तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

अध्याय १७ तिरुक्कुरळ 57
१७. ईर्ष्या न करना
१६१. अपने हृदय में ईर्ष्या न करने के गुण को ही सदाचार समझना
चाहिए।
१६२. महत्तम गुणों में किसी से ईर्ष्या न करने से श्रेष्ठ कोई
नहीं है।
१६३. जो अपने लिए धर्म एवं उन्नति की इच्छा नहीं रखता वही
दूसरों की उन्नति देख प्रसन्न न होकर ईर्ष्या करेगा।
१६४. ईर्ष्या-पथ की बाधाओं को समझकर बुद्धिमानं उससे सम्भवित
अधार्मिक कर्मों को कदापि न करेंगे।
१६५. ईर्ष्या शत्रु के अभाव में भी बाधा उपस्थित कर सकती है, अतः
ईर्ष्यावान के नाश के लिए वही दुर्गुण यथेष्ट है।
१६६. सहायतार्थ दिया हुआ धन देखकर ईर्ष्या करनेवाले का कुटुम्ब
वस्त्र-भोजन बिना नाशमान होगा।
१६७. ईर्ष्यावान से देवी स्वयं ईर्ष्या करके अपनी ज्येष्ठा दरिद्रता को
उसे दिखा देती है।
१६८. ईर्ष्या नामक पापी सम्पत्ति का सर्वनाश करके व्यक्ति को दुर्मार्ग पर
धकेल ले जाता है।
१६९. ईर्ष्यावान की उन्नति एवं ईर्ष्याहीन सज्जन 'की अवनति
समीक्षा योग्य विषय हैं।
१७०. संसार में समृद्धि प्राप्त ईर्ष्यावान भी नहीं हैं, और समृद्धि से
गिरे हुए ईर्ष्या रहित सज्जन भी नहीं हैं।
8

58 திருக்குறள் அதிகாரம் 18.
18. வெஃகாமை
171. நடுவின்றி நன்பொருள் வெஃகின் குடிபொன்றி
குற்றமும் ஆங்கே தரும்.
172. படுபயன் வெஃகிப் பழிப்படுவ செய்யார்
நடுவன்மை நாணு பவர்.
173. சிற்றின்பம் வெஃகி அறனல்ல செய்யாரே
மற்றின்பம் வேண்டு பவர்.
174. இலமென்று வெஃகுதல் செய்யார் புலம்வென்ற
புன்மையில் காட்சி யவர்.
175. அஃகி அகன்ற அறிவென்னாம் யார்மாட்டும்
வெஃகி வெறிய செயின்.
176. அருள்வெஃகி ஆற்றின்கண் நின்றான் பொருள்வெஃகிப்
பொல்லாத சூழக் கெடும்.
177. வேண்டற்க வெஃகியாம் ஆக்கம் விளைவயின்
மாண்டற்கு அரிதாம் பயன்.
178. அஃகாமை செல்வத்திற்கு யாதெனின் வெஃகாமை
வேண்டும் பிறன்கைப் பொருள்.
179. அறனறிந்து வெஃகா அறிவுடையார்ச் சேரும்
திறனறிந்து ஆங்கே திரு.
180. இறல்ஈனும் எண்ணாது வெஃகின் விறல்ஈனும்
வேண்டாமை என்னுஞ் செருக்கு.

