नागानन्दम् (सम्राट हर्षवर्धन - संस्कृत मूल एवं हिन्दी व्याख्या)

( १३१ )
मीठा बोलना भी जानते हैं ।
चेटी - (हँसकर) अरी उल्टी बातें कहने वाली ! यह तो सच्चाई है ।
इस में मीठा बोल (चापलूसी) क्या है ?
नायक - चतुरिका ! कुसुमाकर उद्यान का मार्ग बता ।
चेटी - आइए, स्वामी ! आइए ।
नायक - (घूमते हुए, नायिका से) देवी ! ज़रा धीरे धीरे आइए ।
तुम्हारे स्तनों का भार ही तुम्हारी कमर को कष्ट देने के लिए
(पर्याप्त) है, फिर दूसरे हार से क्या (लाभ) ? नितम्बों के भार
से ही दोनों जंघाएँ खिन्न हैं; फिर इस मेखला से क्या (लाभ) ?
दोनों जँघाओं को वहन करने की शक्ति (भी) तेरे पैरों में नहीं
फिर यह नूपुर (पाज़ेब) क्यों ? तुम तो अपने (सुन्दर)
से ही विभूषित (सजी हुई) हो, फिर (इन अङ्गों को) क्लेश
देने के लिए इन आभूषणों को क्यों धारण कर रही हो ?
चेटी - यही वह कुसुमाकर उद्यान है । तो स्वामी प्रवेश करें ।
[सब प्रवेश करते हैं]

1. विरोधी पक्ष का समर्थन करने वाली; विरुद्ध, विपरीत अथवा
   प्रतिकूल भाषिणी; उल्टी बातें करने वाली ।
2. थक गई हैं; खिन्न हैं; क्लेश अनुभव कर रही हैं ।

( १३२ )

नायकः- (विलोक्य) अहो नु कुसुमाकरोद्यानस्य परा श्रीः ! इह हि-
निष्यन्दश्चन्दनानां शिशिरयति लतामण्डपे ^1कुट्टिमान्तान्,
आराद् धारागृहाणां ^2 ध्वनिमनु तनुते ताण्डवं नीलकण्ठः।
यन्त्रोन्मुक्तश्च वेगाच्चलति विटपिनां पूरयन्नालवालान्,
आपातोत्पीडहेलाहृतकुसुमरजः ^3पिञ्जरोऽयं जलौघः ॥७॥
अपि च-
अमी गीतारम्भैर्मुखरितलतामण्डपभुवः,
परागैः पुष्पाणां ^4प्रकटपटवास^5व्यतिकराः
पिबन्तः पर्याप्तं सह सहचरीभिर्मधुरसं,
समन्तादापानोत्सवमनुभवन्तीह मधुपाः ॥८॥
विदूषकः- (उपसृत्य) जेदु जेदु भवं । सोत्थि भोदिए ।
जयतु जयतु भवान् । स्वस्ति भवत्यै ।

श्लोक नं०: ७, अन्वयः-
चन्दनानां निष्यन्दः लतामण्डपे कुट्टिमान्तान् शिशिरयति; आराद्
धारागृहाणां ध्वनिमनु नीलकण्ठः ताण्डवं तनुते । यन्त्रोन्मुक्तश्च
आपातोत्पीडहेलाहृतकुसुमरजः पिञ्जरोऽयं जलौघः विटपिनाम्
आलवालान् पूरयन् वेगात् चलति ।
श्लोक नंः ८, अन्वयः-
गीतारम्भैः मुखरितलतामण्डपभुवः,
पुष्पाणां परागैः प्रकटपटवासव्यतिकराः,
सहचरीभिः सह पर्याप्तं मधुरसं पिबन्तः,
अमी मधुपाः इह समन्ताद् आपानोत्सवम् अनुभवन्ति ।

