तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

178 திருக்குறள் அதிகாரம் 77
5. படையியல்
77. படை மாட்சி
761. உறுப்புஅமைந்து ஊறுஅஞ்சா வெல்படை வேந்தன்
வெறுக்கையுள் எல்லாம் தலை.
762. உலைவிடத்து ஊறுஅஞ்சா வண்கண் தொலைவிடத்துத்
தொல்படைக்கு அல்லால் அரிது.
763. ஒலித்தக்கால் என்னாம் உவரி எலிப்பகை
நாகம் உயிர்ப்பக் கெடும்.
764. அழிவின்று அறைபோகாது ஆகி வழிவந்த
வண்கண் அதுவே படை.
765. கூற்றுஉடன்று மேல்வரினும் கூடி எதிர்நிற்கும்
ஆற்றல் அதுவே படை.
766. மறம்மானம் மாண்ட வழிச்செலவு தேற்றம்
எனநான்கே ஏமம் படைக்கு.
767. தார்தாங்கிச் செல்வது தானை தலைவந்த
போர்தாங்கும் தன்மை அறிந்து.
768. அடல்தகையும் ஆற்றலும் இல்லானினும் தானை
படைத்தகையால பாடு பெறும்.
769. சிறுமையும் செல்லாத் துனியும் வறுமையும்
இல்லாயின் வெல்லும் படை.
770. நிலைமக்கள் சால உடைத்துஎனினும் தானை
தலைமக்கள் இல்வழிஃதில்.

अध्याय ७७ तिरुक्कुरळ 179
५. सैन्य
७७. सैन्य-सौष्ठव
७६१. विभिन्न अंगों से पुष्ट, बाधाओं से अविचलित विजयप्रद सेना
सम्राट् की सम्पत्तियों में सर्वश्रेष्ठ होती है।
७६२. निर्बल पड़ते समय भी बाधाओं से निर्भय रहकर स्वयं प्रहार
सहने का शौर्य परम्परागत सेना के अतिरिक्त अन्यत्र
असम्भव है।
७६३. चूहों के सैन्य-सागर के गर्जन से क्या हो सकता है ? काले
नाग के श्वास मात्र से उसका सर्वनाश हो जायगा।
७६४. क्षतिग्रस्त हुए बिना शत्रुओं की वंचना में न आकर परम्परागत
शौर्य से युक्त हो तो वही सेना उत्तम है।
७६५. स्वयं यम के सक्रोध आक्रमण करने पर भी संघटित हो सामना
करने के शौर्य से युक्त हो तो वही उत्तम सेना है।
७६६. शौर्य, सम्मान, श्रेष्ठ व्यावहारिकता तथा उत्साहवर्द्धन—ये चारों
ही सैन्य के लिए श्रेष्ठ रक्षक हैं।
७६७. अपने पर चढ़ आये हुए सैन्य को रोककर उसकी चाल से
अवगत हो उस सेना के सम्मुख अग्रसर होनेवाली सेना ही
उत्तम सेना है।
७६८. संहारक हाथ तथा शौर्य के अभाव में भी सेना अपने
आलंकारिक प्रदर्शन मात्र से प्रशंसा प्राप्त करती है।
७६९. क्षीणता, स्थाई घृणा एवं निर्धनता न हो तो सेना की विजय
निश्चित है।
७७०. स्थाई वीर अनेक होने पर भी सेना का नायक न हो तो वह
सेना ही नहीं हैं।

180 திருக்குறள் அதிகாரம் 78.
78. படைச் செருக்கு
771. என்னைமுன் நில்லன்மின் தெவ்விர் பலர்என்னை
முன்நின்று கல்நின் றவர்.
772. கான முயல்எய்த அம்பினில யானை
பிழைத்தவேல் ஏந்தல் இனிது.
773. பேராண்மை என்ப தறுகண்ஒன்று உற்றக்கால்
ஊராண்மை மற்றுஅதன் எஃகு.
774. கைவேல் களிற்றொடு போக்கி வருபவன்
மெய்வேல் பறியா நகும்.
775. விழித்தகண் வேல்கொண்டு எறிய அழித்துஇமைப்பின்
ஒட்டன்றோ வன்க ணவாக்கு.
776. விழுப்புண் படாதநாள் எல்லாம் வழுக்கினுள்
வைகும்தன் நாளை எடுத்து.
777. சுழலும் இசைவேண்டி வேண்டா உயிரார்
கழல்யாப்புக் காரிகை நீத்து.
778. உறின்உயிர் அஞ்சா மறவர் இறைவன்
செறினும்சீர் குன்றல இலர்
779. இழைத்தது இகவாமைச் சாவாரை யாரே
பிழைத்தது ஒறுகிற பவர்.
780. புரந்தார்கண் நீர்மல்கச் சாகிற்பின் சாகாடு
இரந்துகோள தக்கது உடைத்து.

