सङ्गीतपारिजात (अहोबल - वीणा के तारों पर शुद्ध व विकृत स्वर-स्थान निर्धारण का ऐतिहासिक ग्रन्थ)

নাদরামক্রিয়া রাগটির উৎপত্তি হয়েছে গৌরী মেল থেকে। মা স্বরটি
হচ্ছে এই রাগের ভূষণস্বরূপ। এর গ্রহস্বর সা, ন্যাসস্বর নি। আরোহণে
গা বর্জিত হয়। ৪৫৪

টিপ্পনী: নাদরামক্রিয়ার রূপ ছিল সঋমপধনর্স । র্সনদপমগঋস । অর্থাৎ
বর্তমানের ভৈঁরো ঠাটের অন্তর্গত ষাড়ব-সম্পূর্ণ জাতির রাগ। বর্তমানে,
নাদরামক্রিয়া নামক কোন রাগ উত্তর ভারতে প্রচলিত নেই; কিন্তু, রাম-
ক্রিয়া, রামক্রি, রামকরী রামকেলী নামক রাগ প্রচলিত আছে। সব-
গুলিই ভৈঁরো ঠাটের রাগ, কিন্তু নাম ভেদের মতো এদের রূপ ভেদেরও
অন্ত নেই।

যেমন—স ঋ গ ম প ধ ন স
স ঋ গ ম প ধ ন স
স ঋ গ ম প ক্ষ প ধ ন র্স
স ঋ গ ম প ক্ষ প ধ ন স প্রভৃতি। ৪৫৪

কুড়াই তীব্র-গোপেতা চারোহো ম-নি-বর্জিতা।
গান্ধারোদ্ গ্রাহসংযুক্তা পঞ্চমাংশেন শোভিত। ॥ ৪৫৫

সঙ্গীত পারিজাত ১৮৫
১। গপধর্সর্রর্গ । র্রর্সণধপমগরস । অর্থাৎ, ঔড়ব-সম্পূর্ণ জাতি ।
২। গপধর্সর্রর্গ । র্রর্সণপমগরস । অর্থাৎ, ঔড়ব-ষাড়ব জাতি ।
৩। গপধর্সর্রর্গ । র্সণধপমগস । অর্থাৎ ঔড়ব-ষাড়ব জাতি ।
৪। গপধর্সর্রর্গ । র্রর্সণধপমরস । অর্থাৎ, ঔড়ব-ষাড়ব জাতি ।
কুড়াই নামক রাগটি বহুকাল পূর্বেই অপ্রচলিত হয়ে গিয়েছে। আইন-ই
আকবরী পাঠ করে জানা যায়, সম্রাট আকবরের অনুমোদনক্রমে তদানীন্তন
কালে প্রচলিত কুড়াই নামক রাগটি 'সুঘরাই' নামে প্রখ্যাত হয়েছিল।
প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখযোগ্য যে, সে যুগের নায়ক ছজ্জু, চঞ্চলসস্, নায়ক গোপাল,
হুসেন শর্কী, বাজ বাহাদুর, মিঞা তানসেন, বাবা রামদাস, সুরদাস প্রমুখ
প্রখ্যাত শিল্পিগণ তাঁদের সমসাময়িককালে প্রচলিত মল্লার, সারং, তোড়ী,
কান্ড়া প্রভৃতি অসংখ্য রাগকে নূতন রূপ প্রদান করেছিলেন এবং সেই সব
রূপান্তরিত রাগ সঙ্গীত-সমাজে স্বীকৃতিলাভও করেছিল ছজ্জু-কি-মল্লার,
রামদাসী মল্লার, সুরদাসী মল্লার, চঞ্চলসস্ মল্লার, বাহাদুরী তোড়ি, মিয়াঁকি
তোড়ি, জৌনপুরী তোড়ি, নায়কী কান্ড়া, হুসেনী কান্ড়া, দরবারি কান্ড়া
প্রভৃতি বহুবিধ নূতন নামে। বলাবাহুল্য, স্রষ্টার নামযুক্ত এই সব রূপান্তরিত
রাগ, ক্ষেত্রবিশেষে, বৈধ রাগরূপে স্বীকৃতিলাভ করতো স্রষ্টাদের আশ্রয়দাতা
রাজন্যবর্গের অনুমোদনক্রমে কিংবা সঙ্গীত-সমাজ কর্তৃক সাদরে গৃহীত হয়ে।
অনুরূপ, তানসেনের সমসাময়িক কালের কুড়াই নামক রাগটিও 'সুঘরাই' নামে
প্রখ্যাত হয়েছিল বাদশাহ আকবরের অনুমোদনক্রমে। সুঘরাই কথাটার
অর্থ সুগন্ধ। কিন্তু আলোচ্যক্ষেত্রে একটা ব্যতিক্রম পরিলক্ষিত হচ্ছে—
কুড়াইয়ের নবরূপ প্রদানকারী স্রষ্টা-শিল্পীর নামটি 'সুঘরাইয়ের' সঙ্গে সংযুক্ত
নেই। অর্থাৎ, সুঘরাই রাগটি যে তানসেনের পরিকল্পিত নয়, এমন অনুমান
করবার অবকাশ আছে। পরন্তু, তানসেনের সমসাময়িককালে সুঘরাইয়ের
যে রাগরূপ প্রচলিত ছিল, কালক্রমে সে রাগরূপের মধ্যেও যে সংস্কার সাধিত
হয়েছে, তাতেও সন্দেহ নেই। বর্তমানেও সুঘরাইয়ের একাধিক রূপের
সঙ্গে আমরা পরিচিত। এর মধ্যে সর্বাধিক প্রচলিত রূপটি হচ্ছে—ঠাট, কাফি।
জাতি, ষাড়ব-সম্পূর্ণ। ব্যবহার, দুই নিষাদ। বাদী-সমবাদী, সা ও জ্ঞা।
আরোহণ-অবরোহণ, স র জ্ঞ ম প ন র্স। র্স ণ ধ প ম প জ্ঞ ম র স। দিবা
দ্বিতীয় প্রহরে গেয়। ৪৫৫-৪৫৮
১৩

