तिरुक्कुरळ् (सन्त तिरुवल्लुवर - तमिल वेद / उत्तरवेद: धर्म, अर्थ एवं काम सविस्तार हिन्दी भाषान्तर)

अध्याय ३४ तिरुकुरळ 91
३४. अस्थिरता
३३१. अस्थिर वस्तुओं को स्थिर मानना तुच्छ बुद्धि की पराकाष्ठा है।
३३२. बड़ी सम्पत्ति का आना तमाशा देखने के लिए आयी हुई भीड़ के
समान होता है। उस सम्पत्ति का जाना भी तमाशा खतम
होते ही भीड़ के बिखर जाने के समान ही होता है।
३३३. धन में अस्थिरता का स्वभाव होता है। वह प्राप्त हो तो तुरन्त
स्थिर धर्मों को सम्पन्न करना चाहिए।
३३४. समीक्षा करने पर ज्ञात होगा कि दिन समय की इकाई को
प्रकट करनेवाला प्राण-भक्षक आरा है।
३३५. जीभ को वश में रखकर हिचकी के निकलने से पूर्व (मरण से
पूर्व) शुभ कर्मों को यथाशीघ्र सम्पन्न करना चाहिए।
३३६. यह संसार ऐसी महिमा-सम्पन्न है कि जो कल था, आज
नहीं रहता।
३३७. बुद्धिहीन मानव को जीवन (की क्षण-भंगुरता) का ज्ञान नहीं होता
और करोड़ों का ही नहीं अनेकानेक विषयों का विचार करता है।
३३८. स्वयं जिसमें जीवन निर्वाह किया उस अंडे को अकेला छोड़ कर,
पंख निकलने पर पक्षी जिस प्रकार निकल कर उड़ जाता है, उसी
प्रकार शरीर के साथ प्राण का सम्बन्ध होता है।
३३९. निद्रा के समान है मरण, और निद्रा से जागरण के समान
है जन्म।
३४०. (रोगों के आगार) शरीर में किरायेदार के समान उपस्थित प्राण के
लिए मानो अभी तक कोई शाश्वत स्थान ही प्राप्त नहीं हुआ।

92 திருக்குறள் அதிகாரம் 35.
35. துறவு
341. யாதனின் யாதனின் நீங்கியான் நோதல்
அதனின் அதனின் இலன்.
342. வேண்டின் உண்டாகத் துறக்க துறந்தபின்
ஈண்டு இயற்பால பல.
343. அடல்வேண்டும் ஐந்தன் புலத்தை விடல்வேண்டும்
வேண்டிய எல்லாம் ஒருங்கு.
344. இயல்பாகும் நோன்பிற்கொன்று இன்மை உடைமை
மயலாகும் மற்றும் பெயர்த்து.
345. மற்றும் தொடர்ப்பாடு எவன்கொல் பிறப்பறுக்கல்
உற்றார்க்கு உடம்பும் மிகை.
346. யான்எனது என்னும் செருக்குஅறுப்பான் வானோர்க்கு
உயர்ந்த உலகம் புகும்
347. பற்றி விடாஅ இடும்பைகள் பற்றினைப்
பற்றி விடாஅ தவர்க்கு.
348. தலைப்பட்டார் தீரத் துறந்தார் மயங்கி
வலைப்பட்டார் மற்றை யவர்.
349. பற்றற்ற கண்ணே பிறப்பறுக்கும் மற்று
நிலையாமை காணப் படும்.
350. பற்றுக பற்றற்றான் பற்றினை அப்பற்றைப்
பற்றுக பற்று விடற்கு.