अध्याय ७८ तिरुक्कुरळ 181
७८. सैन्य-शौर्य
७७१. मेरे सेनापति के सम्मुख न डटो; उनके सम्मुख डट कर अनेक
पत्थर बन चुके हैं।
७७२. जंगली खरगोश पर अचूक बाण प्रहार करने की अपेक्षा हाथी पर
चूकते हुए भी भाला प्रयोग करना श्रेयस्कर है।
७७३. शत्रु पर की गयी निर्दयता को महान पौरुष कहते हैं। उन पर
कोई दुःख आ पड़ने पर उनकी सहायता करना उस पौरुष की
प्रखरता है।
७७४. (विकट युद्ध के समय) अपने हाथ के भाले को हाथी पर प्रहार
करके लौटनेवाला वीर (शत्रु पर प्रहार करने के लिए) अपनी
छाती पर चुभे हुए भाले को प्राप्त करके प्रसन्न होता है।
७७५. शत्रु को सरोष देखते हुए (निर्निमेष) नेत्र उसके शूल
प्रयोग पर बन्द होते हुए झपकें तो, क्या वह शूरवीर की
हार नहीं है ?
७७६. (वीर अपने गत दिवसों की गणना करते हुए) जिन दिनों में
शरीर पर बड़े घाव न लगे हों, उन्हें व्यर्थ मानकर हटाकर
रख देता है।
७७७. स्थाई विशद प्रशंसा के निमित्त जीवन को तुच्छ माननेवाले
योद्धा के पैर में कड़े आभूषण सदृश हैं।
७७८. प्राण त्याग से निर्भीक योद्धा सम्राट् के क्रुद्ध होने पर भी अपनी
वीर प्रतिष्ठा में कमी न आने देंगे।
७७९. प्रतिज्ञात कर्म को पूर्णतः करके (आवश्यकता हो तो)
मरण के लिए भी प्रस्तुत रहनेवाले वीर के दोषों का विचार
कौन करता है ?
७८०. अपने सम्राट् के नेत्रों में भी अश्रु लानेवाली मृत्यु प्राप्त हो तो
वह मृत्यु वस्तुतः मर कर भी प्राप्त करने योग्य है।

182 திருக்குறள் அதிகாரம் 79.
6. நட்பியல்
79. நட்பு
781. செயற்குஅரிய யாவுள நட்பின் அதுபோல
வினைக்குஅரிய யாவுள காப்பு.
782. நிறைநீர நீரவர் கேண்மை பிறைமதிப்
பின்நீர பேதையார் நட்பு.
783. நவில்தொறும் நூல்நயம் போலும் பயில்தொறும்
பண்புடை யாளர் தொடர்பு.
784. நகுதற் பொருட்டன்று நட்டல் மிகுதிக்கண்
மேற்சென்று இடித்தற் பொருட்டு.
785. புணர்ச்சி பழகுதல் வேண்டா உணர்ச்சிதான்
நட்பாம் கிழமை தரும்.
786. முகநக நட்பது நட்புஅன்று நெஞ்சத்து
அகநக நட்பது நட்பு.
787. அழிவி னவைநீக்கி ஆறுஉய்த்து அழிவின்கண்
அல்லல் உழப்பதாம் நட்பு
788. உடுக்கை இழந்தவன் கைபோல ஆங்கே
இடுக்கண் களைவதாம் நட்பு.
789. நட்பிற்கு வீற்றிருக்கை யாதெனின் கொட்புஇன்றி
ஒல்லும்வாய் ஊன்றும் நிலை.
790. இனையர் இவர்எமக்கு இன்னம்யாம் என்று
புனையினும் புல்லென்னும் நட்பு.