( १३३ )
नायक— (देखकर) अहा, इस कुसुमाकर उद्यान की शोभा कितनी
उत्कृष्ट है ! यहाँ— चन्दन वृक्षों से चूता हुआ रस लताकुञ्ज
में वेदी के किनारों को ठण्डा कर रहा है; समीप ही फ़व्वारों
की ध्वनि के पश्चात् मोर नाचने लगा है; जल यन्त्रों से निकला
हुआ, ज़ोर से गिरने से पीड़ित फूलों की धूलि को हरण करने
से पीला हुआ, यह जल का समूह प्रवाह) वृक्षों की
क्यारियों को भरता हुआ बड़े वेग से बह रहा है।
और भी—
गाना शुरू करने से लताकुञ्जों के (भीतरी) भागों को शब्दायमान
करने वाले, फूलों की धूलि से स्पष्ट अङ्गराग धारण करने वाले,
अपनी प्रियाओं के साथ मधु-रस का पर्याप्त पान करते हुए
ये भौंरे यहां चारों ओर (मानों) पान महोत्सव (शराब पीने का
उत्सव) मना रहे हैं ।
विदूषक- (पास जाकर) महाराज की जय हो । देवी, आपका
कल्याण हो ।

1. वेदी अथवा फ़र्श । चबूतरा ।
2. फ़व्वारों का घर । फ़व्वारे । प्रपात गृह ।
3. पीला; लालपीला; सुनहरी । 4. सुगन्धित पाऊडर; अङ्गराग ।
4. व्यतिकर: = मेल; सम्पर्क; अदला बदली ।

( १३४ )
नायकः — वयस्य ! चिरादागतोऽसि ।
विदूषकः —भो वअस्स ! लहुं जेव्व आअदोम्हि । किं उण
भो वयस्य ! लघ्वेवागतोऽस्मि । किं¹ पुन-
विआहमहूसव मिलिदसिद्धविज्जाहराणं आपाणदंसणकोदूहलेण
विवाह महोत्सवमिलितसिद्धविद्याधराणामापानदर्शनकौतूहलेन
परिब्भमंतो एत्तिअं वेलं चिट्ठिदोम्हि । ता तुमं पि दाव
परिभ्रमन्नेतावतीं वेलां स्थितोऽस्मि । तत्त्वमपि ताव-
पेक्ख ।
त्प्रेक्षस्व ।
नायकः—एवं यथाह भवान् । (समन्तादवलोकयन् ) वयस्य !
पश्य, पश्य—
दिग्धाङ्गा ²हरिचन्दनेन, दधतः सन्तानकानां स्रजो
माणिक्याभरणाप्रभाव्यतिकरै³श्चित्रीकृताच्छांशुकाः ।
सार्धं⁴ सिद्धजनैर्मधूनि दयितापीतावशिष्टान्यमी
मिश्रीभूय पिबन्ति चन्दनतरुच्छायासु विद्याधराः ॥६॥
तदेहि वयमपि तां तमालवीथिकां गच्छामः ।
[सर्वे परिक्रामन्ति]
श्लोक नं०: ६, अन्वयः —
हरिचन्दनेन दिग्धाङ्गाः, सन्तानकानां स्रजो दधतः,
माणिक्याभरणप्रभाव्यतिकरैः चित्रीकृताच्छांशुकाः
अमी विद्याधराः सिद्धजनैः सार्धं मिश्रीभूय दयितापीतावशिष्टानि
मधूनि चन्दनतरुच्छायासु पिबन्ति ।

