तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

अध्याय ४५ तिरुक्कुरळ 113
४४. दोष-निरोध
४३१. अभिमान, क्रोध व विषय-वासना के दोषों से रहित व्यक्ति
अधिकाधिक वैभव सम्पन्न होते जायेंगे ।
४३२. दानहीनता, निष्प्रयोजनीय सम्मान व अनुचित आनन्द नरेश के
लिए दोष हैं ।
४३३. मान-हानि से भयभीत होनेवाले व्यक्ति तृणमात्र के दोष को भी
ताड़ के समान मानेंगे ।
४३४. दोष ही अपमान (व नाश) उत्पन्न करनेवाला शत्रु है ; अतः उस
पर ध्यान रखकर अपने को उससे मुक्त रक्खो ।
४३५. दोषागमन से पूर्व अपनी रक्षा न करनेवाले का जीवन अग्नि के
सम्मुख उपस्थित भूसे के समान नाशमान होगा ।
४३६. राजा अपने दोषों से रिक्त होने के पश्चात् दूसरों का दोषान्वेषण
करे तो उस पर किस प्रकार का दोषारोपण हो सकता है ?
४३७. उचित कर्मों को करनेवाले लोभी का धन वृद्धिमान न होकर
विनाश को ही प्राप्त होगा ।
४३८. कृपणता रूपी लोभी स्वभाव का वर्गीकरण किन्हीं (दोषों) में नहीं
किया जा सकता ।
४३९. जीवन में कभी अपने को अति महान समझकर गर्व न करना
चाहिए ; प्रयोजनहीन कर्म की इच्छा भी न रक्खो ।
४४०. इच्छित वस्तु का अनुभव दूसरों पर प्रकट हुए बिना कर सको तो
शत्रुओं का षड्यन्त्र निष्फल रहेगा ।
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114 திருக்குறள் அதிகாரம் 45.
45. பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
441 அறன்அறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை
திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்.
442. உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.
443. அரியவற்றுள் எல்லாம் அரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல்.
444. தம்மின் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல்
வன்மையுள் எல்லாம் தலை.
445. சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான் மன்னவன்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல்.
446. தக்கார இனத்தனாய்த் தான்ஒழுக வல்லானைச்
செற்றார் செயக்கிடந்தது இல்.
447. இடிக்கும் துணையாரை ஆள்வாரை யாரே
கெடுக்கும் தகைமை யவர்.
448. இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன்
கெடுப்பார் இலானும் கெடும்.
449. முதலிலார்க்கு ஊதியம் இல்லை மதலையாம்
சார்பிலார்க்கு இல்லை நிலை.
450. பல்லார் பகைகொளலின் பத்தடுத்த தீமைத்தே
நல்லார் தொடர்கை விடல்.

अध्याय ४५ तिरुक्कुरळ 116.
४५. श्रेष्ठों का साहचर्य
४४१. धर्मज्ञ व अपने से बड़े ज्ञानी पुरुषों की मित्रता उनकी महानता को
समझकर यथानुसार प्राप्त करो।
४४२. आये हुए दुःख को दूर करके भविष्य के दुखों को
भी रोकते हुए पहले से ही रक्षा करने की योग्यता रखनेवाले
व्यक्ति का सम्मान करके उनसे साहचर्य स्थापित करो।
४४३. श्रेष्ठ व्यक्ति का सम्मान करके उन्हें अपना बना लेना
दुर्लभ पदार्थों से दुर्लभ है।
४४४. अपने से श्रेष्ठ व्यक्ति का अपना होकर रहना सभी शक्तियों में
श्रेष्ठ है।
४४५. मन्त्री ही नेत्र के समान होने के कारण नृपति को चाहिए कि ध्यान
से विचार करके उनका चुनाव करे।
४४६. जिसे योग्य व श्रेष्ठ व्यक्तियों के साहचर्य का बल प्राप्त होगा,
उसे शत्रु द्वारा किसी प्रकार की बाधा नहीं पहुँच सकती।
४४७. (दोषों को सूचित करते हुए) डाँटनेवाले सहचर के आदेशानुसार
चलनेवाले को कोई कैसे हानि पहुँचा सकता है?
४४८. डाँटनेवाले सहचर से रहित निराश्रय नृपति का नाश शत्रुओं के
अभाव में भी अवश्यम्भावी है।
४४९. मूलधन न हो तो लाभ अप्राप्य होता है। सबल सहायक का
आश्रय न हो तो स्थायित्व अप्राप्य होता है।
४५०. सज्जनों की मैत्री का त्याग अनेक व्यक्तियों की शत्रुता से
दस गुना हानिप्रद होता है।