১৮৮ সঙ্গীত পারিজাত
ছিল সরিগমপদনর্স। র্সনদপমগখস। বলাবাহুল্য, পারিজাতের বসন্ত-ভৈরবের
মতো, দেব-গান্ধারের সঙ্গেও বর্তমানে প্রচলিত ভৈরো ঠাটের অনেক রাগের
সামঞ্জস্য দেখা যায়। কিন্তু, দেব-গান্ধারী নামক রাগটি বর্তমানে অপ্রচলিত।
ঘরোয়ানা ওস্তাদদের খাতাপত্রে যা দু'চারটে দেব-গান্ধারী বা দেও-গান্ধার
দেখা যায়, তার অধিকাংশই আসোয়ারী বা ভৈরবী ঠাটের অন্তর্গত রাগ। ৪৫৯
গৌরীমেল সমুৎপন্না ত্রিবেণী ম-স্বরোজ্ঝিতা।
অবরোহণবেলায়াত্ ষড়জোদ্গ্রাহাংশ রি-স্বরা॥ ৪৬০
সরি গম পধ নিস সনি ধপ গরি গরি সনসা। সরি গম পাপ গরি গপ
সরিগ রিস রিস। গম পগরি সাসরি গম গরি সরি সনী সসা। ইতি ত্রিবেণী।
তৃতীয় প্রহরোত্তরম্। ৯৭
ত্রিবেণী রাগটির উৎপত্তি হয়েছে গৌরী মেল থেকে। এর অবরোহণে মা
স্বরটি বর্জিত হয়। সা হচ্ছে এর গ্রহস্বর এবং অংশস্বর হচ্ছে রে। ৪৬০
টিপ্পনী: ত্রিবেণী ছিল, বর্তমানের ভৈরো ঠাটের অন্তর্গত সম্পূর্ণ-ষাডব
জাতীয় রাগ। আরোহণ-অবরোহণ ছিল, যথাক্রমে, সরিগমপদনর্স। র্সন-
দপগখস। বর্তমানেও ত্রিবেণী নামক একটি অর্ধ-প্রচলিত রাগ আছে। এটিও
ভৈঁরো ঠাটের অন্তর্গত ষাড়ব-ষাড়ব জাতীয় রাগ। বাদী-সমবাদী রে-পা।
বর্জিত স্বর মা। আরোহণ-অবরোহণ হয়, যথাক্রমে, সরিগপদনর্স। র্সন-
দপগখস। কিন্তু স্বর্গত ভাতখণ্ডেজী এটিকে পূর্বীঠাটের অন্তর্গত রাগরূপে
উল্লেখ করে গিয়েছেন। প্রসঙ্গক্রমে, এখানে একথাও উল্লেখযোগ্য যে,
বর্তমানে দু'রকমের গৌরী প্রচলিত আছে। একটি ভৈরো ঠাটের ও
অপরটি পূর্বী ঠাটের। ৪৬০
রিস্ত তীব্রতরঃ প্রোক্তো মস্তু তীব্রতরো ভবেৎ।
অতিতীব্রতমো গঃ স্যান্নিস্তীব্রঃ স্যাৎ কুরঙ্গকে।
ষড়জোদ্গ্রাহেন সম্পন্নে ন্যাসাংশৌ ষড়্জপঞ্চমৌ॥ ৪৬১
সরি গম পধ র্নিস সনি ধপ মপা মপ মগরি গরীস। সসরি গম পধ পম
পপ মগ মগরি সসরি গমপপ্‌প মগ মপ গরি সনী সসা। ইতি কুরঙ্গঃ।
তৃতীয় প্রহরোত্তরম্। ৯৮
কুরঙ্গ রাগের রে ও মা স্বর তীব্রতর। গা স্বরটি অতি-তীব্রতর এবং
নি স্বরটি তীব্র। এর গ্রহস্বর ও ন্যাসস্বর হচ্ছে সা এবং অংশস্বর হচ্ছে পা। ৪৬১

shape on the left.
Wait, look at 'স্ম': in Bengali, 'স্ম' has 'স' on top-left and 'ম' below it. But here the next letter is 'ম'! So if it were 'স্ম', it would be 'স' + 'ম' + 'ম' = স্মম? That makes no sense.
Is it 'ঋমক্ষদন'?
Wait, what if it is "ঋমক্ষদন"?
Wait, why would Sa and Pa be missing?
Because Sa and Pa are achala (fixed)?
No, in L14: "সৌদামিনী রাগের রে ও ধা স্বর কোমল। গা অতি-তীব্রতম। মা তীব্রতর ও নি তীব্র।"
So the modified notes are:
Re = কোমল (ঋ)
Ga = অতি-তীব্রতম (which becomes শুদ্ধ মধ্যম = ম)
Ma = তীব্রতর (কড়ি মা = ক্ষ)
Dha = কোমল (দ)
Ni = তীব্র (ন)
So the altered notes are: ঋ, ম, ক্ষ, দ, ন!
WOW! "সৌদামিনীর স্বর ছিল ঋমক্ষদন।" - meaning the notes that define Saudamini are Ri (komal), Ma (shuddha), Ma (tivra), Dha (komal), Ni (shuddha)!
Wait, but does the sentence say: "সৌদামিনীর স্বর ছিল ঋমক্ষদন।"?
Wait, look at the first character: does it have a 'স'?
Wait, look at the space: between

১৯০ সঙ্গীত পারিজাত

বৈজয়ন্তী রাগের মা স্বরটি ষট্শ্রুতি সম্পন্ন। এর ধা কোমল, নি তীব্র
এবং রে হচ্ছে গ্রহস্বর। আরোহণে-অবরোহণে গ-ধ স্বর দুটি স্বল্প পরিমাণে
ব্যবহৃত হয়ে থাকে। ৪৬৩
টিপ্পনী : স্বরের সঙ্গে ষট্শ্রুতি ত্রিশ্রুতি প্রভৃতি যোগ করে স্বর নির্দেশ
করার রীতি, দক্ষিণী সঙ্গীতজ্ঞগণই সাধারণতঃ অবলম্বন করে থাকেন। অহোবল
উত্তর ভারতীয় সঙ্গীত গ্রন্থ রচনা করতে বসে হঠাৎ ষট্শ্রুতি মধ্যম কথাটি কেন
ব্যবহার করলেন, ঠিক বোঝা যাচ্ছে না। যাই হোক, ষট্শ্রুতি মধ্যম হচ্ছে
তীব্র মা বা কড়ি মা। অতএব, সাধারণভাবে দেখা যাচ্ছে, বৈজয়ন্তীর
চেহারা ছিল সরক্মপনর্স। এখানে লক্ষ্য করবার বিষয় পারিজাতকার প্রথমেই
বলছেন বৈজয়ন্তীর ধৈবত স্বরটি কোমল। আবার শেষে বলছেন, আরোহণে-
অবরোহণে কখন কখনও গ-ধ স্বর দুটিও ব্যবহৃত হয়ে থাকে। এখানে, আমরা
গ-ধ স্বর দুটিকে যদি “মতান্তরে প্রযোজ্য” হিসাবে গণ্য করে ত্যাগ করি
তাহলে, বৈজয়ন্তীর রূপ হয় সরক্মপনর্স। র্সনপক্মরস অর্থাৎ ঔড়ব-ঔড়ব। যদি
“আরোহণে-অবরোহণে” কথাটিকে যথাক্রম হিসাবে গ্রহণ করে, আরোহণে
গা ও অবরোহণে ধা ব্যবহার করি, তাহলে বৈজয়ন্তীর রূপ হয়, সরজ্ঞক্মপনর্স।
র্সনদপক্মরস। অর্থাৎ ষাড়ব-ষাড়ব। আবার যদি আরোহণে-অবরোহণে
কথাটিকে “সাধারণ” ভাবে গ্রহণ করি, তাহলে, বৈজয়ন্তীর রূপ হয়ে যায়
সরজ্ঞক্মপদনর্স। র্সনদপক্মজ্ঞরস। অর্থাৎ সম্পূর্ণ-সম্পূর্ণ। কিন্তু, স্বর পরিচিতির
দিকে লক্ষ্য করলেই বোঝা যায় বৈজয়ন্তীর আরোহণ-অবরোহণ ছিল আসলে,
সরক্মপনর্স। র্সন(দ)পক্ম(জ্ঞ)রস অর্থাৎ ঔড়ুব-সম্পূর্ণ। লক্ষ্য করবার বিষয়
বৈজয়ন্তীর সঙ্গে বর্তমানের জয়জয়ন্তীর কোনই সাদৃশ্য নেই, বরং তোড়ি,
মূলতানী ও মধুবন্তী নামক একটি আধুনিক রাগের কিছুটা উপকরণ প্রচ্ছন্ন
আছে। বর্তমানে, বৈজয়ন্তী অপ্রচলিত হয়ে গিয়েছে। ৪৬৩
গ-নি-ভ্যাং বর্জিতো হংসো রি-ধ-কোমলসংযুতঃ॥ ৪৬৪
সরি মরি ধধপ মরি রিম পপ মরি রিমরি সরি সধ স্স্স। সরি মপ
মপ দস সধম পমা রিস রিস সধ সস। ইতি হংস। দ্বিতীয় প্রহরোত্তরম্ ॥ ১০১
হংস রাগের গা ও নি স্বর বর্জিত এবং রে ও ধা স্বর কোমল। ৪৬৪
টিপ্পনী : বর্তমানে হংসকঙ্কণী ( কাফী, ঔড়ব-সম্পূর্ণ ) হংসধ্বনী ( বেলাবল,
ঔড়ব-ঔড়ুব ) হংসমঞ্জরী ( কাফি, ষাড়ব-ষাড়ব ) হংসশ্রী ( খাম্বাজ, ঔড়ব-ঔড়ুব )

