யான் நோக்கப்
பசையினள் பைய நகும்.
1099. ஏதிலார் போலப் பொதுநோக்கு நோக்குதல்
காதலார் கண்ணே உள.
1100. கண்ணொடு கண்ணிணை நோக்கொக்கின் வாய்ச்சொற்கள்
என்ன பயனும் இல்.

अध्याय ११० 'तिरुक्कुरळ '247
११०. संकेत-परिचय
१०९१. इसके अंजन-रंजित नयनों में दो प्रकार की दृष्टि है । एक
: ज्वर उत्पन्न करनेवाली है और दूसरी उस ज्वर की औषधि ।
१०९२. गुप्त नेत्रों की उस संकोच युक्त दृष्टि में (निहित आनन्द) काम
भोग का अर्ध भाग नहीं, अपितु उससे कहीं अधिक है ।
१०९३. देखा ; देखकर (मेरे देखते ही) सिर झुका लिया ।
यह है अपनी प्रेम-लता के लिए उसके द्वारा सिंचित नीर ।
१०९४. जब मैं उसकी ओर देखूँ तो वह पृथ्वी की ओर दृष्टि
डालती है, अन्यथा वह मेरी ओर देखकर मन्द-मन्द
मुस्कराती है ।
१०९५. मुझे सीधे तो देखती नहीं है, परन्तु एक नेत्र सिकोड़ती हुई-सी
मुस्कराती है ।
१०९६. 'अपरिचित जैसे बोलने पर भी, स्नेह-सम्पृक्त वचन का बोध शीघ्र
हो ही जायगा ।
१०९७. उसके मधुर व कठोर वचन तथा शत्रुओं की-सी दृष्टि वाह्यतः
अपरिचित से लगने पर भी वस्तुतः सस्नेह होने के संकेत हैं ।
१०९८. मै देखता हूँ तो वह स्नेहिनी स्मित-हास करती है । तब उस
कोमलांगी में एक अनुपम सौन्दर्य छा जाता है ।
१०९९. अपरिचित जैसे सामान्य दृष्टि से देखना मानो कामुक नेत्रों का
ही गुण है ।
११००. नयनों से नयन मिलकर एक हो गये तो मुख के बोलों से
कोई प्रयोजन नहीं ।

248 திருக்குறள அதிகாரம் 111.
111. புணர்ச்சி மகிழ்தல்
1101. கண்டுகேட்டு உண்டுஉயிர்த்து உற்றுஅறியும் ஐம்புலனும்
ஒண்டொடி கண்ணே உள.
1102. பிணிக்கு மருந்து பிறமன் அணியிழை
தன்நோய்க்குத் தானே மருந்து.
1103. தாம்வீழ்வார் மென்தோள துயிலின் இனிதுகொல்
தாமரைக் கண்ணான் உலகு.
1104. நீங்கின் தெறூஉம் குறுகுங்கால் தண்என்னும்
தீயாண்டுப் பெற்றாள் இவள்.
1105. வேட்ட பொழுதின் அவையவை போலுமே
தோட்டார் கதுப்பினாள் தோள்.
1106. உறுதோறு உயிர்தளிர்ப்பத் தீண்டலான் பேதைக்கு
அமிழ்தின இயன்றன தோள்.
1107: தம்இல் இருந்து தமதுபாத்து உண்டற்றால்
அம்மா அரிவை முயக்கு.
1108. வீழும் இருவர்க்கு இனிதே வளியிடை
போழப் படாஅ முயக்கு
1109. ஊடல் உணர்தல் புணர்தல் இவைகாமம்
கூடியார் பெற்ற பயன்.
1110. அறிதோறு அறியாமை கண்டற்றால் காமம்
செறிதோறும் சேயிழை மாட்டு