अध्याय ७९ तिरुक्कुरळ 183
६. मैत्री
७९. मित्रता
७८१. मित्रता के समान अद्भुत कर्म कौन-सा है, और उसके समान
कर्म का अनुपम रक्षक भी कौन है ?
७८२. बुद्धिमानों की मित्रता बढ़ते हुए बालचन्द्र के समान, तथा
मूर्खों की मित्रता घटते हुए पूर्णचन्द्र के समान होता है ।
७८३. अधिकाधिक अध्ययन के साथ जिस प्रकार काव्य-सौष्ठव के
रसाद्बोधन में वृद्धि होती जाती है, उसी प्रकार अधिकाधिक
सम्पर्क में आने पर सज्जनों की मित्रता भी अधिक आनन्दप्रद
होती जाती है ।
७८४. मित्रता का उद्देश्य हँस कर आनन्दित होने के लिए नहीं, अपितु
सीमोल्लंघन होने पर आगे बढ़कर डांटने के लिए है ।
७८५. सम्बन्ध व सम्पर्क नहीं, अपितु भावावेग ही मित्रता का
अधिकार प्रदान करता है ।
७८६. मुख को ही हँसानेवाली मित्रता कोई मित्रता नहीं है ; हृदय को
आनंदित करनेवाली मित्रता ही मित्रता है ।
७८७. (मित्र के) विनाशकारी तत्त्वों को हटाकर अच्छे मार्ग में लाते
हुए, विनाश काल में उसके साथ दुखित होना ही
मित्रता है ।
७८८. (ओढ़े हुए) वस्त्र के खुलने पर हाथ के तुरन्त वहाँ पहुँचने के
समान मित्र के दुःख का तुरन्त निवारण करना मित्रता है ।
७८९. मित्रता की महत् अवस्था है कभी विलग न होना, और
यथासम्भव सहायता करते रहना ।
७९०. 'मेरे ये मित्र ऐसे सहायक हैं और हम उनके ऐसे हैं'—इस
प्रकार यदि गौरवान्वित करते हुए कह भी डाला तो मित्रता की
महिमा मन्द पड़ जाती है ।

184 திருக்குறள் அதிகாரம் 80.
80. நட்பாராய்தல்
791. நாடாது நட்டலின் கேடுஇல்லை நட்டபின்
வீடுஇல்லை நட்புஆள் பவர்க்கு.
792. ஆய்ந்துஆய்ந்து கொள்ளாதான் கேண்மை கடைமுறை
தான்சாம் துயரம் தரும்
793, குணனும் குடிமையும் குற்றமும் குன்றா
இனனும் அறிந்தியாக்க நட்பு.
794 குடிப்பிறந்து தன்கண் பழிநாணு வானைக்
கொடுத்தும் கொளல்வேண்டும் நட்பு.
795. அழச்சொல்லி அல்லது இடித்து வழக்குஅறிய
வல்லார்நட்பு ஆய்ந்து கொளல்.
796. கேட்டினும் உண்டுஓர் உறுதி கிளைஞரை
நீட்டி அளப்பதோர் கோல்.
797. ஊதியம் என்பது ஒருவற்குப் பேதையார்
கேண்மை ஒரீஇ விடல்.
798. உள்ளற்க உள்ளம் சிறுகுவ கொள்ளற்க
அல்லற்கண் ஆற்றுஅறுப்பார் நட்பு.
799. கெடுங்காலைக் கைவிடுவார் கேண்மை அடுங்காலை
உள்ளினும் உள்ளம் சுடும்.
800. மருவுக மாசற்றார் கேண்மைஒன்று ஈத்தும்
ஒருவுக ஒப்பிலார் நட்பு.