নামক কয়েকটি রাগকে অর্ধ প্রচলিত রাগ হিসাবে পাওয়া যায়; কিন্তু,
নিরঙ্কুশ হংসকে অনুরূপভাবে পাওয়া যায় না। তবে, পুরোণ ঘরোয়ানার
ওস্তাদদের নিকট হংস পাওয়া যায় এবং তার রূপ অবিকল পারিজাতের মতো
অর্থাৎ ঠাট্ ভৈঁরো, বাদী-সম্বাদী সা-পা; মা রে ও সা ধা সঙ্গতি;
বিবাদী গা নি। ৪৬৪
কল্যাণমেলসম্ভূতো রাগঃ কোকিল সংজ্ঞকঃ।
সর্বদা ম-নি-হীনঃ স্যাদ্গান্ধারাদিক মূর্ছনঃ ॥ ৪৬৫
গপ ধস সার পগ পগ র্রিস র্রিসা সরি গপ ধসা গারি সরি ধস ধপ গপ সারি
সা। সরি সরি গপা গারি সরি গরি ধস সধ মস রিগ পগ র্রিস রিস ধসস।
ইতি কোকিল। তৃতীয় প্রহরোত্তরম্। ১০২
কোকিল রাগের উৎপত্তি হয়েছে কল্যাণ মেল থেকে। এর মা ও নি স্বর
বর্জিত এবং মূর্ছনা গান্ধারাদি। ৪৬৫
টিপ্পনী: কোকিল রাগটি ছিল কল্যাণ ঠাটের মা-নি বর্জিত ঔড়ুব-ঔ

১৯২ সঙ্গীত পারিজাত
টিপ্পনী : জয়শ্রী রাগের স্বর ছিল ঋগক্ষপদন। আরোহণ-অবরোহণ
হতো, নিসগক্ষপনর্স | র্সনদপক্ষগঋস। অর্থাৎ বর্তমানের পূর্বী ঠাটের অন্তর্গত
ঔড়ব-সম্পূর্ণ জাতীয় রাগ ছিল জয়শ্রী। বর্তমানে জয়শ্রী নামক কোন রাগ
প্রচলিত নেই। তবে, জয়েন্শ্রী নামক একটি পূর্বী ঠাটের ঔড়ব সম্পূর্ণ রাগ
আছে—যার সঙ্গে প্রাচীন জয়শ্রীর সামঞ্জস্য পরিলক্ষিত হয়। এই জয়েন্শ্রীর
বাদী সমবাদী হচ্ছে গা ও নি। আরোহণে বর্জিত স্বর রে ও ধা।
আরোহণ-অবরোহণ হচ্ছে, সগক্ষপনর্স | র্সনদপক্ষগঋস। এটি একটি সায়ং-
কালে গেয় রাগ। ৪৬৬
গৌরীমেলসমুদ্ভূতো ধৈবতস্বরবর্জিতঃ।
আরোহণে রি-হীনঃ স্যান্নিষাদাদিঃ সুরালয়ঃ ॥ ৪৬৭
নীস গম পনী সনি পম গরি সনিস। নীস গম গম গরি সনিস। নীস গম
পপ মগ রিস রিস নিস পনী সগ মপ মগ রিস রিস নিস নিপ মপ নীস গস পম
গরি সরি রিস নিস। ইতি সুরালয়। প্রথম প্রহরোত্তরম্। ১০৪
সুরালয় রাগটির উদ্ভব হয়েছে গৌরী মেল থেকে। এর ধৈবত স্বরটি
একেবারে বর্জিত এবং আরোহণেও রে স্বরটি বর্জিত হয়ে থাকে। নি হচ্ছে
এর গ্রহস্বর। ৪৬৭
টিপ্পনী : সুরালয় রাগটি ছিল বর্তমানের ভৈঁরো ঠাটের অন্তর্গত একটি
ঔড়ব-ষাড়ব জাতীয় রাগ। এর আরোহণ-অবরোহণ ছিল ন্‌সগমপনর্স |
র্সনপমগঋস। বর্তমানে রাগটি নিঃশেষে বিলুপ্ত। ৪৬৭
গৌরীমেলসমুদ্ভূত আরোহে ম-নি-বর্জিতঃ।
গ-ধ-হীনাবরোহঃ স্যাদ্গাদিরর্জুনসংজ্ঞকঃ ॥ ৪৬৮
গপ ধস সনি পম রিম গপ পধ ধম মধ সরি গধ মরিস। রিরি গমরি মম
রিস রিস রিস নিপ পধ নিপ মম পম মরি গম রিস রিস ধস সরি
সধ সস সরি সসরি গম রিস রিস সধ সস। ইতি অর্জুনঃ। দ্বিতীয়
প্রহরোত্তরম্। ১০৫
অর্জুন রাগটির উদ্ভব হয়েছে গৌরী মেল থেকে। এর আরোহণে মা ও নি
এবং অবরোহণে গা ও ধা বর্জিত হয়। গা এর গ্রহস্বর। ৪৬৮
টিপ্পনী : অর্জুন রাগটি ছিল বর্তমানের ভৈঁরো ঠাটের অন্তর্গত রাগ।
এর আরোহণ-অবরোহণ হতো, গপদর্সর্ঋর্গ। র্ঋর্সনপমঋস। অর্থাৎ ঔড়ব-ঔড়ব

