१०८ उपनिषद् (साधना खण्ड - भाग ३)

१२८ [] [ चतुर्थ अध्याय
गमन करने पर जो मध्य में चित्त का व्यवधान है, उसके निमेष से
चिदाकाश ही शेष रहता है । उसी चिदाकाश में समस्त संकल्पों को
सत्ताहीन करके स्थित होने पर सर्वात्मक शान्त पद की प्राप्ति हो जाती
है । चिदाकाश में अवस्थित होने पर उदारता और वैराग्य से सम्पन्न
सर्वानन्दमयी अवस्था की उपलब्धि ही समाधि कही जाती है । उस
समय दृश्य पदार्थों की शून्यता का बोध होने पर राग-द्वेषादि दोषों के
नष्ट होने पर समाधि अवस्था प्राप्त होती है । उस समय अभ्यास की
शक्ति से एकाग्र चित्त में रमण करने की क्षमता उत्पन्न हो जाती है ।
दृश्य की सत्ता के अभाव का बोध ही ज्ञान है । उसे ही चिदात्मक
ज्ञेयत्व कहते हैं । उसे ही आत्म कैवल्य मानना चाहिये, उससे भिन्न
सब प्रपंच मिथ्या हैं। जैसे एक धूलिकण के बिल में मच्छरों का सिंहों
के साथ युद्ध करना सम्भव नहीं है और मदोन्मत्त ऐरावत का सरसों
के एक कोण छिद्र में बांधा जाना सम्भव नहीं है तथा कमल की पंखुड़ी
में स्थित सुमेर का भ्रमर के बालक द्वारा निगला जाना मिथ्या गाथा है,
वैसे ही यह विश्व अस्तित्व में नहीं आ सकता, इसकी सत्ता भ्रमात्मक
है । राग-द्वेष आदि से दोषयुक्त हुआ चित्त ही संसार रूप है, उसके
दोषों से मुक्त हो जाने पर ही मोक्ष की प्राप्ति होना कहा जाता है ।
मन जब देह की भावना करता है तब आत्मा देहात्मक बनता है और
जब देह रूप वासना का लोप हो जाता है, तब वह देह धर्म से लिप्त
नहीं होता । मन ही कल्प को क्षण तथा क्षण को कल्प बना देता है ।
अतः मेरे विचार से यह विश्व मन की कल्पना मात्र ही है ॥५८-६८॥
नाविरतो दुश्चरितान्नाशांतो नासमाहितः ।
नाशांतमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात् ॥६६
तद्ब्रह्मानन्दमद्वन्द्वं निर्गुणं सत्यचिद्धनम् ।
विदित्वा स्वात्मनो रूपं न बिभेति कदाचन ॥७०
परात् परं यन्महतो महान्तं स्वरूपतेजोमयमशाश्वतं शिवम् ।

महोपनिषत् [ १२६
कविं पुराणं पुरुषं सनातनं सर्वेश्वरं सर्वदैवैरूपास्यम् ॥७१
अहं ब्रह्मेति नियत मोक्षहेतुर्महात्मनाम् ।
द्वे पदे बन्धमोक्षाय निर्ममेति ममेति च ।
ममेति बध्यते जन्तुर्निर्ममेति विमुच्यते ॥७२
जीवेश्वरादिरूपेण चेतनाचेतनात्मकम् ।
ईक्षणादिप्रवेशान्ता सृष्टिरीशेन कल्पिता ।
जाग्रदादिविमोक्षान्तः संसारो जीवकल्पितः ॥७३
त्रिणाचिकादियोगान्ता ईश्वरभ्रान्तिमाश्रिताः ।
लोकायतादिसांख्यान्ता जीव विभ्रान्तिमाश्रिताः ॥७४
तस्मान्मुमुक्षुभिर्नैव मतिर्जीवेशवादयोः ।
कार्या किंतु ब्रह्मतत्व निश्चयेन विचार्यताम् ॥७५
अविशेषेण सर्वं तु यः पश्यति चिन्द्वयात् ।
स एव साक्षाद्विज्ञानी स शिवः स हरिविधिः ॥७६
दुर्लभो विषयत्यागो दुर्लभं तत्त्वदर्शनम् ।
दुर्लभा सहजावस्था सद्गुरोः करुणां विना ॥७७
उत्पन्नशक्तिबोधस्य त्यक्तनिःशेषकर्मणः ।
योगिनः सहजावस्था स्वयमेवोपजायते ॥७८
यदा ह्येवैष एतस्मिन्नल्पमप्यन्तरं नरः ।
विजानाति तदा तस्य भयं स्यान्नात्र संशयः ॥७९
सर्वगं सच्चिदानन्दं ज्ञानचक्षुर्निरीक्षते ।
अज्ञानचक्षुर्नेक्षेत भास्वतं भानुमन्धवत् ॥८०
प्रज्ञानमेव तद्ब्रह्म सत्यप्रज्ञानलक्षणम् ।
एवं ब्रह्मपरिज्ञानादेव मर्त्योऽमृतो भवेत् ॥८१
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्च्छिद्यन्ते सर्व संशयाः ।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे ॥८२