तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

68 திருக்குறள் அதிகாரம் 23.
23. ஈகை
221 வறியாககொன்று ாவதே ஈகைமற்று எல்லாம்
குறியெதிர்ப்பை நீர துடைத்து.
222. நல்லாறு எனினும் கொளல்தீது மேலுலகம்
இல்லெனினும் ஈதலே நன்று.
223. இலனென்னும் எவ்வம் உரையாமை ஈதல்
குலனுடையான் கண்ணே உள.
224. இன்னாது இரக்கப் படுதல் இரந்தவர்
இன்முகம் காணும் அளவு.
225. ஆற்றுவார் ஆற்றல் பசிஆற்றல் அப்பசியை
மாற்றுவார் ஆற்றலின் பின்.
226. அற்றா அழிபசி தீர்த்தல் அஃதொருவன்
பெற்றான் பொருள்வைப் புழி
227. பாத்தூண் மரீஇ யவனைப் பசிஎன்னும்
தீப்பிணி தீண்டல் அரிது.
228. ஈத்துவக்கும் இன்பம் அறியார்கொல் தாமுடைமை
வைத்திழக்கும் வன்கண் அவர்.
229. இரத்தலின் இன்னாது மன்ற நிரப்பிய
தாமே தமியர் உணல்.
230. சாதலின் இன்னாதது இல்லை இனிததூஉம்
ஈதல் இயையாக் கடை.

अध्याय २३ तिरुक्कुरळ ६9
२३. दान
२२१. निर्धन को उसकी इच्छित वस्तु देना ही दान कहलाता है।
शेष सब प्रतिफल की इच्छा से युक्त होता है।
२२२. दान लेना, चाहे मोक्ष-मार्ग के लिए सहायक भी क्यों न हो,
बुरा ही है। मोक्ष प्राप्त न होने पर भी दान देना
ही अच्छा है।
२२३. 'मै निर्धन हूँ', ऐसा किसी के व्यथा सहित कहने से पूर्व उसे
दान देने का गुण श्रेष्ठ कुल से जन्म लिये हुए व्यक्ति में
ही होता है।
' २२४. (याचना ही नहीं,) याचित होना (भी) तब तक दुखदायक है
जब तक याचक का मुख प्रसन्न न दीखने लगे।
२२५. तपस्वी की शक्ति क्षुधा-सहन में है, पर वह शक्ति क्षुधाशांत
करने के दान से निम्न कोटि की ही है।
२२६. दरिद्रों की तीव्र क्षुधा को शांत करना ही धनी का अपने
भविष्य के लिए धन-संचय का स्थान है।
२२७. सदा बाँट कर भोजन करनेवाले को क्षुधा नामक तीव्र ज्वर कभी
नहीं सता सकता ।
२२८. संचित धन का दान न करके फिर खोनेवाले कठोर-हृदय व्यक्ति
दूसरों को देने से उत्पन्न आनन्द को क्या जानते ही नहीं ?
२२९. धन की कमी को पूर्ण करने के हेतु दान दिये बिना स्वयं
अकेले खाना दरिद्रता के कारण भिक्षा माँगने से भी अधिक
दुखदायक है।
२३०. मरण से अधिक दुखद कुछ नहीं होता, पर निर्धन की इच्छित
वस्तु को न दे सकने की अवस्था में वह मरण भी सुखद
होता है।

70 திருக்குறள் அதிகாரம் 24.
24. புகழ்
231 ஈதல் இசைபட வாழ்தல் அதுவல்லது
ஊதியம் இல்லை உயிர்க்கு
232. உரைப்பார் உரைப்பவை எல்லாம் இரப்பார்க்கொன்று
ஈவாமேல் நிற்கும் புகழ்.
233. ஒன்றா உலகத்து உயர்ந்த புகழல்லால்
பொன்றாது நிற்பதொன்று இல்.
234. நிலவரை நீள்புகழ் ஆற்றின் புலவரைப்
போற்றாது புத்தேள் உலகு.
235. நத்தம்போல் கேடும் உளதாகுஞ் சாக்காடும்
வித்தகர்க்கு அல்லால் அரிது.
236. தோன்றின் புகழொடு தோன்றுக அஃதிலா
தோன்றலின் தோன்றாமை நன்று.
237. புகழ்பட வாழாதார் தந்நோவார் தம்மை
இகழ்வாரை நோவது எவன்.
238 வசையென்ப வையத்தார்க்கு எல்லாம் இசையென்னும்
எச்சம் பெறாஅ விடின்.
239. வசையிலா வண்பயன் குன்றும் இசையிலா
யாக்கை பொறுத்த நிலம்.
240. வசையொழிய வாழ்வாரே வாழ்வார் இசையொழிய
வாழ்வாரே வாழா தவர்.