( १२७ )
विदूषक— यह रही तमालवीथी । यहां फिरते फिरते मानों श्रीमती जी
थकी हुई सी दिखाई दे रही हैं । अतः यहीं स्फटिक मणि-
शिला के ऊपर बैठ कर विश्राम कर लें ।
नायक — मित्र ! आप ने खूब देखा—
प्यारी का यह मुख अपनी गालों की शोभा से चन्द्रमा को
जीतकर, गरमी से लाल होकर निश्चय अब मानों (लाल)
कमल को भी जीतना चाहता है ।
(मलयवती का हाथ पकड़ कर)- प्रिये ! (आओ) यहां बैठें ।
नायिका — जैसे आर्यपुत्र की आज्ञा । [ सब बैठ जाते हैं.]
नायक — (नायिका का मुख ऊँचा करके, देखते हुए)-हे प्रिये ! हम ने
कुसुमाकर उद्यान को देखने की उत्सुकता से तुम्हें व्यर्थ ही कष्ट
दिया । क्योंकि—
भौंहों रूपी लताओं से सुशोभित और लाल होंठ रूपी कोमल
पत्तों से युक्त यह तुम्हारा मुख ही नन्दन वन है । इस से अति-
रिक्त दूसरा बाग़ तो जङ्गल ही (के समान) है ।

1. परिखेदिता = दुःखी, क्लेश युक्त, थकी हुई ।
2. आर्यपुत्रः = प्राणनाथ, आप । आर्य ( = सज्जन, पूज्य, ससुर)
   का पुत्र ।
   संस्कृत नाटकों में स्त्रियां अपने पतियों को प्रायः इसी नाम से
   पुकारती हैं ।
3. 'अधर' प्रायः निचले होंठ के लिए प्रयुक्त होता है।
4. नन्दन = सब को आनन्द देने वाला; इन्द्र का प्रसिद्ध बाग़ ।

( १३८ )
चेटी-(सस्मितं विदूषकं निर्दिश्य)
सुदं तुए, भद्दिदारिआ कहं वण्णिदेत्ति ।
श्रुतं त्वया; भर्तृदारिका कथं वर्णितेति ।
विदूषकः- (सस्मितम् ) चउरिए ! मा एवं गव्वं उव्वह ।
चतुरिके ! मैवं गर्वमुद्वह ।
अम्हाणं पि मज्झे दंसणीओ जणो अत्थि एव्व ।
अस्माकमपि मध्ये दर्शनीयो जनोऽस्त्येव ।
केवलं मच्छरेण को वि ण वण्णेदि ।
केवलं मत्सरेण कोऽपि न वर्णयति ।
चेटी-(सस्मितम्) अज्ज ! अहं तुमं वण्णामि ।
आर्य ! अहं त्वां वर्णयामि¹ ।
विदूषकः- (सहर्षम्) भोदि ! जीविदोम्हि । ता करेदु भोदि
भवति ! 'जीवितोऽस्मि । तत्करोतु भवती
पसादं, जेण एसो मं पुणोवि ण भणादि, जहा-
प्रसादं, येनैष मां पुनरपि न भणति, यथा-
तुमं ईदिसो तादिसो कविलमंकडाआरो त्ति ।
त्वमीदृशस्तादृशः कपिङ्गलमर्कटाकार इति ।
चेटी- अज्ज ! तुमं मए विआहजाअरणे णिद्दाअमाणो
आर्य ! त्वं मया विवाहजागरणे निद्रायमाणो
णिमीलिअ अच्छो सोहणो दिट्ठो । ता तह ज्जेव्व चिट्ठ,
निमीलिताक्षः शोभनो दृष्टः । तत्तथैव तिष्ठ,
जेण वण्णेमि ।
येन वर्णयामि ।

( १३६ )
चेटी — (मुस्कराते हुए, विदूषक से) क्या तुम ने सुना किस प्रकार
राजकुमारी का वर्णन किया गया है।
विदूषक — (मुस्कराते हुए) चतुरिका ! इस प्रकार गर्व न कर । हमारे
बीच भी सुन्दर व्यक्ति है। केवल ईर्ष्या से कोई (उसका)
वर्णन नहीं करता ।
चेटी — (मुस्कराते हुए) आर्य ! मैं आप का वर्णन (गुणों की प्रशंसा,
अथवा, रंगना) करती हूँ।
विदूषक — (हर्षपूर्वक) श्रीमति, मानों मैं जी पड़ा। अतः मुझ पर
कृपा कीजिए जिस से यह फिर मुझे यह न कह सके कि
'तू ऐसा है, वैसा है, भूरे बन्दर की शक्ल वाला है'
इत्यादि ।
चेटी — आर्य ! विवाह में जागरण के समय आँखें बन्द कर के ऊंघते
हुए आप मुझे बड़े सुन्दर दिखाई दे रहे थे। अतः उसी
अवस्था में बैठे रहो ताकि मैं वर्णन करूं ।

