दत्तकमीमांसा (नन्दपण्डित - हिन्दू दत्तक-ग्रहण विधि एवं न्याय का आधारभूत ग्रन्थ)

Here is the line-by-line transcription of the text from the image:

वात् । अतएव पूर्वपूर्वाभावे परपराधिकारबोधकं हि पूर्ववाक्यं
प्रागुक्तनारदादिवचनैकवाक्यतया समग्रराज्यमेव विषयीकरोति,
परवचनञ्च सत्यौरसे क्षेत्रजदत्तकादीनां समानांशनिषेधकम् अस-
वर्णक्षेत्रजदत्तकादिविषयं वा । अन्यथा वाक्यभेदे गौरवम् । तत्-
स्वीकारेऽपि नानेन वचनेन क्षेत्रजदत्तकादीनां सत्यौरसे स्वस्वो-
चितांशो निषिध्यते किन्त्वौरसमत्त्वे तेषामभिषेकं निषिध्यौरसस्य
राज्येऽभिषेको विधीयते । तथा च क्षेत्रजदत्तकादय सामान्य-
शास्त्रप्राप्तमंशं लभन्त एव तत्सङ्कोचकाभावात् । नचेतदेव वर्णयं
येत् कुर्य्यादित्यर्थः । शास्त्रान्तरसद्भाव इति ।—शास्त्रान्तरन्तु ( षड्भागे
पूर्वपूर्वेषामिति । विशेषशास्त्रन्तु न त्वेवमादींस्तनयानिति । तत्-
स्वीकारेऽ

[Page 35]

[Header]
दत्तकचन्द्रिका। ३५

[Main Text & Commentary]
बाधक भिन्नविषयत्वात्। अतएव भागार्हास्तया इमे इत्यनेन
पूर्व्ववचने भागार्हत्व स्पष्टीकृतम्। राज्यातिरिक्तस्य भाग इति
न शक्यते वक्तु, राज्यस्यैव तत्रोपस्थितत्वात् पौनर्भवादीनान्तु पूर्व्व-
पूर्व्वाभावेऽपि राज्यनियोजनाभाव पृथगभिधानसामर्थ्यादिति।
एतावता प्रबन्धेनाभिहितोऽय क्षेत्रजदत्तकादीनामौरसेन सह
विभागप्रकार स तु शूद्रस्य न सम्भवति तस्य तु दास्यां वा दास-
दास्यां वा य शूद्रस्य सुतो भवेत्। सोऽनुज्ञातो हरेदंशमिति
धर्मो व्यवस्थित इति मनुवचनेन जातोऽपि दास्या शूद्रेण काम-
निषेधात्तथात्वात्। पृथगिति।—पौनर्भव स्वयदत्त दास राज्ये न
योजयेदिति विधानात्। अन्यथा तदपत्येष्वपरो न क्षेत्रजादी-
नित्यनेनैव तदर्थलाभात् औरससत्वेऽपि दत्तकादयो यथायोग्य
राज्यस्य तदितरस्य वाश लभन्त एव राज्यनियोजनन्तु औरसस्येव
सद्भावे क्षेत्रजादिक्रमेण राज्यनियोजनं पुत्रसामान्याभावेऽपि
पौनर्भवादीनां राज्यनियोजनाभाव एव तत्र सपिण्डानां तदेव
अन्यधनन्तु समग्रमेव पौनर्भवादयोऽपि प्राप्नुवन्त्येव पुत्रत्वात्
ऋक्थं तस्य ह्यपुत्रस्येति याज्ञवल्क्यवचनादिति।

• एतावतेति। विभागप्रकारश्चतुर्थांशरूप मनु तृतीयांशरूप भातृ-
  रस्तृतीयभागिन इत्यनेनोक्तत्वात् विषमशिष्टत्वाभावात्। शूद्रस्य न
  सम्भवति विषमशिष्टत्वादिति शेष । तदेव प्रतिपादयति तस्य त्विति।
  दासदाश्यामिति दासोढायां दास्यामित्यर्थ । दासेनोढा त्वदासी या
  सापि दासीत्वमाप्नुयादिति स्मृते । हरेदंशमिति ।—सामान्यश्रवणात्
  सम स्यादश्रुतत्वाद्विशेषस्येति न्यायात् समांश एव लभते। अयं-

तोऽंशहरी भवेत्। मृते पितरि कुर्युस्तां भ्रातरस्त्वर्द्धभागिनम्।
अभ्रातृको हरेत् सर्वं दुहितॄणां सुतादृते इति याज्ञवल्कीयेन च
दासीपुत्रस्याप्यौरसेन समांशाभिधानेन पितुरनन्तर भ्रातृरहितस्य
तस्यैव दौहित्रेण सह विभागदर्शनेन च दण्डापूपायित सति पितरि
क्षेत्रजदत्तकादीनामौरसेन समांशं असति तु तदर्द्धांश। अन्यथा
यच्च 'क्षेत्रजदत्तकादीनामौरसश्चतुर्थांशिन' तच्च तदपेक्षया च-
भागिन समभागादर्द्धभागिन तृतीयभागिनमित्यर्थ । दुहितॄणां सुता
दृते इति।—दौहित्रादित्यर्थ । दुहितॄणां सुतादृते इति दुहितृ पृथक्
निर्देशात् तस्या अप्यधिकार सूचित तदधिकारात सुतरां अधिकारो
दण्डापूपायिते लभ्यते। अन्यथा दुहितॄणा सुतादृते इति नोक्त्वा
दौहित्रादित्येवावदिष्यत् इति बोध्यम्। असतीति।—तदर्द्धांशः
तृतीयांश इत्यर्थ । इदमतीवायुक्त शूद्रस्य दास्या जातस्य क्षेत्रज
पुत्रतयाङ्गीकर्त्तव्यत्वात् न दासीपुत्रतया क्रीताया विवाहिताया जातस्य
दासीपुत्रत्वाभिधानात् क्रयक्रीता तु या नारी न सा पत्न्यभिधीयते ।
न सा दैवे न सा पैत्रे दासीं तां कवयो विदु । क्रीता या रमिता
मूल्ये सा दासीति निगद्यते। तस्यां यो जायते पुत्रो दासपुत्रस्तु
स स्मृत इति वचनाभ्यां तथापि तयोरेवान्तर्भावात् अन्यथा पुत्र
द्वादशसख्याविरोधापत्ते तथाचास्य क्षेत्रजत्वेन सति पितरि पौरस
समांश मृते पितरि तदर्द्धांश उक्त तद्युक्तियुक्त एव, तदभिप्रेत्य शुद्धि
तत्त्वे कार्योक्तम्। वस्तुतस्तु प्रागुक्तादित्यपुराणवचनात् कलौ क्षेत्रज-
पुत्रकरणनिषेधात् स च पुत्रो यौनिजामेव शूद्राणामेव व्यवहारेऽपि तथा
ज्ञातोऽपि दास्यां शूद्रेण कामतोऽंशहरी भवेत्। मृते पितरि कुर्युस्त
भ्रातरस्त्वर्द्धभागिमिति याज्ञवल्क्यप्रदर्शनात् शूद्राणामेव तथाविधा