জাতীয় রাগ ছিল এটি। বর্তমানে, অর্জুন রাগটির উপরোক্ত চেহারা বিলুপ্ত;
কিন্তু, প্রবীণ সরোদশিল্পী আলাউদ্দীন খাঁ সাহেব ও তস্য শিষ্য সম্প্রদায়ের
কল্যাণে অর্জুন নামক একটি নতুন রাগের পরিবেশনা লক্ষ্য করা যায়
মাঝে মাঝে। বলাবাহুল্য, এই নতুন অর্জুনের সঙ্গে পারিজাতের অর্জুনের
কোনই সম্পর্ক নেই এবং যতদূর সম্ভব খোঁজ খবর নিয়ে জেনেছি, বর্তমানের
অর্জুন পরিবেশনকারীরা,—সঙ্গীত পারিজাতের নাম শুনলেও—তার মধ্যে
অর্জুন নামক কোন রাগ আলোচিত হয়েছে কিনা, সে সংবাদ রাখেন না
এবং রাখবার কোন সার্থকতা আছে বলেও মনে করেন না। অপরপক্ষে,
স্বাধীন ভারত সরকার কর্তৃক সম্মানিত একজন প্রবীণ শিল্পীর এ হেন
“সৃষ্টির” বিপক্ষে আমরাও কোনরূপ মন্তব্য করতে ভরসা করি না, কেবল
এইটুকু মাত্র বলতে পারি, নূতন সৃষ্টিকে নূতন নামে ভূষিত করলেও ভারতীয়
সঙ্গীতের ঐতিহ্য এবং মর্যাদা রক্ষিত হতে পারতো। পরিশেষে বক্তব্য এই
যে, পারিজাত-বর্ণিত অর্জুনের আরোহণ-অবরোহণের সঙ্গে স্বর পরিচিতির
অসামঞ্জস্য প্রথম দিকে পরিলক্ষিত হয়। খুব সম্ভব, মূল কীটদষ্ট থাকায়,
পরবর্তী কালের লিপিকর প্রমাদ ঘটিয়েছেন। যেমন, ঋমগপপদদমমদ। এটির
হওয়া উচিত ছিল ঋসগপপদদসসদ। অর্থাৎ, মা স্বরগুলি সা হয়ে গিয়েছে এবং
সা স্বরগুলি মা হয়ে গিয়েছে। ৪৬৮
কল্যাণমেলসম্ভুতো ধঃ হীনঃ পঞ্চমং গতঃ।
ঐরাবতো গ পূর্বোক্তো ন্যাসষড়্‌জবিভূষিতঃ ॥ ৪৬৯
গম পনি সরি সনি পম গম পগ মগ রিগ পনি সরি সনীর্স | গম পম গরি
সনীর্স | গম পম পম মগ মপ মপ মাগরি | সরি সনিস পনি সরি সম গরি নিস
পনি সস | ইতি ঐরাবতঃ। দ্বিতীয় প্রহরোত্তরম্। ১০৬
ঐরাবত রাগটির উদ্ভব হয়েছে কল্যাণ মেল থেকে। এর ধা স্বরটি
একেবারেই বর্জিত। গা এর গ্রহস্বর এবং ন্যাস স্বর হচ্ছে সা। রাগটির বৈশিষ্ট্য
প্রকাশক স্বর হচ্ছে পা। ৪৬৯
টিপ্পনী : ঐরাবত ছিল কল্যাণ ঠাটের অন্তর্গত ষাড়ব-ষাঢ়ব জাতীয় রাগ।
এর গ্রহস্বর ও ন্যাস স্বর ছিল, যথাক্রমে, গা ও সা। আরোহণ অবরোহণ ছিল
গক্ষপনর্স | র্সনপক্ষগরস। রাগটি বর্তমানে বিলুপ্ত। তবে, কল্যাণ ঠাটের
অন্তর্গত, বর্তমানের মারু বেহাগ প্রমুখ রাগের মধ্যে প্রাচীন ঐরাবত রাগের
কিছু উপকরণ খুঁজে পাওয়া যায়। ৪৬৯

১৯৪ সঙ্গীত পারিজাত
শঙ্করাভরণে মেলে রাগঃ কঙ্কণসংজ্ঞকঃ।
প-হীনো গাদিরাখ্যাতো বহুমধ্যমসঙ্গত: ॥ ৪৭০
গম রিস রিস নিস নিধ নিধ মগ মম গম মগরি সরি সরি সনি মধ নিস।
মধনি রিস নি সস। মম মগ মম গরি গম মধ নিস নিধ নিধম গম গম গম রিস
রিস নিসস। ইতি কঙ্কণ। দ্বিতীয় প্রহরোত্তরস্। ১০৭
কঙ্কণ রাগটি শঙ্করাভরণ মেলের অন্তর্গত। এর পা স্বরটি একেবারেই
বর্জিত। গা এর গ্রহস্বর। রাগটির মধ্যে মা স্বরটির ব্যবহার প্রবল। ৪৭০
টিপ্পনী: পারিজাতের শঙ্করাভরণ ছিল, বর্তমানের বিলাবল ঠাটের
অনুরূপ। সুতরাং কঙ্কণ রাগেব রূপ ছিল সরগমধনর্স। র্সনধমগরস। অর্থাৎ,
ষাড়ব-ষাড়ব জাতীয় রাগ ছিল এটি। রাগটির মধ্যে মধ্যম স্বরটিকে অনেক রকম
ভাবে ব্যবহার করা হতো এবং এই মধ্যম-প্রাবল্যই ছিল কঙ্কণ রাগের বৈশিষ্ট্য।
রাগটি বর্তমানে অপ্রচলিত। ৪৭০
রত্নাবল্যাং রি-নী ন্যস্তৌ তীব্রতীব্রতরৌ গ-মৌ।
গান্ধারমূর্চ্ছনা যত্র তত্রোক্তো ন্যাসপঞ্চমঃ॥ ৪৭১
গম পধ সসগ সধ সধ পম গপ গম পম মপ ধস ধপ মপম। মগ সধস। গম
পম পম পাপ। ধস ধপ ধপ পম মপ। মম গস ধস। ইতি রত্নাবলী। দ্বিতীয়
প্রহরোত্তরস্। ১০৮
রত্নাবলী রাগেব রে ও নি স্বর দুটি বর্জিত এবং গা ও মা স্বর দুটি যথাক্রমে
তীব্র ও তীব্রতর। এর মূর্চ্ছনা গান্ধারাদি এবং ন্যাস স্বর পা। ৪৭১
টিপ্পনী: রত্নাবলী ছিল একটি ঔড়ব-ঔড়ব জাতির রাগ। এর গা ও মা
স্বর দুটি তীব্র ও তীব্রতর হওয়ার ফলে, চেহারা দাঁড়াচ্ছে গদ্ধপধর্স। র্সধপদ্ধ
গ(স) অর্থাৎ, বর্তমানের কল্যাণ ঠাটের অন্তর্গত রাগ ছিল এটি। রাগটি
বর্তমানে বিলুপ্ত। ৪৭১
ধ-হীনে কল্পতর্বাখ্যে তীব্রতীব্রতরৌ গ-রী।
ঋষভোদ্‌গ্রাহসংযুক্তে ষড়্‌জন্যাসসমন্বিতে ॥ ৪৭২
রিগ মপ নিস সনি পম পম গরিস রিগ মরি গম পম গরি
সনি সপনি সরি সনি সারি। গম পনি পম গরি গম গরি সনি
সনা। পনিস পনি সরি গম গরি সনি সসা। ইতি কল্পতরু। তৃতীয়
প্রহরোত্তরস্। ১০৯

