तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

104 திருக்குறள் அதிகாரம் 40.
40. கல்வி
391. கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குந் தக.
392. எண்என்ப ஏனை எழுத்துஎன்ப இவ்விரண்டும்
கண்என்ப வாழும் உயிர்க்கு.
393. கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்துஇரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர்.
394. உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில்.
395. உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றும் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர்.
396. தொட்டனைத்து ஊறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத்து ஊறும் அறிவு.
397. யாதானும் நாடுஆமால் ஊர்ஆமால் என்னொருவன்
சாந்துணையும் கல்லாத வாறு.
398. ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப்பு உடைத்து.
399. தாம்இன் புறுவது உலகுஇன் புறக்கண்டு
காமுறுவா கற்றறிந் தார்.
400. கேடுஇல் விழுச்செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு
மாடுஅல்ல மற்றை யவை.

अध्याय ४० तिरुक्कुरळ 105
४०. शिक्षा
३९१. पठनीय विषयों का निर्दोष अध्ययन करें। तदनन्तर उसके
अनुसार व्यवहार करने में स्थिर रहें।
३९२. अंक और अक्षर कहलानेवाले ये दोनों जीवित प्राणिमात्र के
नेत्र कहलाते हैं।
३९३. जो शिक्षित हैं वे ही आँखोंवाले हैं। अशिक्षित तो केवल
आनन पर दो ज़खम लिये हुए हैं।
३९४ विद्वान का कर्म इतना ही है कि उसका आनन्दप्रद मिलन
बिछुड़ते समय मन में यह व्यथा उत्पन्न कर दे कि फिर न जाने
कब मिलेंगे।
३९५. धनवान के सम्मुख निर्धन के समान अति दीन भाव से
झुके रहने पर भी शिक्षित ही श्रेष्ठ हैं, और अशिक्षित सदा
निम्न ही होंगे।
३९६. पृथ्वी में कुँआ जितना ही गहरा खुदेगा उतना ही अधिक जल
निकलेगा। वैसे ही मानव में जितनी ही शिक्षा अधिक होगी
उतनी ही बुद्धि तीव्र बनेगी।
३९७. शिक्षित के लिए सभी देश और सभी नगर अपने बन जाते हैं।
अतः कोई आमरण अशिक्षित क्यों बना रहता है?
३९८. एक जन्म के स्वाध्ययन से प्राप्त शिक्षा सात जन्मों तक उसकी
सहायता करती है।
३९९. अपने लिए आनन्दप्रद 'शिक्षा' से ही संसार को भी आनन्दित
देखकर बुद्धिमान उसके अधिकाधिक उपार्जन की इच्छा करेंगे।
४००. अनश्वर महान सम्पत्ति 'शिक्षा' ही है। किसी के लिए अन्य
कोई विषय ऐसा श्रेष्ठ नहीं है।

106 திருக்குறள் அதிகாரம் 41
41. கல்லாமை
401 அரங்குஇன்றி வட்டாடி அற்றே நிரம்பிய
நூல்இன்றிக கோட்டி கொளல்
402. கல்லாதான சொலகா முறுதல முலைஇரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற ற்று
403. கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப பெறின்.
404. கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன்று ஆயினும்
கொள்ளார அறிவுடை யார்.
405. கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும்.
406. உளர்என்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களர்அனையர் கல்லா தவர்.
407. நுண்மாண் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
[