अध्याय १८ तिरुक्कुरळ - 59
१८. निर्लोभता
१७१. अन्याय से दूसरों की अच्छी वस्तु का लोभ करना कुल का
नाश करके विभिन्न दोषों को वहीं उत्पन्न करता है।
१७२. अन्याय से लज्जित होनेवाले अन्य की वस्तु के लोभ के
कुपरिणाम को समझकर (उसके अपहरणार्थ) कभी अनुचित
मार्ग का अनुसरण नहीं करेंगे।
१७३. स्थाई आनन्द के प्रेमी क्षणिक आनन्द प्रदान करनेवाले पदार्थों के
लोभ में पड़कर कभी अधर्मनिष्ठ न होंगे।
१७४. पंचेन्द्रियजित निर्दोष व्यक्ति दरिद्र हो जाने पर भी दूसरों की
सम्पत्ति का लोभ न करेंगे।
१७५. यदि कोई किसी की वस्तु के लोभ में आकर मूर्खतापूर्ण व्यवहार
करे तो उसकी सूक्ष्म एवं विशाल बुद्धि से क्या लाभ ?
१७६. ईश्वरीय करुणा का अभिलाषी धर्म-पथ का पथिक यदि
अर्थ-लोभ से अनुचित व्यवहार का विचार करेगा तो नाशमान
होगा।
१७७. लोभवश प्राप्त सम्पत्ति से उन्नति की अभिलाषा न रखो। उसके
भोग से किसी प्रकार का लाभ सिद्ध नहीं हो सकता।
१७८. सम्पत्ति की समृद्धि का क्या साधन है? यही कि दूसरों की
सम्पत्ति का लोभ न हो।
१७९. धर्मज्ञ व निर्लोभ बुद्धि से युक्त व्यक्ति की गुण-गरिमा का
मूल्यांकन करके लक्ष्मी स्वयं उसके पास पहुँचती है।
१८०. बिना विचारे लोभवश होने से दुर्गति प्राप्त होगी। उसकी
अनिच्छा रूपी सम्पत्ति जीवन साफल्य प्रदान करेगी।

60 திருக்குறள் அதிகாரம் 19.
19. புறங்கூறாமை
181. அறங்கூறான் அல்ல செயினும் ஒருவன்
புறங்கூறான் என்றல் இனிது.
182. அறனழீஇ அல்லவை செய்தலின் தீதே
புறனழீஇப் பொய்த்து நகை.
183. புறங்கூறிப் பொய்த்துயிர் வாழ்தலின் சாதல்
அறங்கூறும் ஆக்கந் தரும்.
184. கண்நின்று கண்ணறச் சொல்லினும் சொல்லற்க
முன்இன்று பின்நோக்காச் சொல்.
185. அறஞ்சொல்லும் நெஞ்சத்தான் அன்மை புறஞ்சொல்லும்
புன்மையால் காணப் படும்.
186. பிறன்பழி கூறுவாறு தன்பழி உள்ளும்
திறந்தெரிந்து கூறப் படும்.
187. பகச்சொல்லிக் கேளிர்ப் பிரிப்பார் நகச்சொல்லி
நட்பாடல் தேற்றா தவர்.
188. துன்னியார் குற்றமும் தூற்றும் மரபினார்
என்னைகொல் ஏதிலார் மாட்டு.
189. அறன்நோக்கி ஆற்றுங்கொல் வையம் புறன்நோக்கிப்
புன்சொல் உரைப்பான் பொறை
190 ஏதிலார் குற்றம்போல் தங்குற்றம் காண்கிற்பின்
தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு.

अध्याय १९ तिरुक्कुरळ 61
१९. अपिशुनता
१८१. चाहे कोई धार्मिक वचनों को न कहे और अधर्म कर्म करे, पर
अपिशुन कहलाना अच्छा है।
१८२. धर्म के विरोध में बोलने और दुष्कर्मों को करने से भी अधम है
अनुपस्थित की निन्दा करना और उसके सम्मुख उसकी झूठी
प्रशंसा करना।
१८३. चुगली खाते हुए असत्यपूर्ण जीवन व्यतीत करने से निर्धन
रहकर मर-मिटना धर्म-ग्रन्थों में कथित सद्गति प्रदान करेगा।
१८४. समुपस्थित व्यक्ति से सक्रोध कुछ भी कह लो, परन्तु पीठ-पीछे
बिना विचारे एक शब्द भी न कहो।
१८५. किसी की पिशुनता के गुण से सिद्ध हो जाता है कि उसके
हृदय में धर्म-पथ पर चलने की शक्ति नहीं है।
१८६. दूसरों के दोषों का ही जो बखान करता है, उसके दोषों की
आलोचना दूसरे करेंगे, और वह निन्दित होगा।
१८७. आनन्दप्रद वार्ता से मैत्री स्थापित करने का गुण जिनमें नहीं है,
वे पिशुनता के कारण अपने मित्रों से भी वंचित हो जायेंगे।
१८८. आत्मीय व्यक्तियों के भी दोषों का सर्वत्र बखान करनेवाले,
अपरिचित के साथ कैसा व्यवहार करेंगे, यह भगवान ही जाने।
१८९. अनुपस्थित देख किसी की निन्दा करनेवाले का भी भार पृथ्वी
मानो धर्म समझ कर ही सहन करती है।
१९०. दूसरों के दोषों के समान अपना दोष देखने लगे तो जीवमात्र को
कोई दुख भी हो सकता है ?

