तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

36 திருக்குறள் அதிகாரம் 7.
7. மக்கட்பேறு
61 பெறுமவற்றுள யாமறிவது இல்லை அறிவறிந்த
மக்கட்பேறு அல்ல பிற
62. எழுபிறப்பும் தீயவை தீண்டா பழிபிறங்காப்
பண்புடை மக்கட் பெறின்.
63. தம்பொருள என்பதம் மக்கள் அவர்பொருள்
தம்தம் வினையான் வரும்.
64. அமிழ்தினும் ஆற்ற இனிதேதம் மக்கள்
சிறுகை அளாவிய கூழ.
65 மக்கள்மெய் தீண்டல் உடற்கின்பம மற்றுஅவா
சொற்கேட்டல் இன்பம் செவிக்கு
66. குழல்இனிது யாழ்இனிது என்பதம் மக்கள்
மழலைசொல் கேளா தவர்.
67 தந்தை மகற்காற்றும் நன்றி அவையத்து
முந்தி இருப்பச் செயல்.
68. தம்மின்தம் மக்கள் அறிவுடைமை மாநிலத்து
மன்னுயிர்க் கெல்லாம் இனிது
69 ஈன்ற பொழுதிற பெரிதுவக்கும் தன்மகனைச
சான்றோன் எனக்கேட்ட தாய்
70. மகன் தந்தைககு ஆற்றும உதவி இவன்தந்தை
என்நோற்றான் கொலஎனுஞ் சொல்.

अध्याय ७. तिरुक्कुरळ 37
७. सन्तान प्राप्ति
६१. प्राप्य वस्तुओं में बुद्धिमान सन्तान से बढ़कर हम अन्य किसी को
नहीं मानते ।
६२. यदि कोई निष्कलंक व सच्चरित्र सन्तान को जन्म दे तो सात जन्मों
तक कुकर्म उसे बाधित न करेंगे ।
६३. कहते हैं कि सन्तति ही किसी की सच्ची सम्पत्ति होती है । यह
सम्पत्ति उसके कर्मानुसार होगी ।
६४. अपनी सन्तान के छोटे करों द्वारा घोला हुआ साधारण सत्तू
अमृत से भी अधिक मधुर होता है ।
६५. सन्तान का तन-स्पर्श शरीर को तथा उनके तोतले बोल कानों को
सुख देते हैं ।
६६. बाँसुरी व वीणा की ध्वनि को वे ही मधुर कहेंगे जिन्होंने अपने
शिशु की तोतली बोली न सुनी हो ।
६७. पुत्र को सभा में अग्रिम स्थान में बैठने योग्य बनाना पिता की सबसे
बड़ी कृतज्ञता होगी ।
६८ सन्तान का अपने से अधिक बुद्धिमान होना विशाल, भूतल के सभी
व्यक्तियों को आनन्द प्रदान करना है ।
६९. अपने पुत्र को 'बुद्धिमान' सम्बोधित होते हुए सुनकर माता
पुत्र-जन्म के समय से अधिक आनन्द का अनुभव करती है ।
७०. पिता के प्रति पुत्र का प्रत्युपकार लोगों से यह कहलाना ही
है कि न मालूम इसके पिता ने ऐसे पुत्र की प्राप्ति के लिए
कैसा तप किया !

38 திருக்குறள் அதிகாரம் 8.
8. அன்புடைமை
71. அன்பிறகும உணடோ அடைக்குமதாழ ஆர்வலர்
புன்கணீா பூசல் தரும்.
72. அன்பிலா எலலாம் தமக்குரியா அன்புடையாா
என்பும உரியர் பிறாக்கு.
73. அன்போடு இயைநத வழக்கென்ப ஆருயிாக்கு
என்போடு இயைநத தொடாபு.
74 அன்பானும ஆாவம உடைமை அதுஈனும
நண்பென்னும நாடாச சிறப்பு.
75. அன்புற்று அமாநத வழககென்ப வையகத்து
இன்புற்றாா எய்தும சிறபபு.
76 அறததிற்கே அன்புசாா பென்ப அறியார்
மறத்திறகும் அஃதே துணை.
77 என்பி லதனை வெயில்போலக காயுமே
அன்பு லதனை அறம்.
78. அன்பகத் தில்லா உயிா வாழுககை வன்பாற்கண
வற்றல் மரம்தளிர்த தற்று
79 புறததுறுப பெலலாம எவன்செய்யும் யாக்கை
அகததுறுப்பு அன்பி லவாக்கு
80 அன்பின வழியது உயிாநிலை அஃதிலார்ககு
என்புதோல் போாத்த உடம்பு