अध्याय ४१ तिरुक्कुरळ 107
४१. अशिक्षा
४०१. तत्त्व भरे ग्रन्थों के अध्ययन के बिना विद्वत्-सभा में
प्रवेश होना जुए के नियमो को समझे बिना चौपड़ फेंकने के
समान ही है।
४०२. विद्वत् सभा में अशिक्षित के भाषण करने की अभिलाषा उभय
उरोज रहित नारी के प्रेम करने की अभिलाषा के समान ही है।
४०३. शिक्षित के सम्मुख मौन धारण किये रहें तो अशिक्षित भी बड़े
सभ्य ठहरते हैं।
४०४. अशिक्षित की बुद्धि अति श्रेष्ठ होने पर भी बुद्धिमान उसका मान
नहीं करेंगे।
४०५. अशिक्षित का आत्मसम्मान शिक्षितों के संग सम्भाषण करने पर
शिथिल पड़ जायेगा।
४०६. इतना ही कि अशिक्षित भी जीवित कहलाते हैं, अन्यथा वे
निष्प्रयोजन ऊसर भूमि के समान हैं।
४०७. सूक्ष्म, श्रेष्ठ व तीव्र बुद्धि से रहित व्यक्ति का रूप-लावण्य शुभ्र
मिट्टी के सुन्दर रूप से निर्मित गुड़िया के सदृश ही है।
४०८. अशिक्षितों को प्राप्त धन शिक्षितों को प्राप्त दरिद्रता से अधिक
दुःखप्रद होता है।
४०९. अशिक्षित श्रेष्ठ कुल में जन्मे होने पर भी निम्न-कुल में जन्मे हुए
शिक्षित के समान सम्माननीय नहीं होते।
४१०. अशिक्षितों की तुलना में विशद् ज्ञान-ग्रन्थों की शिक्षा प्राप्त व्यक्ति
ठीक उसी प्रकार ठहरते हैं जैसे पशुओं की तुलना में मानव।

106 திருக்குறள் அதிகாரம் 41
41. கல்லாமை
401 அரங்குஇன்றி வட்டாடி அற்றே நிரம்பிய
நூலஇன்றிக கோட்டி கொளல்
402. கல்லாதான சொலகா முறுதல் முலைஇரண்டும்
இல்லாதாள பெண்காமுற றற்று
403. கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின்.
404 கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன்று ஆயினும்
கொள்ளா அறிவுடை யார்.
405 கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச சோர்வு படும்.
406. உளர்என்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களர்அனையா கல்லா தவர்.
407. நுண்மாண நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மாண் புனைபாவை அற்று.
408 நல்லாகண பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லாகண பட்ட திரு
409. மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்துஇலர் பாடு.
410. விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரொடு ஏனை யவர்.

अध्याय ४१ तिरुक्कुरळ 107
४१. अशिक्षा
४०१. तत्त्व भरे ग्रन्थों के अध्ययन के बिना विद्वत्-सभा में
प्रवेश होना जुए के नियमों को समझे बिना चौपड़ फेंकने के
समान ही है।
४०२. विद्वत् सभा में अशिक्षित के भाषण करने की अभिलाषा उभय
उरोज रहित नारी के प्रेम करने की अभिलाषा के समान ही है।
४०३. शिक्षित के सम्मुख मौन धारण किये रहें तो अशिक्षित भी बड़े
सभ्य ठहरते हैं।
४०४. अशिक्षित की बुद्धि अति श्रेष्ठ होने पर भी बुद्धिमान उसका मान
नहीं करेंगे।
४०५. अशिक्षित का आत्मसम्मान शिक्षितों के संग सम्भाषण करने पर
शिथिल पड़ जायेगा।
४०६. इतना ही कि अशिक्षित भी जीवित कहलाते हैं, अन्यथा वे
निष्प्रयोजन ऊसर भूमि के समान हैं।
४०७. सूक्ष्म, श्रेष्ठ व तीव्र बुद्धि से रहित व्यक्ति का रूप-लावण्य शुभ्र
मिट्टी के सुन्दर रूप से निर्मित गुड़िया के सदृश ही है।
४०८. अशिक्षितों को प्राप्त धन शिक्षितों को प्राप्त दरिद्रता से अधिक
दुःखप्रद होता है।
४०९. अशिक्षित श्रेष्ठ कुल में जन्मे होने पर भी निम्न-कुल में जन्मे हुए
शिक्षित के समान सम्माननीय नहीं होते।
४१०. अशिक्षितों की तुलना में विशद् ज्ञान-ग्रन्थों की शिक्षा प्राप्त व्यक्ति
ठीक उसी प्रकार ठहरते हैं जैसे पशुओं की तुलना में मानव।