কল্পতরু রাগের ধা স্বরটি ছিল বর্জিত। এর গা স্বরটি ছিল
তীব্র ও রে স্বরটি ছিল তীব্রতর। রে ছিল এর গ্রহস্বর এবং ন্যাসস্বর
ছিল সা। ৪৭২
টিপ্পনী : কল্পতরু ছিল একটি ধা-হীন রাগ। এর গা ছিল তীব্র এবং রে
ছিল তীব্রতর অর্থাৎ, বর্তমানের কোমল জ্ঞা বা পারিজাতের শুদ্ধ গা। ফলে,
দেখা যাচ্ছে এ রাগটি কেবলমাত্র ধা-হীন ছিল না, ধা ও রে বর্জিত ঔড়ুব-ঔড়ুব
জাতির রাগ ছিল। চেহারাটা ছিল জ্ঞগমপণর্স। র্সপমগজ্ঞ (স)। কল্পতরুর
তীব্রতর রে অর্থাৎ জ্ঞা স্বরটিই ছিল গ্রহস্বর এবং ন্যাসস্বর ছিল সা। বলাবাহুল্য,
মূর্ছনার কারণেই কল্পতরুর রে স্বরটি তীব্রতর রূপ পরিগ্রহ করেছিল। রাগটি,
বর্তমানের কাফি ঠাটের অন্তর্গত ঔড়ুব-ঔড়ুব জাতির রাগ ছিল। এই কল্পতরুর
সঙ্গে ইদানীং কালের যোগ নামক রাগটির সাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়। কিন্তু,
কল্পতরু নামটি অধুনা বিলুপ্ত। ৪৭২
শ্রীরাগমেলসম্ভূতা সোরঠী রি-স্বরোদগ্রহা।
পঞ্চমাদ্ধুস্ফিতোপেতা রি-পর্যন্তং পুনস্তথা ॥ ৪৭৩
স-হুল্ফিতা ম-পর্যন্ত মগ্রস্বস্থানষড়জকা।
তথৈব পঞ্চমোপেতা রি-স্বরচ্যবিতোদিতা ॥ ৪৭৪
রিম পসা নিধ পম পধা ধপ মাগ রীধসা। নিসা রিম পরী সনি ধপ মপ
নীধ নিধ পমম ধাধ পমা গরী ধসা। নিসা রিম পরী সনি ধপ মপ নীধ
নিধ পম মধা ধপ মাগ গারি রিম পমা গরী সানিস। ইতি সোরঠী। প্রথম
প্রহরোত্তরম্। ১১০
সোরঠী রাগের উৎপত্তি হয়েছিল শ্রীরাগ মেল থেকে। এর গ্রহস্বর ছিল রে।
পা থেকে রে́ স্বর পর্যন্ত এবং সা থেকে মা স্বর পর্যন্ত হুল্ফিত গমক ব্যবহৃত
হতো এতে। এর সা স্বরটি ছিল অগ্রস্বস্থান গমকযুক্ত এবং পা স্বরটিও
ছিল অনুরূপ গমকযুক্ত। সোরঠী রাগের রে স্বরটিও চ্যবিত গমকযুক্ত
ছিল। ৪৭৩-৭৪
টিপ্পনী : সোরঠী ছিল শ্রীরাগ মেল-এর রাগ। পারিজাতের শ্রীরাগ
( ৮৫ সংখ্যক রাগ ) ছিল বর্তমানের খাম্বাজ ঠাটের অনুরূপ। সুতরাং সোরঠী
রাগেরও স্বর ব্যবস্থা ছিল সরগমপধন। রাগটি বেশ গমকবহুল ছিল বোঝা
যায়। বর্তমানে, সোরঠ বা সুরট নামক যে রাগটি প্রচলিত রয়েছে, সেটিও

!
Wait, look at the second character of line 4:
IS IT র্স or র্ণ?
Wait, look at the first character:
Wait, does the first character have a reph?
It has a reph! Look at the curl at the top: it's র্!
Wait, is it র্স?
Wait! Look at line 24:
Line 24: র' র্সণধপমজ্ঞরস
Wait! In line 24, it is র' র্সণধ!
R' S' N D!
Now look at line 4:
Could line 4 be র' র্স ধ or র' র্ণ ধ or র' র্স ণ ধ?
Wait, how many characters are before মপধ?
Let's look:

1. First character
2. Second character
3. Third character: ধ
   There are only THREE characters before মপধ!
   Wait, what are those three characters?
   Character 1: র'? Wait, look at the dot in the triangle: it's র. And it has a reph? র্র? No, it's র' with an apostrophe.
   Character 2: It has a reph on top, and the bottom is... wait!
   Could character 1 and 2 be র' and `র্ণ

সঙ্গীত পারিজাত
নেই; কিন্তু, বর্তমানের ভীমপলাসী নামক রাগটির সঙ্গে ঘনিষ্ট সাদৃশ্য পরিদৃষ্ট
হয়। ৪৭৫-৭৬
নাটমেলসমুদ্ভূতো রাগঃ কুমুদসংজ্ঞকঃ।
আরোহণে ম-বর্জ্জোক্তো গান্ধারোদগ্রাহশোভিতঃ ॥ ৪৭৭
গপ ধনিস সনি ধপ মগ রিস রিগ পম গরি সনী সগপ ধনিস নিধপ ধনিস
নিধপ মগ রিস। গপ পগ পম গরি গপ মগরি সনীস রিস নিস রিগ পম গরি
সনিসা। ইতি কুমুদ। তৃতীয় প্রহরোত্তরম্। ১১২
টিপ্পনী: পারিজাতের ৭৩ সংখ্যক রাগ নাট ছিল দুই গা ও নি যুক্ত
কাফি ঠাটের রাগ। সুতরাং, কুমুদ রাগেরও স্বর ব্যবহার ছিল অনুরূপ।
পার্থক্যের মধ্যে, কুমুদের আরোহণে মা স্বরটি বর্জিত হতো। অর্থাৎ এটি ছিল
একটি চতুঃস্বারিক-ঔড়ব জাতীয় রাগ। এর আরোহণ-অবরোহণ ছিল গপণনর্স।
র্নণপমগজ্ঞস। রাগটি বর্তমানে নিঃশেষে বিলুপ্ত। ৪৭৭
নাটমেলসমুদ্ভূতো রাগশ্চক্রধরঃ স্মৃতঃ।
পঞ্চমেনবিহীনঃ স্যাৎ ষড়জোদগ্রাহেণ শোভিতঃ॥ ৪৭৮
সরি গম ধনি স সনি ধম গম গরি সরি গম গরি স স রিগ গম ধম গরি সরি
গমগ রিস রিনি ধনি সনি ধনি সধ নিস রিগম গরিস। ইতি চক্রধর। তৃতীয়
প্রহরোত্তরম্। ১১৩
চক্রধর রাগটিও নাট মেল থেকে উদ্ভূত। এর গ্রহস্বর সা এবং বর্জিত স্বর
হচ্ছে পা। ৪৭৮
টিপ্পনা: পূর্বোক্ত নাট মেলের অন্তর্গত কুমুদ রাগের মধ্যে থেকে পা
স্বরটিকে একেবারে বর্জিত করে দিলে চক্রধরকে পাওয়া যায়। অর্থাৎ চক্রধর
ছিল কাফি ঠাটের অন্তর্গত একটি চতুঃস্বারিক জাতীয় রাগ। কিংবা, একালের
আইন অনুযায়ী ষাড়ব-ষাড়ব জাতীয় রাগ। আরোহণ-অবরোহণ ছিল, সজ্ঞগম-
ণনর্স। র্নণগমজ্ঞস।—স্বর পরিচিতির রে-ধা স্বর দুটি, নাট মেলের ব্যবস্থানুযায়ী
জ্ঞ ও ণ স্বরে রূপান্তরিত হয়েছে বুঝতে হবে। বর্তমানেও, চক্রধর নামক একটি
অপ্রচলিত রাগ আছে। এ চক্রধর বিলাবল ঠাটের ষাড়ব-ষাড়ব রাগ।
বাদী-সমবাদী মা ও সা। বর্জিত স্বর পা। আরোহণ-অবরোহণ, যথাক্রমে,
সরগমধনর্স। র্নধমগরস। দেখা যাচ্ছে, জাতি এবং বিবাদী স্বরের মিল
থাকলেও, ঠাটের গরমিলের জন্য পারিজাতের চক্রধরের সঙ্গে এ চক্রধরের