अध्याय २४ तिरुक्कुरळ 71
२४. यश
२३१. दान देते हुए यशस्वी जीवन व्यतीत करने से श्रेष्ठ वस्तु की प्राप्ति
मानव के लिए और कुछ नहीं है ।
२३२. प्रशंसकों का सारा कथन याचक को एक वस्तु दान में देनेवाले
पर स्थित यश ही होता है ।
२३३. महान सुयश के अतिरिक्त अन्य कोई स्थाई सम्पत्ति संसार में
नहीं है ।
२३४. पृथ्वी की सीमा में दीर्घकाल तक रहनेवाले यशस्वी कर्मों को
जो करता है, उसी की प्रशंसा देवलोक करता है, न कि
ज्ञानियों की ।
२३५. ( यश - शरीर के ) विकास के साथ - साथ ( स्थूल शरीर के )
विनाश तथा ( यश - शरीर के ) स्थायित्व- व ( स्थूल शरीर की )
नश्वरता ( के तत्व ) को विज्ञ जन के अतिरिक्त और लोग
नहीं जानते ।
२३६. जन्म लिया है तो यश के साथ जियो । अन्यथा जन्म ही न
लेना अच्छा है ।
२३७. जिन्होंने यशप्रद जीवन व्यतीत नहीं किया, वे अपने पर न
बिगड़कर निन्दकों को भला-बुरा क्यों कहें ?
२३८. (स्थूल शरीर के अवसान के पश्चात् भी) शेष रहनेवाला यश प्राप्त
नहीं किया, तो वैसा जीवन जनमात्र पर का कलंक कहा
जाता है ।
२३९. यशहीन शरीर के भार को उठानेवाली भूमि में निर्दोष सफल
उपज का ह्रास होगा ।
२४०. निष्कलंक का जीवन ही जीवन है । यशहीन का जीवन
मृततुल्य है ।

• दूसरा अर्थ—प्रकट होना है तो यश के साथ प्रकट होवो । अन्यथा प्रकट न
  होना ही अच्छा है ।

72 திருக்குறள் அதிகாரம் 25.
3. துறவறவியல்
25. அருளுடைமை
241. அருட்செல்வம் செல்வத்துள் செல்வம் பொருட்செல்வம்
பூரியார் கண்ணும் உள.
242. நல்லாற்றான் நாடி அருளாள்க பல்லாற்றால்
தேரினும் அஃதே துணை.
243. அருளசேர்ந்த நெஞ்சினார்க்கு இல்லை இருள்சேர்ந்த
இன்றா உலகம் புகல்
244. மன்னுயிர ஓம்பி அருளாள்வாற்கு இல்லென்ப
தன்னுயிர அஞ்சும வினை
245. அல்லல்' அருளாள்வாக்கு இல்லை வளிவழங்கும் ,
மல்லல்மா ஞாலம் கரி.
246. பொருள்நீங்கிப் பொச்சாந்தார் என்பர் அருள்நீங்கி
அல்லவை செய்தொழுகு வார்.
247. அருளிலார்கு அவ்வுலகம இல்லை பொருளிலார்க்கு
இவ்வுலகம் இல்லாகி யாங்கு
248. பொருளற்றார் பூப்பா ஒருகால் அருளற்றார்