1. 'वर्णयामि' के दो अर्थ हैं। विदूषक इस का 'गुणों की प्रशंसा'
   अर्थ लेता है। परन्तु चेटी 'रंगना' अर्थ में इस का प्रयोग
   करती है।
2. मेरी जान में जान आ गई।

( १४० )
विदूषकः - ( तथा करोति )
चेटी - (स्वगतम्)- जाव एसो णिमीलिअअच्छो चिट्ठदि
यावदेष निमीलिताक्षस्तिष्ठति,
दाव णीलरसाणुआरिणा तमालपल्लवरसेण मुहं से
तावन्नीलरसानुकारिणा तमालपल्लवरसेन मुखमस्य
कालीकरिस्सं ।
कालीकरिष्यामि ।
[उत्थाय तमालपल्लवग्रहणं तन्निपीडनं च नाटयति ।
नायको नायिका च विदूषकं पश्यतः।]
नायकः- वयस्य ! धन्यः खल्वसि, योऽस्मासु १ तिष्ठत्सु
त्वमेवं वर्ण्यसे ।
[ चेटी तमालरसेन विदूषकस्य मुखं कालीकरोति, ]
नायिका--[सस्मितं विदूषकं दृष्ट्वा नायकं पश्यति]
नायकः-(नायिकामुखं दृष्ट्वा)-
स्मितपुष्पोद्गमोऽयं ते दृश्यतेऽधरपल्लवे ।
२ फलं त्वन्यत्रमुग्धाक्षि ! चक्षुषोर्मम पश्यतः ३ ॥ १२ ॥
विदूषकः - भो दे ! किं तुए किदं ?
भवति ! कि त्वया कृतम् ?
श्लोक नं : १२, अन्वयः-
(हे) मुग्धाक्षि ! अधरपल्लवे तेऽयं स्मितपुष्पोद्गमो दृश्यते ।
(परमस्य पुष्पोद्गमस्य) फलं तु अन्यत्र पश्यतः मम चक्षुषोः (जातम्) ।

( १४७ )
विदूषक - (वैसा ही करता है)
चेटी - (मन ही मन) जब तक यह आँखें बन्द किए ठहरा है तब
तक नीले रस के समान तमाल पत्र के रस से इस का मुंह
काला करती हूँ।
[उठ कर तमाल पत्र को लेने तथा उसे निचोड़ने का अभिनय
करती है। नायक तथा नायिका विदूषक को देखते हैं]
नायक - मित्र ! तुम सचमुच धन्य हो जो हमारे रहते हुए भी तुम्हारा
(ही) इस तरह से वर्णन किया जा रहा है। (तुम रंगे जा रहे
हो)। [चेटी तमाल रस से विदूषक के मुख को काला कर
देती है]
नायिका - (मुस्कराते हुए विदूषक को देख कर नायक को देखती है)
नायक - (नायिका के मुख को देखकर -
हे सुन्दर आंखों वालो ! तुम्हारे होंठ रूपी कोमल पत्तों में यह
मुस्कान रूपी फूलों का निकलना दिखाई दे रहा है। परन्तु (इस
फूल का) फल तो कहीं और मुझ देखने वाले की आंखों में (हो
रहा है)। (अर्थात् तुम्हारी मुस्कान को देखकर मेरी आंखें
सफल हो गईं)
विदूषक - भद्रे ! तुमने क्या किया ?