62 திருக்குறள் அதிகாரம் 20
20. பயனில சொல்லாமை
191 பல்லா முனியப் பயனில சொல்லுவான்
எல்லாரும எள்ளப் படும்.
192. பயனில பலலாரமுன் சொல்லல் நயனில
நட்டார்கண செயதலின தீது.
193. நயனிலன் என்பது சொல்லும பயனில
பாரித்து உரைக்கும் உரை.
194. நயன்சாரா நன்மையின் நீககும் பயன்சாராப்
பண்பில்சொல் பல்லா அகத்து.
195. சீமை சிறப்பொடு நீங்கும் பயனில
நீர்மை உடையா சொலின்.
196. பயனில்சொல் பாராட்டு வானை மகன்எனல
மக்கட் பதடி எனல்.
197. நயனில சொல்லினுஞ் சொல்லுக சான்றோ
பயனில சொலாமை நன்று.
198. அரும்பயன் ஆயும் அறிவினார் சொல்லார்
பெரும்பயன் இல்லாத சொல்
199. பொருள்தீர்ந்த பொசசாந்தும் சொலலா மருள்தீர்ந்த
மாசறு காட்சி யவர்.
200. சொல்லுக சொல்லிற் பயனுடைய சொல்லற்க
சொல்லிற் பயனிலாச சொல்.

अध्याय २० तिरुक्कुरळ 63
२०. प्रलाप न करना
१९१. दूसरों को प्रलाप से अप्रसन्न करनेवाला सबसे असम्मानित होगा।
१९२. अनेक व्यक्तियों के सम्मुख प्रलाप करना मित्रों के सम्मुख
अनुचित कर्म करने से भी तुच्छ है।
१९३. निरर्थक विषयों का किसी के द्वारा विस्तृत वर्णन बताता है कि
वह धर्मच्युत व्यक्ति है।
१९४. व्यर्थ एवं असभ्य प्रलाप अनेक व्यक्तियों से करना मनुष्य को
धर्म से दूर एवं हित से पृथक कर देगा।
१९५. सभ्य मानव प्रलाप करेगा तो उसकी श्रेष्ठता उसके सम्मान के
साथ शिथिल पड़ जायगी।
१९६ सदा प्रलाप करनेवाले को मानव न मानकर मानवों में
भूसा समझें।
१९७. अनुचिन बातें चाहे कह दें, परन्तु बुद्धिमानों का प्रलाप से
दूर रहना अच्छा है।
१९८. अति गम्भीर विषयों का विवेचन करनेवाले विद्वान विशेष अर्थ से
रहित वचन कभी व्यक्त नहीं करेंगे।
१९९. मायामुक्त पवित्र मानव भूलकर भी अर्थहीन शब्द मुँह से नहीं
निकालेंगे।
२००. शब्दों में हितकर शब्दों को कहो, अहितकर शब्दों को
कभी न कहो।