त्यन्तविभक्तस्य दासीपुत्रस्यौरससमंशित्वमिति महद्वैषम्यं स्यात् ।
एवं सत्सु क्षेत्रजादिषु सत्योश्च पत्नीकन्ययोर्दौहित्राधिकारे पित्रा-
धिकारविधिबाधापत्तिः । तेन दौहित्रपर्यन्ताधिकारिश्रृङ्खलायां
तदेकतमे सत्यपि न दासीपुत्रस्य सर्वहरत्वं किन्तु तत्समांशं ।
अतएव दत्तपुत्रे यथा जाते कदाचित्तौरसो भवेत् । पितु-
र्वित्तस्य सर्वस्य भवेतां समभागिनौ इत्यपि वचनं शूद्रविषय एव
योजनीयम् । तथा शूद्रस्य तु सवर्णैव नान्या भार्योपदिश्यते ।
तस्यां जाताः समांशाः स्युर्यदि पुत्रशतं भवेत् ॥ इत्यत्र वचने
शूद्राणां भार्योत्पन्नानां सर्वेषां समांशमभिधाय पुनर्यदि पुत्र-
शतमित्यनेन पुत्रान्तराणामपि समांशता प्रतिपादिता । औरस
मात्रपरत्वे पूर्वेणैतत्प्राप्ता पुनरेतदभिधानं व्यर्थं स्यात् ।
द्व्यामुष्यायणदत्तकस्य तु जनकप्रतिग्रहीत्रोरुभयोरेपुत्रत्वे सर्व-
रिक्थहरत्वं सत्यौरसे गृहीतस्य तु त्र्यंशहरत्वं यद्वचनान्तर-
स्याहो तान्वेव स्वामिनइति । अतएव प्रागुक्तब्रह्मपुराणवचनमप्येतत्-
परम् । ब्रह्मपुराणवचनन्तु आदाविकस्य दत्तानां कुत्रचित् पुत्रयो-
र्द्वयोः । पितुर्यश्च त्रिरात्रं स्यात् एकं तत्र सपिण्डिनाम् । एका
माता द्वयोर्यत्र पितरौ द्वौ च कुत्रचित् । तत्रो स्यात् सूतकादेक-
मतद्याच्च परस्परम् इति ।
अतएवेति । दत्तपुत्रे यथा जात इति । इदन्तु दत्तकस्याप्यन-
न्यगुणवत्वे यथाजात इत्यभिधानात् यथाशब्दस्य गुणे सादृश्ये च शक्ति
र्नेयंदयितैत्यभिहितत्वात् अन्यथा सदृशोय इति पूर्वग्रन्थविरोधात्
इति वोध्यम् । द्वामुष्यायणेति । सर्वेति ।—पूर्णाभावे पर पर इति

३८ दत्तकचन्द्रिका ।

मौरसोत्पत्तौ तु १ जनकधने तदौरसार्द्धहरत्वं २ ग्रहीतुस्साधारण
दत्तकस्य यादृशोऽंश शास्त्रीयः तदर्द्धहरत्वञ्चेति । यदाह प्रवरा-
ध्याय । यद्येषां खास भार्य्यासु अपत्यं न स्यात् तदा ^रिक्थं
हरेयुरिति । तथा नारद । द्व्यामुष्यायणा दद्युर्द्वाभ्यां पिण्डो-
दके पृथक् । रिक्थादर्द्धमभादद्युर्बीजिक्षेत्रिकयोस्तथेति । बीजि-
क्षेत्रिकपदयोर्जनकप्रतिग्रहीत्रुभयोपलक्षकत्वं प्रागेवाभिहितम् ।
अथान्धपङ्गुप्रभृतिपुत्राणां धनानधिकारितया तदौरसत्वेव

वचनात इति शेषः । ग्रहणानन्तरमिति चौरसोत्पत्तौ जनकग्रहीत्रो-
रुभयोरिति १ शेष । जनकधन इति ।—तदौरसाद्धैहरत्व चौरस-
तृतीयांशहरत्वमित्यर्थः । ग्रहीतुरिति ।—यादृशोऽंश इति गुणवतां तृती-
या

दत्तकचन्द्रिका । ३६
द्वयोरेव पितामहधनभागित्वश्रुतेर्न तद्गृहीतदत्तकपुत्रादेः पिता-
महधनाधिकारः किन्तु भरणमात्रम्, अन्धादिभार्याणां भरण-
विधिनैव तद्भरणस्य दृष्टान्तापादितत्वात् । तथाहि अन्धपङ्ग-
दीनानधिकृत्योक्तानभिधायाह औरसाः क्षेत्रजास्तेषां निर्दोषा
भागहारिणः । अपुत्रा योषितश्चैषां भर्त्तव्याः साधुवृत्तयः ।
सुताश्चैषां प्रभर्त्तव्या यावन्न भर्तृसात् कृता इति । एवं ग्रहणा-
नन्तरमुत्पन्नौरसेन सह दत्तकस्य विभागदर्शनात् सत्यौरसे गृहीत-
स्यापि नांशभागित्वमिति । तथा विधानं विना परिगृहीतस्यापि
नांशभागित्वमित्याह । तस्मिन् जाते सुते दत्ते न कृते च विधा-
नके । सन्तं स्वं तस्यैव वित्तस्य यः स्वामी पितुरञ्जसा । तथा

प्रकारान्तरं दर्शयति अथेति । एषां क्लीवादीनामित्यर्थः । क्लीबस्य
क्षेत्रजा अन्येषां औरसाः क्षेत्रजाश्च सम्भवन्तीत्यर्थः । औरसक्षेत्रज-
ग्रहणात् तद्गृहीतदत्तकादीनां नाधिकार इति सूचितम् । एवं पुत्रिका-
पुत्रस्य तद्धनाधिकारो भवत्येव तस्य औरसतुल्यत्वादितिभावम् ।
प्रभर्त्तव्या इत्यादिनासां चतुर्थांशदानं नास्तीति प्रतिपादितम् । नांश-
भागित्वमिति ।—पुत्रत्वाभावादिति शेषः । पुत्रोत्पत्तौ औरसाभा-
वस्यापि विशेषणत्वादिति भावः । विधानं विनेति ।—शौनकवशि-
ष्ठाभ्यामेवोक्तविधानं विनेत्यर्थः । नांशेति ।—पुत्रत्वाभावादिति शेषः ।
विधानस्यापि पुत्रोत्पत्तौ हेतुत्वादिति भावः । तस्मिन् इति ।—तस्मिन्
औरसे सति दत्ते सुते जाते इत्यन्वयः, विधानके विधाने न कृते दत्ते
इत्यनुषज्यते, विधानं विना परिगृहीते दत्तके इत्यर्थः । सन्तं स्वमिति ।—
यः पितुर्वित्तस्य अञ्जसा हठात् स्वामी पुत्रत्वेन इत्यर्थः औरसः कृत-