अध्याय २५ तिरुक्कुरळ 73
३. सन्यास धर्म
२५. दयालुता
२४१. सम्पत्तियों में अति विशिष्ट है दया की सम्पत्ति। धन की
सम्पत्ति तो क्षुद्र व्यक्ति के पास भी होती है।
२४२. अच्छे ढंग से अन्वेषण करके दयालुता ग्रहण करो। अनेक
प्रकार से विवेचन करने पर ज्ञात होगा कि वही एकमात्र
सहायक है।
२४३. अन्धकार-युक्त नरक में उनका प्रवेश नहीं होता जो सदय हृदय
होते हैं।
२४४. संसार के जीवों की सुरक्षा करते हुए उन पर दया-भाव
रखनेवाले को अपने प्राण-भय के साथ जीवन व्यतीत
करने का दुर्भाग्य नहीं होता, ऐसा ज्ञानी कहते हैं।
२४५. दयालु को दुःख नहीं सताता। पवन संचरित समृद्ध व
सुविशाल लोक ही इसका साक्षी है।
२४६. पुरुषार्थहीन एवं जीवन के लक्ष्य को भूले हुए व्यक्ति ही दया-
भाव रहित अधर्म कर्म में रत रहते हैं। यह ज्ञानियों का
कथन है।
२४७. जिस प्रकार निर्धनों को इस लोक में स्थान नहीं है, उसी
प्रकार निर्दयों को उस लोक में स्थान नहीं रहता।
१४८. निर्धन एक समय समृद्ध भी हो सकते हैं, पर निर्दय का जीवन
सर्वथा निष्फल व अपरिवर्तनीय होता है।
२४९. दयाहीन के धार्मिक कर्म का विवेचन करने पर वह एक
अस्थिर बुद्धि के द्वारा सत्य वस्तु के दर्शन के समान ही
ज्ञात होगा।
२५०. निर्दय व्यक्ति अपने से निर्बल व्यक्ति के सम्मुख जाते समय
उस स्थिति का विचार करे जब वह अपने से सबल के सम्मुख
होता है।
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74 திருக்குறள் அதிகாரம் 26.
26. புலால் மறுத்தல்
251. தன்னூன் பெருக்கற்குத் தான்பிறிது ஊனுண்பான்
எங்ஙனம் ஆளும் அருள்?
252. பொருளாட்சி போற்றாதார்க்கு இல்லை அருளாட்சி
ஆங்கில்லை ஊன்தின் பவர்க்கு
253. படைகொண்டார் நெஞ்சம்போல் நன்றூக்காது ஒன்றன்
உடல்சுவை உண்டார் மனம்.
254. அருளல்லது யாதெனின் கொல்லாமை கோறல்
பொருளல்லது அவ்வூன் தினல்.
255. உண்ணாமை உள்ளது உயிர்நிலை ஊனுண்ண
அண்ணாத்தல் செய்யாது அளறு.
256. தினற்பொருட்டால் கொல்லாது உலகெனின் யாரும்
விலைப்பொருட்டால் ஊன்தருவார் இல்
257. உண்ணாமை வேண்டும் புலாஅல் பிறிதொன்றன்
புண்அது உணர்வார்ப் பெறின்.
258 செயிரின் தலைப்பிரிந்த காட்சியார் உண்ணார்
உயிரின் தலைப்பிரிந்த ஊன்,
259. அவிசொரிந்து ஆயிரம் வேட்டலின் ஒன்றன்
உயிர்செகுத்து உண்ணாமை நன்று.
260. கொல்லான் புலாலை மறுத்தானை கைகூப்பி
எல்லா உயிரும் தொழும்.

अध्याय २६ तिरुक्कुरळ् 75
२६. मांसाहार निषेध
२५१. अपने मांस की वृद्धि के लिए दूसरे प्राणी के शरीर का भक्षण
करनेवाला कैसे दयावान हो सकता है ?
२५२. धन की रक्षा न करनेवाले को धनी होने का सम्मान नहीं प्राप्त
हो सकता। उसी प्रकार मांसाहारियों को भी दयालु होने का
सम्मान नहीं प्राप्त हो सकता।
२५३. नाशकारी शस्त्रवाहक के मन के समान दूसरे जीव के शरीर के
भक्षक का मन भी सदय नहीं होता।
२५४. अहिंसा ही दया है, और हिंसा निर्दयता। मांस का भक्षण
ही अधर्म है।
२५५. मनुष्य का सशरीर जीवित रहना मांसाहार-निषेध के तत्त्व पर
आधारित है। अतः नरक भी मांसाहारी को मुक्त नहीं करेगा।
२५६ मांस-भक्षण के लिए लोग जीव-हत्या न करें तो मूल्य के लिए
मांस-विक्रय करनेवाला भी कोई नहीं रहेगा।
२५७. मांस-भक्षण कदापि नहीं करना चाहिए। विश्लेषण करके समझें
कि मांस दूसरे जीव का घाव ही तो है।
२५८. निर्दोष बुद्धिवाले व्यक्ति एक जीव के शरीर से पृथक होकर आये
हुए मांस का भक्षण नहीं करेंगे।
२५९. घृत की आहुति देकर किये गये सहस्र हवनों से श्रेष्ठ है जीवहत्या
एवं मांस-भक्षण न करना।
२६०. जो अहिंसक हो और मांस न खाता हो, उसको सभी जीव
कर-बद्ध प्रणाम करेंगे।