64 திருக்குறள் அதிகாரம் 21.
21. தீவினையச்சம்
201. தீவினையார் அஞ்சார் விழுமியார் அஞ்சுவர்
தீவினை என்னும் செருக்கு.
202. தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை
தீயினும் அஞ்சப் படும்.
203. அறிவினுள் எல்லாம் தலையென்ப தீய
செறுவார்க்கும் செய்யா விடல்.
204. மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க சூழின்
அறம்சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு.
205. இலன்என்று தீயவை செய்யற்க செய்யின்
இலனாகும் மற்றும் பெயர்த்து.
206. தீப்பால தான்பிறர்கண் செய்யற்க நோய்ப்பால
தன்னை அடல்வேண்டா தான்.
207. எனைப்பகை உற்றாரும் உய்வர் வினைப்பகை
வீயாது பின்சென்று அடும்.
208. தீயவை செய்தார் கெடுதல் நிழல்தன்னை
வீயாது அடிஉறைந் தற்று.
[L

अध्याय २१ तिरुक्कुरळ 65
२१. कुकर्म से भय
२०१. सदा कुकर्म करनेवाले उद्दण्ड व्यवहार से कभी नहीं डरते,
केवल सज्जन डरते हैं ।
२०२. बुरे कर्म का फल बुरा होता है, अतः अग्नि से अधिक इससे
डरना चाहिए ।
२०३. ज्ञानियों का कथन है कि शत्रुओं को भी दुःख न पहुँचाना ही
सर्वश्रेष्ठ ज्ञान है ।
२०४. भूलकर भी कोई दूसरे के पतन का कर्म न करे, अन्यथा धर्म
स्वयं उसी के पतन का विचार करेगा ।
२०५. 'मैं दरिद्र हूँ' ऐसा विचार कर (उसके निवारणार्थ) कुकर्म
न करो । अन्यथा पुनः दरिद्र होकर अति दुःख पाओगे ।
२०६. जो चाहता हो कि दुष्कर्म मुझे बाद में दुःख न पहुँचावे, वह
दूसरों को दुष्कर्म से दुखित न करे ।
२०७. भयंकर से भयंकर शत्रु से तो बच जाओगे, परन्तु दुष्कर्म का
फल सदा तुम्हारा पीछा करके सर्वनाश कर देगा ।
२०८. कुकर्म करनेवाले का पतन परछाईं के समान सदा उसके पैरों के
नीचे ही उपस्थित रहता है ।
२०९. जिसे अपने से प्रेम हो वह साधारण से साधारण दुष्कर्म को भी
सर्वथा त्याग दे ।
२१०. उसे पतन से मुक्त समझो जो अनुचित मार्ग में चलकर दुष्कर्म
नहीं करता ।
9

66 திருக்குறள் அதிகாரம் 22
22. ஒப்புரவறிதல்
211 கைம்மாறு வேண்டா கடப்பாடு மாரிமாட்டு
என்ஆற்றுங் கொல்லோ உலகு
212. தாளாற்றித் தந்த பொருளெல்லாம் தக்கார்க்கு
வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு.
213. புத்தேள் உலகத்தும் ஈண்டும் பெறலரிதே
ஒப்புரவின் நல்ல பிற.
214. ஒத்தது அறிவான் உயிர்வாழ்வான் மற்றையான்
செத்தாருள் வைக்கப் படும்.
215 ஊருணி நீர்நிறைந்து அற்றே உலகவாம்
பேரறி வாளன் திரு.
216. பயன்மரம் உள்ளூராப் பழுத்தற்றால் செல்வம் ,
நயனுடை யான்கண் படின்.
217. மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்றால் செல்வம்
பெருந்தகை யான்கண் படின்.
218. இடனில் பருவத்தும் ஒப்புரவிற்கு ஒல்கார்
கடனறி காட்சி யவா.
219 நயனுடையான் நல்கூர்ந்தான் ஆதல் செயும்நீர
செய்யாது அமைகலா வாறு.
220. ஒப்புரவி னால்வரும் கேடெனில் அஃதொருவன்
விற்றுககோள தககது உடைத்து.

