१०८ उपनिषद् (साधना खण्ड - भाग ३)

१२४ ] चतुर्थ अध्याय
पुरुष शान्तचित्त कहा जाता है। याज्ञिकों तपस्वियों, बहुश्रुतों, राजाओं,
गुणवानों तथा वनवासियों में भी वही शोभा पाता है जो शम से युक्त
है। आत्मा में रमण करने वाले महात्मा वही होते हैं जो सन्तोष रूपी
अमृत को पीकर शान्त और तृप्त होते हैं। उन्हीं को परमपद की प्राप्ति
होती है। सन्तुष्ट वही कहा जाता है जो सम्प्राप्त वस्तु में समान भाव
रखता तथा अप्राप्त वस्तु की लालसा नहीं करता और जो सुख-दुख को
नहीं देखता। प्राप्त वस्तु के भोग में सन्तुष्ट रहने वाला, अप्राप्त वस्तु
की चिन्ता न करने वाला पुरुष समान भाव का आचरण करता है, वही
सन्तुष्ट है। जैसे साध्वी नारी अपने घर के आंगन में रहती हुई सुख
मानती है, वैसे ही जो प्राप्त हो जाय उसी में सुख मानती हुई बुद्धि
रमण करती है, वही अत्यन्त आनन्ददायिनी अवस्था जीवन्मुक्त कही
जाती है। जब तक आत्म-विश्रान्ति की प्राप्ति न हो जाय तब तक
समय के अनुसार, देश के अनुरूप और शास्त्र के अनुकूल यथासम्भव
सत्सङ्ग करते हुए मोक्ष-मार्ग का विचार करता रहे। तुरीयावस्था की
विश्रान्ति से युक्त तथा संसार समुद्र से निवृत्त जो पुरुष है, वह गृहस्थ हो
या सन्यासी, चाहे सांसारिक जीवन में रहे या न रहे, उसे श्रुति-स्मृति
के भ्रम जाल में पड़ने की आवश्यकता नहीं रहती। वह तो उत्पलवहीन
समुद्र के समान आत्म-स्थित रहकर ही सब कुछ प्राप्त कर लेता है
॥२६-४१॥
सर्वात्मवेदनं शुद्धं यदोदेति तदात्मकम् ।
भाति प्रसृतिदिक्कालाबह्यं चिद्रूपदेहकम् ॥४२
एवामात्मा यथा यत्र समुल्लासमुपागतः ।
निष्ठात्याशु तथा तत्रतद्रूपश्च विराजते ॥४३
यदिदं दृश्यते सर्वं जगत् स्थावरजङ्गमम् ।
तत् सुषुप्ताविव स्वप्नः कल्पान्ते प्रविनश्यति ॥४४
ऋतमात्मा परं ब्रह्म सत्या मित्यादिका बुधैः ।
कल्पिता व्यवहारार्थं यस्य संज्ञा महात्मनः ॥४५॥

महोपनिषत् ] [ १२५
यथा कटकशब्दार्थ पृथग्भावो न काञ्चनात्,
न हेम कटकात्तद्वज्जगच्छब्दार्थता परा ॥४६
तेनेयमिन्द्रजालश्रीर्जगती प्रवितन्यते ।
द्रष्टुर्द्द श्यस्य सत्ताऽन्तर्बन्ध इत्यभिधीयते ॥४७
द्रष्टा दृश्यवशाद्बद्धो दृश्याभावे विमुच्यते ।
जगत्त्वमहमित्यादिसर्गात्मा दृश्यमुच्यते ॥४८
मनसैवेन्द्रजालश्रीर्जगती प्रवितन्यते ।
यावदेतत् सम्भवति तावन्मोक्षो न विद्यते ॥४६
ब्रह्मणा तन्यते विश्वं मनसैव स्वयंभुवा ।
मनोमयमतो विश्वं वन्नाम परिदृश्यते ॥५०
न बाह्ये नापि हृदये सद्रूपं विद्यते मनः ।
यदर्थप्रतिभानं तन्मन इत्यभिधीयते ॥५१
संकल्पनं मनो विद्धि संकल्पस्तन्न विद्यते ।
यत्र संकल्पनं तन्न मनोऽस्तीत्यवगम्यताम् ॥५२
संकल्पनमनसी भिन्ने न कदाचन केन चित् ।
संकल्पजाते गलिते स्वरूपमवशिष्यते ॥५३
अह त्वं जगदित्यादौ प्रशान्ते दृश्यसंभ्रमे ।
स्यात्तादृशी केवलता दृश्ये सत्तामुपागते ॥५४
महाप्रलयसम्पत्तौ ह्यसत्ताँ समुपागथे ।
अशेषदृश्ये सर्गादौ शान्तमेवावशिष्यते ॥५५
अस्त्यनस्तमितो भास्वानजो देवो निरामयः ।
सर्वदा सर्वकृत् सर्वः परमात्मेत्युदाहृतः ॥५६
यतो वाचो निवर्तन्ते यो भक्तैरवगम्यते ।
यस्य चात्मादिकाः संज्ञाः कल्पिता न स्वभावतः ॥५७
परायों को अपना देखने वाली सर्वात्ममयी वेदना का जब
आविर्भाव होता है तब दिशा और काल के रूप में विस्मृत हुआ विश्व