76 திருக்குறள் அதிகாரம் 27.
27. தவம்
261. உற்றநோய் நோன்றல உயிர்ககுறுகண் செய்யாமை
அற்றே தவத்திற்கு உரு.
262. தவமும் தவமுடையார்ககு ஆகும் அவம்அதனை
அஃதிலார் மேற்கொள் வது
263. துறந்தார்க்குத் துப்புரவு வேண்டி மறந்தார்கொல்
மற்றை யவர்கள் தவம்.
264. ஒன்னார்த் தெறலும் உவந்தாரை ஆக்கலும்
எண்ணின் தவத்தான் வரும்.
265. வேண்டிய வேண்டியாங்கு எய்தலால் செய்தவம்
ஈண்டு முயலப் படும்.
266 தவஞ்செய்வார் தங்கருமம் செயவாமாற்று அல்லார்
அவம்செய்வார் ஆசையுட் பட்டு.
267. சுடச்சுடரும் பொன்போல் ஒளிவிடும் துன்பம்
சுடச்சுட நோற்கிற் பவாக்கு.
268. தன்னுயிர் தான்அறப் பெற்றானை ஏனைய
மன்னுயிா எல்லாம் தொழும்
269. கூற்றம் குதித்தலும் கைகூடும் நோற்றலின்
ஆற்றல் தலைப்பட் டவர்க்கு.
270. இலர்பலர் ஆகிய காரணம் நோற்பார்
சிலர்பலர் நோலா தவா.

अध्याय २७ तिरुक्कुरळ 77
२७. तपस्या
२६१. अपने पर आये हुए दुःख के सहने तथा दूसरे जीवों को
दुःख न पहुँचाने में ही तपस्या का स्वरूप निहित है।
२६२ तपस्या के आचरणों से युक्त व्यक्ति को ही तपस्वी का वेश
उचित है। अन्यथा वह व्यर्थ प्रयास मात्र होगा।
२६३. तपस्वियों को आहार आदि समर्पित करने के हेतु ही मानों अन्य
व्यक्ति (अर्थात् गृहस्थ) तपस्या को भूल गये !
२६४. तपस्या की शक्ति से दुर्जन-शत्रु का दलन तथा सज्जन-मित्र की
समृद्धि सहज सम्भव है।
२६५. (प्रयास से) इच्छित वस्तु को इच्छानुसार प्राप्त कर सकते हैं।
अतः सप्रयास करने योग्य तपस्या इस स्थिति में (गार्हस्थ्य-
जीवन में) भी सम्भव है।
२६६. तपस्या करनेवाले ही वस्तुतः कर्त्तव्यशील होते हैं। इतर
व्यक्ति के कर्म इच्छा के वशीभूत हो व्यर्थ प्रयास मात्र
ठहरते हैं।
२६७. जिस प्रकार स्वर्ण तपते-तपते निर्मल एवं प्रकाशमान होता
चलता है, उसी प्रकार तपस्वी भी दुःख से तपते-तपते निर्मल
एवं ज्ञान के प्रकाश से युक्त होता चलता है।
२६८. अपने को पूर्णतः प्राप्त व्यक्ति की वन्दना सभी अन्य जीव
करेंगे।
२६९. तपस्या में उमंग सहित लीन व्यक्ति के लिए यम पर विजय
प्राप्त करना भी सम्भव है।
२७०. संसार में धनी अधिक न होने का कारण यही है कि तपस्वी
कम हैं और तपस्या न करनेवाले अधिक।