108 திருக்குறள் அதிகாரம் 42.
42. கேள்வி
411. செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாம் தலை
412. செவிக்குஉணவு இல்லாத போழ்து சிறிது
வயிற்றுக்கும் ஈயப் படும்
413. செவியுணவின் கேள்வி உடையார் அவியுணவின்
ஆன்றாரோடு ஒப்பார் நிலத்து.
414. கற்றிலன் ஆயினும் கேட்க அஃதொருவற்கு
ஒற்கத்தின் ஊற்றாம் துணை.
415 இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுகோல் அற்றே
ஒழுக்கம் உடையார்வாய்ச் சொல்.
416. எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும்.
417 பிழைத்துஉணர்ந்தும் பேதைமை சொல்லார் இழைத்துஉணர்ந்து
ஈண்டிய கேள்வி அவர்.
418. கேட்பினும் கேளாத தகையவே கேள்வியால்
தோட்கப் படாத செவி,
419 நுணங்கிய கேள்வியர் அல்லார் வணங்கிய
வாயினர் ஆதல் அரிது.
420 செவியின் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என்.

अध्याय ४२ तिरुक्कुरळ 109
४२. श्रवण
४११. सम्पत्तियों में मूल्यवान है श्रवण (से प्राप्त ज्ञान) की सम्पत्ति।
वही सम्पत्ति सब सम्पत्तियों से श्रेष्ठ है।
४१२. कर्णों को आहार अप्राप्य हो तो उस समय (उसके हेतु
शरीर को बनाये रखने के लिए) तनिक पेट को भी
आहार दिया जायगा।
४१३. कर्ण-आहार रूपी 'श्रवण' (ज्ञान) से सम्पन्न व्यक्ति पृथ्वी पर
रहने पर भी हवि का भोग करनेवाले देवताओं के समान हैं।
४१४. शिक्षित न होने पर भी शिक्षितों के वचनों को सुनो।
वह शैथिल्य के समय आधार-दण्ड के समान सहायक
होगा।
४१५. सच्चरित्र के मुख से निकलनेवाले शब्द फिसलन पर चलते समय
आधार-दण्ड के समान (जीवन में सहायक) होते हैं।
४१६. कोई छोटा हो तो भी उसकी अच्छी बातें सुननी चाहिए।
वे भी (समय पर) विशिष्ट गौरव प्रदान करेंगी।
४१७. सूक्ष्म निरीक्षण के साथ श्रवण करके ज्ञान संचित किये हुए
व्यक्ति भ्रम होने पर भी बुद्धिहीन शब्द न निकालेंगे।
४१८. श्रवण (ज्ञान) से जो कर्ण वेधित न हुए हों वे सुनने
पर भी बहरे स्वभाववाले ही हैं।
४१९. सूक्ष्म श्रवण से वंचित व्यक्ति नम्र भाषी नहीं हो सकते।
४२०. श्रवण-माधुर्य के अनुभव के बिना केवल मुख-माधुर्य में लिप्त
मनुष्य मरें तो क्या ? जियें तो क्या ?