116 திருக்குறள் அதிகாரம் 46.
46. சிற்றினம் சேராமை
451. சிற்றினம் அஞ்சும் பெருமை சிறுமைதான்
சுற்றமாச் சூழ்ந்து விடும்.
452. நிலத்துஇயல்பான் நீர்திரிந்து அற்றாகும் மாந்தர்க்கு
இனத்தியல்புஅது ஆகும் அறிவு.
453. மனத்தான்ஆம் மாந்தர்க்கு உணர்ச்சி இனத்தான்ஆம்
இன்னான் எனப்படும் சொல்.
454. மனத்துஉளது போலக் காட்டி ஒருவற்கு
இனத்துஉளது ஆகும் அறிவு.
455. மனம்தூய்மை செய்வினை தூய்மை இரண்டும்
இனம்தூய்மை தூவா வரும்.
456. மனம்தூயார்க்கு எச்சம்நன்று ஆகும் இனம்தூயார்க்கு
இல்லைநன்று ஆகா வினை.
457. மனநலம் மன்உயிர்க்கு ஆக்கம் இனநலம்
எல்லாப் புகழும் தரும்.
458 மனநலம் நன்குஉடையர் ஆயினும் சான்றோர்க்கு
இனநலம் ஏமாப்பு உடைத்து.
459. மனநலத்தின் ஆகும் மறுமைமற்று அஃதும்
இனநலத்தின் ஏமாப்பு உடைத்து.
160. நல்லினத்தின் ஊங்கும் துணைஇல்லை தீயினத்தின்
அல்லல் படுபப்பதூஉம் இல்.

अध्याय ४६ तिरुक्कुरळ 117
४६. कुसंग का त्याग
४५१. श्रेष्ठता कुसंग से डरती है। नीचता ही उसे बन्धु मानकर उससे
घनिष्ठ सम्बन्ध स्थापित कर देती है।
४५२. भूमि के गुण से जल में परिवर्तन आ जाता है। मनुष्य भी
संग के गुण के अनुकूल बुद्धि प्राप्त करता है।
४५३. मनुष्य का अनुभव मन पर आधारित है। 'यह मनुष्य ऐसा है,
यह कथन उसके संग पर आधारित है।
४५४. मनुष्य की बुद्धि जो उसके अपने मन में उपस्थित-सी प्रतीत
होती है, वस्तुतः उसके संग की ही (उपज) है।
४५५. मन एवं कर्म दोनों की शुद्धता संग की शुद्धता पर ही
अवलम्बित है।
४५६. शुद्ध मनवालों के पश्चात् शुभ (नाम व यश आदि) ही शेष
रहता है। शुद्ध संगवालों का कोई भी कर्म अशुभ
नहीं होता।
४५७. मन की पवित्रता मानव का वैभव है। संग की विशुद्धता
सकल सुयश प्रदान करती है।
४५८. मन पूर्णतः पवित्र होने पर भी बुद्धिमान के लिए संग की
पवित्रता विशिष्ट सहायक शक्ति होती है।
४५९. मन की पवित्रता से स्वर्ग-सुख प्राप्त होता है, और वह संग की
पवित्रता से श्रेष्ठतर बनता है।
४६०. अच्छे संग से बढ़कर कोई सहायक नहीं होता, और कुसंग से
बढ़कर अहितकर शत्रु भी कोई नहीं होता।