अध्याय १११ तिरुक्कुरळ 249
१११. मिलन का सुख
११०१. रूप, शब्द, रस, गन्ध, स्पर्श—इन पाँचों का इन्द्रिय-सुख
एकत्रित हो प्रकाशपूर्ण चूड़ियों से भूषित इस बाला में
समाया हुआ है।
११०२. ज्वर की औषधि कोई अन्य वस्तु होती है, परन्तु इस
भूषण-भूषिता जनित ज्वर की औषधि यह वाला स्वयं है।
११०३. कमल-नयन का लोक, क्या कभी अपनी प्रेमिका के सुकोमल
स्कन्धों के आलिंगन से अधिक सुमधुर हो सकता है ?
११०४. पृथक् होने पर जलानेवाली और निकट पहुँचने पर ठण्डक
पहुँचानेवाली अग्नि इस बाला ने कहाँ से प्राप्त की ?
११०५. पुष्प-गुंथित केश से युक्त इस बालां के स्कन्ध इच्छित पदार्थों का
विचार करने पर उन्हीं का-सा आनन्द प्रदान करते हैं।
११०६. प्रत्येक स्पर्श प्राणों को नव-स्फूर्ति प्रदान करने के कारण
इस अबला के स्कन्ध सुधा से सृजित हैं।
११०७. इस सुवर्ण सुन्दर वाला का आलिंगन, अपने घर में अपने
पदार्थ को बाँटकर भोजन करने के समान है।
११०८. ऐसा आलिंगन कि मध्य में वायु भी न रह सके, प्रेमी-प्रेमिका
दोनों को सुमधुर होता है।
११०९. प्रणय-कलह, परिज्ञान, परिरम्भन—ये प्रेम-सम्पृक्त द्वारा प्राप्त
पारितोषिक हैं।
१११०. अधिकाधिक अध्ययन से अवगत अज्ञान-बोध के समान है
वह प्रेम का परिज्ञान जो प्रत्येक बार इस सुवर्णाभरण-भूषिता के
परिरम्भन से होता है।
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250 திருக்குறள அதிகாரம் 112.
112. நலம் புனைந்துரைத்தல்
1111 நன்னீரை வாழி அனிச்சமே நின்னினும்
மெனனீரள யாம்வீழ பவள்.
1112. மலாகாணின மையாததி நெஞ்சே இவள்கண்
பலாகாணும் பூவொககும் என்று
1113. முறிமேனி முததம் முறுவல் வெறிநாற்றம்
வேலஉண்கண வேயததோ ளவட்கு.
1114. காணின குவளை கவிழந்து நிலன்நோக்கும்
மாணாஇழை கணஒவவேம என்று.
1115. அனிச்சப்பூக் கால்களையாள் பெய்தாள் நுசுப்பிற்கு
நலல படாஅ பறை.
1116. மதியும் மடந்தை முகனும அறியா
பதியின சலங்கிய மீன.
1117. அறுவாய நிறைந்த அவிாமதிக்குப் போல
மறுஉண்டோ மாதா முகதது.
1118. மாதா முகம்போல் ஒளிவிட வல்லையேல்
காதலை வாழி மதி.
1119. மலாஅன்ன கண்ணாள முகம் ஒத்தியாயின்
பலாகாணத தோனறல மதி.
1120. அனிச்சமும் அன்னத்தின் தூவியும் மாதர்
அடிக்கு நெருஞ்சிப் பழம்.

अध्याय ११२. तिरुक्कुरळ 251
११२. सौन्दर्य की सुप्रशंसा
११११. (न्यूनतम भार से युक्त तथा मृदुलतम) हे अनिच्चम पुष्प !
धन्य है तू और तेरी कोमलता; परन्तु हम जिसे आलिंगन
करते हैं वह प्रणयिनी तुझ से भी कहीं अधिक कोमल है।
१११२. हे हृदय ! सब लोग देखनेवाले सुमनों के सदृश अपनी
प्रेमिका के नेत्रों को मानकर स्वयं सुन्दर पुष्प देखो तो क्यों
व्याकुल होते हो ?
१११३. बाँस जैसी बाँहवाली इस बाला के लिए कोंपल ही शरीर, मोती
ही दाँत, सुगन्धि ही गन्ध तथा शूल ही अंजन-रंजित नेत्र हैं
१११४. कुमुदिनी देख ले तो इस बाला के नेत्रों की तुलना में अपने को
तुच्छ मानकर नत-मस्तक हो पृथ्वी की ओर निहारने लगेगी।
१११५. उसने अपने को बिना डण्ठल तोड़े अनिच्चम से आभूषित
कर डाला; अतः क्षीण लंक पर सुललित वाद्य न बजेंगे।
(अर्थात् कमर टूट गयी)।
१११६. चन्द्रमा तथा इस कन्या के मुख में अभेद के भ्रम में पड़कर
नक्षत्र आकाश में विचलित हो उठे हैं।
१११७. अपूर्ण से शनै-शनैः पूर्णता को प्राप्त उस चन्द्र के समान इस
कन्या के मुख पर कोई कलंक है ?
१११८. हे चन्द्र ! युग-युग जियो । यदि तुम इस कन्या के
मुख के समान प्रकाश प्रस्फुटित करो तो तुम्हें मेरा प्रेम
प्राप्त हो ।
१११९. हे चन्द्र ! यदि तुम सुमन सदृश नेत्रवाली मेरी सुन्दरी के
मुख की समानता चाहो तो सब के नेत्रों में मत पड़ो (केवल
मुझे दिखो)।
११२०. अनिच्चम तथा हंस-पंख इस कोमलांगी के पदों के लिए
कंटकपूर्ण गोखरू हैं।