110 திருக்குறள அதிகாரம் 43
43. அறிவுடைமை
421 அறிவுஅற்றம காக்கும் கருவி செறுவார்க்கும்
உள்அழிககல் ஆகா அரண,
422. சென்ற இடத்தால் செலவிடா தீதுஒரீஇ
நன்றினபால் உய்ப்பது அறிவு
423 எப்பொருள் யாயார்வாய்க கேட்பினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு.
424. எணபொருள் ஆகச் செலச்சொலித தான்பிறாவாய
நுணபொருள காணபது அறிவு.
425. உலகம் தழீஇயது ஒடபம மலாதலும்
கூம்பலும் இல்லது அறிவு
426 எவ்வது உறைவது உலகம உலகததொடு
அவ்வது உறைவது அறிவு.
427. அறிவுடையா ஆவது அறிவார் அறிவிலார்
அஃதுஅறி கலலா தவா.
428 அஞ்சுவது அஞ்சாமை பேதைமை அஞ்சுவது
அஞ்சல அறிவார் தொழில்.
429. எதிரதாக காக்கும் அறிவினார்க்கு இல்லை
அதிர வருவதோ நோய்.
430. அறிவுடையார் எல்லாம உடையார் அறிவிலார்
என்உடைய ரேனும் இலர்.

अध्याय ४३ तिरुक्कुरळ 111
४३. बुद्धिमत्ता
४२१. बुद्धि विध्वंस से रक्षा करनेवाला साधन है, और शत्रुओं से भी
नष्ट न होनेवाला सुदृढ़ दुर्ग है।
४२२. सभी इच्छित स्थानों पर मन को जाने से रोक कर अशुभ से
हटा कर शुभ मार्ग की ओर प्रवृत्त करना बुद्धिमत्ता है।
४२३. कोई विषय चाहे किसी से सुनें, (उसे उसी रूप में न मान कर)
उसमें सत्य को निरखना बुद्धिमत्ता है।
४२४. दूसरों के समझने योग्य सरल रूप में अपने विचारों को व्यक्त
करके, दूसरों के शब्दों में गम्भीर तत्वों को निरखना बुद्धिमत्ता
है।
४२५. लोक को मित्र बनाना बुद्धिमत्ता है। उस मित्र के सम्मुख
पुष्पित होना और पीछे सम्पुटित न होना बुद्धिमत्ता है।
४२६. जैसा व्यवहार लोक में हो, उसके साथ उसी प्रकार का व्यवहार
करना बुद्धिमत्ता है।
४२७. बुद्धिमान भविष्य का ज्ञान रखता है। बुद्धिहीन उस प्रकार का
ज्ञान नहीं रखता।
४२८. जिससे डरना चाहिये उससे निडर रहना बुद्धिहीनता है, और
डरना ही बुद्धिमान का कार्य है।
४२९. भावी की रक्षा कर लेनेवाले बुद्धिमानों पर प्रकंपित करने
वाली कोई विपत्ति नहीं आ सकती।
४३०. बुद्धिमान (के पास और कुछ न होने पर भी) सर्व-सम्पन्न होते
हैं। बुद्धिहीन के पास चाहे कुछ भी हो, वे कंगाल ही हैं।

112 திருக்குறள் அதிகாரம் 44.
44. குற்றங்கடிதல்
431. செருக்கும் சினமும் சிறுமையும் இல்லார்
பெருக்கம் பெருமித நீர்த்து.
432. இவறலும் மாண்பிறந்த மானமும் மாணா
உவகையும் ஏதம் இறைக்கு.
433. தினைத்துணையாம் குற்றம் வரினும் பனைத்துணையாக
கொள்வர் பழிநாணு வார்.
434. குற்றமே காக்க பொருளாகக் குற்றமே
அற்றம் தரூஉம் பகை.
435. வருமுன்னாக் காவாதான் வாழ்க்கை எரிமுன்னர்
வைத்தூறு போலக் கெடும்.
436. தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றம் காண்கிற்பின்
என்குற்றம் ஆகும் இறைக்கு.
437. செயற்பால செய்யாது இவறியான் செல்வம்
உயற்பாலது அன்றிக் கெடும்.
438. பற்றுள்ளம் என்னும் இவறன்மை எற்றுள்ளும்
எண்ணப் படுவதொன்று அன்று.
439. வியவற்க எஞ்ஞான்றும் தன்னை நயவற்க
நன்றி பயவா வினை.
440. காதல காதல் அறியாமை உய்க்கிற்பின்
ஏதில ஏதிலார் நூல்.