४० दत्तकचन्द्रिका।
मनुः। संविधाय विधानं यः परिगृह्णाति पुत्रकम्। विवाह-
विधिभाजं तं न कुर्य्यात् धनभाजनमिति। अन्यजातीयदत्तक-
स्यापि नांशभागित्वमित्याह यदि स्यादन्यजातीयो गृहीतोऽपि
सुतः क्वचित्। अंशभाजं न तं कुर्य्यात् शौनकस्य मतं हि तत्।
इत्युक्तप्रायमित्यास्तां विस्तरः।
रम्येषा चन्द्रिका दत्तपद्धतेर्दर्शिका लघु।
मनोरमा संनिवेशैरङ्गिनां धर्मतारणिः॥
इति महामहोपाध्यायश्रीकुबेरकृता दत्तकचन्द्रिका समाप्ता।
विधानको दत्तकादिश्च इति यावत्। तस्यैव चौरसस्य कृतविधानक-
दत्तकादेश्च तद्धनं स्वं स्वत्वास्पदीभूतं भवतीति शेषः। मनुरिति।
विवाहविधिरिति।—कर्त्ता स्वधनव्ययेन विवाहनीय इत्यर्थः। वि-
वाहविधिभाजमित्युपलक्षणं ग्रासाच्छादनभाजमपि कुर्य्यात् सर्व्वेषाम-
मपि तु न्याय्यं दातुं शक्त्या मनीषिणा। ग्रासाच्छादनमत्यन्तं पतिते-
ष्वददद्भवेदित्यस्य समानन्यायत्वात्। अपरश्च विशेषोऽस्मत्कृतायां
दत्तकमीमांसाटीकायां द्रष्टव्य इति। सुत इत्यनेन तस्य पुत्रत्वमुत्पद्यत
एव किन्तु यादृशौर्ध्वदेहिकक्रियाधिकारित्वाभावेनोपकाराभावात्
नांशभागित्वम् उपकारस्य धनाधिकारप्रयोजकत्वादितिभावः। अंश-
भाजमित्यनेन ग्रासाच्छादनदानमस्त्येवेति सूचितं पूर्वोक्तवचनाच्चेति।
रम्येति। एषा चन्द्रिका मत्कृतिरूपा 'रम्य।' रमणीया इत्यर्थः।
रमणीयत्वे हेतुमाह दत्तेति। दत्तपद्धतेर्दत्तविधानपद्धत्या लघु शीघ्रं
दर्शिका प्रकाशिका इत्यर्थः। अन्यचन्द्रिका विलम्बेन दर्शिका इयन्तु
लघु दर्शिका इति भावः। 'संनिवेशैः' सम्यगभिनिवेशैः। 'रङ्गिणाम्'

': it has a loop at bottom left: it's 'न'! Wait, "कथन मे"? No, look at 'म' in 'मे' right next to it: 'म' has the same loop!
Wait, is it 'कथम मे'? Yes, three letters: 'क', 'थ', 'म' followed by 'मे'!
Wait, why "कथम मे"? In Sanskrit "कथं मे" is standard, but here it's printed "कथम मे" or "कथं मे"?
Wait, look at the letter between 'थ' and 'मे':
It is 'न' or 'म'?
In 'कथन', 'थ' connects to 'न'. But here 'थ' is separate, then 'न' or 'म'?
Wait, the loop is on the left bottom, like 'म' without a top bar?
Wait, if it's "कथं मे", then where does the extra letter come from?
There are clearly three aksharas: 'क', 'थ', then a letter, then 'मे'!
Wait, 10: ka, 11: tha, 12: ma/na?
Wait! In Shardulavikridita:
10th syllable: laghu ()
11th syllable: laghu ()
12th syllable: guru (-)
If it is:
10: क (laghu)
11: थ (laghu)
12: न (

[ ২ ]
সঙ্কীর্ত্তনের নিমিত্ত বিজাতীয় পুত্রও গ্রহণ করিতে পারে কিন্তু
ঐ পুত্র গ্রহীতার, ধনাধিকারী ও শ্রাদ্ধাধিকারী হইতে পারে
না কেবল গ্রাসাচ্ছাদন পাইতে পারিবে ৫।১।
ব্রাহ্মণের আদিপুরুষকে গোত্র বলে এইনিমিত্ত ক্ষত্রিয়াদির
তাহা সম্ভব হয় না বটে তথাপি পুরোহিতের গোত্রই তাহা-
দিগের গোত্র ৬।১০। আসন্নসপিণ্ডের মধ্যে ভ্রাতুষ্পুত্রকে অগ্রে
লইবে তৎসত্বে অন্যপুত্রগ্রহণ নিষিদ্ধ, গৃহীত হইলে অসিদ্ধ নহে
বটে কিন্তু তজ্জন্য গ্রহীতা পাপী হয় এবং সেই পুত্রও প্রশস্তহইবে
না ৬।১৫। অন্য পুত্রগ্রহণের ন্যায় ভ্রাতুষ্পুত্র-গ্রহণবিষয়েও
বিধানের আবশ্যক তদ্ব্যতিরেকে পুত্রত্বসিদ্ধি হয় না ৭।৩।
অপুত্রা স্ত্রী সপত্নীপুত্রসত্বে দত্তকান্তর গ্রহণ করিতে পারে না
করিলে, অসিদ্ধ ৯।২। অকৃতদার এবং বিবাহোত্তর
যাহার স্ত্রীবিয়োগ হইয়াছে তাহারাও দত্তকগ্রহণ করিতে পারে
৯।১০। বহুপুত্রক ব্যক্তি পুত্র দান করিতে পারে কিন্তু দ্বিপু-
ত্রক ব্যক্তি ও একপুত্রক ব্যক্তি পুত্র দান করিতে পারে না।
একপুত্রক ব্যক্তি ঐ পুত্রকে দ্ব্যামুষ্যায়ণ করিতে পারে ৯।১৪।
কিন্তু যে কোন ব্যক্তি হউক, জ্যেষ্ঠপুত্র দান করিতে পারে
না দান করিলে তাহা অসিদ্ধ। কারণ জ্যেষ্ঠপুত্র শ্রাদ্ধাদি-
করণে মুখ্য হয়। ভর্ত্তার অনুমতিতে স্ত্রীলোকও পুত্র দান
করিতে পারে। পতি দূরস্থ থাকিলে কিম্বা পতির মৃত্যুতে
স্বামীর বিনা অনুমতিতেও পুত্রদান করিতে পারে ১০।২।
পুত্রগ্রহণকালে রাজা এবং জ্ঞাতিবর্গকে ব্যবহারসৌকর্য্যের
নিমিত্ত জানাইতে হইবে ১০।৩। রাজা দূরে থাকিলে
অন্ততঃ গ্রামস্বামীকে জানাইবে। কোন কারণবশতঃ রাজা