अध्याय ३५ तिरुक्कुरळ 93
३५. सन्यास
३४१. जिन-जिन वस्तुओं से मानव बन्धन-मुक्त हो जाता है उन-उन
वस्तुओं से उसे दुःख नहीं होता ।
३४१. सुख की इच्छा हो तो सभी वस्तुओं के होते हुए उनसे मुक्ति
प्राप्त करो । फिर यहीं अनेक प्रकार के सुख सिद्ध होंगे ।
३४३. पंचेन्द्रियों की वासनाओं का संहार करना चाहिए, और उनकी
आधारभूत सभी वस्तुओं का एक साथ परित्याग भी आवश्यक है ।
३४४. किसी प्रकार का बन्धन न होना तपस्या का स्वभाव है, और
बन्धनयुक्त होना तपस्या से हटकर वासना के वशीभूत होने का
साधक होता है ।
३४५. अन्य बन्धन क्यों मोल लेते हो ? जन्म-मरण के दुःख से मुक्ति
चाहनेवाले को शरीर-बन्धन ही बड़ा दण्ड स्वरूप है ।
३४६. 'मै', 'मेरा' के अहंकार का जो दमन कर डाले वह देवताओं
से श्रेष्ठ स्थान प्राप्त करेगा ।
३४७. बन्धन-युक्त व्यक्ति को विविध प्रकार के दुःख बाँध कर उसे कभी
मुक्त न करेंगे ।
३४८. पूर्णतः सन्यास ग्रहण करनेवाले ही श्रेष्ठ बनते हैं । इतर व्यक्ति
अज्ञान के जाल में फँस कर बेबस पड़े रहते हैं ।
३४९. बन्धन-मुक्त होने पर ही भव से मुक्ति प्राप्त होगी । अन्यथा
( जन्म-मरण की ) अस्थिरता बनी रहेगी ।
३५०. सर्वथा बन्धन-मुक्त परमेश्वर से अपना बन्धन स्थापित करो ।
अन्य बन्धनों से मुक्त होने के हेतु इस बन्धन को
बनाये रक्खो ।

94 திருக்குறள் அதிகாரம் 36.
36. மெய்யுணர்தல்
351. பொருளல்ல வற்றைப் பொருளென்று உணரும்
மருளானாம் மாணாப் பிறப்பு.
352. இருள்நீங்கி இன்பம் பயக்கும் மருள்நீங்கி
மாசறு காட்சி யவர்க்கு.
353. ஐயத்தின் நீங்கித் தெளிந்தார்க்கு வையத்தின்
வானம் நணியது உடைத்து.
354. ஐயுணர்வு எய்தியக் கண்ணும் பயமின்றே
மெய்யுணர்வு இல்லா தவர்க்கு.
355. எப்பொருள் எத்தன்மைத் தாயினும் அப்பொருள்
மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு.
356. கற்றீண்டு மெய்ப்பொருள் கண்டார் தலைப்படுவர்
மற்றீண்டு வாரா நெறி.
357. ஓர்த்துள்ளம் உள்ளது உணரின் ஒருதலையாப்
பேர்த்துள்ள வேண்டா பிறப்பு.
358. பிறப்பென்னும் பேதைமை நீங்கச் சிறப்பென்னும்
செம்பொருள் காண்பது அறிவு.
359. சார்புஉணர்ந்து சார்பு கெடஒழுகின் மற்றழித்துச்
சார்தரா சார்தரு நோய்.
360. காமம் வெகுளி மயக்கம் இவை மூன்றன்
நாமம் கெடக்கெடும் நோய்.

अध्याय ३६ तिरुक्कुरळ 95
३६. तत्व-ज्ञान
३५१. अस्थाई वस्तुओं को स्थाई वस्तु मानने के विपरीत ज्ञान के कारण
जीव दुखद जन्म-मरण में फँसता है।
३५२. अज्ञान से मुक्त व निर्मल तत्व-ज्ञान के पारखी के सामने से
अन्धकार हट जाता है और उसे स्थाई आनन्द प्राप्त होता है।
३५३. भ्रम-मुक्त व तत्व-ज्ञान प्राप्त व्यक्ति के समीप पृथ्वी-लोक से
अधिक देव-लोक होता है।
३५४. तत्व-ज्ञान न हो तो पाँचों प्रकार के ज्ञान को प्राप्त करनेवाली
इन्द्रियाँ भी निष्प्रयोजन ही हैं।
३५५. कोई वस्तु कैसी ही क्यों न प्रतीत हो, उसके वास्तविक तथ्य को
समझना ही ज्ञान कहलाता है।
३५६. आवश्यक अध्ययन के अनन्तर तत्व-ज्ञान को प्राप्त व्यक्ति पुनः
इस संसार में न आने के मार्ग के अनुगामी बनेंगे।
३५७. कोई स्वयं मन में समीक्षा करके तत्व-ज्ञान प्राप्त कर ले तो समझ
लो कि उसका पुनः जन्म न होगा।
३५८. भव-पीड़ा के आधारभूत 'अज्ञान' के हटने के लिए मोक्ष-प्राप्ति के
आधारभूत तत्व के दर्शन को ही 'ज्ञान' कहते हैं।
३५९. सब पदार्थों के आधारभूत तात्विक वस्तु का ज्ञान प्राप्त कर कोई
बन्धन-मुक्त होने का प्रयत्न करे तो जन्म-मरण के आधारभूत
दुःख उसे नहीं सतायेंगे।
३६०. 'काम, क्रोध, मोह' इन तीनों के नामों का भी मन में नाश कर
देने से भव-दुःख का स्वतः नाश हो जायगा।