अध्याय ८. - तिरुक्कुरळ ३९
८. स्नेह-सम्पन्नता
७१. स्नेह में आवरण की अर्गला कहाँ हो सकती है ? स्नेही के
अश्रु-विन्दु मन की बात को प्रकट कर ही देते हैं।
७२. स्नेहशून्य सब वस्तुओं को अपने लिए मानते हैं। स्नेह-सम्पन्न
अपने शरीर को भी दूसरों का मानते हैं।
७३. अमूल्य आत्मा का शरीर के साथ सम्बन्ध केवल स्नेह-सम्पृक्त-जीवन
माना जाता है।
७४ स्नेह से पारस्परिक सहृदयता प्राप्त होती है जो मित्रता रूपी अमूल्य
महानता प्रदान करती है।
७५. संसार में सानन्द जीवन व्यतीत करनेवालों का गौरव स्नेह-सम्पन्न
जीवन में ही निहित है।
७६. अज्ञानी ही कहेंगे कि स्नेह धर्ममात्र का सहायक है, परन्तु
वास्तव में वीरता का भी वही सहायक होता है।
७७. जिस प्रकार अस्थिहीन जीव को आतप रसहीन कर देता है, उसी
प्रकार स्नेहहीन जीव को धर्म।
७८. स्नेहशून्य जीवन मरुस्थल में सूखे वृक्ष से कोपलें निकलने के
समान ही है।
७९. शरीर के अन्तःकरण में स्नेह न हो तो उस शरीर के सभी
बाह्यांगों से क्या लाभ सिद्ध हो सकता है ?
८०. स्नेह-पथ में चलनेवाला शरीर ही सजीव शरीर है, अन्यथा वह
हाड-चर्म वेष्टित सारहीन पदार्थ ही है।

40 திருக்குறள் அதிகாரம் 6.
9. விருந்தோம்பல்
81. இருந்தோம்பி இல்வாழ்வ தெல்லாம் விருந்தோம்பி
வேளாண்மை செய்தற் பொருட்டு
82 விருந்து புறத்ததாத் தானுண்டல் சாவா
மருந்தெனினும் வேண்டற்பாற் றன்று.
83. வருவிருந்து வைகலும் ஓம்புவான் வாழ்க்கை
பருவந்து பாழ்படுத லின்று.
84. அகனமர்ந்து செய்யாள் உறையும் முகனமர்ந்து
நல்விருந்து ஓம்புவான் இல்.
85 வித்தும் இடல்வேண்டும் கொல்லோ விருந்தோம்பி
மிச்சில் மிசைவான் புலம்.
86 செல்விருந்து ஓம்பி வருவிருந்து பார்த்திருப்பான்
நல்விருந்து வானத் தவர்க்கு.
87. இனைத்துணைத் தென்பதொன் றில்லை விருந்தின்
துணைத்துணை வேள்விப் பயன்.
88. பரிந்தோம்பிப் பற்றற்றேம் என்பா விருந்தோம்பி
வேள்வி தலைப்படா தார்.
89. உடைமையுள் இன்மை விருந்தோம்பல் ஓம்பா
மடமை மடவார்கண் உண்டு.
90. மோப்பக் குழையும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து
நோக்கக் குழையும் விருந்து