[ ৩ ]
এবং জ্ঞাতিকে জানান না হইলেও পুত্রত্বের অসিদ্ধি
হয় না। শূদ্র দৌহিত্র ও ভাগিনেয়কে দত্তক করিতে পারে
কিন্তু ব্রাহ্মণাদি পারে না ৬।৮। যাহার কান্তাতে নিয়োগ দ্বারা
পুত্রোৎপত্তি করিতে পারে এমন সপিণ্ডসন্তানকে সকল বর্ণই
দত্তক করিতে পারে বিরুদ্ধসম্পর্কীয় সন্তানকে কেহ দত্তক
করিতে পারে না ১০।১১। শৌনকবশিষ্ঠাদ্যুক্ত যে কোন বিধানে
পুত্রগ্রহণ করিলে পুত্রত্বসিদ্ধি হয় ১২। ৯। গ্রহীতা যদি ব্রাহ্মণ
হয় তবে আচার্য্যকে যথাশক্তি দক্ষিণা দিবে ১২। ১০। রাজা
সমুদয়রাজ্যে একবৎসরের যত করআদায় হয় তাহার অর্দ্ধেক
দক্ষিণা দিবেন ১২।১২। বৈশ্যের মুখ্যকল্প তিনশত সুবর্ণদক্ষিণা,
মধ্যমকল্প তিন শত রৌপ্যমুদ্রা দক্ষিণা, ন্যূনকল্প ৩০০ পয়সা
দক্ষিণা এবং শূদ্রের একবর্ষের বেতন ১২। ১৭। অসমর্থ হইলে
সকলেই শক্ত্যনুসারে দক্ষিণা দিবে। তিত্তিরিশাখিরা
বৌধায়নোক্তবিধানদ্বারা পুত্র গ্রহণ করিবে ১২। ১৮। উক্ত
শাস্ত্রীয় বিধান ব্যতিরেকে গৃহীত পুত্র সিদ্ধ হইবে না কেবল-
মাত্র গ্রাসাচ্ছাদনভাগী ও বিবাহযোগ্য হইবেক ১৩। ১৪।
গ্রহণের পরক্ষণেই গ্রহীতার পুত্রত্বসিদ্ধি হয় এজন্য গ্রহণের
পূর্ব্বে জনক যে সকল সংস্কার করিয়া থাকেন সে সকল
সংস্কার গ্রহীতাকে করিতে হইবে না অবশিষ্ট সংস্কারমাত্র
করিতে হইবে ১৪। ৩। সংস্কার শরীরশুদ্ধিজনকব্যাপার
এ জন্য যদি জনক পূর্ব্বকর্ত্তব্য সংস্কার সম্পাদন না করিয়া
থাকেন গ্রহীতা সে সকল সংস্কার সমাধা করিবেন ১৫। ২।
উপনয়নমাত্র সংস্কারেও পুত্রত্বসিদ্ধি হয়। শূদ্রের বিবাহ
মাত্র সংস্কারেই পুত্রত্বসিদ্ধি। উপনয়নমাত্র সংস্কারে যে

[ ৪ ]
পুত্রত্ব হয় ১৫ । ৩। তাহা ব্রাহ্মণাদি তিন বর্ণের পক্ষে
১৫ । ৫। পুত্র পরিগ্রহবিষয়ে উপনয়নের মুখ্যকালই ধরিতে
হইবে অর্থাৎ ব্রাহ্মণের গর্ভাষ্টমবর্ষে ক্ষত্রিয়ের গর্ভৈকাদশে
বৈশ্যের গর্ভদ্বাদশে। ইহার পরে অসংস্কৃত পুত্রগ্রহণ করিলেও
পুত্রতা সিদ্ধ নহে। কৃতচূড়পুত্র গ্রহণ করিতে হইলে পুত্রেষ্টির
আবশ্যকতা অকৃতচূড় গ্রহণে পুত্রেষ্টির আবশ্যকতা নাই।
পুত্রেষ্টি কেবল ব্রাহ্মণাদি তিন বর্ণের পক্ষে বিহিত ১৮। ৭।
সুতরাং শূদ্রের পক্ষে সংস্কারমাত্রেই পুত্রত্ব সিদ্ধি ১৮। ৮।।
শূদ্র অকৃতদার ষোড়শবর্ষীয় বালককেও দত্তক করিতে পারে
তাহার পর গ্রহণ করিতে পাবে না। ১৭। ১।
কৃতচূড় পুত্র গ্রহণে ‘এপুত্র আমাদিগের উভয়েরই পুত্র হইবে’
যদি এরূপ অভিসন্ধি থাকে তবে ঐ পুত্র দ্ব্যামুষ্যায়ণ হইবে
অভিসন্ধি থাকিলেও অকৃতচূড় পুত্র দ্ব্যামুষ্যায়ণ হইতে
পারে না। -
দত্তককর্তৃকশ্রাদ্ধনির্ণয়।
দত্তকগ্রহণানন্তর ঔরস উৎপন্ন হইলে গ্রহীতার আদ্যাদি
সপিণ্ডীকরণান্ত ষোড়শপ্রধান শ্রাদ্ধে ঐ ঔরসেরই অধিকার
তৎসত্ত্বে দত্তকের অধিকার হয় না ২২ । ৩। অন্য সকল
প্রকার শ্রাদ্ধে ঔরস ও দত্তক উভয়েরই অধিকার হয়
২২ । ৬। ক্ষ্যাহে অর্থাৎ মৃততিথিতে বার্ষিক ঔরস ও ক্ষেত্রজ
পুত্রই পার্ব্বণ করিবেক ২২ । ৭। অন্যপুত্র একোদ্দিষ্টবিধানে
শ্রাদ্ধ করিবেক। নিরগ্নির সর্ব্বদাই একোদ্দিষ্টবিধানে শ্রাদ্ধ
ব্যবস্থা ২২ । ১৪। গ্রহীত্রীমাতার পিত্রাদি শুদ্ধ দত্তকের

[ [ ৫ ] ]