1. सती सप्तमी ।
2. यह साधारण नियम है कि जहां फूल लगता है फल भी वहीं
   लगता है; परन्तु स्मित रूपी फूल तेरे ओष्ठ रूपी पल्लव पर
   खिला है, परन्तु सफल (फलयुक्त) मेरी आंखें हो रही हैं।
   'फल' पर श्लेष है - (i) फल, अथवा (ii) परिणाम। यहां
   फल, आंखों को होने वाला आनन्द है।
3. पश्यतः = दृश् + शतृ + पु० + षष्ठी एक वचन । 'मम' का
   विशेषण ।

( १४२ )
चेटी- णं वञ्चिणादोसि ।
ननु वञ्चितोऽसि ।
विदूषकः- (हस्तेन मुखं प्रमृज्य हस्तं दृष्ट्वा सरोषं दण्डकाष्ठमुद्यम्य)
आः दासीए धीए ! राअउलं क्खु एदं । किं क्ख करिस्सं ?
आः दास्याः पुत्रि ! राजकुलं खल्वेतत् । किं तव करिष्यामि ?
(नायकमुद्दिश्य) भो ! तुम्हाणं पुरदो एव्व अहं दासीए-
भो ! युवयोः पुरत एवाहं दास्याः-
धीआए खलीकिदो । ता किं मम इध ट्ठिदेण ? अण्णदो
पुत्र्या खलीकृतः¹ । तत्किं ममेह स्थितेन ? अन्यतो
गमिस्सं ।
गमिष्यामि । [निष्क्रामति]
चेटी-कुविदो मे अज्जअत्तेओ, जाव णं गदुअ पसादइस्सं ।
कुपितो मे आर्यात्रेयः, यावदेनं गत्वा प्रसादयिष्यामि ।
[गन्तुमिच्छति]
नायिका-हञ्जे चदुरिए ! कहं मं एआइणीं उज्झिअ
हञ्जे चतुरिके ! कथं मामेकाकिनीमुज्झित्वा
गच्छसि ?
गच्छसि ?
चेटी-(नायकमुद्दिश्य सस्मितम् ) एव्वं एआइणी चिरं होहि ।
एवमेकाकिनी चिरं भव ।
[इति निष्क्रान्ता]

( १५३ )
चेटी - सचमुच तुम्हारा वर्णन (रंगन) किया है।
विदूषक- (हाथ से मुंह पोंछ कर, हाथ को देखकर; क्रोध से डण्डा
उठा कर) अरी दुष्टा ! यह राजकुल है। तुम्हारा क्या करूँ ?
(नायक से) आप लोगों के सम्मुख ही इस नीच ने मेरा
अपमान किया है। तो मेरे यहाँ ठहरने से क्या लाभ ? वहीं
और चला जाता हूँ। (निकल जाता है)
चेटी- आर्य आत्रेय मुझ से नाराज़ हो गए ? अतः जाकर उन्हें
मनाती हूँ। (जाना चाहती है)
नायक - सखी चतुरिका ! क्या मुझे अकेली छोड़ कर जा रही हो ?
चेटी- (नायक की ओर देखकर मुस्कराती हुई) ऐसी अकेली (तो)
तू चिरकाल तक रह। [यह कह कर प्रस्थान]

1. खलीकृत = उल्लू बनाया गया हूँ। इस ने बुरा सलूक किया है।

( १४४ )