अध्याय. ९ तिरुक्कुरळ 41
९. आतिथ्य
८१. घर व गृहस्थी का मूल उद्देश्य ही आतिथ्य व परोपकार है ।
८२. अमर जीवनप्रद अमृत ही क्यों न हो, अतिथि को बाहर छोड़ कर
स्वयं उसका उपभोग करना सर्वथा अनुचित ही है ।
८३. आनेवाले अतिथियों का अनुदिन यथोचित् सत्कार करनेवाले
के जीवन का पतन दारिद्र्य के कारण हो ही नहीं
सकता ।
८४. प्रसन्नवदन के साथ अच्छे अतिथियों का सत्कार करनेवाले के
गृह में लक्ष्मी का सानन्द निवास रहता है ।
८५. आतिथ्य के अनन्तर अवशेष पदार्थ का उपभोग करनेवाले की
भूमि के लिए बीजों की भी आवश्यकता है क्या ?
८६. आये हुए अतिथि का आदर-सत्कार करके, आनेवाले अतिथियों की
प्रतीक्षा में रहनेवाला स्वर्ग के सुरों का सुन्दर आतिथ्य प्राप्त करेगा ।
८७. कौन कह सकता है कि आतिथ्य रूपी यज्ञ का फल कितना
होता है ? वह तो अतिथि की योग्यता के समान रहता है ।
८८. अतिथि-यज्ञ सम्पन्न न करनेवाले विषमताओं में संग्रहीत सम्पत्ति
के नष्ट होने पर कहेंगे कि हम निराश्रित हो गये हैं।
८९. आतिथ्य का निर्वाह न करने की मूढ़ता ही धनी का
दारिद्र्य है । यह बुद्धिहीनों में ही होता है ।
९०. सूंघने पर मुरझा जाता है 'अनिच्चम' का पुष्प । मुँह टेढ़ा करके
देखने मात्र से अतिथि का आनन्द उड़ जाता है ।
6

42 திருக்குறள் அதிகாரம் 10.
10. இனியவை கூறல்
91. இன்சொலால் ஈரம் அளைஇப் படிறுஇலவாஞ்
செம்பொருள் கண்டார்வாய்ச் சொல்.
92. அகனமர்ந்து ஈதலின் நன்றே முகனமர்ந்து
இன்சொலன் ஆகப் பெறின்.
93. முகத்தான் அமர்ந்தினிது நோக்கி அகத்தானாம்
இன்சொல் இனிதே அறம்.
94. துன்புறூஉந் துவ்வாமை இல்லாகும் யார்மாட்டும்
இன்புறூஉம் இன்சொ லவர்க்கு
95. பணிவுடையன் இன்சொலன் ஆதல் ஒருவற்கு
அணியல்ல மற்றுப் பிற.
96. அல்லவை தேய அறம்பெருகும் நல்லவை
நாடி இனிய சொலின்.
97. நயன்ஈன்று நன்றி பயக்கும் பயன்ஈன்று
பண்பின தலைப்பிரியாச் சொல்.
98. சிறுமையுள் நீங்கிய இன்சொல் மறுமையும்
இம்மையும் இன்பம் தரும்.
99 இன்சொல் இனிதீன்றல் காண்பான் எவன்கொலோ
வன்சொல் வழங்கு வது.
100. இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்
கனியிருப்பக் காய்கவர்ந் தற்று.

अध्याय- १० तिरुक्कुरळ 48
१०. मधुर भाषण
९१. धर्म के मर्मज्ञों के स्नेह-संयुक्त व प्रवंचना से रिक्त वचन ही मधुर
वचन होते हैं ।
९२. दयार्द्र होकर दान करने से भी कहीं श्रेष्ठ है प्रसन्न मुख के साथ
मधुर वचन व्यक्त करना ।
९३. मुख पर प्रेम-भाव लिये स्नेहपूर्ण दृष्टि के साथ हृदय से सीधे
निस्सृत मधुर वचन ही धर्म है ।
९४. सुखद मधुर वचन व्यक्त करनेवालों के पास दुखद दारिद्र्य कभी
नहीं फटकता ।
९५. नम्रता एवं मधुर वचन ही मनुष्य के आभूषण हैं । अन्य
वस्तुतः आभूषण नहीं हैं ।
९६. शुभ का ध्यान रखते हुए मधुर वचन कोई व्यक्त करे तो उसके
पाप-विमोचनार्थ धर्म की स्वतः अभिवृद्धि होती है ।
९७. दूसरों की सहायता करते हुए मानव-सुलभ माधुर्य से पूर्ण वचन
वक्ता को आनन्द एवं धर्म प्रदान करते हैं ।
९८. (दूसरों को दुख पहुँचाने की) तुच्छता से रिक्त मधुर बोल मृत्यु-
पर्यन्त एवं उसके अनन्तर भी आनन्द प्रदान करेंगे ।
९९. मधुर वचन के मधुर प्रभाव का इच्छुक क्योंकर कटु वचन का
प्रयोग करने लगा ?
१००. मधुर वचनों के होते हुए उन्हें छोड़ कटु वचन का प्रयोग करना
पके फल के बदले कच्चे को खाने के समान है ।