118 திருக்குறள் அதிகாரம் 47.
47. தெரிந்து செயல் வகை
461. அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிப்பயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல்.
462 தெரிந்த இனத்தொடு தேர்ந்துஎண்ணிச் செய்வார்க்கு
அரும்பொருள் யாதொன்றும் இல்.
463. ஆக்கம் கருதி முதல்இழக்கும் செய்வினை
ஊக்கார் அறிவுடை யார்
464. தெளிவுஇல் அதனைத் தொடங்கார் இழிவுஎன்னும்
ஏதப்பாடு அஞ்சு பவர்.
465. வகைஅறச் சூழாது எழுதல் பகைவரைப்
பாத்திப் படுப்பதோ ஆறு.
466. செய்தக்க அல்ல செயக்கெடும் செய்தக்க
செய்யாமை யானும் கெடும்.
467. எண்ணித் துணிக கருமம துணிந்தபின்
எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு.
468. ஆற்றின் வருந்தா வருத்தம் பலர்நின்று
போற்றினும் பொத்துப் படும்.
469. நன்றுஆற்றல் உள்ளும் தவறுஉண்டு அவரவர்
பண்புஅறிந்து ஆற்றாக் கடை.
470. எள்ளாத எண்ணிச் செயல்வேண்டும் தம்மொடு
கொள்ளாத கொள்ளாது உலகு.

अध्याय ४७ तिरुक्कुरळ 119
४७. बोधयुक्त कर्म
४६१. वस्तु-नाश और व्यय के अनन्तर प्राप्य लाभ का भी विचार
करके किसी कर्म में प्रवृत्त हो ।
४६२. परिचित बंधुओं के साथ समझ-बूझकर क्रियाशील होनेवाले
व्यक्तियों के लिए असम्भव वस्तु कुछ नहीं है ।
४६३. अत्यधिक लाभ के लोभ से मूलधन को खो बैठने के कर्म में
बुद्धिमान प्रवृत्त नहीं होंगे ।
४६४. अपयश-प्रद दोष से डरनेवाले उस कर्म का आरम्भ नहीं
करेंगे जिसमें लाभ स्पष्ट न हो ।
४६५. विभिन्न परिस्थितियों का विचार किये बिना आक्रमण करना शत्रु
को सुदृढ़ भूमि प्रदान करने का एक मार्ग है ।
४६६. अनुचित कर्मों के करने से तथा उचित कर्मों के न करने से
भी मनुष्य की अधोगति होगी ।
४६७. सोच विचार कर कर्म में प्रवृत्त हो । प्रवृत्त होने के पश्चात्
सोच विचार करना मूढ़ता है ।
४६८. उचित उपाय से न किया हुआ प्रयास अन्य अनेक व्यक्तियों का
आश्रय प्राप्त होने पर भी व्यर्थ ही जायगा ।
४६९. यदि तुम किसी के स्वभाव को समझकर उसके अनुकूल
कर्म न करोगे तो भला करने पर भी उससे बुरा सम्भवित
होगा ।
४७०. लोकानुकूल कर्म करो, क्योंकि अपने लिये प्रतिकूल कर्म को लोक
अंगीकार नहीं करेगा ।

120 திருக்குறள் அதிகாரம் 48.
48. வலியறிதல்
471. வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான் வலியும்
துணைவலியும் தூக்கிச் செயல்.
472. ஒல்வது அறிவது அறிந்துஅதன் கண்தங்கிச்
செல்வார்க்குச் செல்லாதது இல்.
473. உடைத்தம் வலிஅறியா ஊக்கத்தின் ஊக்கி
இடைக்கண் முரிந்தார் பலர்.
474 அமைந்துஆங்கு ஒழுகான் அளவுஅறியான் தன்னை
வியந்தான் விரைந்து கெடும்.
475. பீலிபெய் சாகாடும் அச்சிறும் அப்பண்டம்
சால மிகுத்துப் பெயின்.
476. நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந்து ஊக்கின்
உயிர்க்குஇறுதி ஆகி விடும்.
477. ஆற்றின் அளவுஅறிந்து ஈக அதுபொருள்
போற்றி வழங்கும் நெறி.
478. ஆகாறு அளவுஇட்டிது ஆயினும் கேடில்லை
போகாறு அகலாக கடை.
479. அளவுஅறிந்து வாழாதான் வாழ்க்கை உளபோல
இல்லாகித் தோன்றாக் கெடும்
480. உளவரை தூக்காத ஒப்புரவு ஆண்மை
வளவரை வல்லைக் கெடும்.