96 திருக்குறள் அதிகாரம் 37.
37. அவா அறுத்தல்
361. அவாஎன்ப எல்லா உயிர்க்கும்எஞ் ஞான்றும்
தவாஅப் பிறப்பீனும் வித்து.
362. வேண்டுங்கால் வேண்டும் பிறவாமை மற்றது
வேண்டாமை வேண்ட வரும்.
363. வேண்டாமை அன்ன விழுச்செல்வம் ஈண்டில்லை
யாண்டும் அஃதொப்பது இல்.
364. தூஉய்மை என்பது அவாவின்மை மற்றது
வாஅய்மை வேண்ட வரும்.
365. அற்றவா என்பார் அவாஅற்றார் மற்றையார்
அற்றாக அற்றது இலா.
366. அஞ்சுவ தோரும் அறனே ஒருவனை
வஞ்சிப்ப தோரும் அவா
367. அவாவினை ஆற்ற அறுப்பின் தவாவினை
தான்வேண்டும் ஆற்றான் வரும்.
368. அவாஇல்லார்க்கு இல்லாகும் துன்பம்அஃது உண்டேல்
தவாஅது மேன்மேல் வரும்.
369. இன்பம் இடையறாது ஈண்டும் அவாவென்னும்
துன்பத்துள் துன்பம் கெடின்.
370. ஆரா இயற்கை அவாநீப்பின் அந்நிலையே
பேரா இயற்கை தரும்.

अध्याय ३७ तिरुकुरळ 97
३७. तृष्णा-दमन
३६१. तृष्णा वह बीज है जो सभी जीवों को सभी कालों में निरन्तर
जन्म-मरण में डाले रहता है ।
३६२. इच्छा रखनी ही है तो पुनः जन्म न लेने की इच्छा रखनी
चाहिए ।
३६३. अनिच्छा के समान अति श्रेष्ठ सम्पत्ति इस संसार में नहीं है ।
अन्यत्र भी उसके तुल्य वस्तु अप्राप्य है ।
३६४. पवित्रता कहते हैं अतृष्ण अवस्था को । वह (परमार्थ रूपी)
सत्य की अभिलाषा करने पर (स्वतः) प्राप्त होती है ।
३६५. मुक्त पुरुष तृष्णा रहित व्यक्ति ही होते हैं । अन्य व्यक्ति
उतने मुक्त नहीं होते ।
३६६. तृष्णा से भय खाना धर्म है क्योंकि वही दूसरों पर कपट
व्यवहार करानेवाली है ।
३६७. तृष्णा का पूर्ण दमन कर दें तो इच्छित मुक्ति-पद स्वतः सिद्ध
हो जायगा ।
३६८. अतृष्ण व्यक्ति से सभी दुःख दूर हट जायेंगे और सतृष्ण
व्यक्ति पर दुःख बढ़ते जायेंगे ।
३६९. दुःखों में तृष्णा नामक महान दुःख का दमन हो जाय तो
निरन्तर सुख व्याप्त हो जाय ।
३७०. अतृप्त स्वभाववाली तृष्णा का दमन हो जाय तो वह स्थिति ही
स्थाई आनन्दावस्था प्रदान करेगी ।