44 திருக்குறள் அதிகாரம் 11
11. செய்ந்நன்றி அறிதல்
101. செய்யாமற் செய்த உதவிக்கு வையகமும்
வானகமும் ஆற்றல் அரிது.
102. காலத்தி னாற்செய்த நன்றி சிறிதெனினும்
ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது.
103. பயன்தூக்கார் செய்த உதவி நயன்தூக்கின்
நன்மை கடலிற் பெரிது.
104. தினைத்துணை நன்றி செயினும் பனைத்துணையாக்
கொள்வார் பயன்தெரி வார்.
105. உதவி வரைத்தன்று உதவி உதவி
செயப்பட்டார் சால்பின் வரைத்து.
106. மறவற்க மாசற்றார் கேண்மை துறவற்க
துன்பத்துள் துப்பாயார் நட்பு.
107. எழுமை எழுபிறப்பும் உள்ளுவார் தங்கண்
விழுமந் துடைத்தவர் நட்பு.
108. நன்றி மறப்பது நன்றன்று நன்றல்லது
அன்றே மறப்பது நன்று.
109. கொன்றன்ன இன்னா செயினும் அவர்செய்த
ஒன்றுநன்று உள்ளக் கெடும்.
110. எந்நன்றி கொன்றார்க்கும் உய்வுண்டாம் உய்வில்லை
செய்ந்நன்றி கொன்ற மகற்கு.

अध्याय. ११ तिरुक्कुरळ 45
११. कृतज्ञता
१०१. पूर्व-प्राप्त उपकार के बिना किये गये उपकार के लिए यदि भूलोक
एवं देवलोक भी दिये जायँ तो थोड़ा है ।
१०२. आवश्यक समय पर पहुँचायी गयी सहायता अल्प होने पर भी इस
पृथ्वी-लोक से बढ़कर होती है ।
१०३. व्यक्तिगत लाभ के विचार के बिना की गयी सहायता का विवेचन
करें तो वह समुद्र से भी विशाल विदित होगी ।
१०४. तृणतुल्य भी उपकार क्यों न हो, उसके फल को समझनेवाले उसे
ताड़ के समान मानेंगे ।
१०५ किसी उपकार के प्रतिरूप किया गया उपकार कभी पूर्वकृत
उपकार के समान नहीं हो सकता ; यह तो उपकृत व्यक्ति की
गुण-गरिमा के अनुसार ही होता है ।
१०६. निर्दोष व्यक्तियों का सम्बन्ध न छोड़ो । दुःख के समय जिसने
सहायता की हो उसकी मित्रता को न त्यागो ।
१०७. सज्जन वही है जो अपने पर आये हुए दुख को हटानेवाले का
सातों जन्मों में स्मरण रखता है ।
१०८. उपकार का विस्मरण उचित नहीं होता, पर अपकार को उसी दम
भूल जाना ही उचित है ।
१०९. मरण सदृश अति विषम अपकार करने पर भी, अपकारी के
पूर्वकृत एक उपकार का स्मरण उस अपकार को भुला देगा ।
११०. किसी भी धर्म से च्युत होनेवाले के लिए तो पाप-विमोचन का
मार्ग है, परन्तु कृतघ्न के लिए कोई मार्ग नहीं ।