नायकः – (नायिकाया मुखं पश्यन् )–
दिनकरकरामृष्टं विभ्रद् द्युतिं परिपाटलां,
दशनकिरणैरुपसर्पद्भिः स्फुटीकृतकेसरम्।
अयि मुखमिदं मुग्धे¹ ! सत्यं समं कमलेन ते,
मधु मधुकरः किन्त्वेतस्मिन् पिबन्न² विभाव्यते ॥१३॥
नायिका-(विहस्य मुखमन्यतो नयति) [नायकः तदेव पठति]
चेटी-(पटाक्षेपेण प्रविश्य, उपसृत्य) एसो क्खु अज्ज मित्तावसु
एष खल्वार्यमित्रावसुः
कज्जेण केण वि कुमारं पेक्खिदुं आअदो।
कार्येण केनापि कुमारं प्रेक्षितुमागतः ।
नायकः-प्रिये ! गच्छ त्वमात्मनो गृहम् । अहमपि मित्रावसुं
दृष्ट्वा त्वरितमागत एव ।
नायिका – (चेट्या सह निष्क्रान्ता)
[ततः प्रविशति मित्रावसुः]

श्लोक नंः १३, अन्वयः—
अयि मुग्धे ! दिनकरकरामृष्टं परिपाटलां द्युतिं विभ्रत् उपसर्पद्भि
दशनकिरणैः स्फुटीकृतकेसरम् इदं ते मुखं सत्यं कमलेन समम् ;
किन्तु एतस्मिन् (मुखकमले) मधु पिबन् (कोऽपि) मधुकरः
न विभाव्यते ॥

(१४६)
मित्रावसुः-अनिहत्य तं सपत्नं कथमिव जीमूतवाहनस्याहम् ।
कथयिष्यामि हतं तव राज्यं रिपुणेति निर्लज्जः ? ॥१४॥
अनिवेद्य च न युक्तं गन्तुमिति निवेद्य गच्छामि ।
(इत्युपसर्पति)
नायकः-(मित्रवसुं दृष्ट्वा) - मित्रावसो ! इत आस्यताम् ।
मित्रावसुः— (उपविशति )
नायकः — (निरूप्य)— मित्रावसो ! संरब्ध ¹ इव लक्ष्यसे
मित्रावसुः — कः खलु मतङ्गेहतके ² संरम्भः ?
नायक — किं कृतं मतङ्गेन ?
मित्रावसुः- स्वनाशाय किल युष्मदीयं राज्यमाक्रान्तम् ।
नायकः— (सहर्षमात्मगतम् ) अपि नाम सत्यमेतत्स्यात् !
मित्रावसुः — अतस्तदुच्छित्तये आज्ञां दातुमर्हति कुमारः ।
किं बहुना ?–

श्लोक नं० : १४, अन्वयः—
जीमूतवाहनस्य तं सपत्नम् अनिहत्य अहं निर्लज्जः कथं
कथयिष्यामि (यत् ) तव राज्यं रिपुणा हतम् इति ।

( १४७ )
मित्रावसु- जीमूतवाहन के उस शत्रु को मारे बिना मैं निर्लज्ज बन कर
(इसे) कैसे कहूँ कि आपका राज्य शत्रु ने हर लिया है ?
और इसे यह सूचना दिए बिना जाना भी उचित नहीं, अतः
कह कर (ही) जाता हूँ ।
नायक-(मित्रावसु को देखकर)- मित्रावसु ! इधर बैठिए !
मित्रावसु - (बैठ जाता है)
नायक - (अच्छी तरह देखकर) मित्रावसु ! कुछ घबराए हुए से
दीखते हो ?
मित्रावसु - दुष्ट मतङ्ग के विषय में क्या घबराहट (हो सकती है) ?
नायक - (क्यों) मतङ्ग ने क्या किया है ?
मित्रावसु-अपने नाश के लिए उसने आप के राज्य को हड़प लिया है ।
नायक - (प्रसन्नता पूर्वक, मन ही मन) काश कि यह सच हो !
मित्रावसु- अतः उसके विनाश के लिए कुमार आज्ञा दें । अधिक क्या ?--
१. क्रुद्ध; जोश में; आवेश में; घबराए हुए ।
२. 'हतक' समास के अन्त में आता है। अर्थ है 'दुष्ट', 'नीच' ।