अध्याय २२ तिरुक्कुरळ 67
२२. शिष्टाचार का ज्ञान
२११. जलद को प्रत्युपकार में संसार के जीव क्या देते हैं ? जलद के
समान गुणवाले सज्जन प्रत्युपकार का विचार नहीं करते ।
२१२. परिश्रम से उपार्जित सम्पूर्ण धन यथायोग्य व्यक्ति के उपकारार्थ
ही होता है ।
२१३. दूसरों का उपकार करते हुए शिष्टाचार का जीवन व्यतीत
करने के समान दूसरा श्रेष्ठ गुण न देवलोक में है और न
इस लोक में ।
२१४. शिष्टाचार के समझदार ही वस्तुतः जीवन व्यतीत करनेवाले हैं ।
शेष सब मृततुल्य ही हैं ।
२१५. शिष्टाचार युक्त जीवन के इच्छुक बुद्धिमान की सम्पत्ति जलपूर्ण
सरोवर के समान होती है ।
२१६. शिष्टाचार बरतनेवाले सद्गुणी के पास सम्पत्ति का संग्रहीत
होना मधुर फलों के वृक्ष का नगर के मध्य में फलित होने के
समान होता है ।
११७. शिष्टाचार के गुण से युक्त महान व्यक्ति के पास सम्पत्ति
संग्रहीत हो तो वह उस वृक्ष के समान होती है जिसके सभी
अंग सफल औषधि के काम आते हैं ।
२१८. शिष्टाचार के कर्त्तव्य के ज्ञानी दरिद्र अवस्था से भी उपकार
करने से नहीं चूकते ।
२१९. शिष्टाचार के सद्गुण से युक्त व्यक्ति की दरिद्रता अपने गुणानुकूल
उपकार न कर सकने की असमर्थता ही है ।
२२०. शिष्टाचार से नाश की सम्भावना हो तो वह नाश एक का
अपने को बेचकर भी प्राप्त करने के योग्य है ।

68 திருக்குறள் அதிகாரம் 23.
23. ஈகை
221 வறியாககொன்று ாவதே ஈகைமற்று எல்லாம்
குறியெதிர்ப்பை நீர துடைத்து.
222. நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம்
இல்லெனினும் ஈதலே நன்று.
223. இலனென்னும் எவ்வம் உரையாமை ஈதல்
குலனுடையான் கண்ணே உள.
224. இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர்
இன்முகம் காணும் அளவு.
225. ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசிஆற்றல் அப்பசியை
மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்.
226. அற்றா அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்
பெற்றான் பொருள்வைப் புழி
227. பாத்தூண் மரீஇ யவனைப் பசிஎன்னும்
தீப்பிணி தீண்டல் அரிது.
228. ஈத்துவக்கும் இன்பம் அறியார்கொல் தாமுடைமை
வைத்திழக்கும் வன்கண் அவர்.
229. இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய
தாமே தமியர் உணல்.
230. சாதலின் இன்னாதது இல்லை இனிததூஉம்
ஈதல் இயையாக் கடை.