-अध्याय ४८ तिरुक्कुरळ 121
४८. शक्ति का बोध
४७१. इच्छित कर्म की शक्ति, अपनी शक्ति, शत्रु की शक्ति तथा
दोनों के सहायकों की भी शक्ति को तौल कर ही उक्त कर्म में
प्रवृत्त होना चाहिए ।
४७२. अपने कर्म तथा उसके लिए आवश्यक बल को समझकर
उस पर दत्तचित्त होकर दृढ़ता के साथ चलनेवाले के लिए
असम्भव कुछ नहीं है ।
४७३. अपनी शक्ति का बोध न होने के कारण अनेक व्यक्ति आवेशवश
किसी कर्म में अग्रसर होकर उसे मध्य में छोड़ अवनति
को प्राप्त हुए हैं ।
४७४. दूसरों के साथ मिलकर न चलनेवाले अपनी शक्ति की सीमा से
भी अनभिज्ञ अहंकारी का शीघ्र नाश होगा ।
४७५. मयूर-पंख से ही लदी गाड़ी क्यों न हो, वह वस्तु एक
परिमाण से अधिक हो जावे तो गाड़ी की धुरी टूट जायगी ।
४७६. वृक्ष के सिरे की शाखा पर पहुँचकर कोई उससे भी आगे
आवेश के फलस्वरूप बढ़े तो वह आवेश प्राणान्तक हो
जायगा ।
४७७. अपनी सीमा को समझकर उचित रूप व मात्रा में दान करो ।
वही सम्पत्ति को सँभालकर शासन करने की नीति है ।
४७८. धन के आगमन का मार्ग (आय) संकुचित होने पर भी
विसर्जन का मार्ग (व्यय) चौड़ा न हो तो कोई हानि नहीं ।
४७९. अपनी सम्पत्ति की सीमा को न समझकर जीनेवाले का जीवन
सम्पन्न-सा प्रतीत होकर भी, सर्वरिक्त हो, विनाश को प्राप्त
होगा ।
४८०. अपनी सम्पत्ति की सीमा को न समझकर बड़े दानी बनने से
वह सीमा शीघ्र घट जायगी ।
16

122 திருக்குறள் அதிகாரம் 49.
49. காலம் அறிதல்
481. பகல்வெல்லும் கூகையைக் காக்கை இகல்வெல்லும்
வேந்தர்க்கு வேண்டும் பொழுது.
482. பருவத்தொடு ஒட்ட ஒழுகல் திருவினைத்
தீராமை ஆக்கும் கயிறு.
483. அருவினை என்ப உளவோ கருவியால்
காலம் அறிந்து செயின்.
484 ஞாலம் கருதினும் கைகூடும் காலம்
கருதி இடத்தான் செயின்.
485. காலம் கருதி இருப்பர் கலங்காது
ஞாலம் கருது பவர்.
486 ஊக்கம் உடையான் ஒடுக்கம் பொருதகர்
தாக்கற்குப் பேரும் தகைத்து.
487. பொள்ளென ஆங்கே புறம்வேரார் காலம்பார்த்து
உள்வேர்ப்பா ஒள்ளி யவா.
[L25