মাতামহাদি হইবে। ২২। ১৭। দ্ব্যামুষ্যায়ণের গ্রহীত্রীমাতার
পিত্রাদি এবং জননীর পিত্রাদি মাতামহাদি হইবে। অকৃত
দার এবং বিবাহানন্তর যাহার স্ত্রী মরিয়াছে তদ্‌গৃহীত
দত্তকের মাতামহ পক্ষ থাকিবে না।
দত্তক সাপিণ্ড্য-নির্ণয়।
জনককুলে অবয়বান্বয়সাপিণ্ড্য গ্রহীতৃপক্ষে পিণ্ডদানপ্রযুক্ত
ত্রৈপৌরুষিকসাপিণ্ড্য অর্থাৎ গ্রহীতার পিতামহের পিতামহ
প্রভৃতি পুরুষত্রয়ে সাপিণ্ড্যনিবৃত্তি। ২৫। ৫।
দত্তকের অশৌচনির্ণয়।
জনককুলের জননমরণে দত্তকের অশৌচ হয় না।
২৭। ১০। এবং জনকাদিরও তদ্রূপ। দ্ব্যামুষ্যায়ন দত্তকের
উভয়কুলে অশৌচ হইবে ২৭। ১১। স্বগোত্রসপিণ্ড দত্তকের
গ্রহীতার মরণে সামান্য সাপিণ্ড্যনিমিত্ত দশরাত্রাশৌচ হইবে।
কারণ সপিণ্ডদত্তকে কি অশৌচ হইবে এমন আকাঙ্ক্ষা হয় না
এজন্য সামান্য সাপিণ্ড্যনিমিত্ত দশরাত্রাশৌচ না হইবার
কোন সম্ভাবনা নাই। অন্যত্র ত্রিরাত্রাশৌচ। দত্তকের
জননমরণে দন্তজননাদিকালভেদে অশৌচভেদ হইবে না।
২৮। ২। দত্তকের মরণমাত্রেই ত্রিরাত্রাশৌচ হইবে।
দত্তকগ্রহণের পর যদি ঔরসপুত্র জন্মে তবে ঐ জ্যেষ্ঠদত্তক
থাকিতেও যদি বয়ঃকনিষ্ঠ ঔরস বিবাহাদি করে তবে জ্যেষ্ঠ
কনিষ্ঠের পরিবেদনাদিনিমিত্ত দোষ হইবে না ২৮। ৫।
দত্তকের জনক পক্ষে সপ্তপুরুষ এবং মাতামহপক্ষে পাঁচপুরুষ
সপিণ্ড বিবাহবিষয়ে ত্যাজ্য হইবেক ২৯। ২।

[ ৫ ]

দত্তকের ধনবিভাগব্যবস্থা। ২৯। ৫।
দত্তকগ্রহণানন্তর, যদি ঔরসপুত্র জন্মে, তবে গুণবান্ দত্তক
তৃতীয়ভাগ এবং নির্গুণ দত্তক চতুর্থভাগ পাইবে, ৩২। ৭। দত্তক
যেমন পিতার ধনে অধিকারী তদ্রূপ পিতামহাদি এবং মাতা-
মহাদি বন্ধুর ধনেও অধিকারী হয় ৩২। ১৮। ইহা দত্তক-
চন্দ্রিকার মতে বোধ হয় বটে কিন্তু অনেক মুনিবচনে যদ্যপি
পূর্ব্বষট্কমধ্যে দত্তকের গণনা করেন নাই তথাপি সকল স্মৃতি
হইতে মনুস্মৃতির প্রাধান্য মনু পূর্ব্বষট্ক মধ্যে দত্তকের গ্রহণ
করিয়াছেন এবিধায় নিবন্ধুরা এই ব্যবস্থা স্থির করিয়াছেন যে
দত্তক সগোত্রবন্ধুর ধন পাইতে পারিবেন ভিন্নগোত্রবন্ধু মাতা-
মহাদির ধনে অধিকারী হইবেন না। তদনুসারে আদালত
পর্য্যন্তও এই ব্যবস্থা চলিতেছে এবং এরূপ মীমাংসায় সকল
বচনের সমাধাও হইয়া উঠে যে, যেযে মুনি দত্তককে বন্ধুদায়াদ
বলেন নাই সে বন্ধু অসগোত্রবন্ধু অর্থাৎ মাতামহাদিরূপ বন্ধু
জানিবে। আর যে যে মুনি বন্ধুদায়াদ রূপে দত্তককে পরি-
গণিত করিয়াছেন সে সগোত্রবন্ধু পিতামহভ্রাতৃপ্রভৃতি
জানিবে ইহার প্রমাণ ২১৫ পৃষ্ঠা মনু সংহিতার ১৫৮ সংখ্যক
শ্লোকের টীকায় দৃষ্টি করিলে পাইবে। পিতৃধনে হউক বা
পিতামহাদিধনেই হউক দত্তক পুত্র, পৌত্র, প্রপৌত্র আপন
যোগ্যাংশ অর্থাৎ তৃতীয় বা চতুর্থ অংশ মাত্র পাইবে ৩৩। ১০।
ঔরসপুত্র পৌত্র প্রপৌত্রের সমানাধিকারী হইতে পারিবে না
৩২। ৩। ঔরসসত্বেও দত্তক রাজ্যের যোগ্যাংশে পাইতে
পারিবে বটে কিন্তু রাজ্য নিয়োজনে অধিকারী হইতে পারি-

[ ৭ ]
বেক না ৩৩ । ৭ । তাহাতে কেবল ঔরসেরই অধিকার।
দত্তকের তৃতীয়াংশ চতুর্থাংশ পাইবার যে ব্যবস্থা সে কেবল
ব্রাহ্মণাদিবর্ণত্রয়ের পক্ষে জানিবে। শূদ্রের পক্ষে নহে।
পিতার সত্ত্বে শূদ্রের দাসীপুত্র ঔরসপুত্রের তুল্যাংশ পায়
৩৫ । ৭ । পিতার মরণোত্তর দাসীপুত্র ঔরসের তৃতীয়াংশ
পায় ৩৬ । ৪ । ঔরসপুত্র না থাকিলে দাসীপুত্র, স্ত্রী, কন্যা
দৌহিত্রসত্বে ক্রমে তাহাদিগের তুল্যাংশী হয় ৩৭ । ১ ।
এই নিমিত্ত ঔরসসত্বে পিতার জীবদ্দশায় দত্তক ঔরসের তুল্য
ভাগ পাইবে তদভাবে ঔরসের তৃতীয় ভাগ পাইবেক। যদি
জনক গ্রহীতার ঔরস না থাকে তবে দ্ব্যামুষ্যায়ণ দত্তক সমস্ত
ধনে অধিকারী হয় ৩৭ । ১২ । ঔরসসত্বে গৃহীতদত্তক অধিকারী
নয় ৩৭ । ১৩ । গ্রহণের পর উভযের ঔরস জন্মিলে জনকের
ধনে ঐ দত্তক ঔরসের তৃতীয়াংশভাগী হয় ৩৮ । ১ । আর
গ্রহীতার ধনে গুণবান্ দত্তকের ষষ্ঠাংশভাগিত্ব নির্গুণদত্তকের
অষ্টমাংশভাগিত্ব ৩৮ । ২। অন্ধ, পঙ্গু প্রভৃতি অনধিকারী
পুত্রের ঔরস, ক্ষেত্রজ পুত্রই পিতামহাদির ধনে অধিকারী
হয়। উহাদিগের গৃহীত দত্তকাদি পুত্র অধিকারী নহে
৩৮ । ৭ । অন্ধাদির ভার্য্যা ভক্তাচ্ছাদন পাইবে ৩১ । ৫ ।
কন্যারা বিবাহপর্য্যন্ত গ্রাসাচ্ছাদন পাইবেক ৩১ । ৬ । অন্ধ
প্রভৃতি পর্যুদস্ত পুত্র থাকিতেও দত্তক পুত্র করিতে পারে।
কারণ পিণ্ডোদকাদি দান জন্য পুত্রগ্রহণ করিবার আবশ্যক,
অন্ধাদিপুত্রের পিত্রনুষ্ঠানে অধিকার নাই।
২