अध्याय २३ तिरुक्कुरळ ६9
२३. दान
२२१. निर्धन को उसकी इच्छित वस्तु देना ही दान कहलाता है।
शेष सब प्रतिफल की इच्छा से युक्त होता है।
२२२. दान लेना, चाहे मोक्ष-मार्ग के लिए सहायक भी क्यों न हो,
बुरा ही है। मोक्ष प्राप्त न होने पर भी दान देना
ही अच्छा है।
२२३. 'मै निर्धन हूँ', ऐसा किसी के व्यथा सहित कहने से पूर्व उसे
दान देने का गुण श्रेष्ठ कुल से जन्म लिये हुए व्यक्ति में
ही होता है।
' २२४. (याचना ही नहीं,) याचित होना (भी) तब तक दुखदायक है
जब तक याचक का मुख प्रसन्न न दीखने लगे।
२२५. तपस्वी की शक्ति क्षुधा-सहन में है, पर वह शक्ति क्षुधाशांत
करने के दान से निम्न कोटि की ही है।
२२६. दरिद्रों की तीव्र क्षुधा को शांत करना ही धनी का अपने
भविष्य के लिए धन-संचय का स्थान है।
२२७. सदा बाँट कर भोजन करनेवाले को क्षुधा नामक तीव्र ज्वर कभी
नहीं सता सकता ।
२२८. संचित धन का दान न करके फिर खोनेवाले कठोर-हृदय व्यक्ति
दूसरों को देने से उत्पन्न आनन्द को क्या जानते ही नहीं ?
२२९. धन की कमी को पूर्ण करने के हेतु दान दिये बिना स्वयं
अकेले खाना दरिद्रता के कारण भिक्षा माँगने से भी अधिक
दुखदायक है।
२३०. मरण से अधिक दुखद कुछ नहीं होता, पर निर्धन की इच्छित
वस्तु को न दे सकने की अवस्था में वह मरण भी सुखद
होता है।

70 திருக்குறள் அதிகாரம் 24.
24. புகழ்
231 ஈதல் இசைபட வாழ்தல் அதுவல்லது
ஊதியம் இல்லை உயிர்க்கு
232. உரைப்பார் உரைப்பவை எல்லாம் இரப்பார்க்கொன்று
ஈவாமேல் நிற்கும் புகழ்.
233. ஒன்றா உலகத்து உயர்ந்த புகழல்லால்
பொன்றாது நிற்பதொன்று இல்.
234. நிலவரை நீள்புகழ் ஆற்றின் புலவரைப்
போற்றாது புத்தேள் உலகு.
235. நத்தம்போல் கேடும் உளதாகுஞ் சாக்காடும்
வித்தகர்க்கு அல்லால் அரிது.
236. தோன்றின் புகழொடு தோன்றுக அஃதிலா
தோன்றலின் தோன்றாமை நன்று.
237. புகழ்பட வாழாதார் தந்நோவார் தம்மை
இகழ்வாரை நோவது எவன்.
238 வசையென்ப வையத்தார்க்கு எல்லாம் இசையென்னும்
எச்சம் பெறாஅ விடின்.
239. வசையிலா வண்பயன் குன்றும் இசையிலா
யாக்கை பொறுத்த நிலம்.
240. வசையொழிய வாழ்வாரே வாழ்வார் இசையொழிய
வாழ்வாரே வாழா தவர்.

अध्याय २४ तिरुक्कुरळ 71
२४. यश
२३१. दान देते हुए यशस्वी जीवन व्यतीत करने से श्रेष्ठ वस्तु की प्राप्ति
मानव के लिए और कुछ नहीं है ।
२३२. प्रशंसकों का सारा कथन याचक को एक वस्तु दान में देनेवाले
पर स्थित यश ही होता है ।
२३३. महान सुयश के अतिरिक्त अन्य कोई स्थाई सम्पत्ति संसार में
नहीं है ।
२३४. पृथ्वी की सीमा में दीर्घकाल तक रहनेवाले यशस्वी कर्मों को
जो करता है, उसी की प्रशंसा देवलोक करता है, न कि
ज्ञानियों की ।
२३५. ( यश - शरीर के ) विकास के साथ - साथ ( स्थूल शरीर के )
विनाश तथा ( यश - शरीर के ) स्थायित्व- व ( स्थूल शरीर की )
नश्वरता ( के तत्व ) को विज्ञ जन के अतिरिक्त और लोग
नहीं जानते ।
२३६. जन्म लिया है तो यश के साथ जियो । अन्यथा जन्म ही न
लेना अच्छा है ।
२३७. जिन्होंने यशप्रद जीवन व्यतीत नहीं किया, वे अपने पर न
बिगड़कर निन्दकों को भला-बुरा क्यों कहें ?
२३८. (स्थूल शरीर के अवसान के पश्चात् भी) शेष रहनेवाला यश प्राप्त
नहीं किया, तो वैसा जीवन जनमात्र पर का कलंक कहा
जाता है ।
२३९. यशहीन शरीर के भार को उठानेवाली भूमि में निर्दोष सफल
उपज का ह्रास होगा ।
२४०. निष्कलंक का जीवन ही जीवन है । यशहीन का जीवन
मृततुल्य है ।