अध्याय ४९ तिरुक्कुरळ 123-
४९. समय का बोध
४८१. दिन के समय उलूक पर (उससे दुर्बल) कौआ विजय प्राप्त कर
लेता है। शत्रु पर विजय प्राप्त करने की इच्छा रखनेवाले
सम्राट् के लिए तदनुकूल अवसर की आवश्यकता होती है।
४८२. समयानुकूल कार्यरत होना (अस्थिर) धन को स्थिर रखनेवाले
सूत्र के समान होता है।
४८३. आवश्यक साधनों के साथ काल को समझकर कर्म करनेवाले
के लिए असम्भव भी कुछ होता है ?
४८४. यदि समय एवं स्थान का विचार करके कर्म किया जाय तो
सम्पूर्ण संसार भी हस्तगत हो सकता है।
४८५. संसार को जीतने के इच्छुक निश्चलता के साथ अनुकूल
समय की प्रतीक्षा में रहेंगे।
४८६. उत्साहशील व्यक्ति का (समय का बोध पाकर) सिमटना
लड़ते हुए मेड़-का शत्रु पर आक्रमण करने से पूर्व अपने पैरों
को पीछे हटाने के समान होता है।
४८७. शत्रु में दोष देखकर बुद्धिमान झट वहीं क्रोध को व्यक्त नहीं
करते, अपितु समय को देखकर उस ज्वाला को मन में ही
समाये रखते हैं।
४८८. विरोधी को देखो तो (समय को समझकर तत्काल) विनीत हो
लो। अन्तिम काल आने पर उसका सिर अपने आप
नीचे गिरेगा।
४८९. प्राप्ति का सुअवसर प्राप्त हो तो असम्भव कार्य भी उसी
समय कर डालो।

124 திருக்குறள அதிகாரம் 50.
50. இடன் அறிதல்
491. தொடங்கற்க எவ்வினையும் எள்ளற்க முற்றும்
இடங்கண்ட பின்அல் லது.
492. முரண்சேர்ந்த மொய்ம்பின் அவர்க்கும் அரண்சேர்ந்துஆம்
ஆக்கம் பலவும் தரும்.
493. ஆற்றாரும் ஆற்றி அடுப இடன்அறிந்து
போற்றார்கண் போற்றிச் செயின்.
494 எண்ணியார் எண்ணம் இழப்பர் இடன்அறிந்து
துன்னியார் துன்னிச் செயின்
495. நெடும்புனலுள் வெல்லும் முதலை அடும்புனலின்
நீங்கின் அதனைப் பிற.
496. கடல்ஓடா கால்வல் நெடுந்தோ கடல்ஓடும்
நாவாயும் ஓடா நிலத்து.
497. அஞ்சாமை அல்லால் துணைவேண்டா எஞ்சாமை
எண்ணி இடத்தான் செயின்.
498. சிறுபடையான் செல்லிடம் சேரின் உறுபடையான்
ஊககம் அழிந்து விடும்.
499. சிறைநலனும் சீரும் இலர்எனினும் மாந்தா
உறைநிலத்தொடு ஒட்டல் அரிது.
500. கால்ஆழ் களரின நரிஅடும் கண்அஞ்சா
வேலாள முகத்த களிறு

अध्याय ५० तिरुक्कुरळ् 125
५० स्थल का बोध
४९१. कार्यपूर्ति (व्यूह) के लिए उचित स्थल को ढूँढ़ निकाले बिना
किसी कर्म में (युद्ध में) प्रवृत्त न होवो; शत्रु को भी क्षुद्र
मत मानो (उसकी निन्दा न करो)।
४९२. विरोधी-भाव युक्त सबल व्यक्ति के लिए भी दुर्ग की यथावत् रक्षा
अनेक प्रकार के लाभ प्रदान करेगी।
४९३. स्थल कों समझकर अपनी रक्षा करते हुए शत्रु पर आक्रमण
करें तो निर्बल भी सबल के जैसे विजयी होंगे।
४९४. अनूकूल स्थल को समझकर दृढ़ता के साथ जो कार्य में प्रवृत्त
होवे उस पर विजय प्राप्त करने का विचार रखनेवाले अपनी
कामनापूर्ति में असफल होंगे।
४९५. गहरे जल में मगर अन्य जीवों पर विजयी होता है, परन्तु
जल के बाहर उस मगर पर भी अन्य जीव विजयी होते हैं।
४९६. बृहद् चक्रों से युक्त बड़े रथ समुद्र पर नहीं चल सकते।
समुद्र-गामी जलयान भी पृथ्वी पर नहीं चल सकते।
४९७. पूर्णतः विचार करके उचित स्थान से कर्म में प्रवृत्त होवो
तो निर्भयता के अतिरिक्त अन्य किसी की सहायता
आवश्यक नहीं।
४९८. अल्प सैन्यवाला अपने लिए उपयुक्त स्थल पर पहुँचकर डट
जाय तो बृहद् सैन्यवाले का उत्साह नष्ट हो जायगा।
४९९. दुर्ग-विशेष तथा अन्य विशिष्ट साधन किसी के पास
न होने पर भी उसकी ही भूमि पर उस पर आक्रमण करना
दुष्कर होता है।
५००. भालों से युक्त वीरों को छेदनेवाले लम्बे दाँतों से युक्त
निडर हाथी को उसके पांव को फँसानेवाले कीचड़ में
गीदड़ भी मार डालेंगे।