78 திருக்குறள் அதிகாரம் 28.
28. கூடா ஒழுக்கம்
271. வஞ்ச மனத்தான் படிற்றொழுக்கம் பூதங்கள்
ஐந்தும் அகத்தே நகும்.
272. வானுயர் தோற்றம் எவன்செய்யும் தன்நெஞ்சம்
தான்அறி குற்றம் படின்.
273. வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம்
புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந்து அற்று.
274. தவம்மறைந்து அல்லவை செய்தல் புதன்மறைந்து
வேட்டுவன் புள்சிமிழ்த்து அற்று.
275. பற்றற்றேம் என்பார் படிற்றொழுக்கம் எற்றெற்றென்று
ஏதம் பலவும் தரும்.
276. நெஞ்சின் துறவா துறந்தார்போல் வஞ்சித்து
வாழ்வாரின் வன்கணார் இல்.
277. புறங்குன்றி கண்டனையர் ஏனும் அகங்குன்றி
மூக்கின் கரியார் உடைத்து.
278. மனத்தது மாசாக மாண்டார்நீ ராடி
மறைந்தொழுகும் மாந்தர் பலர்.
279. கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங்கு அன்ன
வினைபடு பாலால் கொளல்.
280. மழித்தலும் நீட்டலும் வேண்டா உலகம்
பழித்தது ஒழித்து விடின்.

अध्याय २८ तिरुक्कुरळ 79
२८. दुराचरण
२७१. वंचनापूर्ण हृदयवाले के दुराचरण पर शरीर के पंच-भूत उसके
अन्दर ही हँसेंगे ।
२७२ अपना मन यदि अपने ज्ञात दोषों में ही डूब जाय तो उसे
आकाश जैसे महान तपस्वी के वेश से क्या लाभ पहुँच
सकता है ?
२७३. बलहीन व्यक्ति द्वारा बलवान (तपस्वी) जैसा रूपमात्र धारण
करना, सिंह-चर्म ओढ़े भेड़ के चरने के समान ही है ।
२७४. तपस्वी का रूप धारण किये हुए दुराचरण में बरतनेवाला उस
चिड़ीमार के समान है जो झाड़ी में छिपकर जाल बिछाकर
पक्षियों को पकड़ता है ।
२७५. अपने को 'बन्धन-मुक्त' कहनेवालों का दुराचरण, उनसे ही
'हाय ! मैने क्या कर डाला !'—ऐसा कहला कर अनेक
प्रकार के दुःख देगा ।
२७६. अन्तःकरण में बन्धन-मुक्त हुए बिना ही त्यागी का ढोंग रचते
हुए जीनेवाले के समान निर्दय व्यक्ति और कोई नहीं होता ।
२७७. बाह्यतः जंगली सेब सदृश सुन्दर अरुण-वर्ण से युक्त दीखते
हुए भी हृदय के काले व्यक्ति संसार में अनेक हैं ।
२७८. पापाचार मन में रखकर परम तपस्वी के समान तीर्थों में स्नान
करके छिपे-छिपे दुष्प्रवृत्ति में लीन व्यक्ति संसार में अनेक हैं ।
२७९. रूप में बाण सीधा होने पर भी कर्म में निर्दय होता है, पर
वीणा टेढ़ी होने पर भी कर्म में मधुर होती है । इसी प्रकार
मानव को उसके आचरण से समझना चाहिए ।
२८०. संसार-निन्द्य-दुराचरण को तज दे तो बालों को मुँड़ाने व
बढ़ाने की आवश्यकता ही नहीं है ।