• दूसरा अर्थ—प्रकट होना है तो यश के साथ प्रकट होवो । अन्यथा प्रकट न
  होना ही अच्छा है ।

72 திருக்குறள் அதிகாரம் 25.
3. துறவறவியல்
25. அருளுடைமை
241. அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள.
242. நல்லாற்றான் நாடி அருளாள்க பல்லாற்றால்
தேரினும் அஃதே துணை.
243. அருளசேர்ந்த நெஞ்சினார்க்கு இல்லை இருள்சேர்ந்த
இன்றா உலகம் புகல்
244. மன்னுயிர ஓம்பி அருளாள்வாற்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர அஞ்சும வினை
245. அல்லல்' அருளாள்வாக்கு இல்லை வளிவழங்கும் ,
மல்லல்மா ஞாலம் கரி.
246. பொருள்நீங்கிப் பொச்சாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி
அல்லவை செய்தொழுகு வார்.
247. அருளிலார்கு அவ்வுலகம இல்லை பொருளிலார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு
248. பொருளற்றார் பூப்பா ஒருகால் அருளற்றார்

अध्याय २५ तिरुक्कुरळ 73
३. सन्यास धर्म
२५. दयालुता
२४१. सम्पत्तियों में अति विशिष्ट है दया की सम्पत्ति। धन की
सम्पत्ति तो क्षुद्र व्यक्ति के पास भी होती है।
२४२. अच्छे ढंग से अन्वेषण करके दयालुता ग्रहण करो। अनेक
प्रकार से विवेचन करने पर ज्ञात होगा कि वही एकमात्र
सहायक है।
२४३. अन्धकार-युक्त नरक में उनका प्रवेश नहीं होता जो सदय हृदय
होते हैं।
२४४. संसार के जीवों की सुरक्षा करते हुए उन पर दया-भाव
रखनेवाले को अपने प्राण-भय के साथ जीवन व्यतीत
करने का दुर्भाग्य नहीं होता, ऐसा ज्ञानी कहते हैं।
२४५. दयालु को दुःख नहीं सताता। पवन संचरित समृद्ध व
सुविशाल लोक ही इसका साक्षी है।
२४६. पुरुषार्थहीन एवं जीवन के लक्ष्य को भूले हुए व्यक्ति ही दया-
भाव रहित अधर्म कर्म में रत रहते हैं। यह ज्ञानियों का
कथन है।
२४७. जिस प्रकार निर्धनों को इस लोक में स्थान नहीं है, उसी
प्रकार निर्दयों को उस लोक में स्थान नहीं रहता।
१४८. निर्धन एक समय समृद्ध भी हो सकते हैं, पर निर्दय का जीवन
सर्वथा निष्फल व अपरिवर्तनीय होता है।
२४९. दयाहीन के धार्मिक कर्म का विवेचन करने पर वह एक
अस्थिर बुद्धि के द्वारा सत्य वस्तु के दर्शन के समान ही
ज्ञात होगा।
२५०. निर्दय व्यक्ति अपने से निर्बल व्यक्ति के सम्मुख जाते समय
उस स्थिति का विचार करे जब वह अपने से सबल के सम्मुख
होता है।
10