अध्याय ४५ तिरुक्कुरळ 113
४४. दोष-निरोध
४३१. अभिमान, क्रोध व विषय-वासना के दोषों से रहित व्यक्ति
अधिकाधिक वैभव सम्पन्न होते जायेंगे ।
४३२. दानहीनता, निष्प्रयोजनीय सम्मान व अनुचित आनन्द नरेश के
लिए दोष हैं ।
४३३. मान-हानि से भयभीत होनेवाले व्यक्ति तृणमात्र के दोष को भी
ताड़ के समान मानेंगे ।
४३४. दोष ही अपमान (व नाश) उत्पन्न करनेवाला शत्रु है ; अतः उस
पर ध्यान रखकर अपने को उससे मुक्त रक्खो ।
४३५. दोषागमन से पूर्व अपनी रक्षा न करनेवाले का जीवन अग्नि के
सम्मुख उपस्थित भूसे के समान नाशमान होगा ।
४३६. राजा अपने दोषों से रिक्त होने के पश्चात् दूसरों का दोषान्वेषण
करे तो उस पर किस प्रकार का दोषारोपण हो सकता है ?
४३७. उचित कर्मों को करनेवाले लोभी का धन वृद्धिमान न होकर
विनाश को ही प्राप्त होगा ।
४३८. कृपणता रूपी लोभी स्वभाव का वर्गीकरण किन्हीं (दोषों) में नहीं
किया जा सकता ।
४३९. जीवन में कभी अपने को अति महान समझकर गर्व न करना
चाहिए ; प्रयोजनहीन कर्म की इच्छा भी न रक्खो ।
४४०. इच्छित वस्तु का अनुभव दूसरों पर प्रकट हुए बिना कर सको तो
शत्रुओं का षड्यन्त्र निष्फल रहेगा ।
15

114 திருக்குறள் அதிகாரம் 45.
45. பெரியாரைத் துணைக்கோடல்
441 அறன்அறிந்து மூத்த அறிவுடையார் கேண்மை
திறனறிந்து தேர்ந்து கொளல்.
442. உற்றநோய் நீக்கி உறாஅமை முற்காக்கும்
பெற்றியார்ப் பேணிக் கொளல்.
443. அரியவற்றுள் எல்லாம் அரிதே பெரியாரைப்
பேணித் தமராக் கொளல்.
444. தம்மின் பெரியார் தமரா ஒழுகுதல்
வன்மையுள் எல்லாம் தலை.
445. சூழ்வார்கண் ணாக ஒழுகலான் மன்னவன்
சூழ்வாரைச் சூழ்ந்து கொளல்.
446. தக்கார இனத்தனாய்த் தான்ஒழுக வல்லானைச்
செற்றார் செயக்கிடந்தது இல்.
447. இடிக்கும் துணையாரை ஆள்வாரை யாரே
கெடுக்கும் தகைமை யவர்.
448. இடிப்பாரை இல்லாத ஏமரா மன்னன்
கெடுப்பார் இலானும் கெடும்.
449. முதலிலார்க்கு ஊதியம் இல்லை மதலையாம்
சார்பிலார்க்கு இல்லை நிலை.
450. பல்லார் பகைகொளலின் பத்தடுத்த தீமைத்தே
நல்லார் தொடர்கை விடல்.