80 திருக்குறள் அதிகாரம் 29.
29. கள்ளாமை
281. எள்ளாமை வேண்டுவான் என்பான் எனைத்தொன்றும்
கள்ளாமை காக்கதன் நெஞ்சு.
282. உள்ளத்தால் உள்ளலும் தீதே பிறன்பொருளைக்
கள்ளத்தால் கள்வேம் எனல்.
283. களவினால் ஆகிய ஆக்கம் அளவிறந்து
ஆவது போலக் கெடும்.
284. களவின்கண் கன்றிய காதல் விளைவின்கண்
வீயா விழுமம் தரும்.
285. அருள்கருதி அன்புடையர் ஆதல் பொருள்கருதிப்
பொச்சாப்புப் பார்ப்பார்கண் இல்.
286. அளவின்கண் நின்றொழுகல் ஆற்றார் களவின்கண்
கன்றிய காத லவர்.
287. களவென்னும் காரறி வாண்மை அளவென்னும்
ஆற்றல் புரிந்தார்கண் இல்
288. அளவறிந்தா நெஞ்சத்து அறம்போல நிற்கும்
களவறிந்தார் நெஞ்சில் கரவு.
289. அளவல்ல செய்தாங்கே வீவர் களவல்ல
மற்றைய தேற்றா தவர்.
290 கள்வார்க்குத் தள்ளும உயர்நிலை கள்ளார்க்குத்
தள்ளாது புத்தேள் உலகு.

अध्याय २९. तिरुक्कुरळ 81
२९. चोरी न करना
२८१. तिरस्कृत हुए बिना जीवन-निर्वाह की इच्छा हो तो किसी भी
वस्तु की चोरी के विचार से अपने हृदय की रक्षा करो ।
२८२. हृदय में दूषित विचार का आना भी दोष ही है। अतः
दूसरे की वस्तु को उसकी आँख बचाकर चोरी करने का विचार
भी मन में न लाओ ।
२८३. चोरी से प्राप्त वैभव विकासशील जैसा प्रतीत होकर विनाश की
ओर ले जायगा ।
२८४. चोरी से प्राप्त वस्तु का प्रेम फल-प्राप्ति के समय अमिट
दुःख देगा ।
२८५. दया समन्वित सप्रेम व्यवहार उसमें नहीं होता जो दूसरों की
वस्तु का अपहरण करने के निमित्त उस अवसर की ताक में
रहता है कि वे तनिक सुस्त पड़ें ।
२८६. चोरी से दूसरे की वस्तु का अपहरण करने के इच्छुक मितव्ययी
नहीं होते ।
२८७. चोरी नामक अन्धकारपूर्ण अज्ञान मर्यादित जीवन व्यतीत
करनेवालों में नहीं होता ।
२८८ सीमा के ज्ञान से युक्त व्यक्ति के हृदय में उपस्थित धर्म के
समान चोरी के ज्ञान से युक्त व्यक्ति के हृदय में वंचना रहती है ।
२८९. चोरी से भिन्न अन्य सद्विषयों को जो नहीं जानता उसका
पतन अमर्यादित कर्म द्वारा उसी दम होगा ।
२९०. चोरों को उनका अपना सप्राण तन भी धक्का दे देता है, और
चोरी न करनेवालों को स्वर्ग भी कभी धक्का नहीं देता ।
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82 திருக்குறள் அதிகாரம் 30.
30. வாய்மை
291. வாய்மை எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும்
தீமை இலாத சொலல்.
292. பொய்ம்மையும் வாய்மை யிடத்த புரைதீர்ந்த
நன்மை பயக்கும் எனின்.
293. தன்நெஞ்சு அறிவது பொய்யற்க பொய்த்தபின்
தன்நெஞ்சே தன்னைச் சுடும்.
294. உள்ளத்தால் பொய்யாது ஒழுகின் உலகத்தார்
உள்ளத்துள் எல்லாம் உளன்.
295. மனத்தொடு வாய்மை மொழியின் தவத்தொடு
தானஞ்செய் வாரின் தலை.
296. பொய்யாமை அன்ன புகழில்லை எய்யாமை
எல்லா அறமும் தரும்.
297. பொய்யாமை பொய்யாமை ஆற்றின் அறம்பிற
செய்யாமை செய்யாமை நன்று.
298. புறந்தூய்மை நீரான் அமையும் அகந்தூய்மை
வாய்மையால் காணப் படும்.
299. எல்லா விளக்கும் விளக்கல்ல சான்றோர்க்குப்
பொய்யா விளக்கே விளக்கு.
300. யாமெய்யாக் கண்டவற்றுள் இல்லை எனைத்தொன்றும்
வாய்மையின் நல்ல பிற.