and "கு வாணிகம்"
Wait! In line 120, standard is:
"செய்வார்க்கு" -> செய் - வார் - க்கு!
In line 118, standard is:
"சீர்தூக்கும்" -> சீர் - தூக் - கும்!
Wait! "ர்க்கு" and "தூக்கும்" - what do they have in common?
"க்"!
Wait! Could that glyph be "ர்" or "ர்க்" or "த்"?
Wait, why would "செய்வார்க்கு" have that glyph before 'கு'?
In "செய்வார்க்கு", before 'கு' is 'ர்க்' or 'ர்'!
Wait! In line 120, what is before 'கு'?
"செய்வா" + GLYPH + "கு"!
If standard is "செய்வார்க்கு", then GLYPH + "கு" = "ர்க்கு" or GLYPH is "ர்" (or "ரா")?
Wait, if GLYPH + "கு" = "வார்க்கு", what if the typesetter used a ligature or made an insane substitution?
Wait, what is that GLYPH?!
Let's look at the shape of that glyph in 118 and 120:
In line 120:
"வாணிகம் செய்வா [GLYPH] கு வாணிகம் பேணிப்"
Wait, look at GLYPH in line 120:

अध्याय. १२ तिरुक्कुरळ 47
१२. मध्यस्थिति
१११. मध्यस्थता एक सुन्दर सिद्धान्त है, पर तब जब वह विभिन्न
क्षेत्रों में नियमानुकूल व्यवस्थित हो ।
११२. न केवल मध्यस्थता से युक्त व्यक्ति की सम्पत्ति कम नहीं होती,
अपितु वह उसकी सन्तति के लिए स्थाई आश्रय होकर
रहती है ।
११३. मध्यस्थता से च्युत होने पर चाहे किसी प्रकार की उन्नति भी
क्यों न प्राप्त हो, उसे उसी दम त्याग देना चाहिए ।
११४. कोई मध्यस्थता से युक्त है अथवा नही, इसका ज्ञान उसकी
सन्तति से होता है ।
११५. जीवन में उत्थान-पतन तो रहता ही है, पर मध्यस्थता ही
बुद्धिमानों का भूषण है ।
११६. हृदय मध्यस्थता को त्यागे तो समझें कि पतन होनेवाला है ।
११७. धर्म-पथ पर चलकर मध्यस्थता का निरन्तर पालन करनेवाला यदि
दरिद्र हो जाय तो संसार उसका अपमान नहीं करेगा ।
११८. सम रहकर मूल्यांकन करनेवाले तराजू के समान व्यवहार करना
ही मध्यस्थता पर चलनेवाले व्यक्ति का आभूषण है ।
११९. मध्यस्थता इसी में है कि वचन में किसी प्रकार की वक्रता न हो,
पर साथ-साथ मन में भी लेशमात्र वक्रता न हो ।
१२०. वणिक के वाणिज्य की सुन्दरता इसी में है कि वह दूसरों की
वस्तुओं को भी अपनी वस्तु के समान मान कर व्यापार करे ।

48 திருக்குறள் அதிகாரம் 13.
13. அடக்கமுடைமை
121. அடக்கம அமரருள் உய்க்கும் அடங்காமை
ஆரிருள் உய்த்து விடும்.
122 காக்க பொருளா அடக்கத்தை ஆக்கம்
அதனினூஉங்கு இல்லை உயிர்க்கு.
123. செறிவறிந்து சீர்மை பயக்கும் அறிவறிந்து
ஆற்றின் அடங்கப் பெறின்.
124. நிலையில் திரியாது அடங்கியான் தோற்றம்
மலையினும் மாணப் பெரிது.
125 எல்லார்க்கும் நன்றாம் பணிதல் அவருள்ளும்
செல்வர்க்கே செல்வம தகைத்து
126. ஒருமையுள் ஆமைபோல் ஐந்தடக்கல் ஆற்றின்
எழுமையும் ஏமாப்பு உடைத்து.
127. யாகாவார் ஆயினும் நாகாக்க காவாக்கால்
சோகாப்பா சொல்லிழுக்குப் பட்டு
128. ஒன்றானும் தீச்சொல் பொருட்பயன் உண்டாயின்
நன்றாகா தாகி விடும்.
129. தீயினால் சுட்டபுண் உள்ளாறும் ஆறாதே
நாவினாற் சுட்ட வடு.
130 கதங்காதத்துக் கற்றடங்கல் ஆற்றுவான் செவ்வி
அறம்பார்க்கும் ஆற்றின் நுழைந்து.