:
Wait, is it "শূদ্রশ্চ" or "শূদ্রস্ত"?
Look at:
( শূ দ্র শ্চ )
There is a bracket: (
Then শূ (śū)
Then দ্র (dra)
Then শ্চ (śca) or স্ত (sta)?
Look at line 8: "শূদ্রস্ত" has দন্ত্য স-ত (স্ত).
Here in line 22: look at the letter:
It has শ on top and চ below: শ্চ!
Yes, "(শূদ্রশ্চ)".
Then space.
অ মু ক (অমুক)
space
দা স ঃ (দাসঃ)
space
অ পু ত্র স ্য (অপুত্রস্য)
space (or no space)
গ তি র্না স্তি যু ক্ত পৈ তৃ ক - স্ব শা খো ক্ত - ক র্ ম্ম -
Wait, is there a hyphen after পৈতৃক?
Yes, a clear horizontal dash: "-"
Then: স্বশাখোক্ত-
Is there a hyphen after স্বশাখোক্ত?
Yes, a clear dash: "-"
Then: কৰ্ম্ম-
Wait, is it "কৰ্ম্ম-" or "কৰ্ম্মা-"?
It is ক followed by র-ফলা or র্-ম্ম (কর্ম্ম) and a hyphen "-".

Let's re-verify all other lines very carefully.

Title:
দত্তকগ্রহণপ্রয়োগঃ।

Line 2 (first line of text):

[ ২ ]
পুন্নামনরকত্রাণদ্বারা শ্রীপরমেশ্বরপ্রীত্যর্থং স্বাত্মবংশরক্ষার্থঞ্চ
মনু-বৃহস্পতি-বশিষ্ঠ-শৌনক-পরাশরাদিমুনিবাক্যানুগুণেন স্ব-
শাখোক্তবিধিনা পুত্রপ্রতিগ্রহমহং করিষ্যে ইতি সংকল্প্য
তৎ সূক্তং পঠেৎ। যথা সামবেদী তু দেবো বো দ্রবিণোদাঃ
পূর্ণাং বিবষ্ট্বাসিচং উদ্ধা সিঞ্চধ্বমুপবা পৃণুধ্বমাদিদ্বো দেবো
হতে। যজুর্ব্বেদী তু ওঁ যজ্জাগ্রতো দূরমুদৈতি দৈবং তদুসুপ্তস্য
তথৈবেতি দূরং গমং জ্যোতিষাং জ্যোতিরেকং তন্মে মনঃ
শিবসঙ্কল্পমস্ত। সঙ্কল্পিতার্থাঃ সিদ্ধাঃ সন্তু মনোরথাঃ। শত্রূণাং
বুদ্ধিনাশায় মিত্রানামুদয়ায় চ। অয়মারম্ভঃ শুভায় ভবতু। ততঃ
সর্ব্ববিঘ্নবিঘাতার্থং গণপতিং পাদ্যাদিভিঃ সম্পূজ্য ব্রাহ্মণং
হোতারং আচার্য্যং সদস্যঞ্চ বৃণুয়াৎ।
কর্ত্তা, ওঁ সাধু ভবানাস্তাং। ব্রাহ্মণঃ ওঁ সাধ্বহমাসে।
কর্ত্তা, ওঁ অর্চ্চিষ্যামো ভবন্তং, ব্রাহ্মণঃ ওঁ অর্চ্চয়। ততো
বস্ত্রালঙ্কারাদিভিঃ দূর্ব্বাক্ষতৈ দক্ষিণাং জানুং গৃহ্য বিষ্ণুরোম্
তৎসদদ্য অমুকে মাসি অমুকে পক্ষে অমুকতিথৌ মৎসঙ্কল্পিত
শৌনকাদ্যুক্তবিধিনা পুত্রগ্রহণকর্ম্মণি ব্রহ্মকর্ম্মকরণায় অমুক
গোত্রং শ্রীঅমুকদেবশর্ম্মাণং এভিঃ পাদ্যাদিভিভ্যার্থ্য ভবন্ত-
মহং বৃণে। ব্রাহ্মণঃ ওঁ বৃতোঽস্মি (কর্ত্তা) যথাবিহিতং ব্রহ্মকর্ম্ম
কুরু। ব্রাহ্মণঃ ওঁ যথাজ্ঞানং করবানি। এবং হোত্রাদিকং
বরয়েৎ। ততো হোতা বেদ্যাপরি উপবিশ্য পঞ্চগব্যং শোধয়েৎ।
তত্র সামবেদী তু। গায়ত্র্যা গোমূত্রং। গাবশ্চেন্দ্রেত্যনেন
ইতি গোময়ং। গব্যা সুমোঽপানুনেতি দুগ্ধং। দদিক্রাব ইতি
দধি। ঘৃতবতীতি ঘৃতং। দেবস্যত্বা ইতি কুশোদকং।
যজুর্ব্বেদী তু গায়ত্র্যা গোমূত্রং। ওঁ গন্ধদ্বারাং দুরাধর্ষাং