( १४८ )
संसर्पद्भिः समन्तात्कृतसकलवियन्मार्गयानैर्विमानैः
कुर्वाणाः प्रावृषीव स्थगितरविरुचः श्यामतां वासरस्य
एते याताश्च सद्यस्तव वचनमितः प्राप्य युद्धाय सिद्धाः,
सिद्धश्वोद्वृत्तशत्रुक्षयभयविनमद्राजकं ते स्वराज्यम् ॥१५॥
अथवा किं बलौघैः —
एकाकिनाऽपि हि मया रभसाऽवकृष्ट-
निस्त्रिंशदीधितिसटाभरभासुरेण।
आरान्निपत्य हरिणेव मतङ्गजेंद्र-
माजौ मतङ्गहतकं हतमेव विद्धि ॥ १६ ॥
नायकः-(कर्णौ पिधाय आत्मगतम् ) अहह दारुणमभिहितम् ।
अथवा एवं तावत् । (प्रकाशम्) मित्रावसो कियदेतत् ?
बहुतरमतोपि बाहुशालिनि त्वयि सम्भाव्यते ।
श्लोक नं०: १५, अन्वयः —
समन्तात् संसर्पद्भिः कृतसकलवियन्मार्गयानैः विमानैः
प्रावृषीव स्थगितरविरुचः वासरस्य श्यामतां कुर्वाणाः
एते सिद्धाः तव वचनं प्राप्य इतः युद्धाय सद्यः याताश्च
उद्वृत्तशत्रुक्षयभयविनमद्राजकं ते स्वराज्यं सिद्धञ्च ॥
श्लोक नं०: १६, अन्वयः —
एकाकिनापि हि रभसावकृष्ट-निस्त्रिंशदीधितिसटाभरभासुरेण
मया आरात् निपत्य हरिणा इव मतङ्गजेंद्रम् आजौ मतङ्गहतकं
हतमेव विद्धि ।

( १४६ )
आप की आज्ञा प्राप्त करके शीघ्र ही ये सिद्ध लोग अपने
विमानों में चल पड़ेंगे जो आकाश में चारों तरफ़ उड़ते हुए
वर्षा ऋतु के (बादलों के) समान सूर्य की किरणों को छुपा कर
दिन को अन्धकारमय कर देंगे । (फिर) उद्दण्ड शत्रु (मतङ्ग)
के मारे जाने पर (शेष) राजागण डरके मारे झुक जायेंगे और
आप का राज्य सिद्ध (वश में) हो जाएगा ।
अथवा, सेना के समूह की भी क्या आवश्यकता है ?—
वेग के साथ निकाली हुई तलवार की किरणों रूपी (शेर की
गर्दन के) बालों से देदीप्यमान मुझ अकेले के द्वारा ही उस
दुष्ट मतङ्ग को युद्ध में उसी तरह मारा गया ही समझो जैसे
समीप से ही झपट कर शेर के द्वारा हाथियों का राजा ।
नायक—(कान बन्द कर, मन ही मन) आह, (इसने) बड़े कठोर शब्द
कहे हैं । अथवा, इस प्रकार कहता हूँ । (प्रकट) मित्रावसु !
(तुम्हारे आगे) यह (काम) कितना है ? तुम जैसे वीर से तो
इस से भी बहुत अधिक सम्भव है ।

1. ढकना; छिपाना; रोकना ।
2. उद्द्वृत्त = गर्वित; उद्दण्ड; उच्छृङ्खल ।
3. राजकं = राजाओं का इकट्ठ; राजागण ।
   4: आजि = युद्ध ।
4. बड़ी भुजाओं वाला । जिस में भुज-बल अधिक है । वीर ।