98 திருக்குறள் அதிகாரம் 38
4. ஊழியல்
38. ஊழ்
371 ஆகுஊழால் தோன்றும் அசைவின்மை கைப்பொருள்
போகுஊழால் தோன்றும் மடி.
372. பேதைப் படுக்கும் இழவூழ் அறிவகற்றும்
ஆகல்ஊழ் உற்றக் கடை.
373. நுண்ணிய நூல்பல கற்பினும் மற்றுந்தன்
உண்மை அறிவே மிகும்
374. இருவேறு உலகத்து இயற்கை திருவேறு
தெள்ளியர் ஆதலும் வேறு.
375. நல்லவை எல்லாஅந் தீயவாம் தீயவும்
நல்லவாம் செல்வம் செயற்கு.
376. பரியினும் ஆகாவாம் பாலல்ல உய்த்துச்
சொரியினும் போகா தம.
377. வகுத்தான் வகுத்த வகையல்லால் கோடி
தொகுத்தார்க்கும் துய்த்தல் அரிது.
378. துறப்பாரமன் துப்புர வில்லார் உறற்பால
ஊட்டா கழியும் எனின்.
379. நன்றாங்கால் நல்லவாக் காண்பவா அன்றாங்கால்
அல்லற் படுவது எவன்.
380. ஊழிற் பெருவலி யாஉள மற்றொன்று
சூழினும் தான்முந் துறும்.

अध्याय ३८ तिरुक्कुरळ् 99
४. भाग्य
३८. भाग्य
३७१. धन-प्राप्ति के (सौ) भाग्य से परिश्रम प्रकट होता है, और विसर्जन के
(दुर) भाग्य से आलस्य ।
३७२. धन खोने का दुर्भाग्य मनुष्य को मन्द बुद्धि, और धनोपलब्धि का
सौभाग्य उसे विशाल बुद्धि बना देगा।
३७३. अनेक गम्भीर ग्रन्थों का अध्ययन करने पर भी मनुष्य की
भाग्यानुकूल वास्तविक बुद्धि ही प्रधान रहती है।
३७४ (भाग्य के फलस्वरूप) संसार का स्वभाव दो प्रकार का है।
एक है सम्पत्ति-सम्पन्नता और दूसरा है सद्ज्ञान-सम्पन्नता।
३७५. धन-संग्रह का प्रयास (भाग्य के फलस्वरूप) सद् को असद् और
असद् को सद् प्रतीत कराता है।
३७६. भाग्य में कोई वस्तु न हो तो उसकी कितनी ही रक्षा क्यों न
की जाय नहीं ठहरेगी, और भाग्य में हो तो निकाल बाहर
फेंकने पर भी नहीं जावेगी।
३७७. भाग्य के विभाजन के प्रतिकूल कोई करोड़ों वस्तुओं का संग्रह
करने पर भी उनका उपभोग नहीं कर सकता।
३७८. भाग्य के फलस्वरूप उपस्थित बाधाएँ मानव को बाधित न
करें तो उपभोग्य वस्तुओं से रहित व्यक्ति सन्यास धारण
कर लेंगे।
३७९. सौभाग्य के समय सानन्द प्रतीत होनेवाले दुर्भाग्य के समय
दुखित क्यों हों ?
३८०. भाग्य से बढ़कर शक्ति कौन-सी है ? कोई दूसरी शक्ति इसे
घेरे तो भी यही (अधिक सबल होकर) उसके आगे आ
उपस्थित होता है।

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2. பொருள்
   २. अर्थ

102 திருக்குறள் அதிகாரம் 39.

1. அரசியல்
2. இறைமாட்சி
3. படைகுடி கூழ்அமைச்சு நட்புஅரண் ஆறும்
   உடையான் அரசருள் ஏறு.
4. அஞ்சாமை ஈகை அறிவுஊக்கம் இந்நான்கும்
   எஞ்சாமை வேந்தற்கு இயல்பு.
5. தூங்காமை கல்வி துணிவுடைமை இம்மூன்றும்
   நீங்கா நிலன்ஆள் பவர்க்கு.
6. அறன்இழுக்காது அல்லவை நீக்கி வறன்இழுக்கா
   மானம் உடையது அரசு.
7. இயற்றலும் ஈட்டலும் காத்தலும் காத்த
   வகுத்தலும் வல்லது அரசு.
8. காட்சிக்கு எளியன் கடுஞ்சொல்லன் அல்லனேல்
   மீக்கூறும் மன்னன் நிலம்.
9. இன்சொலால் ஈத்தளிக்க வல்லாற்குத தன்சொலால்
   தான்கண் டனைத்துஇவ் வுலகு.
10. முறைசெய்து காப்பாற்றும் மன்னவன் மக்கட்கு
    இறைஎன்று வைக்கப் படும்.
11. செவிகைப்பச் சொற்பொறுக்கும் பண்புடை வேந்தன்
    கவிகைக்கீழ்த தங்கும் உலகு.
    390 கொடைஅளி செங்கோல் குடிஓம்பல் நான்கும்
    உடையானாம் வேந்தர்க்கு ஒளி.