126 திருக்குறள் அதிகாரம் 51.
51. தெரிந்து தெளிதல்
501. அறம்பொருள் இன்பம் உயிர்அச்சம் நான்கின்
திறம்தெரிந்து தேறப் படும்.
502. குடிப்பிறந்து குற்றத்தின் நீங்கி வடுப்பரியும்
நாண்உடையான் கட்டே தெளிவு.
503. அரியகற்று ஆசுஅற்றார் கண்ணும் தெரியுங்கால்
இன்மை அரிதே வெளிறு.
504. குணம்நாடிக் குற்றமும் நாடி அவற்றுள்
மிகைநாடி மிக்க கொளல.
505. பெருமைக்கும் ஏனைச சிறுமைக்கும் தத்தம்
கருமமே கட்டளைக் கல்.
506. அற்றாரைத் தேறுதல் ஓம்புக மற்றுஅவா
பற்றுஇலர் நாணார் பழி.
507. காதன்மை கந்தா அறிவுஅறியார்த் தேறுதல்
பேதைமை எல்லாம் தரும்
508. தேரான் பிறனைத் தெளிந்தான் வழிமுறை
தீரா இடும்பை தரும்.
509. தேறற்க யாரையும் தேராது தேர்ந்தபின்
தேறுக தேறும் பொருள்.
510. தேரான் தெளிவும் தெளிந்தான்கண ஐயுறவும்
தீரா இடும்பை தரும்

अध्याय ५१ तिरुक्कुरळ 127
५१. विचारपूर्ण चुनाव
५०१. धर्म, अर्थ, काम व प्राण-भय—इन चारों की शक्ति का
किसी में विचार करके उसे किसी कर्म के उपयुक्त माना जायगा।
५०२ कुलीन, निर्दोष व अपयश से लज्जित होनेवाले को ही
विश्वासपात्र बनाया जा सकता है।
५०३. विशिष्ट अध्ययन किये हुए व दोषों से रहित व्यक्ति में
भी, विश्लेषण करने पर, अज्ञान का सर्वथा अभाव पाना
दुष्कर है।
५०४. गुणों एवं दोषों का भी विवेचन करके उनमें जिसकी
अधिकता हो उससे किसी को पहचानो।
५०५. अपना-अपना कर्म ही श्रेष्ठता व नीचता को परखने की
कसौटी है।
५०६. बन्धु-बान्धवहीन का चुनाव न करो। वे ममता-शून्य होने के
कारण निन्दा से लज्जित नहीं होते।
५०७. प्रेमवश उचित ज्ञान से रहित व्यक्ति का चुनाव सब प्रकार का
अज्ञान उत्पन्न कर बैठेगा।
५०८. विश्लेषण के बिना जो दूसरे को विश्वासपात्र बनाता है, उसकी
वंशावली में असह्य बाधाएँ उपस्थित होंगी।
५०९. विश्लेषण किये बिना किसी पर विश्वास मत करो। विश्वस्त बनने
पर उसे उचित कर्म दो।
५१०. विश्लेषण किये बिना विश्वासपात्र बनाना और विश्वासपात्र पर
सन्देह करना असह्य वेदना प्रदान करेंगे।