अध्याय १३ तिरुक्कुरळ 49
१३. संयम
१२१. संशय दैवत्य प्रदान करता है और असंयम घनघोर अंधकार में
झोंक देता है।
१२२. संयम को विशिष्ट सम्पत्ति मानकर उसकी सुरक्षा करनी चाहिए
क्योंकि इससे श्रेष्ठ सम्पत्ति जीवन के लिए और कोई नहीं है।
१२३. यदि कोई संयम को ही आत्म ज्ञान मान कर उस धर्म पर चले तो
वह सज्जनों के द्वारा सम्मानित होकर श्रीवृद्धि प्राप्त करेगा।
१२४. अपनी स्थिति के अनुकूल संयम पर बिना परिवर्तन के स्थिर
रहनेवाले की ऊँचाई पर्वत से कही बढ़कर होती है।
१२५. नम्र व्यवहार सब के लिए अच्छा है, पर उसमें भी धनवानों के
लिए तो अमूल्य धन के समान होता है।
' १२६. कोई व्यक्ति एक जन्म में पंचेन्द्रिय को संयम से रखे तो उसमें
उसके सातों जन्मों में रक्षा करने की सामर्थ्य होती है।
१२७. चाहे आवश्यक विषयों में से किसी और की रक्षा न करें, पर
जिह्वा की रक्षा अवश्य करें। अन्यथा अपने अनुचित वचनों के
फलस्वरूप स्वयं दुखित होंगे।
१२८. बुरे वचनों के फलस्वरूप अन्य को दुखित करनेवाली एक बात भी
हुई तो इतर धर्मों से किसी प्रकार का लाभ नहीं होगा।
१२९. अग्नि का जला घाव तो भीतर से पूर्णतः ठीक हो जाता है,
और बाहर एक चिह्न मात्र रह जाता है। पर जिह्वा का लगा घाव
कभी अच्छा नहीं हो सकता।
१३० विद्यापार्जन के अनन्तर संयम से निष्क्रोध ही जीवन व्यतीत
करनेवाले के उचित अवसर के लिए धर्म-देवता भी प्रतीक्षा
करेंगे।
7

0 திருக்குறள் அதிகாரம் 14.
14. ஒழுக்கமுடைமை
131. ஒழுக்கம் விழுப்பம் தரலான் ஒழுக்கம்
உயிரினும் ஓம்பப் படும்.
132. பரிந்தோம்பிக் காக்க ஒழுக்கம் தெரிந்தோம்பித்
தேரினும் அஃதே துணை.
133. ஒழுக்கம் உடைமை குடிமை இழுக்கம்
இழிந்த பிறப்பாய் விடும்.
134 மறப்பினும் ஒத்துக் கொளலாகும் பார்ப்பான்
பிறப்பொழுக்கம் குன்றக் கெடும்.
135. அழுக்காறு உடையான்கண் ஆக்கம்போன்று இல்லை
ஒழுக்கம் இலான்கண் உயர்வு.
136. ஒழுக்கத்தின் ஒல்கார் உரவோர் இழுக்கத்தின்
ஏதம் படுபாக்கு அறிந்து.
137. ஒழுக்கத்தின் எய்துவா மேன்மை இழுக்கத்தின்
எய்துவர் எய்தாப் பழி.
138. நன்றிக்கு வித்தாகும் நல்லொழுக்கம் தீயொழுக்கம்
என்றும் இடும்பை தரும்.
139. ஒழுக்கம் உடையவர்க்கு ஒல்லாவே தீய
வழுக்கியும் வாயால் சொலல்.
140. உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல் பலகற்றும்
கல்லார் அறிவிலா தார்.