কোনই সামঞ্জস্য নেই। তবে এমনও হতে পারে যে, পরবর্ত্তী কালের কোন
গুণী, পারিজাতের নাট মেলকে বর্ত্তমানে প্রচলিত নট-এর স্বর ব্যবস্থার সঙ্গে
গোলমাল করে ফেলে, চক্রধর রাগটিকেও নট-এর মতো বিলাবল ঠাটের
রাগরূপে সুচিহ্নিত করেছিলেন। বলাবাহুল্য, পারিজাতের নট ও নাট অভিন্ন
নয়। যদিও বা নট বেলাবল ঠাটের রাগ হয়ে যেতে পারে; কিন্তু নাট ছিল
নিরঙ্কুশ কাফি ঠাটের অন্তর্গত। ৪৭৮
ভৈরবীমেলসমুদ্ভূতো গান্ধারেণ বিবর্জ্জিতঃ।
আরোহে তু নি-বর্জ্জঃ স্যাম্মাদিঃ সিংহরবঃ স্মৃতঃ ॥ ৪৭৯
মপ ধসরি সরি সধ সনি ধপ ধপ মম রিস ধসসা | রিম পম রিসধ সধ সরিস
পধ সরিস নিধ পধ পম সরি সধ সসা | রিম পম রি সধ স ধস রিস পধ সরিস
নিধ পধ পম সরি সধ সসা | রিম পমরি সধ সরিস পধ সরিস নিধ পধ পম মরি
সধ সসা। রিম পমরি সধ সরি মপ ধস রিস নিধ পধ পম পম রিস পম রিম
ধসসা। ইতি সিংহরব। তৃতীয় প্রহরোক্তম্। ১১৪
সিংহরব নামক রাগটির উৎপত্তি হয়েছে ভৈরবী মেল থেকে। এই রাগে
পা স্বরটি একেবারে বর্জিত এবং আরোহণেও নি স্বরটি বর্জিত হয়ে থাকে।
এর গ্রহস্বর সা। ৪৭৯
টিপ্পনী : সিংহরব ছিল পারিজাতের ভৈরবী মেলের রাগ। পারিজাতের
ভৈরবী ছিল জ্ঞদন। অর্থাৎ, এ কালের আসোয়ারী ঠাট। সুতরাং সিংহরবও
ছিল, বর্তমানের আসোয়ারী ঠাটের অন্তর্গত একটি ঔড়ব-ষাড়ব জাতীয় রাগ।
চেহারা ছিল মপধর্সর্রম্। র্রর্সণদপমরস। রাগটি বর্তমানে বিলুপ্ত হয়ে
গেছে। ৪৭৯
শ্রীরাগমেল সম্ভূতা গ-স্বরেণ বিবর্জ্জিতা।
মঞ্জুঘোষা ধ-পূর্ব্বা স্যাদারোহে ত্যক্ত নি-স্বরা ॥ ৪৮০
ধস রিম পধ সনি ধপ ধম রিস | ধম রিম পধ পম ধপ মরি মপ সরি সরি
সধ সনি ধপ ধপ মপ মরি মপ পম রিসধা সসা। ইতি মঞ্জুঘোষা। তৃতীয়
প্রহরোত্তরম্। ১১৫
মঞ্জুঘোষা রাগটির উৎপত্তি হয়েছে শ্রীরাগ মেল থেকে। এরও গা স্বরটি
একেবারে বর্জিত এবং আরোহণে নি স্বরটিও বর্জিত হয়। মঞ্জুঘোষার গ্রহ
স্বর হচ্ছে ধা। ৪৮০

টিপ্পনী : পারিজাতের শ্রীরাগ ছিল, একালের খাম্বাজ ঠাটের অনুরূপ
রাগ। অর্থাৎ রাগটির নি ছাড়া আর সব স্বরই ছিল, বর্তমানের আইন অনুযায়ী
শুদ্ধ স্বর। সুতরাং মঞ্জুঘোষাও ছিল, বর্তমানের খাম্বাজ ঠাটের অন্তর্গত একটি
ঔড়ব-ষাডব জাতীয় রাগ। আরোহণ-অবরোহণ ছিল, ধ সরমপধর্স। র্সণধপমরস।
রাগটি বর্তমানে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। তবে, কর্ণাটিক্ নারায়ণী রাগটির সঙ্গে এর
সাদৃশ্য আছে। ৪৮০

মুখারী মেলসম্ভূতা ম-হীনা শিববল্লভা।
গ্যারোহদ্গ্রাহ গান্ধারা পাংশন্যাস সুশোভিতা।
অবরোহণ বেলায়াং নিষাদেন সুশোভিতা ॥ ৪৮১

গপ ধস সনি ধপ নিধ পপ ধধ পগ গরি সরি রিসরি। পপ গ পপ গরি রিগরি
সরি রি সধ সসা। পাপ ধানি ধপ নিধ পপ ধধ প গগ রিসরি রিস ধস। ইতি
শিববল্লভা। দ্বিতীয় প্রহরোত্তরম্। ১১৬