अध्याय ८० तिरुक्कुरळ 185
८०. मित्रता का विवेचन
७९१. मित्र बनने के पश्चात् स्नेहपूर्ण व्यक्ति के लिए स्वतन्त्रता
नहीं रहती। अतः विवेचन के बिना मित्र बनने से बुरा
और कुछ नहीं है।
७९२. पूर्ण विवेचन के बिना मित्रता स्थापित करना अन्त में
मृत्यु की ही कारण-भूत बाधा उपस्थित करेगा।
७९३. गुण, वंश, दोष, तथा स्थाई बन्धुओं के स्वभाव को समझकर
मित्रता करनी चाहिए।
७९४. जिसने उच्च कुल में जन्म लिया हो, और जो अपने दोषों पर
लज्जित होता हो उसके साथ धन देकर भी मित्रता कर
लेनी चाहिए।
७९५. (आवश्यकता पड़ने पर) रुलाकर अथवा डाँट-डपटकर लोक-
रीति का ज्ञान करानेवाले व्यक्ति की मित्रता को सद्-विवेचन से
सदा ग्रहण करो।
७९६. विनाश में भी एक प्रयोजन निहित है। वह मित्र के
स्वभाव की विशालता का माप-दण्ड है।
७९७. मूर्ख की मित्रता छोड़ उससे पृथक होना मनुष्य के लिए
विशिष्ट आय है।
७९८. उत्साह को विदीर्ण करनेवाले कर्मों का विचार न करो।
और विषम परिस्थिति में साथ छोड़ बैठनेवाले की मित्रता से
दूर रहो।
७९९. पतन के समय साथ छोड़ बैठनेवाले की मित्रता का
मृत्यु-काल में स्मरण आने पर हृदय तप्त हो उठेगा।
८००. निर्मल स्वभाववाले व्यक्ति की मित्रता प्राप्त करो। कुछ देकर
ही सही, असम्बद्ध व्यक्ति की मित्रता को छोड़ो।
24

186 திருக்குறள் அதிகாரம் 81.
81. பழைமை
801. பழைமை எனப்படுவது யாதுஎனின் யாதும்
கிழமையைக கீழ்ந்திடா நட்பு.
802. நட்பிறகு உறுப்புக கெழுதகைமை மற்றுஅதற்கு
உப்பாதல் சான்றோர் கடன்.
803. பழகிய நட்புஎவன் செய்யும் கெழுதகைமை
செயதாங்கு அமையாக் கடை.
804. விழைதகையான் வேண்டி இருப்பர் கெழுதகையான்
கேளாது நட்டார் செயின்.
805. பேதைமை ஒன்றோ பெருங்கிழமை என்றுஉணர்க
நோதக்க நட்டார் செயின்.
806. எல்லைக்கண் நின்றார் துறவார் தொலைவிடத்தும்
தொல்லைக்கண் நின்றார் தொடர்பு.
807. அழிவந்த செய்யினும் அன்புஅறா அன்பின்
வழிவந்த கேண்மை யவர்.
808. கேள்இழுக்கம் கேளாக் கெழுதகைமை வல்லார்க்கு
நாள்இழுக்கம் நட்டார் செயின்.
809. கெடாஅ வழிவந்த கேண்மையா கேண்மை
விடாஅ விழையும உலகு.
810. விழையார விழையப படுப பழையார்கண்
பண்பின் தலைப்பிரியா தார.

अध्याय ८१ तिरुक्कुरळ् 187
८१. चिर-परिचय
८०१. चिर-परिचय उसे कहते हैं कि जो साधिकार किये हुए किसी
कर्म को नीचे न गिरा कर स्वीकार करनेवाली मित्रता हो ।
८०२. मित्रता का लक्षण है अधिकारयुक्त कर्म। उसको स्वीकार
करना बुद्धिमान का कर्त्तव्य है ।
८०३. चिर-परिचित मित्रता से क्या प्रयोजन यदि ( मित्र के )
अधिकारपूर्ण किये हुए कर्म को स्वयं किया हुआ जैसा
न माना ?
८०४. बिना पूछे मित्र साधिकार कोई काम करे तो उसे अपनी
इच्छा के अनुकूल किया हुआ मानकर स्वीकार कर लेंगे ।
८०५. मित्र कोई दुःखप्रद कर्म कर बैठे तो उसका कारण अज्ञान
अथवा विशिष्ट अधिकार समझें ।
८०६. ( अधिकारपूर्ण मित्रता की ) सीमा में स्थिर रहनेवाली विषम
परिस्थिति में भी चिर-परिचित स्थाई सम्बन्ध को न छोड़ेंगे ।
८०७ स्नेह की परम्परा से युक्त मित्रतावाले व्यक्ति अपने मित्र
द्वारा किसी दुःखप्रद कर्म के बन पड़ने पर उससे
स्नेहच्युत न होंगे ।
८०८. अनन्य मित्र के दोष को न सुननेवाले अधिकारपूर्ण व्यक्ति
के लिए, उसका मित्र किसी दिन कोई दोष कर बैठे तो
वह दिन सप्रयोजन हो होगा ।
८०९. अधिकारपूर्ण चिर-परिचित मित्र की मित्रता को न छोड़नेवाले की
प्रशंसा संसार में बढ़ेगी ।
८१०. शत्रु भी उसको चाहेंगे जो चिर-परिचित मित्र से (उनके
दोषों पर भी) अपने सदाचरण के आधार पर कभी
पृथक नहीं होते ।