अध्याय ४५ तिरुक्कुरळ 116.
४५. श्रेष्ठों का साहचर्य
४४१. धर्मज्ञ व अपने से बड़े ज्ञानी पुरुषों की मित्रता उनकी महानता को
समझकर यथानुसार प्राप्त करो।
४४२. आये हुए दुःख को दूर करके भविष्य के दुखों को
भी रोकते हुए पहले से ही रक्षा करने की योग्यता रखनेवाले
व्यक्ति का सम्मान करके उनसे साहचर्य स्थापित करो।
४४३. श्रेष्ठ व्यक्ति का सम्मान करके उन्हें अपना बना लेना
दुर्लभ पदार्थों से दुर्लभ है।
४४४. अपने से श्रेष्ठ व्यक्ति का अपना होकर रहना सभी शक्तियों में
श्रेष्ठ है।
४४५. मन्त्री ही नेत्र के समान होने के कारण नृपति को चाहिए कि ध्यान
से विचार करके उनका चुनाव करे।
४४६. जिसे योग्य व श्रेष्ठ व्यक्तियों के साहचर्य का बल प्राप्त होगा,
उसे शत्रु द्वारा किसी प्रकार की बाधा नहीं पहुँच सकती।
४४७. (दोषों को सूचित करते हुए) डाँटनेवाले सहचर के आदेशानुसार
चलनेवाले को कोई कैसे हानि पहुँचा सकता है?
४४८. डाँटनेवाले सहचर से रहित निराश्रय नृपति का नाश शत्रुओं के
अभाव में भी अवश्यम्भावी है।
४४९. मूलधन न हो तो लाभ अप्राप्य होता है। सबल सहायक का
आश्रय न हो तो स्थायित्व अप्राप्य होता है।
४५०. सज्जनों की मैत्री का त्याग अनेक व्यक्तियों की शत्रुता से
दस गुना हानिप्रद होता है।

116 திருக்குறள் அதிகாரம் 46.
46. சிற்றினம் சேராமை
451. சிற்றினம் அஞ்சும் பெருமை சிறுமைதான்
சுற்றமாச் சூழ்ந்து விடும்.
452. நிலத்துஇயல்பான் நீர்திரிந்து அற்றாகும் மாந்தர்க்கு
இனத்தியல்புஅது ஆகும் அறிவு.
453. மனத்தான்ஆம் மாந்தர்க்கு உணர்ச்சி இனத்தான்ஆம்
இன்னான் எனப்படும் சொல்.
454. மனத்துஉளது போலக் காட்டி ஒருவற்கு
இனத்துஉளது ஆகும் அறிவு.
455. மனம்தூய்மை செய்வினை தூய்மை இரண்டும்
இனம்தூய்மை தூவா வரும்.
456. மனம்தூயார்க்கு எச்சம்நன்று ஆகும் இனம்தூயார்க்கு
இல்லைநன்று ஆகா வினை.
457. மனநலம் மன்உயிர்க்கு ஆக்கம் இனநலம்
எல்லாப் புகழும் தரும்.
458 மனநலம் நன்குஉடையர் ஆயினும் சான்றோர்க்கு
இனநலம் ஏமாப்பு உடைத்து.
459. மனநலத்தின் ஆகும் மறுமைமற்று அஃதும்
இனநலத்தின் ஏமாப்பு உடைத்து.
160. நல்லினத்தின் ஊங்கும் துணைஇல்லை தீயினத்தின்
அல்லல் படுபப்பதூஉம் இல்.

अध्याय ४६ तिरुक्कुरळ 117
४६. कुसंग का त्याग
४५१. श्रेष्ठता कुसंग से डरती है। नीचता ही उसे बन्धु मानकर उससे
घनिष्ठ सम्बन्ध स्थापित कर देती है।
४५२. भूमि के गुण से जल में परिवर्तन आ जाता है। मनुष्य भी
संग के गुण के अनुकूल बुद्धि प्राप्त करता है।
४५३. मनुष्य का अनुभव मन पर आधारित है। 'यह मनुष्य ऐसा है,
यह कथन उसके संग पर आधारित है।
४५४. मनुष्य की बुद्धि जो उसके अपने मन में उपस्थित-सी प्रतीत
होती है, वस्तुतः उसके संग की ही (उपज) है।
४५५. मन एवं कर्म दोनों की शुद्धता संग की शुद्धता पर ही
अवलम्बित है।
४५६. शुद्ध मनवालों के पश्चात् शुभ (नाम व यश आदि) ही शेष
रहता है। शुद्ध संगवालों का कोई भी कर्म अशुभ
नहीं होता।
४५७. मन की पवित्रता मानव का वैभव है। संग की विशुद्धता
सकल सुयश प्रदान करती है।
४५८. मन पूर्णतः पवित्र होने पर भी बुद्धिमान के लिए संग की
पवित्रता विशिष्ट सहायक शक्ति होती है।
४५९. मन की पवित्रता से स्वर्ग-सुख प्राप्त होता है, और वह संग की
पवित्रता से श्रेष्ठतर बनता है।
४६०. अच्छे संग से बढ़कर कोई सहायक नहीं होता, और कुसंग से
बढ़कर अहितकर शत्रु भी कोई नहीं होता।