( १५० )
किन्तु—स्वशरीरमपि परार्थे यः खलु दद्यादयाचितः कृपया ।
राज्यस्य कृते¹ स कथं प्राणिवधक्रौर्यमनुमन्ये ? ॥१७॥
अपि च, क्लेशान्² विहाय मम शत्रुबुद्धिरेव नान्यत्र ।
यदि त्वमस्मत्प्रियं कर्तुमीहसे, तदनुकम्प्यतामसौ
राज्यस्य कृते क्लेशदासीकृत³स्तपस्वी ।
मित्रावसुः – (सामर्षं सहासञ्च) कथं नानुकम्पनीय ईदृशो-
ऽस्माकमुपकारी, कृपणश्च⁴ ।
नायकः- (स्वगतम् ) अनिवार्यसंरम्भः प्रत्यग्रकोपाक्षिप्तचेता
न तावदयं शक्यते निवर्तयितुम् । तदेवं तावत् ।
(प्रकाशम् ) मित्रावसो, उत्तिष्ठ, अभ्यन्तरमेव
प्रविशावः। तत्रैव त्वां बोधयिष्यामि । सम्प्रति
परिणतमहः। तथाहि—
श्लोक नं०: १७, अन्वयः
यः खलु अयाचितः (अपि) कृपया परार्थं स्वशरीरम् अपि दद्यात्
सः (अहं) राज्यस्य कृते कथं प्राणिवधक्रौर्यम् अनुमन्ये ?

( १५१ ) :
किन्तु—जो बिना मांगे ही कृपा से दूसरे के हित के लिए
अपना शरीर भी दे सकता है वह मैं राज्य के लिए कैसे जीवों
को मारने की क्रूरता की अनुमति दे सकता हूँ ?
और भी, क्लेशों को छोड़ मैं किसी और को शत्रु ही नहीं
मानता। यदि तुम मेरा हित करना चाहते हो तो राज्य के
लिए क्लेशों का दास बनने वाले उस बेचारे (मतङ्गदेव) पर
दया करो।
मित्रावसु— (क्रोध पूर्वक, हँसते हुए) (हाँ जी) हम पर उपकार करने
वाले, ऐसे बेचारे ग़रीब पर दया क्यों नहीं करनी चाहिए ?
नायक— (मन ही मन) (इस समय) यह बड़े जोश में हैं। ताज़ा गुस्से
से आक्रान्त चित्त वाले इस को रोकना सम्भव नहीं। तो इस
प्रकार (कहता हूँ)— (प्रकट) मित्रावसु ! उठो भीतर ही चलें।
वहीं तुम्हें समझाऊँगा ! अब तो दिन ढल गया है। क्योंकि—

1. कृते = के लिए। इस के साथ षष्ठी का प्रयोग है।
2. क्लेश = पीड़ा, कष्ट, दुःख। बौद्ध शास्त्रों के अनुसार 'क्लेश'
   पाप हैं जो पाञ्च हैं; यथा— अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष,
   अभिनिवेश।
3. तपस्वी = दया का पात्र; बेचारा।
4. दूसरा पाठ 'कृतज्ञः' है जिस का अर्थ है 'किए हुए उपकार को
   मानने वाला।'

( १५२ )
निद्रामुद्राऽवबन्धव्यतिकरमनिशं¹ पद्मकोशादपास्य-
न्नाशा²पूरैककर्मप्रवणनिजकरप्रीणिताशेषविश्वः ।
³दृष्टः सिद्धैः प्रसक्तस्तुतिमुखरमुखैरस्तमप्येष गच्छ-
न्नेकः श्लाघ्यो विवस्वान् परहितकरणायैव यस्य प्रयासः॥१८॥
[इति निष्क्रान्ताः सर्वे]
इति तृतीयोऽङ्कः ।
श्लोक नं० १८, अन्वयः —
पद्मकोशात् निद्रामुद्रावबन्धव्यतिकरम् अनिशम् अपास्यन् ,
आशापूरैककर्मप्रवणनिजकरप्रीणिताशेषविश्वः, अस्तमपि
गच्छन् प्रसक्तस्तुतिमुखरमुखैः सिद्धैः दृष्टः, एष एकः विवस्वान्
(एव) श्लाघ्यः, यस्य प्रयासः परहितकरणाय एव (भवति) ।