अध्याय ३० तिरुक्कुरळ ४४
३०. सत्य बोलना
२९१. किसी प्रकार की हानि से रहित कथन को सत्य बोलना
कहते हैं।
२९२. दोष को हटाकर उपकार सिद्ध हो तो असत्य कथन भी
सत्य बोलने के समान होता है।
२९३. स्वयं जानते हुए झूठ न बोलो, अन्यथा झूठ सिद्ध होने पर अपना
हृदय ही अपने को जलायेगा।
२९४. मनुष्य अपने ज्ञान तक मिथ्या भाषण से दूर रहे तो संसार के
सभी व्यक्तियों के हृदय में स्थान प्राप्त करेगा।
२९५. मनसा-वाचा सत्य ही व्यक्त करनेवाला तपस्या के साथ दान भी
करनेवालों से श्रेष्ठ है।
२९६. असत्य वचन से रहित जीवन के समान यश और कोई नहीं है।
यह बिना उसके जाने उसे सकल धर्म प्रदान करेगा।
२९७. यदि सत्य का सदा विश्वस्त रूप से पालन करो तो अन्य धर्मों को
करने की आवश्यकता ही नहीं।*
२९८. वाह्य शुद्धि जल से सिद्ध होती है और आन्तरिक शुद्धि सत्य
बोलने से प्राप्त होती है।
२९९. (वाह्य अन्धकार को हटानेवाले) सभी दीपक दीपक नहीं हैं।
बुद्धिमानों के लिए (आन्तरिक अन्धकार को हटानेवाला) सत्य
वचन रूपी दीपक ही दीपक है।
३००. हमने वास्तव में जहाँ तक देखा है, सत्य बोलने से श्रेष्ठ विषय
अन्य कोई नहीं है।

• दूसरा अर्थ—सत्य का विश्वस्त रूप से पालन करने पर ही अन्य धर्मों को
  करना लाभप्रद हो सकता है।

84 திருக்குறள் அதிகாரம் 31.
31. வெகுளாமை
301. செல்லிடத்துக் காப்பான் சினங்காப்பான் அல்லிடத்துக்
காக்கின்என் காவாக்கால் என்.
302. செல்லா இடத்து சினம்தீது செல்லிடத்தும்
இல்அதனின் தீய பிற.
303. மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டும் தீய
பிறத்தல் அதனான் வரும்.
304. நகையும் உவகையும் கொல்லும் சினத்தின்
பகையும் உளவோ பிற.
305. தன்னைத்தான் காக்கின் சினம்காக்க காவாக்கால்
தன்னையே கொல்லும் சினம்.
306. சினமென்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனமென்னும்
ஏமப் புணையைச் சுடும்.
307. சினத்தைப் பொருளென்று கொண்டவன் கேடு
நிலத்தறைந்தான் கைபிழையாது அற்று.
308. இணர்எரி தோய்வன்ன இன்னா செயினும்
புணரின் வெகுளாமை நன்று.
309. உள்ளிய தெல்லாம் உடனெய்தும் உள்ளத்தால்
உள்ளான் வெகுளி எனின்.
310. இறந்தார் இறந்தார் அனையர் சினத்தைத்
துறந்தார் துறந்தார் துணை.

अध्याय ३१ तिरुक्कुरळ 85
३१. क्रोधित न होना
३०१. अपने क्रोध का जिस पर प्रभाव पड़ सके उस पर (अर्थात्
अपने से छोटे पर ) क्रोधित न होने का संयम ही क्रोध का
वास्तविक शमन है, और अन्य परिस्थितियों में (अर्थात् अपने से
बलवान पर ) उसका संयम करो तो क्या, और न करो तो क्या ?
३०२. असफल होनेवाले स्थान में क्रोधित होना बुरा है। सफल
स्थान में (दुर्बल पर) भी क्रोधित होने से अधिक कुत्सित और
कुछ नहीं है ।
३०३. किसी पर भी अवस्थित क्रोध को भूल जाना चाहिए । उस क्रोध
से ही बुरे कर्म उत्पन्न होंगे ।
३०४. मुख की हँसी और आन्तरिक आनन्द को नाश करनेवाले क्रोध से
बढ़कर किसी का कोई और भी शत्रु हो सकता है ?
३०५. कोई स्वयं अपनी रक्षा करना चाहे तो क्रोध से रक्षा करे ।
अन्यथा क्रोध ही उसको मार डालेगा ।
३०६. साथ लगनेवाले का संहार करनेवाली क्रोधाग्नि बन्धुत्व रूपी
आनन्द की डेंगी को भी भस्मीभूत कर देगी ।
३०७. ( अपने बल को व्यक्त करने के हेतु ) धरती को अपने हाथ से
मारनेवाले पर लगनेवाली चोट के समान क्रोध को भी एक वस्तु
माननेवाले का नाश हुए बिना रह नहीं सकता ।
३०८. लपटों से युक्त अग्नि के जलने के समान भी यदि कोई बुरा कर
दे तो उस पर भी, हो सके तो, क्रोधित न होना अच्छा है ।
३०९. -मन में क्रोध को स्थान न दो तो सभी इच्छित वस्तुओं की तुरन्त
प्राप्ति होगी ।
३१०. क्रोधान्ध मरे हुओं के समान, तथा निष्क्रोध मुक्त-पुरुषों के समान
होते हैं ।