74 திருக்குறள் அதிகாரம் 26.
26. புலால் மறுத்தல்
251. தன்னூன் பெருக்கற்குத் தான்பிறிது ஊனுண்பான்
எங்ஙனம் ஆளும் அருள்?
252. பொருளாட்சி போற்றாதார்க்கு இல்லை அருளாட்சி
ஆங்கில்லை ஊன்தின் பவர்க்கு
253. படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல் நன்றூக்காது ஒன்றன்
உடல்சுவை உண்டார் மனம்.
254. அருளல்லது யாதெனின் கொல்லாமை கோறல்
பொருளல்லது அவ்வூன் தினல்.
255. உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ண
அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு.
256. தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்
விலைப்பொருட்டால் ஊன்தருவார் இல்
257. உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்
புண்அது உணர்வார்ப் பெறின்.
258 செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்
உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன்,
259. அவிசொரிந்து ஆயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத்து உண்ணாமை நன்று.
260. கொல்லான் புலாலை மறுத்தானை கைகூப்பி
எல்லா உயிரும் தொழும்.

अध्याय २६ तिरुक्कुरळ् 75
२६. मांसाहार निषेध
२५१. अपने मांस की वृद्धि के लिए दूसरे प्राणी के शरीर का भक्षण
करनेवाला कैसे दयावान हो सकता है ?
२५२. धन की रक्षा न करनेवाले को धनी होने का सम्मान नहीं प्राप्त
हो सकता। उसी प्रकार मांसाहारियों को भी दयालु होने का
सम्मान नहीं प्राप्त हो सकता।
२५३. नाशकारी शस्त्रवाहक के मन के समान दूसरे जीव के शरीर के
भक्षक का मन भी सदय नहीं होता।
२५४. अहिंसा ही दया है, और हिंसा निर्दयता। मांस का भक्षण
ही अधर्म है।
२५५. मनुष्य का सशरीर जीवित रहना मांसाहार-निषेध के तत्त्व पर
आधारित है। अतः नरक भी मांसाहारी को मुक्त नहीं करेगा।
२५६ मांस-भक्षण के लिए लोग जीव-हत्या न करें तो मूल्य के लिए
मांस-विक्रय करनेवाला भी कोई नहीं रहेगा।
२५७. मांस-भक्षण कदापि नहीं करना चाहिए। विश्लेषण करके समझें
कि मांस दूसरे जीव का घाव ही तो है।
२५८. निर्दोष बुद्धिवाले व्यक्ति एक जीव के शरीर से पृथक होकर आये
हुए मांस का भक्षण नहीं करेंगे।
२५९. घृत की आहुति देकर किये गये सहस्र हवनों से श्रेष्ठ है जीवहत्या
एवं मांस-भक्षण न करना।
२६०. जो अहिंसक हो और मांस न खाता हो, उसको सभी जीव
कर-बद्ध प्रणाम करेंगे।

76 திருக்குறள் அதிகாரம் 27.
27. தவம்
261. உற்றநோய் நோன்றல உயிர்ககுறுகண் செய்யாமை
அற்றே தவத்திற்கு உரு.
262. தவமும் தவமுடையார்ககு ஆகும் அவம்அதனை
அஃதிலார் மேற்கொள் வது
263. துறந்தார்க்குத் துப்புரவு வேண்டி மறந்தார்கொல்
மற்றை யவர்கள் தவம்.
264. ஒன்னார்த் தெறலும் உவந்தாரை ஆக்கலும்
எண்ணின் தவத்தான் வரும்.
265. வேண்டிய வேண்டியாங்கு எய்தலால் செய்தவம்
ஈண்டு முயலப் படும்.
266 தவஞ்செய்வார் தங்கருமம் செயவாமாற்று அல்லார்
அவம்செய்வார் ஆசையுட் பட்டு.
267. சுடச்சுடரும் பொன்போல் ஒளிவிடும் துன்பம்
சுடச்சுட நோற்கிற் பவாக்கு.
268. தன்னுயிர் தான்அறப் பெற்றானை ஏனைய
மன்னுயிா எல்லாம் தொழும்
269. கூற்றம் குதித்தலும் கைகூடும் நோற்றலின்
ஆற்றல் தலைப்பட் டவர்க்கு.
270. இலர்பலர் ஆகிய காரணம் நோற்பார்
சிலர்பலர் நோலா தவா.