188 திருக்குறள் அதிகாரம் 82.
82. தீ நட்பு
811. பருகுவார் போலினும் பண்புஇலார் கேண்மை
பெருகலின் குன்றல் இனிது.
812. உறின்நட்டு அறின்ஒரூஉம் ஒப்புஇலார் கேண்மை
பெறினும் இழப்பினும் என்.
813. உறுவது சீர்தூக்கும் நட்பும் பெறுவது
கொள்வாரும் கள்வரும் நேர்.
814. அமரகத்து ஆற்றுஅறுக்கும் கல்லாமா அன்னார்
தமரின் தனிமை தலை.
815. செய்துஏமம் சாராச் சிறியவா புன்கேண்மை
எய்தலின் எய்தாமை நன்று.
816. பேதை பெருங்கெழீஇ நட்பின் அறிவுடையார்
ஏதின்மை கோடி உறும்.
817. நகைவகையர் ஆகிய நட்பின் பகைவரால்
பத்துஅடுத்த கோடி உறும்.
818. ஒல்லும் கருமம் உடற்று பவர்கேண்மை
சொல்லாடார் சோர விடல்.
819. கனவினும் இன்னாது மன்னோ வினைவேறு
சொல்வேறு பட்டார் தொடர்பு.
820. எனைத்தும் குறுகுதல் ஓம்பல் மனைக்கெழீஇ
மன்றில் பழிப்பா தொடர்பு.

अध्याय ८२ तिरुक्कुरळ् 189
८२. निकृष्ट मित्रता
८११. प्रेममय-सा प्रतीत होने पर भी असभ्य व्यक्ति की मित्रता का
घनिष्ठ होने से शिथिल पड़ना रुचिकर होता है ।
८१२. अपना कुछ बनते समय मित्र होकर, अन्यथा बिछुड़ जानेवाली
असम्बद्ध मित्रता की प्राप्ति से क्या लाभ, और टूट जाने से
क्या हानि ?
८१३. स्वलाभ को मापनेवाले मित्र, धनाश्रित वेश्याएँ और लुटेरे
समान हैं ।
८१४. युद्ध-क्षेत्र में योद्धा को गिराकर भाग जानेवाले मूढ़ अश्व जैसे
व्यक्ति की मित्रता की अपेक्षा एकाकी रहना श्रेयस्कर है ।
८१५. रक्षा करने पर भी रक्षित न रहनेवाले तुच्छ व्यक्तियों की
निकृष्ट मैत्री का होने से न होना अच्छा है ।
८१६. मूढ़ की अति अनिष्ट मैत्री की अपेक्षा बुद्धिमान की शत्रुता करोड़
गुना लाभदायक है ।
८१७. वाह्यतः हँसमुख रहनेवाले की मित्रता की अपेक्षा शत्रुओं की
घृणा दस करोड़ गुना लाभदायक है ।
८१८. सम्भव कर्म को भी असम्भव बना डालनेवालों की मित्रता को
बिना उनसे कहे ही शिथिल पड़ने दो ।
८१९. करनी कुछ और कथन कुछ होनेवाले का सम्बन्ध स्वप्न में
भी नहीं रुचेगा ।
८२०. घर में अकेले में मित्रता प्रकट करके भरी सभा में निन्दा
करनेवाले का सम्पर्क तनिक भी न रहने दो ।