अध्याय १४ तिरुक्कुरळ 51
१४. सदाचरण
१३१. सदाचरण ही सब को श्री-वृद्धि प्रदान करता है, अतः उसे
प्राणों से बढ़कर मानना चाहिए।
१३२. सदाचरण की सप्रयल सुरक्षा करनी चाहिए। क्योंकि समीक्षा
करने पर वही स्थाई सहायक सिद्ध होता है।
१३३. श्रेष्ठ कुल का लक्षण सदाचरण से युक्त जीवन ही है। दुराचरण
नीच जन्म को सिद्ध कर देगा।
१३४. विस्मृत विषय का पुनः अध्ययन कर सकते हैं, परन्तु यदि
ब्राह्मण आचरण-भ्रष्ट हो गया तो उसके जन्म की प्रतिष्ठा सदा
के लिए नष्ट हो जायगी।
१३५. ईर्ष्यालु व्यक्ति की वृद्धि जिस प्रकार नहीं होती, उसी प्रकार
आचरणहीन व्यक्ति की अभिवृद्धि भी कभी नहीं होती।
१३६. दुराचरण के दोषों को समझकर दृढ़-चित्त बुद्धिमान सदाचरण की
सदा सुरक्षा करेंगे।
१३७. सदाचरण से सभी श्रेष्ठ बनेंगे और दुराचरण से अति निन्दित
होंगे।
१३८. सुखी जीवन का बीज है सदाचरण, और दुराचरण दुख ही देगा।
१३९. सदाचरण पर चलनेवाले भूलकर भी अपने मुँह से बुरे वचन
नहीं निकालेंगे।
१४०. अनेक विद्याओं का अध्ययन करके भी जो समाज के साथ
मिलकर आचरण युक्त जीवन व्यतीत करना नहीं जानते, वे
अज्ञानी ही समझे जायेंगे।

52 திருக்குறள் அதிகாரம் 15.
15. பிறனில் விழையாமை
141. பிறன்பொருளாள் பெட்டொழுகும் பேதைமை ஞாலத்து
அறம்பொருள கண்டார்கண் இல்
142. அறன்கடை நின்றாருள் எல்லாம் பிறன்கடை
நின்றாரின் பேதையார் இல்.
143 விளிந்தாரின் வேறல்லர் மன்ற தெளிந்தாரில்
தீமை புரிந்துஒழுகு வார்.
144. எனைத்துணையா ஆயினும் என்னாம் தினைத்துணையும்
தேரான் பிறனில் புகல்.
145. எளிதென இல்லிறப்பான் எய்துமெஞ் ஞான்றும்
விளியாது நிற்கும் பழி.
146. பகைபாவம் அச்சம் பழியென நான்கும்
இகவாவாம் இல்லிறப்பான் கண்.
147. அறனியலான் இல்வாழ்வான் என்பான் பிறனியலாள்
பெண்மை நயவா தவன்.
148. பிறன்மனை நோக்காத பேராண்மை சான்றோர்க்கு
அறனொன்றோ ஆன்ற ஒழுக்கு.
149. நலகுரியா யாரெனின் நாமநீர் வைப்பின்
பிறற்குரியாள் தோள்தோயா தார்.
150 அறன்வரையான் அல்ல செயினும பிறன்வரையாள்
பெண்மை நயவாமை நன்று.

अध्याय १५ तिरुक्कुरळ ५३
१५. परदार-अनिच्छा
१४१. संसार में धर्म एवं धन के तत्त्वज्ञों में परदारेच्छा की मूढ़ता
नहीं होती।
१४२. अधर्मपथगामियों में अन्य स्त्री के गृह-द्वार पर प्रतीक्षा
करनेवाले के समान मूढ़ और कोई नहीं।
१४३. विश्वस्त मित्र की स्त्री के साथ कलुषित व्यवहार करनेवाले
मृत्युगत के अतिरिक्त और कोई नहीं।
१४४. कोई व्यक्ति चाहे कितना ही महान क्यों न हो, तनिक भी विचार
किये बिना परस्त्री-गमन करने से उसकी क्या दशा होगी?
१४५. अति सुलभ मानकर अन्य स्त्री पर आसक्त होनेवाला स्थाई
निन्दा का पात्र होगा।
१४६. शत्रुता, पाप, भय एवं निन्दा—ये चारों परदारेच्छुक से कभी
पृथक नहीं होंगे।
१४७. दूसरे की धर्म-पत्नी पर कभी न आसक्त होने वाला ही धार्मिक
गृहस्थ होता है।
१४८. दूसरे की स्त्री को कामेच्छा से कभी न निहारने का महान
पौरुष बुद्धिमानों का धर्म ही नहीं, मूल सदाचरण भी है।
१४९. भयंकर समुद्र के मध्य स्थित संसार में समस्त वैभवों का अधिकारी
वही है जो अन्य की अधिकृता स्त्री के स्कन्धों का आलिंगन
न करे।
१५०. धर्म की सीमा के बाहर के कर्मों को करने पर भी, परदारेच्छा से
दूर रहना अच्छा है।