128 திருக்குறள் அதிகாரம் 52.
52. தெரிந்து வினையாடல்
511. நன்மையும் தீமையும் நாடி நலம்புரிந்த
தன்மையான் ஆளப் படும்.
512 வாரி பெருக்கி வளம்படுத்து உற்றவை
ஆராய்வான் செய்க வினை.
513. அன்புஅறிவு தேற்றம் அவாஇன்மை இந்நான்கும்
நன்குடையான் கட்டே தெளிவு.
514. எனைவகையான் தேறியக் கண்ணும் வினைவகையான்
வேறாகும் மாந்தர் பலர்.
515. அறிந்துஆற்றிச் செய்கிற்பாற்கு அல்லால் வினைதான்
சிறந்தான்என்று ஏவற்பாற்று அன்று.
516. செய்வானை நாடி வினைநாடிக் காலத்தொடு
எய்த உணர்ந்து செயல்.
517. இதனை இதனால் இவன்முடிக்கும் என்றுஆய்ந்து
அதனை அவன்கண் விடல்.
518. வினைக்குஉரிமை நாடிய பின்றை அவனை
அதற்குஉரியன் ஆகச் செயல்.
519. வினைக்கண் வினையுடையான் கேண்மைவேறு ஆக
நினைப்பானை நீங்கும் திரு
520 நாடொறும் நாடுக மன்னன் வினைசெய்வான்
கோடாமை கோடாது உலகு

अध्याय ५२ तिरुक्कुरळ 129
५२. समझकर कर्म कराना
५११. शुभाशुभ की समीक्षा करके शुभ कर्म में प्रवृत्त होनेवाला ही
अधिकारी हो सकता है ।
५१२. आय को बढ़ाकर स्थाई सम्पत्ति की वृद्धि करके आनेवाली
बाधाओं को (पहले ही से) समझकर हटानेवाला ही (उसकी
सुरक्षा के भार को उठाने के) कर्म में प्रवृत्त होवे ।
५१३. स्नेह, बुद्धि, निश्चलता, निर्लोभिता—इन चारों शुभ-गुणों से
पूर्णतः युक्त जो हो उसी में निष्पक्ष निर्णयात्मकता होती है ।
५१४. सभी प्रकार की समीक्षा के पश्चात् किसी विशिष्ट निर्णय पर
भी कार्य-प्रणाली के कारण विभिन्न दिशाओं में चलनेवाले व्यक्ति
अनेक होते हैं ।
५१५. बुद्धि से काम लेकर बाधाओं को सहकर कर्म को पूर्ण
करनेवाले के अतिरिक्त किसी दूसरे को श्रेष्ठ मानकर कोई कर्म
न सौंपना चाहिए ।
५१६. कर्म तथा उसे करनेवाले का परिशीलन करके अनुकूल समय का
विचार रखकर कर्म में प्रवृत्त होना चाहिए ।
५१७. यह कार्य इस साधन द्वारा अमुक व्यक्ति कर सकेगा या नहीं—
इसका परिशीलन करके ही किसी पर कोई काम छोड़ना
चाहिए ।
५१८. अमुक व्यक्ति कर्म का अधिकारी है या नहीं, इसका परिशीलन
करने के पश्चात् ही उसे उसका अधिकारी बनाना चाहिए ।
५१९. किसी के अपने कर्म में सप्रयत्न रहने के अधिकारपूर्ण स्वत्व का
(उसका शासक) विपरीत अर्थ लगावे तो उससे भाग्य-लक्ष्मी
पृथक हो जाती है ।
५२०. प्रतिदिन सम्राट् उस कर्मचारी (की सुरक्षा) का विचार
रक्खे जिसके टेढ़ा न पड़ने तक लोक व्यवहार भी टेढ़ा
नहीं पड़ता ।
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130 திருக்குறள் அதிகாரம் 53.
53. சுற்றம் தழால்
521. பற்றற்ற கண்ணும் பழைமைபா ராட்டுதல்
சுற்றத்தார் கண்ணே உள.
522. விருப்புஅறாச் சுற்றம் இயையின் அருப்புஅறா
ஆக்கம் பலவும் தரும்.
523. அளவளாவு இல்லாதான் வாழ்க்கை குளவளாக்
கோடுஇன்றி நீர்நிறைந் தற்று.
524. சுற்றத்தால் சுற்றப் படஒழுகல் செல்வந்தான்
பெற்றத்தால் பெற்ற பயன்.
525. கொடுத்தலும் இன்சொலும் ஆற்றின் அடுக்கிய
சுற்றத்தால் சுற்றப் படும்.
526. பெருங்கொடையான் பேணான் வெகுளி அவனின்
மருங்குடையார் மாநிலத்து இல்.
527. காக்கை கரவா கரைந்துஉண்ணும் ஆக்கமும்
அன்னநீ ரார்க்கே உள.
528. பொதுநோக்கான் வேந்தன் வரிசையா நோக்கின்
அதுநோக்கி வாழ்வார் பலர்.
529. தமர்ஆகித் தன்துறந்தார் சுற்றம் அமராமைக்
காரணம் இன்றி வரும்.
530. உழைப்பிரிந்து காரணத்தின் வந்தானை வேந்தன்
இழைத்திருந்து எண்ணிக் கொளல்