190 திருக்குறள் அதிகாரம் 83.
83. கூடா நட்பு
821. சீாஇடம் காணின் எறிதற்குப் பட்டடை
நேரா நிரந்தவா நட்பு.
822. இனம்போன்று இனமல்லார் கேண்மை மகளிர்
மனம்போல வேறு படும்.
823. பலநல்ல கற்றக் கடைத்தும் மனம்நல்லர்
ஆகுதல் மாணார்க்கு அரிது.
824. முகத்தின இனிய நகாஅ அகத்துஇன்னா
வஞ்சரை அஞ்சப் படும்
825. மனத்தின் அமையா தவரை எனைத்துஒன்றும்
சொல்லினால் தேறற்பாற்று அன்று.
826. நட்டார்போல் நல்லவை சொல்லினும் ஒட்டார்சொல்
ஒல்லை உணரப் படும்.
827. சொல்வணக்கம் ஒன்றாகண் கொள்ளற்க வில்வணக்கம்
தீங்கு குறித்தமை யான்.
828. தொழுதகை உள்ளும் படைஒடுங்கும் ஒன்னா
அழுதகண் ணீரும் அனைத்து.
829. மிகச்செய்து தம்எள்ளு வாரை நகச்செய்து
நட்பினுள் சாப்புல்லா பாற்று.
830. பகைநட்பாம் காலம் வருங்கால் முகம்நட்டு
அகம்நட்பு ஒரீஇ விடல்

अध्याय ८३ तिरुक्कुरळ् 191
८३. झूठी मित्रता
८२१. हृदय से दूरस्थ पर वाह्यतः अभिन्न मैत्री अनुकूल अवसर पर
आघात करने के लिए निहाई है।
८२२. वाह्यतः वन्धु वने रह कर हृदय से जो वन्धु नहीं होते उनकी
मित्रता वेश्याओं के मन के समान अस्थिर होती है।
८२३. अनेक सद्ग्रन्थों के अध्ययन पर भी सुन्दर मन से युक्त होना
शत्रु-स्वभाववालों के लिए असम्भव होता है।
८२४. मुख पर मधुर हास्य सहित रह कर मन में वंचना से युक्त
रहनेवाले व्यक्तियों से सतर्क रहना चाहिए।
८२५. जिससे मन न मिले उसके शब्दों को मान कर किसी भी विषय पर
विश्वास न लाना चाहिए।
८२६. मित्र के समान (लाभप्रद व) अच्छे विपयों को कहने पर भी
शत्रुओं के वचन तुरन्त पकड़े जायेंगे।
८२७. धनुष का झुकाव विघ्न-सूचक होने के कारण विरोधियों के
विनम्र शब्दों के वश में न पड़ो।
८२८. शत्रु के विनय-सम्पन्न कर में शस्त्र छिपा रह सकता है, और
उसी प्रकार उसके रुदन के अश्रु भी होते हैं।
८२९. वाह्यतः अति मैत्री अभिव्यक्त करके हृदय में निन्दा का भाव
रखने वालों को हँसा कर अपना सम्बन्ध उनके साथ रहकर ही
समाप्त कर डालो।
८३०. शत्रु के मित्र वनाने का समय आवे तो हृदय रहित मुख-मैत्री
रख कर (पुनः) उसे भी तजो।

192 திருக்குறள் அதிகாரம் 84.
84. பேதைமை
831. பேதைமை என்பதுஒன்று யாதெனின் ஏதங்கொண்டு
ஊதியம் போக விடல்.
832. பேதைமையுள் எல்லாம் பேதைமை காதன்மை
கையல்ல தன்கண் செயல்.
833. நாணாமை நாடாமை நாரின்மை யாதொன்றும்
பேணாமை பேதை தொழில்.
834 ஓதி உணர்ந்தும் பிறர்க்குஉரைத்தும் தான்அடங்காப்
பேதையின் பேதையார் இல்.
835. ஒருமைச் செயலாற்றும் பேதை எழுமையும்
தான்புக்கு அழுந்தும் அளறு.
836. பொய்படும் ஒன்றோ புனைபூணும் கையறியாப்
பேதை வினைமேல் கொளின்.
837. ஏதிலார் ஆரத் தமர்பசிப்பர் பேதை
பெருஞ்செல்வம் உற்றக் கடை.
838. மையல் ஒருவன் களித்தற்றால் பேதைதன்
கைஒன்று உடைமை பெறின்.
839. பெரிதுஇனிது பேதையார் கேண்மை பிரிவின்கண்
பீழை தருவதுஒன்று இல்.
840. கழாஅக்கால் பள்ளியுள் வைத்தற்றால் சான்றோர்
குழாஅத்துப் பேதை புகல்.