अध्याय ३९ तिरुक्कुरळ 103
१. शासन-विधान
३९. नरेश के गुण-कर्म
३८१. सैन्य, प्रजा, धन, अमात्य, मित्र, दुर्ग—ये छहों जिसके पास हों
वह राजाओं में पुरुष-सिंह सदृश होता है।
३८२. निर्भयता, दान, बुद्धिमत्ता, उत्साह—इन चारों की सतत पूर्णता
नरेन्द्र का सहज स्वभाव है।
३८३. अनिद्रा, विद्या, निर्भीक-प्रकृति—ये तीनों भूपति से पृथक
न होंगी।
३८४. राजा वही है जो शासन-नीति से च्युत न होते हुए
राज्य से अधर्म को हटाकर अपनी वीरता को सम्मान के साथ
बनाये रक्खे।
३८५. राजा वही है जो धन के सप्रयत्न उपार्जन, उसकी वृद्धि, रक्षा
तथा वितरण में प्रवीण हो।
३८६. जिसके दर्शन सुलभ हों और जो कठोर वचन नहीं कहता हो उस
नृपति के राज्य की प्रशंसा होती है।
३८७. यह लोक मधुर वचनों व दान देने की शक्ति से युक्त नरेश की
प्रशंसा करते हुए उसके विचारानुकूल बनता है।
३८८. जनता की न्यायोचित रक्षा करनेवाले राजा को प्रजा साक्षात्
भगवान के समान मानेगी।
३८९. कानों को कर्कश लगनेवाले शब्दों को सहने की शक्ति से युक्त
सभ्य सम्राट् के छत के नीचे संसार ठहरेगा।
३९०. राजाओं में वही दीपक है जिसमें दान, दया, धर्म-नीति, प्रजा-
संरक्षण—ये चारों हों।

104 திருக்குறள் அதிகாரம் 40.
40. கல்வி
391. கற்க கசடறக் கற்பவை கற்றபின்
நிற்க அதற்குந் தக.
392. எண்என்ப ஏனை எழுத்துஎன்ப இவ்விரண்டும்
கண்என்ப வாழும் உயிர்க்கு.
393. கண்ணுடையர் என்பவர் கற்றோர் முகத்துஇரண்டு
புண்ணுடையர் கல்லா தவர்.
394. உவப்பத் தலைக்கூடி உள்ளப் பிரிதல்
அனைத்தே புலவர் தொழில்.
395. உடையார்முன் இல்லார்போல் ஏக்கற்றும் கற்றார்
கடையரே கல்லா தவர்.
396. தொட்டனைத்து ஊறும் மணற்கேணி மாந்தர்க்குக்
கற்றனைத்து ஊறும் அறிவு.
397. யாதானும் நாடுஆமால் ஊர்ஆமால் என்னொருவன்
சாந்துணையும் கல்லாத வாறு.
398. ஒருமைக்கண் தான்கற்ற கல்வி ஒருவற்கு
எழுமையும் ஏமாப்பு உடைத்து.
399. தாம்இன் புறுவது உலகுஇன் புறக்கண்டு
காமுறுவா கற்றறிந் தார்.
400. கேடுஇல் விழுச்செல்வம் கல்வி ஒருவற்கு
மாடுஅல்ல மற்றை யவை.