54 திருக்குறள் அதிகாரம் 16.
16. பொறையுடைமை
151. அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம்போலத் தம்மை
இகழ்வார்ப் பொறுத்தல் தலை.
152. பொறுத்தல் இறப்பினை என்றும் அதனை
மறத்தல் அதனினும் நன்று.
153. இன்மையுள் இன்மை விருந்தொரால் வன்மையுள்
வன்மை மடவார்ப் பொறை.
154 நிறையுடைமை நீங்காமை வேண்டின் பொறையுடைமை
போற்றி ஒழுகப் படும்.
155. ஒறுத்தாரை ஒன்றாக வையாரே வைப்பர்
பொறுத்தாரைப் பொன்போற் பொதிந்து.
156. ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாளை இன்பம் பொறுத்தார்க்குப்
பொன்றாத் துணையும் புகழ்.
157. திறனல்ல தற்பிறர் செய்யினும் நோநொந்து
அறனல்ல செய்யாமை நன்று.
158. மிகுதியால் மிக்கவை செய்தாரைத் தாம்தம்
தகுதியால் வென்று விடல்.
159. துறந்தாரின் தூய்மை உடையார் இறந்தார்வாய்
இன்னாச்சொல் நோற்கிற் பவர்.
160. உண்ணாது நோற்பார் பெரியர் பிறர்சொல்லும்
இன்னாச்சொல் நோற்பாரின் பின்.

अध्याय १६ तिरुक्कुरळ 55
१६. सहनशीलता
१५१. खोदनेवालों का भी भार जिस प्रकार पृथ्वी सहन करती है उसी
प्रकार अपने निन्दकों को सहन करना एक विशिष्ट धर्म है।
१५२. सहनशीलता सदा एक श्रेयस्कर गुण है, पर उसका विस्मरण
उससे भी अधिक श्रेयस्कर है।
१५३. दरिद्रों में दरिद्र वह है जो अतिथि का सत्कार न करे।
महानों में महान वह है जो मूढ़ के शब्दों को सह ले।
१५४. सदाचरण की स्थिरता की अभिलाषा हो तो सहनशीलता को
सदा सँभाले रहो।
१५५. किये के बदले में दुःख देनेवाले को लोग सज्जन नहीं मानते पर
सहनशील व्यक्ति को स्वर्ण के समान सुरक्षित रखते हैं।
१५६. बदले में दुःख पहुँचानेवाले को एक दिन का आनन्द भले ही
प्राप्त हो, पर सहनशील व्यक्ति का पृथ्वी के प्रलय-काल तक
सम्मान होता रहेगा।
१५७. दूसरों के द्वारा अनुचित व्यवहार किये जाने पर भी उससे दुखित
होकर बदले में धर्महीन कर्म न करना अच्छा है।
१५८. अहंकार के कारण अनुचित व्यवहार करनेवाले पर अपनी
योग्यता से विजय प्राप्त करनी चाहिए।
१५९. अनुचित व्यवहार करनेवालों के अपशब्दों को सहन करनेवाले
वस्तुतः साधुओं जैसे निर्मल हृदयवाले ही होते हैं।
१६०. उपवास का व्रत धारण करनेवालों की महानता दूसरों के
दुर्वचनों को सह लेनेवालों के बाद ही है।