118 திருக்குறள் அதிகாரம் 47.
47. தெரிந்து செயல் வகை
461. அழிவதூஉம் ஆவதூஉம் ஆகி வழிப்பயக்கும்
ஊதியமும் சூழ்ந்து செயல்.
462 தெரிந்த இனத்தொடு தேர்ந்துஎண்ணிச் செய்வார்க்கு
அரும்பொருள் யாதொன்றும் இல்.
463. ஆக்கம் கருதி முதல்இழக்கும் செய்வினை
ஊக்கார் அறிவுடை யார்
464. தெளிவுஇல் அதனைத் தொடங்கார் இழிவுஎன்னும்
ஏதப்பாடு அஞ்சு பவர்.
465. வகைஅறச் சூழாது எழுதல் பகைவரைப்
பாத்திப் படுப்பதோ ஆறு.
466. செய்தக்க அல்ல செயக்கெடும் செய்தக்க
செய்யாமை யானும் கெடும்.
467. எண்ணித் துணிக கருமம துணிந்தபின்
எண்ணுவம் என்பது இழுக்கு.
468. ஆற்றின் வருந்தா வருத்தம் பலர்நின்று
போற்றினும் பொத்துப் படும்.
469. நன்றுஆற்றல் உள்ளும் தவறுஉண்டு அவரவர்
பண்புஅறிந்து ஆற்றாக் கடை.
470. எள்ளாத எண்ணிச் செயல்வேண்டும் தம்மொடு
கொள்ளாத கொள்ளாது உலகு.

अध्याय ४७ तिरुक्कुरळ 119
४७. बोधयुक्त कर्म
४६१. वस्तु-नाश और व्यय के अनन्तर प्राप्य लाभ का भी विचार
करके किसी कर्म में प्रवृत्त हो ।
४६२. परिचित बंधुओं के साथ समझ-बूझकर क्रियाशील होनेवाले
व्यक्तियों के लिए असम्भव वस्तु कुछ नहीं है ।
४६३. अत्यधिक लाभ के लोभ से मूलधन को खो बैठने के कर्म में
बुद्धिमान प्रवृत्त नहीं होंगे ।
४६४. अपयश-प्रद दोष से डरनेवाले उस कर्म का आरम्भ नहीं
करेंगे जिसमें लाभ स्पष्ट न हो ।
४६५. विभिन्न परिस्थितियों का विचार किये बिना आक्रमण करना शत्रु
को सुदृढ़ भूमि प्रदान करने का एक मार्ग है ।
४६६. अनुचित कर्मों के करने से तथा उचित कर्मों के न करने से
भी मनुष्य की अधोगति होगी ।
४६७. सोच विचार कर कर्म में प्रवृत्त हो । प्रवृत्त होने के पश्चात्
सोच विचार करना मूढ़ता है ।
४६८. उचित उपाय से न किया हुआ प्रयास अन्य अनेक व्यक्तियों का
आश्रय प्राप्त होने पर भी व्यर्थ ही जायगा ।
४६९. यदि तुम किसी के स्वभाव को समझकर उसके अनुकूल
कर्म न करोगे तो भला करने पर भी उससे बुरा सम्भवित
होगा ।
४७०. लोकानुकूल कर्म करो, क्योंकि अपने लिये प्रतिकूल कर्म को लोक
अंगीकार नहीं करेगा ।