अध्याय ४० तिरुक्कुरळ 105
४०. शिक्षा
३९१. पठनीय विषयों का निर्दोष अध्ययन करें। तदनन्तर उसके
अनुसार व्यवहार करने में स्थिर रहें।
३९२. अंक और अक्षर कहलानेवाले ये दोनों जीवित प्राणिमात्र के
नेत्र कहलाते हैं।
३९३. जो शिक्षित हैं वे ही आँखोंवाले हैं। अशिक्षित तो केवल
आनन पर दो ज़खम लिये हुए हैं।
३९४ विद्वान का कर्म इतना ही है कि उसका आनन्दप्रद मिलन
बिछुड़ते समय मन में यह व्यथा उत्पन्न कर दे कि फिर न जाने
कब मिलेंगे।
३९५. धनवान के सम्मुख निर्धन के समान अति दीन भाव से
झुके रहने पर भी शिक्षित ही श्रेष्ठ हैं, और अशिक्षित सदा
निम्न ही होंगे।
३९६. पृथ्वी में कुँआ जितना ही गहरा खुदेगा उतना ही अधिक जल
निकलेगा। वैसे ही मानव में जितनी ही शिक्षा अधिक होगी
उतनी ही बुद्धि तीव्र बनेगी।
३९७. शिक्षित के लिए सभी देश और सभी नगर अपने बन जाते हैं।
अतः कोई आमरण अशिक्षित क्यों बना रहता है?
३९८. एक जन्म के स्वाध्ययन से प्राप्त शिक्षा सात जन्मों तक उसकी
सहायता करती है।
३९९. अपने लिए आनन्दप्रद 'शिक्षा' से ही संसार को भी आनन्दित
देखकर बुद्धिमान उसके अधिकाधिक उपार्जन की इच्छा करेंगे।
४००. अनश्वर महान सम्पत्ति 'शिक्षा' ही है। किसी के लिए अन्य
कोई विषय ऐसा श्रेष्ठ नहीं है।

106 திருக்குறள் அதிகாரம் 41
41. கல்லாமை
401 அரங்குஇன்றி வட்டாடி அற்றே நிரம்பிய
நூல்இன்றிக கோட்டி கொளல்
402. கல்லாதான சொலகா முறுதல முலைஇரண்டும்
இல்லாதாள் பெண்காமுற ற்று
403. கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப பெறின்.
404. கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன்று ஆயினும்
கொள்ளார அறிவுடை யார்.
405. கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச் சோர்வு படும்.
406. உளர்என்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களர்அனையர் கல்லா தவர்.
407. நுண்மாண் நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
[

अध्याय ४१ तिरुक्कुरळ 107
४१. अशिक्षा
४०१. तत्त्व भरे ग्रन्थों के अध्ययन के बिना विद्वत्-सभा में
प्रवेश होना जुए के नियमो को समझे बिना चौपड़ फेंकने के
समान ही है।
४०२. विद्वत् सभा में अशिक्षित के भाषण करने की अभिलाषा उभय
उरोज रहित नारी के प्रेम करने की अभिलाषा के समान ही है।
४०३. शिक्षित के सम्मुख मौन धारण किये रहें तो अशिक्षित भी बड़े
सभ्य ठहरते हैं।
४०४. अशिक्षित की बुद्धि अति श्रेष्ठ होने पर भी बुद्धिमान उसका मान
नहीं करेंगे।
४०५. अशिक्षित का आत्मसम्मान शिक्षितों के संग सम्भाषण करने पर
शिथिल पड़ जायेगा।
४०६. इतना ही कि अशिक्षित भी जीवित कहलाते हैं, अन्यथा वे
निष्प्रयोजन ऊसर भूमि के समान हैं।
४०७. सूक्ष्म, श्रेष्ठ व तीव्र बुद्धि से रहित व्यक्ति का रूप-लावण्य शुभ्र
मिट्टी के सुन्दर रूप से निर्मित गुड़िया के सदृश ही है।
४०८. अशिक्षितों को प्राप्त धन शिक्षितों को प्राप्त दरिद्रता से अधिक
दुःखप्रद होता है।
४०९. अशिक्षित श्रेष्ठ कुल में जन्मे होने पर भी निम्न-कुल में जन्मे हुए
शिक्षित के समान सम्माननीय नहीं होते।
४१०. अशिक्षितों की तुलना में विशद् ज्ञान-ग्रन्थों की शिक्षा प्राप्त व्यक्ति
ठीक उसी प्रकार ठहरते हैं जैसे पशुओं की तुलना में मानव।