শিববল

২০০ সঙ্গীত পারিজাত
বর্তমানে, শিবযুক্ত অনেক রকম রাগ শুনতে পাওয়া যায়। কিন্তু শিববল্লভা
নিঃশেষে বিলুপ্ত। ৪৮১
শুদ্ধ মেল সমুদ্ভূতঃ ষড়জাদিঃ স মনোহরঃ।
আরোহে গ-রি-মৈস্ত্যক্ত আন্দোলিত-প-সান্বিতঃ ॥ ৪৮২
ধৈবতং প্রাপ্যতস্মাচ্চ সন্নিবৃত্তোহত্র কম্পিতঃ।
পঞ্চমাৎ ষড়জমাসাদ্য নিবৃত্তো মধ্যমং প্রতি।
তত্রাপ্যান্দোলিতো গে চ রী চ স্বস্থানশোভিতঃ ॥ ৪৮৩
স স পা প ধনি ধ পমা প ধনি সানি ধপ মাপ ধনি ধপ মা গরীস সপ সপা
পধ পপ পা পম পানি ধধ পাসা পাসা পামা গারীস। ইতি মনোহরঃ। দ্বিতীয়
প্রহরোত্তরম্। ১১৭
মনোহর রাগটির উৎপত্তি হয়েছে শুদ্ধ মেল থেকে। সা এর গ্রহস্বর।
মনোহরের আরোহণে গা রে ও মা স্বর তিনটি বর্জিত হয় এবং সা ও পা
স্বরদুটিকে প্রয়োগ করতে হয় আন্দোলিত ভাবে। মনোহরে ধা পর্যন্ত
আরোহণ করে, কম্পিতভাবে পা-তে নেমে আসতে হয়। তারপর, তারার
র্সা-র দিকে আরোহণ করাই নিয়ম। রাগটির অবরোহণ গতিতেও র্সা থেকে
পা পর্যন্ত নেমে এসে থামবার উপায় থাকে না, সঙ্গে সঙ্গেই মা স্বর পর্যন্ত
অবরোহণ করতে হয় এবং এই মা স্বরে বিশ্রামের অবকাশ থাকে।
মনোহরের গা স্বরটিও আন্দোলিত এবং রে স্বরে স্বস্থান নামক গমক প্রয়োগ
করতে হয়। ৪৮২-৪৮৩
টিপ্পনী : কর্ণাটক্ গ্রন্থাদিতে মনোহর নামক রাগের ব্যাপক আলোচনা
পরিলক্ষিত হয়। বলাবাহুল্য, অহোবল তাঁর গ্রন্থে মনোহরের উত্তর ভারতীয়
রূপ সম্বন্ধেই আলোচনা করেছেন। রাগটি ছিল শুদ্ধ মেলের অন্তর্গত।
অর্থাৎ বর্তমানের কাফি ঠাটের অন্তর্গত রাগ ছিল মনোহর। রাগটির রূপও
ছিল বেশ বৈশিষ্ট্যপূর্ণ। আরোহণে বর্জিত স্বর ছিল গা, রে ও মা। অর্থাৎ
রাগটির আরোহণ ছিল চতুঃস্বারিক এবং অবরোহণ ছিল সম্পূর্ণ। গ্রন্থকার
বলেছেন, মনোহরের গ্রহস্বর ছিল সা এবং সা থেকে মা স্বরে এসে থামতে
হতো। কিন্তু, এ সা-মা আরোহণ গতির সা-মা নয়; কারণ, রাগের
আরোহনে মা স্বরটি বর্জিত হয়। অপরপক্ষে, স্বর-পরিচিতির মধ্যেও কোথাও
সা-মা স্বরের ব্যবহার পরিলক্ষিত হয় না। এ সা-মা অবরোহণ গতির র্সা-মা।

সঙ্গীত পারিজাত ২০১
অর্থাৎ তারার সা থেকে পা পর্যন্ত এসেও থামবার উপায় থাকে না, মা-তে এসে
বিশ্রাম নিতে হয়। সুতরাং, দেখা যাচ্ছে মনোহরের আরোহণ অবরোহণ ছিল
সপধপমপধর্নর্স | র্সনধপমজ্ঞর্রস।
মনোহর রাগের আলোচনা ভাতখণ্ডেজীর গ্রন্থাদিতেও আছে। কিন্তু সে
মনোহরের সঙ্গে পারিজাতের মনোহরের কোনই সম্পর্ক নেই। ভাতখণ্ডেজীর
উল্লিখিত মনোহর পূর্বীঠাটের ষাড়ব-ষাড়ব জাতীয় রাগ। বর্জিত স্বর, আরোহণে
পা ও অবরোহণে ধা। বাদী-সমবাদী গা-দা। আরোহণ-অবরোহণ হচ্ছে,
যথাক্রমে, সঋগহ্মদর্স | র্সর্নিদপগহ্মগঋস।
আমাদের সংগ্রহেও দু’রকমের মনোহর আছে। কিন্তু, তার সঙ্গেও
পারিজাতের মনোহরের কোন মিল নেই। আমাদের সংগৃহীত মনোহর কল্যাণ
ও বিলাবল ঠাটের অন্তর্গত। গতি গমক প্রধান ও বক্র। মং প্রণীত ভারতীয়
সঙ্গীত পরিচিতি গ্রন্থে, তানতবল বিরচিত একটি বিলাবল ঠাটের মনোহর
কিন্তু ‘মনোহার

২০২ সঙ্গীত পারিজাত
যে রাগটি প্রচলিত রয়েছে সেটিও আসোয়ারী ঠাটের অন্তর্গত ষাড়ব-সম্পূর্ণ
জাতীয় রাগ, তবে তার মধ্যে শুদ্ধ ধৈবতেরও অস্তিত্ব আছে। বর্তমানের
আনন্দ-ভৈরবীর রূপ হচ্ছে সবজ্ঞমপধর্স। র্সনদপমজ্ঞরস। পরিবেশন-কাল
রাত্রি তৃতীয় প্রহর। বাদী-সমবাদী পা-সা। বর্জিতস্বর হচ্ছে আরোহণে নি।
প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখযোগ্য যে, বর্তমানের আনন্দ-ভৈরবীটি প্রচলিত রাগ হলেও
প্রচলনটা সীমাবদ্ধ। অপরপক্ষে, অধিকাংশ শিল্পীই প্রচলিত ভৈরবীর মধ্যে,
মেজাজ অনুযায়ী রে গা জ্ঞা ধা নি মিশ্রিত করে যে রাগের সৃষ্টি করেন—
রসসৃষ্টির ক্ষেত্রে সে রাগ অপূর্ব হলেও আনন্দ-ভৈরবী নামে উল্লিখিত হবার
উপযুক্ত নয় নিশ্চয়ই। আনন্দ-ভৈরবী ও ভৈরবী ধুন সম পর্যায়ের শিল্পকারিতা
নয়—যদিও অধিকাংশ শিল্পীই আত্মাভিমানের বশীভূত হয়ে বা অজ্ঞনতা নিবন্ধন
রাগ ও ধুন-এর সংজ্ঞাগত পার্থক্যগুলোকে নিশ্চিহ্ন করে দেন,—এই আনন্দ-
ভৈরবী নামক একটি রাগের নামটি মাত্র শুনেছেন বলেই। ৪৮৪
শঙ্করাভরণো রাগঃ শঙ্করানন্দকো ভবেৎ।
রি-গ-পাস্ত্ৰ চাশাঃ স্যূ রি ন্যাসেন সুশোভিতঃ।
স্বস্বসম্বাদিনাং যোগাত্তত্র স্যাদ্বহুকম্পনম্॥ ৪৮৫
সরি গম পপ প পম প্প প্প সন গরি গগা। গারি সরি গরিস্।
রী সরি সরী গরি সরি সমম নিধনি সরী সনি সা সরি গম পা স পারি
ধাম নী পস। সনিদ পম পম গগা গারি সরিস। ইতি শঙ্করানন্দ।
সর্বদা। ১১৯
শঙ্করানন্দ রাগটির উৎপত্তি হয়েছে শঙ্করাভরণ রাগ থেকে। এর অংশ স্বর
হচ্ছে রে, গা ও পা। ন্যাসস্বর হচ্ছে রে। শঙ্করানন্দব অংশস্বরগুলি যখন তাদের
সমবাদী স্বরের সঙ্গে সমবাদীত্ব করে, তখন অনেক রকমের কম্পনযুক্ত হয়ে
ব্যবহৃত হয়ে থাকে। ৪৮৫
টিপ্পনী : পারিজাতের শঙ্করানন্দ ছিল শঙ্করাভরণের (৪৭ সংখ্যক রাগ)
মতোই তীব্র গা নি যুক্ত রাগ। অর্থাৎ বর্তমানের বিলাবল ঠাটের রাগ।
পার্থক্য ছিল অংশস্বর ও ন্যাসস্বরে। শঙ্করাভরণের অংশস্বর ছিল একটিমাত্র
—মা। কিন্তু, শঙ্করানন্দের অংশস্বর তিনটি—রে, গা ও পা। শঙ্করাভরণের
ন্যাসস্বর ছিল গা। কিন্তু, শঙ্করানন্দের ন্যাসস্বর রে। অপরপক্ষে, শঙ্করাভরণে
ঢালু নামক গমকের প্রয়োগ হতো; শঙ্করানন্দের মধ্যেও অনেক রকমের