120 திருக்குறள் அதிகாரம் 48.
48. வலியறிதல்
471. வினைவலியும் தன்வலியும் மாற்றான் வலியும்
துணைவலியும் தூக்கிச் செயல்.
472. ஒல்வது அறிவது அறிந்துஅதன் கண்தங்கிச்
செல்வார்க்குச் செல்லாதது இல்.
473. உடைத்தம் வலிஅறியா ஊக்கத்தின் ஊக்கி
இடைக்கண் முரிந்தார் பலர்.
474 அமைந்துஆங்கு ஒழுகான் அளவுஅறியான் தன்னை
வியந்தான் விரைந்து கெடும்.
475. பீலிபெய் சாகாடும் அச்சிறும் அப்பண்டம்
சால மிகுத்துப் பெயின்.
476. நுனிக்கொம்பர் ஏறினார் அஃதிறந்து ஊக்கின்
உயிர்க்குஇறுதி ஆகி விடும்.
477. ஆற்றின் அளவுஅறிந்து ஈக அதுபொருள்
போற்றி வழங்கும் நெறி.
478. ஆகாறு அளவுஇட்டிது ஆயினும் கேடில்லை
போகாறு அகலாக கடை.
479. அளவுஅறிந்து வாழாதான் வாழ்க்கை உளபோல
இல்லாகித் தோன்றாக் கெடும்
480. உளவரை தூக்காத ஒப்புரவு ஆண்மை
வளவரை வல்லைக் கெடும்.

-अध्याय ४८ तिरुक्कुरळ 121
४८. शक्ति का बोध
४७१. इच्छित कर्म की शक्ति, अपनी शक्ति, शत्रु की शक्ति तथा
दोनों के सहायकों की भी शक्ति को तौल कर ही उक्त कर्म में
प्रवृत्त होना चाहिए ।
४७२. अपने कर्म तथा उसके लिए आवश्यक बल को समझकर
उस पर दत्तचित्त होकर दृढ़ता के साथ चलनेवाले के लिए
असम्भव कुछ नहीं है ।
४७३. अपनी शक्ति का बोध न होने के कारण अनेक व्यक्ति आवेशवश
किसी कर्म में अग्रसर होकर उसे मध्य में छोड़ अवनति
को प्राप्त हुए हैं ।
४७४. दूसरों के साथ मिलकर न चलनेवाले अपनी शक्ति की सीमा से
भी अनभिज्ञ अहंकारी का शीघ्र नाश होगा ।
४७५. मयूर-पंख से ही लदी गाड़ी क्यों न हो, वह वस्तु एक
परिमाण से अधिक हो जावे तो गाड़ी की धुरी टूट जायगी ।
४७६. वृक्ष के सिरे की शाखा पर पहुँचकर कोई उससे भी आगे
आवेश के फलस्वरूप बढ़े तो वह आवेश प्राणान्तक हो
जायगा ।
४७७. अपनी सीमा को समझकर उचित रूप व मात्रा में दान करो ।
वही सम्पत्ति को सँभालकर शासन करने की नीति है ।
४७८. धन के आगमन का मार्ग (आय) संकुचित होने पर भी
विसर्जन का मार्ग (व्यय) चौड़ा न हो तो कोई हानि नहीं ।
४७९. अपनी सम्पत्ति की सीमा को न समझकर जीनेवाले का जीवन
सम्पन्न-सा प्रतीत होकर भी, सर्वरिक्त हो, विनाश को प्राप्त
होगा ।
४८०. अपनी सम्पत्ति की सीमा को न समझकर बड़े दानी बनने से
वह सीमा शीघ्र घट जायगी ।
16