अध्याय ८४ तिरुक्कुरळ् 193
८४. मूढ़ता
८३१. मूढ़ता एक वह (दुर्गुण) है जो हानिप्रद को ग्रहण करके
लाभप्रद को छोड़ बैठता है।
८३२. मूढ़ताओं में सब से बड़ी मूढ़ता है सदाचरण के प्रतिकूल
कर्म की अभिलाषा करना।
८३३. निर्लज्जता, लापरवाही, निर्दयता, किसी को साध कर न रखना—
ये हैं मूढ़ के व्यवहार।
८३४. अध्ययन, मनन एवं अध्यापन के पश्चात् भी स्वयं उसके
अनुकूल आचरण न बरतनेवाले मूढ़ के समान और कोई
मूढ़ नहीं होता।
८३५. मूढ़ एक ही जन्म में सात जन्मों की नरक वेदना का
अधिकार अपने लिए सृजन कर लेने की क्षमता रखता है।
८३६. सदाचरण को न जाननेवाला मूढ़ यदि किसी कर्म को उठावेगा
तो वह अपूर्ण ही रह जायगा, अन्यथा उसके हाथों में
बेड़ी चढ़ेगी।
८३७ मूढ़ को अधिक सम्पत्ति प्राप्त हो तो उसके अपने तो भूखे
रहेंगे और दूसरे लाभान्वित होंगे।
८३८. मूढ़ के हाथों कोई वस्तु लगे तो उसकी अवस्था उसके समान
होगी जो पीकर मस्ती में रहता है।
८३९. मूढ़ के साथ मित्रता बड़ी मधुर होती है। वह टूटने पर
कोई दुःख नहीं देती।
८४०. मल लगे पैर को धोये बिना शयन पर रखने के समान होता है
बुद्धिमानों के संघ में मूढ़ का प्रवेश।

194 திருக்குறள் அதிகாரம் 85.
85. புல்லறிவாண்மை
841. அறிவுஇன்மை இன்மையுள் இன்மை பிறிதுஇன்மை
இன்மையா வையாது உலகு.
842 அறிவிலான் நெஞ்சுஉவந்து ஈதல் பிறிதுயாதும்
இல்லை பெறுவான் தவம்.
843. அறிவிலார் தாம்தம்மைப் பீழிக்கும் பீழை
செறுவார்க்கும் செய்தல் அரிது.
844. வெண்மை எனப்படுவது யாதுஎனின் ஒண்மை
உடையம்யாம் என்னும் செருக்கு.
845. கல்லாத மேற்கொண்டு ஒழுகல் கசடுஅற
வல்லதூஉம் ஐயம் தரும்.
846. அற்றம் மறைத்தலோ புல்லறிவு தம்வயின்
குற்றம் மறையா வழி.
847. அருமறை சோரும் அறிவிலான் செய்யும்
பெருமிறை தானே தனக்கு.
848. ஏவவும் செய்கலான் தான்தேறான் அவ்வுயிர்
போஒம் அளவும்ஓர் நோய்.
849. காணாதான் காட்டுவான் தான்காணான் காணாதான்
கண்டானாம் தான்கண்ட வாறு.
850. உலகத்தார் உண்டுஎன்பது இல்என்பான் வையத்து
அலகையா வைக்கப் படும்.