[ ৩ ]
নিত্যপুষ্টাং করীষিণীং ঈশ্বরীং সর্ব্বভূতানাং তামিহোপ-
হ্বয়ে শ্রিয়ং। ইতি গোময়ং। ওঁ আপ্যায়স্ব সমেতু তে বিশ্বতঃ
সোম বৃষ্ণ্যং ভবাবাজস্য সঙ্গথে। ইতি দুগ্ধং। ওঁ দধি-
ক্রাব্ণোহকার্ষং জিষ্ণোরশ্বস্য বাজিনঃ সুরভিনোমুখাকরৎ প্রণ-
তায়ূংসি তারিষং। ইতি দধি। ওঁ তেজোসি শুক্রস্যামৃতমসি।
ধামনামাসি প্রিয়ংদেবানামনাধৃষ্টং দেবযজনং। ইতি ঘৃতং।
ওঁ দেবস্য ত্বা সবিতুঃ প্রসবেশ্বিনো র্ব্বাহুভ্যাং পূষ্ণো হস্তাভ্যা-
মাদদে ইতি কুশোদকং।
ইত্যাদিনা পঞ্চগব্যং শোধয়িত্বা প্রণবেন সর্ব্বমেকীকৃত্য
বেদীং শোধয়েদনেন মন্ত্রেণ ওঁবেদ্যবেদিঃ সমাপ্যতেবর্হিষা-
বর্হিবিন্দ্রিয়ম্। যূপেনযূপাপ্যায়তে প্রণীতোহগ্নিরগ্নিনা।
ততো বেদ্যাঃউপরি চন্দ্রাতপং বধ্নীয়াদনেন মন্ত্রেণ ওঁ উর্দ্ধউষণ
উতয়ে তষ্ঠাদেবো নঃ সবিতা। উর্দ্ধোবাজস্য সবিতা
যদেঞ্জিভির্ধ্বাগাদ্ভির্ধ্বিহ্বয়ামহে। ততোবেদ্যাঃ পূর্ব্বে পঞ্চ-
ঘটানাবোপ্য বস্ত্রেণাচ্ছাদ্য দধ্যক্ষতৈতূষধিয়া ঘটং স্থাপয়েৎ॥
যথা ওঁভূরসি ভূমিরস্যেতি মন্ত্রেণ ভূমিং। ওঁ ধান্বমসীতি
মন্ত্রেণ ধান্যং। ওঁ আজিঘ্রকলসমিতিমস্ত্রেণ কলসং। ওঁ
ধন্বনাগেন্দ্রি মস্ত্রেণপল্লবং। ওঁ যাঃফলিনীবিতিমন্ত্রেণ ফলং।
ওঁ সিন্ধোরিবোত্ত মন্ত্রেণ সিন্দুরং। ওঁ বরুণস্যোস্তম্ভন-
মসীতি ইতি মন্ত্রেণ জলং। ওঁ প্রশ্চতে ইতিমন্ত্রেণ পুষ্পং
সর্ব্বতীর্থোদ্ভবং বারি সর্ব্বদেবসমন্বিতং। ইমং ঘটং সমারুহ্য
তিষ্ঠ দেব গণৈঃ সহ ওঁ স্থিরোভববীড়ঙ্গ আশুর্ভব পৃৎসুর্ভব
সাহর্ভন্নুস্প্রদস্তময়ে প্রণীয়বাহন। ওঁ স্বাংস্থীং স্থিরো-
ভব ইতিস্থিরীকরণং॥ ততোবেদ্যাঁইশানে শান্তিকলস্সারোপ্য

[8]

তত্রপঞ্চরত্নানি নিঃক্ষিপ্য বস্ত্রযুগ্মেনাত্চ্ছাদ্য দধ্যক্ষতৈন ভূষয়িত্বা
ওঁ বরুণস্যোত্তম্ভনমসি বরুণস্য স্তম্ভ সর্জ্জনীস্থ বরুণস্যঋত সদ-
ন্যস্তসি বরুণস্য ঋত সদনমসি বরুণস্য ঋত সদনমাসীদ ইতি
মন্ত্রেণ জলেন পূরয়েৎ ॥ ততোবেদীমধ্যে পঞ্চবর্ণগুড়িবয়া সর্ব্ব-
তোভদ্রমণ্ডলং অথবাইষ্টদলপদ্মং নির্ম্মায় তন্মধ্যে শালগ্রামশিলাং
তত্তদ্দেবতাকপস্বর্ণময়ীং প্রতিমাঞ্চ সংস্থাপ্য পূজয়েৎ ॥ তত্র
ক্রমঃ ।* তত্রাদৌ সামান্যার্ঘ্যভূতশুদ্ধ্যাদিকং বিধায় পূজয়েৎ ॥
ততঃ প্রথমঘটে গণেশং ধ্যাত্বাবাহ্য দশোপচারৈঃ পঞ্চো-
পচারৈর্ব্বা পূজয়েৎ ॥ দ্বিতীয়ঘটে সূর্য্যং ধ্যাত্বাবাহ্য পূজয়েৎ ॥
তৃতীয়ঘটে বিষ্ণুংধ্যাত্বাবাহ্যপূজয়েৎ ॥ চতুর্থঘটে শিবংধ্যাত্বাবাহ্য
পূজয়েৎ পঞ্চমঘটে দুর্গাং ধ্যাত্বাবাহ্য পূজবিধায়তত্রৈব আদিত্যা-
দিনবগ্রহান্ ইন্দ্রাদিদশদিকপাল‍াংশ্চ পৃথক্ পৃথগাবাহ্য পূজয়েৎ ॥
ততঃ শান্তিকলসে বরুণং ধ্যাত্বাবাহ্য যথাশক্ত্যুপচারৈঃ পূজ-
য়েৎ । ততোগণপতিং প্রজাপতিং বিষ্ণুং ধর্ম্মঞ্চ ষোড়শোপচারৈঃ
পূজয়েৎ । তত্রাদৌ গণপতিং পূজয়েৎ । ধ্যানং যথা ওঁ খর্ব্বং
স্থূলতনুং গজেন্দ্রবদনং লম্বোদরং সুন্দরং প্রস্যন্দন্মদগন্ধলুব্ধ-
মধুপব্যালোলগণ্ডস্থলং দন্তাঘাতবিদারিতারিরুধিরৈঃ সিন্দূর-
শোভাকরং বন্দে শৈলসুতাস্তুতং গণপতিং সিদ্ধিপ্রদং কামদং।।
ইতিধ্যাত্বা স্বশিরসি পুষ্পং দত্ত্বা বিশেষার্ঘ্যং কৃত্বা পুনর্ধ্যাত্বা
শালগ্রামে প্রতিমায়াংবা পুষ্পং দত্ত্বা ওঁভূর্ভুবঃ স্বর্ভগবন্ গণপতে
ইহা গচ্ছ ইহাগচ্ছ ইহ তিষ্ঠ ইহ তিষ্ঠ ইহ সন্নিধেহি ইহ সন্নিরুদ্ধস্ব
মম পূজাং গৃহাণ ইত্যাদিনাবাহ্য ষোড়শোপচারৈঃপূজয়েৎ ।*
———————————————————————————————————————————

• • উপচারাধিষ্ঠাত্র্যো দেবতাঃ যথা,—আসনে চন্দ্রমসে নমঃ এবং
    ক্রমেণ পাদ্যে বরুণায় অর্ঘ্যে বিষ্ণবে, আচমনীয়ে বহ্নয়ে, মধুপর্কে

[ ৭ ]