86 திருக்குறள் அதிகாரம் 32.
32. இன்னா செய்யாமை
311. சிறப்புஈனும் செல்வம் பெறினும் பிறர்க்குஇன்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள்.
312. கறுத்துஇன்னா செய்தவக கண்ணும் மறுத்துஇன்னா
செய்யாமை மாசற்றார் கோள்.
313. செய்யாமல் செற்றார்க்கும் இன்னாத செய்தபின்
உய்யா விழுமம தரும்.
314. இன்னாசெய் தாரை ஒறுத்தல் அவர்நாண
நன்னயம் செய்து விடல்.
315. அறிவினான் ஆகுவது உண்டோ பிறிதின்நோய்
தந்நோய்போல் போற்றாக கடை.
316. இன்னா எனத்தான் உணர்ந்தவை துன்னாமை
வேண்டும் பிறன்கண் செயல்.
317. எனைத்தானும் எஞ்ஞான்றும் யார்க்கும் மனத்தானாம்
மாணாசெய் யாமை தலை.
318. தன்னுயிர்க்கு இன்னாமை தானறிவான் என்கொலோ
மன்னுயிர்கு இன்னா செயல்.
319. பிறர்க்குஇன்னா முற்பகல் செய்யின் தமக்குஇன்னா
பிற்பகல் தாமே வரும்.
320. நோய்எல்லாம் நோய்செய்தார் மேலவாம் நோய்செய்யார்
நோயின்மை வேண்டு பவர்

अध्याय ३२ तिरुक्कुरळ 87
३२. बुरा न करना
३११. यशप्रद सम्पत्ति की प्राप्ति होने पर दूसरों का बुरा न करना
निष्कलंक व्यक्ति का सिद्धान्त होता है।
३१२. बैर भाव से किसी के बुरा करने पर भी बदले में उसका बुरा
न करना निष्कलंक व्यक्ति का सिद्धान्त होता है।
३१३. अकारण बुरा करनेवाले का भी (बदले में) बुरा करने पर
(वह कर्म) अपार दुःख देगा।
३१४. बुरा करनेवाले का (समुचित) दण्ड है उसे लज्जित करते हुए
उसका भला करके (उसकी बुराई और अपनी भलाई को) भूल
जाना।
३१५. दूसरों के दुःख को अपने दुःख के समान मानकर उनकी रक्षा
न की तो ज्ञान का क्या उपयोग?
३१६. किसी कर्म को स्वयं बुरा समझने पर उसे दूसरे पर करने का
विचार न करना चाहिए।
३१७. मन में उत्पन्न कुत्सित कर्मों को, चाहे वे कितने ही साधारण क्यों
न हों, किसी समय किसी पर भी न करना ही श्रेष्ठ है।
३१८. अपने लिए बुरे कर्मों को समझनेवाला, न मालूम किस कारण से
दूसरों का बुरा करता है?
३१९. कोई प्रातःकाल में दूसरों का बुरा करे तो उस पर सायंकाल में
बुरा स्वयं आ पड़ेगा।
३२०. सभी दुःख दुखद कर्म करनेवालों पर ही जा पड़ते हैं। दुःख
रहित जीवन के इच्छुक दुखद कर्म करेंगे ही नहीं।