अध्याय ८५ तिरुक्कुरळ् 185
८५. अहंकारयुक्त तुच्छ बुद्धि
८४१. अभावों में अभाव है बुद्धि का अभाव । दूसरे अभावों को
संसार अभाव नहीं मानता ।
८४२. बुद्धिहीन के प्रसन्न मन से कुछ देने का कारण और कुछ
नहीं है । प्राप्त करनेवाले का सौभाग्य ही है ।
८४३. बुद्धिहीन स्वयं बाधा-स्वरूप होकर अपने लिए जितनी हानि
पहुँचाता है उतनी शत्रु भी उसे नहीं पहुँचा सकते ।
८४४. बुद्धिहीनता कहते हैं उस निश्चितता को जो इस भावना से उत्पन्न
होती है कि हम बुद्धिमान हैं ।
८४५. जिसका अध्ययन न हो उस पर अपना अधिकार व्यक्त करना
उसके खूब अध्ययन किये हुए विषयों पर भी दूसरों में सन्देह
उत्पन्न करेगा ।
८४६. अपने दोषों को छिपा न पाने पर (वस्त्र से) उन्हें छिपाने का
प्रयत्न करना ही, क्या बुद्धिहीनता है ?
८४७. अति रहस्यपूर्ण विषयों की रक्षा किये बिना उन्हें व्यक्त कर
डालनेवाला बुद्धिहीन अपने लिए स्वयं अत्यधिक हानि उत्पन्न
कर लेगा ।
८४८. जो समझाने पर भी न करे और स्वयं भी न समझे वह
प्राण विसर्जन तक एक व्याधि ही बना रहेगा ।
८४९. बुद्धिहीन को समझानेवाला स्वयं नहीं समझ पावेगा । बुद्धिहीन
अपनी बुद्धि के अनुसार ही समझेगा ।
८५०. लोग जिसे उपस्थित कहते हैं उसे अनुपस्थित कहनेवाला संसार में
प्रेत समझा जायगा ।

196 திருக்குறள் அதிகாரம் 86
86. இகல்
851. இகல்என்ப எல்லா உயிர்க்கும் பகல்என்னும்
பண்புஇன்மை பாரிக்கும் நோய்.
852. பகல்கருதிப் பற்றா செயினும் இகல்கருதி
இன்னாசெய் யாமை தலை.
853. இகல்என்னும் எவ்வநோய் நீககின் தவல்இல்லாத்
தாவில் விளக்கம் தரும்.
854. இன்பத்துள் இன்பம் பயக்கும் இகல்என்னும்
துன்பத்துள் துன்பம் கெடின்.
855. இகல்எதிர் சாய்ந்துஒழுக வல்லாரை யாரே
மிகல்ஊக்கும் தன்மை யவர்.
856. இகலின் மிகல்இனிது என்பவன் வாழ்க்கை
தவலும் கெடலும் நணித்து.
857. மிகல்மேவல் மெய்ப்பொருள் காணா இகல்மேவல்
இன்னா அறிவி னவர்.
858. இகலிற்கு எதிர்சாய்தல் ஆக்கம் அதனை
மிகல்ஊக்கின் ஊக்குமாம் கேடு
859. இகல்காணான் ஆக்கம் வருங்கால் அதனை
மிகல்காணும் கேடு தரற்கு.
860 இகலான்ஆம் இன்னாத எல்லாம் நகலான்ஆம்
நன்னயம் என்னும் செருக்கு.

अध्याय ८६ तिरुक्कुरळ 197
८६. विरोध
८५१. सभी जीवों में बैर भाव के दुराचरण की वृद्धि करनेवाले
ज्वर को विरोध कहते हैं ।
८५२. सहमत न होने के फलस्वरूप किसी के अनिष्ट करने पर भी,
विरोध के कारण उसे दुखित न करो ।
८५३. विरोध नामक दुखद् ज्वर को हटा दें तो वह अमिट व
निर्दोष यश प्रदान करेगा ।
८५४. दुखों में (सब से भयंकर) विरोध नामक दुःख का नाश हो
जाय तो सुखों में (सब से श्रेष्ठ) सुख की प्राप्ति होगी ।
८५५. विरोध के प्रभाव से हटकर कर्म करने की शक्ति जिसमें
हो, उस पर विजय प्राप्त करने की शक्ति किस में हो
सकती है ?
८५६. विरोध की जीत को मधुर माननेवालों का जीवन शीघ्र ही
सदोष व नाशमान होगा ।
८५७. विरोध से युक्त दुर्बुद्धिवाले व्यक्ति को वृद्धि-सम्पन्न तत्वार्थ के
दर्शन असम्भव हैं ।
८५८. विरोध के सामने से हटना ही विकासप्रद होता है, और
उसी को बढ़ाते गये तो नाश विकसित होता जाता है ।
८५९. वृद्धि का समय आवे तो व्यक्ति विरोध को नहीं देखता;
पतनोन्मुख करने के लिए उसी का बढ़ा हुआ रूप उसे
दृष्टिगोचर हो जाता है ।
८६०. विरोध से सभी दुःख आ पड़ते हैं; सौहार्द से शुभ नीति
नामक सम्पत्ति की सम्प्राप्ति होती है ।