চৈতৈঃ পূজয়েৎ। যথা ওঁ পিতৃভ্যো নমঃ। ৫। ওঁ কুলদেব-
তাভ্যো নমঃ। ৬। ওঁ গুরুভ্যো নমঃ। ৭। ওঁ অগ্নয়ে নমঃ।
৮। ওঁ সূর্য্যসাবিত্রে নমঃ। ৯। ওঁ বাসবে নমঃ। ১০। ওঁ
সূর্য্যায় নমঃ। ১১। ওঁ প্রজাপতয়ে নমঃ। ১২। ওঁ সোমায়
নমঃ। ১৩। ওঁ দিবে নমঃ। ১৪। ওঁ পৃথিব্যৈ নমঃ। ১৫। ওঁ
ভূর্নমঃ। ১৬। ওঁ ভুবর্নমঃ। ১৭। ওঁ স্বর্নমঃ। ১৮। ওঁ ভূর্ভুবঃ
স্বর্নমঃ। ১৯। ওঁ অগ্নয়েস্বিষ্টিকৃতে নমঃ। ইতি পূজয়িত্বা
স্বগৃহোক্তবিধিনা কুণ্ডস্থণ্ডিলে বাপি বহ্নিস্থাপনং কৃত্বা
হোমং কুৰ্য্যাৎ।

অত্র প্রদর্শনার্থং যজুর্ব্বেদোক্তকুশণ্ডিকা লিখ্যতে।

তত্র পবিত্রকৃতসিক্তভূমৌ চতুর্হস্তমিতং স্থণ্ডিলং কৃত্বা গোম-
যেনোপলিপ্য কুশসহিতাসনে উপবিষ্টঃ কর্ত্তা উত্তরস্যাং
দিশি অভ্যূক্ষণার্থং কুশকুসুমসহিতং জলপাত্রং ভূমৌ নিধায়,
দক্ষিণং জানু ভূমৌ পাতয়িত্বা দক্ষিণহস্তানামিকাঙ্গুষ্ঠাভ্যাং
কুশপত্রমেকং খড়্গাকারকাষ্ঠং গৃহীত্বা বা তন্মূলেন প্রাদেশমাত্র-
প্রমাণপ্রাচ্যগ্ররেখাত্রয়ং কৃত্বা অঙ্গুষ্ঠানামিকাভ্যাং রেখাতৃণৈকং
গৃহীত্বা ঐশান্যাং দিশি ওঁ নিরস্তঃ পরাবসুরিতি মন্ত্রেণ
নিক্ষিপেৎ।
ততঃ পূর্ব্বস্থাপিতজলেন রেখাভ্যুক্ষণং কৃত্বা আত্মদক্ষিণে
কাংস্যপাত্রস্থং নবশরাবস্থং বা অগ্নিমানীয় তস্মাদঙ্গারদ্বয়ং
গৃহীত্বা ওঁ ক্রব্যাদমগ্নিং প্রহিণোমি দূরং যমরাজ্যং গচ্ছতু
রিপ্রবাহ ইতি মন্ত্রেণ ক্রব্যাদংশং নৈর্ঋত্যাং দিশি দক্ষিণা-
পবর্গিং গৃহীত্বা ওঁ ইহৈবায়মিতরো জাতবেদা দেবেভ্যো হব্যং

[৯]

পূর্ব্বাভিমুখ, উপবিশ্য প্রণীতাপাত্রং সব্যহস্তেন দক্ষিণহস্তেন
জলৈরাপূর্য্য কুশৈরাচ্ছাদ্যাগ্রেহন্তরে আন্তর্ব্বহিস্থানাধ্বর্দ্ধৈর্-
ক্ষণোমুখমবলোক্য স্থাপয়েৎ। ততঃ সক্বদাচ্ছিন্নকুশৈরাস্ত-
বরণং। যথা পূর্ব্বস্যাং/আগ্নেযাদীশানান্তং দক্ষিণস্যাং ব্রহ্ম-
ণোহগ্নিপর্য্যন্তং পশ্চিমস্যাং নৈঋতাদ্বায়ব্যন্তং উত্তরস্যাং বায়-
ব্যাদীশানান্তং কুশানাস্তীর্য্য তেষাং মূলান্যগ্রেণাচ্ছাদনং ততোপর
দর্ভত্রয়েণাচ্ছাদয়েৎ। ত্তত আচারাৎ দশদিক্ষু স্বস্তিবান্
দদ্যাৎ। ততোহগ্নেরুত্তরতঃ পূর্ব্বক্রমেণ প্রয়োজনদ্রব্যাণ্যা-
সাদয়েৎ। তদ্যথা পবিত্রচ্ছেদনার্থং কুশপত্রদ্বয়ং সাগ্রং
প্রোক্ষণীপাত্রং আজ্যস্থালীচরুস্থালীব্রীহিযবস্তদভাবে তণ্ডুলাঃ
কপিলাদুগ্ধং উদূখলমুষলে বৈণবসূর্পং স্রুবস্রুবৌ চ্ছিন্নাগ্রম্মা-
র্জ্জনকুশাঃ ষট্ উপযমনকুশাস্ত্ৰযোদশপলাশসমিধঃ ঔডুম্বর-
সমিধঃ আজ্যং তিলযবৌ মধুশর্করা অন্যানি হবনীযদ্রব্যাণি
ব্রহ্মদক্ষিণা পূর্ণপাত্রং হোত্রাদিদক্ষিণা কাঞ্চনং বাসোযুগং তদ-
ভাবে তন্মূল্যং বা। দ্ব্যঙ্গুষ্ঠবিস্তারাগ্রপ্রাদেশপরিমিতৌডুম্বর-
নির্ম্মিতা দর্ব্বী সার্দ্ধাঙ্গুষ্ঠবিস্তারাগ্রপ্রাদেশপরিমিতৌডুম্বর-
নির্ম্মিতং মেক্ষণং প্রাঞ্চং প্রাঞ্চং বিনিযোগরূপেণাসাদয়তি।
ততোহগ্নেঃ পশ্চিমতো দক্ষিণভাগে প্রাগ্রান্ কুশানাস্তীর্য্য
প্রক্ষালিতবারুণোদূখলমুষলে বৈণবসূর্পঞ্চ বারুণচমসস্থোদকং
প্রোক্ষণার্থং সংস্থাপ্য যবান্ তদভাবে ব্রীহাদীন্ বা সূর্পে
নিধায় ওঁ গণপতয়ে ত্বাযুষ্টং গৃহ্বামি ইতি মুষ্টিশ্লেষাং গৃহীত্বা
ওঁ গণপতয়ে ত্বাযুষ্টং নির্ব্বপামি ইতি উদূখলমধ্যে সংস্থাপ্য
ও গণপতয়ে ত্বাযুষ্টং প্রোক্ষামি ইতি বারুণচমসস্থজলেনাভ্যু-
ক্ষয়েৎ ইতি। এবং গ্রহণনির্ব্বপণপ্রোক্ষণরূপসংস্কারত্রয়ং সর্ব্বত্র