अध्याय ५३ तिरुक्कुरळ 131
५३. बन्धुओं की उपेक्षा न करना
५२१. किसी की दरिद्रता में भी उसे छोड़े बिना पुराना सम्बन्ध
बनाये रखना बन्धुओं में ही होता है।
५२२. अटूट प्रेम से युक्त बन्धुवर्ग किसी को प्राप्त हो तो वह निरन्तर
विकासोन्मुख सौभाग्य अनेकानेक रूपों में प्रदान करेगा।
५२३. बन्धुओं के साथ मिलनसार न होनेवाले का जीवन तट रहित फैले
हुए सजल तालाब के समान होता है।
५२४. धनवान की धन-प्राप्ति का प्रयोजन बन्धु-जनों को साथ मिलाये
रखने के सद्व्यवहार में है।
५२५. कोई दानी एवं मधुर वक्ता हो तो वह निकट सम्बन्धियों से
घिरा रहेगा।
५२६. बड़ा दानी एवं निष्क्रोधी कोई हो तो उसके समान बन्धुवर्ग प्राप्त
व्यक्ति संसार में और कोई नहीं होगा।
५२७. कौवा (प्राप्त वस्तु को) छिपाये बिना पुकार कर (अपने अन्य
बन्धुओं सहित) ही खाता है। श्रीवृद्धि भी ऐसे स्वभाववाले
को ही सिद्ध होती है।
५२८. सम्राट् सभी को एक ही समान न देखकर योग्यता का
यथोचित विचार रक्खे तो उसे अनेक लाभ प्राप्त होंगे।
५२९. बन्धु बन कर फिर (किसी कारणवश) स्वयं सम्बन्ध विच्छेद कर
बैठे हों तो उनका पुनः सम्मिलन उस विच्छेदन के कारण की
समाप्ति के पश्चात् स्वतः होगा।
५३०. अलग होने पर सकारण आनेवाले को सम्राट्, यथानुकूल
... देकर सावधानी के साथ अपने संग मिलावे।

132 திருக்குறள் அதிகாரம் 54.
54. பொச்சாவாமை
531. இறந்த வெகுளியின் தீதே சிறந்த
உவகை மகிழ்ச்சியின் சோர்வு.
532. பொச்சாப்புக் கொல்லும் புகழை அறிவினை
நிச்ச நிரப்புகொன்று ஆங்கு.
533 பொச்சாப்பார்க்கு இல்லை புகழ்மை அதுஉலகத்து
எப்பால்நூ லோர்க்கும துணிவு.
534 அச்சம் உடையார்க்கு அரண்இல்லை ஆங்குஇல்லை
பொச்சாப்பு உடையாக்கு நன்கு.
535. முன்உறக் காவாது இழுக்கியான் தன்பிழை
பின்ஊறு இரங்கி விடும்.
536. இழுக்காமை யார்மாட்டும் என்றும் வழுக்காமை
வாயின் அஃதுஒப்பது இல்.
537. அரியஎன்று ஆகாத இல்லைபொச சாவாக
கருவியான் போற்றிச் செயின்.
538. புகழ்ந்தவை போற்றிச செயல்வேண்டும் செய்யாது
இகழநதாக்கு எழுமையும இல்.
539. இகழ்ச்சியின் கெட்டாரை உள்ளுக தாம்தம்
மகிழ்ச்சியின் மைந்துறும் பொழுது
540. உளளியது எய்தல் எளிதுமன் மற்றும்தான்
உள்ளியது உள்ளப் பெறின்.