, সৈন্ধব ছিল
Wait, let's re-examine: "ধ্ নৃ" or "ধ্ ন্"?
Look at line 14:
'ধ' with hasanta: "ধ্"
Then next character: is it 'ন্' (na with hasanta)?
Look at it: it has 'ন' and below it, there is a curved tail going down to the left, like '্' (hasanta).
Wait, look at hasanta under 'ধ': it curves down to the left.
The mark under 'ন' also curves down to the left: so it's "ন্"!
Wait, why does it look slightly like 'নৃ'? In Bengali fonts, hasanta under 'ন' can touch or look like 'ন্'. It is definitely 'ন্' (Ni with hasanta = mandra Ni, just like 'ধ্' = mandra Dha).
Wait, is there a comma after "হবে"?
"হবে, ধ্ ন্ সরমপধপনর্স | র্সনধপমজ্ঞরস।"
Wait, look at "অর্থাৎ সৈন্ধব ছিল":
Is there a comma after অর্থাৎ? No: "অর্থাৎ সৈন্ধব ছিল".

ওড়ব-সম্পূর্ণ জাতীয় রাগ, মানবী হচ্ছে সৈন্ধবেরই ষাড়ব-সম্পূর্ণ রূপ। এ ছাড়া,
Wait, is that a comma after "জাতীয় রাগ"?
Yes, "রাগ , মানবী" or "রাগ, মানবী".
And after

?
Wait, look at the character after গ:
Could it be "ন্ম্ধ"?
Let's look at "ক্ষ্ধ":
It has ক + ষ + ধ?
Wait, let's look at 'ম' in "সমবাদী" vs the left of that character:
In "সমবাদী", ম is rounded at the bottom left.
In this character, the top left has a loop like 'ক', then a diagonal down to the left, then loops up and right... that is 100% 'ক্ষ'!
And attached to it is 'ধ'!
Wait, why would the typesetter use 'ক্ষ্ধ'?
Could it be a broken type for 'ম্ধ'? Or did the typesetter actually set 'ক্ষ্ধ'?
Yes, typesetters in those presses had boxes of ligatures, and sometimes a bizarre ligature like 'ক্ষ্ধ' or 'ক্ম্ধ' was in the wrong compartment, or used intentionally to represent Tivra Ma + Dha!
Wait! TIVRA MA + DHA!
In Bhatkhande notation, Tivra Ma is 'M' with a vertical stroke: 'Ḿ' or 'Mঁ'.
If the typesetter didn't have a Tivra Ma sort, what did they use?
Wait, could 'ক্ষ' be used for Tivra Ma?!
Wait! In Bengali:
Tivra = তীক্ষ্ণ (teekshna)!
Could 'ক্ষ' stand for 'তীক্ষ্ণ' (Tivra)?!
"তীক্ষ্ণ

সঙ্গীত পারিজাত ২০৫
অংশস্বরও পা এবং সাবেরীর সমবাদী স্বর সা ও শবরীর গ্রহস্বরও সা।
সাবেরীর পরিবেশনা কাল হচ্ছে প্রাতঃকাল; কিন্তু শর্বরী ছিল সর্বকালীন গেয়
রাগ। বস্তুতঃ জাতির অসামঞ্জস্যের জন্য শর্বরীর সঙ্গে সাবেরীর কোন
সামঞ্জস্যই পরিলক্ষিত হয় না—যদিও অনেকে অনুমান করেন, সাবেরীর জননী
হচ্ছে শর্বরী। ৪৮৮
*১ রিপ' ভ্যামুজ্জিতো রাগঃ ম সাংশো শুদ্ধ কৈশিকঃ।
নি-গ-ধৈ কোমলৈর্যুক্তঃ মূর্চ্ছনা মৎসীকৃতা॥ ১—৭
মগ ম' নিস্ সম মগ মগ সনি ধণি সম মগ মধ মগ মগ স। ধণি
সম গম ধম নিধ মগ মধ নিস ধনি ধম মগ স। গম ধম ধনি
সগ সনি ধস নিধ মগ মধ মধ নিস; ধনি সধ নিস মগ মগ সস নিধ
মগ সনি ধনি সগ মস নিধ বধ মগ সা। ইতি শুদ্ধ কৈশিক। তৃতীয়
প্রহরোধ্বম্। :—৭
কলিন্দজীর অনুবাদঃ শুদ্ধ কৈশিক রাগ মৎসীকৃতা মূর্চ্ছনা সে
উৎপন্ন হোতা হৈ—মধ্যম স্বর ইসকা অংশ (বাদী, সম্বাদী ভাব ষড়জ) হৈ।
ঔর মধ্যম হি গ্রহ হৈ। ইসমে ঋষভ পঞ্চম দোনো স্বর বর্জিত হৈ। অতঃ
জাতি ঔড়ব-ঔড়ব হোতী হৈ। তথা নিষাদ গান্ধার ঔর ধৈবত যহ তিনো স্বর
কোমল প্রযুক্ত হোতে হৈ।
অর্থাৎ - শুদ্ধ কৈশিক রাগটি মৎসীকৃতা মূর্চ্ছনার অন্তর্গত। এবং রে ও পা
স্বর দুটি বর্জিত—মা ও সা উভয় স্বরই অংশস্বররূপে ব্যবহৃত হয়। এবং, নি-গ-ধ
স্বর তিনটি কোমল। ১-৭
টিপ্পনীঃ কলাকোবিদ কলিন্দজী কৃত পারিজাত ভাষ্যের প্রথম
অতিরিক্ত রাগটি হচ্ছে শুদ্ধ কৈশিক। দেখা যাচ্ছে, রাগটির কোমল স্বর ছিল
গা ধা নি। অর্থাৎ একালের আসোবারী ঠাট। কিন্তু পারিজাতকার কোন
বুদ্ধিতে গা নি স্বর দুটিকে কোমলরূপে উদ্ধৃত করতে পারেন। যার বিকৃত
বা তীব্র গা নি ছিল বর্তমানের শুদ্ধ গা নি এবং শুদ্ধ গা নি ছিল বর্তমানের
কোমল গা নি, তিনি হঠাৎ কোমল গা নি কথাটা ব্যবহার করতে পারলেন
কোন যুক্তিতে? পারিজাতের রে-ধা কোমল হতে পারে। এমন কি মৃদু
পা স্বরের উল্লেখ পর্যন্ত আছে গ্রন্থের মধ্যে। কিন্তু গা নি কোমল হতে
পারে কী করে?