106 திருக்குறள் அதிகாரம் 41
41. கல்லாமை
401 அரங்குஇன்றி வட்டாடி அற்றே நிரம்பிய
நூலஇன்றிக கோட்டி கொளல்
402. கல்லாதான சொலகா முறுதல் முலைஇரண்டும்
இல்லாதாள பெண்காமுற றற்று
403. கல்லா தவரும் நனிநல்லர் கற்றார்முன்
சொல்லா திருக்கப் பெறின்.
404 கல்லாதான் ஒட்பம் கழியநன்று ஆயினும்
கொள்ளா அறிவுடை யார்.
405 கல்லா ஒருவன் தகைமை தலைப்பெய்து
சொல்லாடச சோர்வு படும்.
406. உளர்என்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக்
களர்அனையா கல்லா தவர்.
407. நுண்மாண நுழைபுலம் இல்லான் எழில்நலம்
மண்மாண் புனைபாவை அற்று.
408 நல்லாகண பட்ட வறுமையின் இன்னாதே
கல்லாகண பட்ட திரு
409. மேற்பிறந்தா ராயினும் கல்லாதார் கீழ்ப்பிறந்தும்
கற்றார் அனைத்துஇலர் பாடு.
410. விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல்
கற்றாரொடு ஏனை யவர்.

अध्याय ४१ तिरुक्कुरळ 107
४१. अशिक्षा
४०१. तत्त्व भरे ग्रन्थों के अध्ययन के बिना विद्वत्-सभा में
प्रवेश होना जुए के नियमों को समझे बिना चौपड़ फेंकने के
समान ही है।
४०२. विद्वत् सभा में अशिक्षित के भाषण करने की अभिलाषा उभय
उरोज रहित नारी के प्रेम करने की अभिलाषा के समान ही है।
४०३. शिक्षित के सम्मुख मौन धारण किये रहें तो अशिक्षित भी बड़े
सभ्य ठहरते हैं।
४०४. अशिक्षित की बुद्धि अति श्रेष्ठ होने पर भी बुद्धिमान उसका मान
नहीं करेंगे।
४०५. अशिक्षित का आत्मसम्मान शिक्षितों के संग सम्भाषण करने पर
शिथिल पड़ जायेगा।
४०६. इतना ही कि अशिक्षित भी जीवित कहलाते हैं, अन्यथा वे
निष्प्रयोजन ऊसर भूमि के समान हैं।
४०७. सूक्ष्म, श्रेष्ठ व तीव्र बुद्धि से रहित व्यक्ति का रूप-लावण्य शुभ्र
मिट्टी के सुन्दर रूप से निर्मित गुड़िया के सदृश ही है।
४०८. अशिक्षितों को प्राप्त धन शिक्षितों को प्राप्त दरिद्रता से अधिक
दुःखप्रद होता है।
४०९. अशिक्षित श्रेष्ठ कुल में जन्मे होने पर भी निम्न-कुल में जन्मे हुए
शिक्षित के समान सम्माननीय नहीं होते।
४१०. अशिक्षितों की तुलना में विशद् ज्ञान-ग्रन्थों की शिक्षा प्राप्त व्यक्ति
ठीक उसी प्रकार ठहरते हैं जैसे पशुओं की तुलना में मानव।

108 திருக்குறள் அதிகாரம் 42.
42. கேள்வி
411. செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம்
செல்வத்துள் எல்லாம் தலை
412. செவிக்குஉணவு இல்லாத போழ்து சிறிது
வயிற்றுக்கும் ஈயப் படும்
413. செவியுணவின் கேள்வி உடையார் அவியுணவின்
ஆன்றாரோடு ஒப்பார் நிலத்து.
414. கற்றிலன் ஆயினும் கேட்க அஃதொருவற்கு
ஒற்கத்தின் ஊற்றாம் துணை.
415 இழுக்கல் உடையுழி ஊற்றுகோல் அற்றே
ஒழுக்கம் உடையார்வாய்ச் சொல்.
416. எனைத்தானும் நல்லவை கேட்க அனைத்தானும்
ஆன்ற பெருமை தரும்.
417 பிழைத்துஉணர்ந்தும் பேதைமை சொல்லார் இழைத்துஉணர்ந்து
ஈண்டிய கேள்வி அவர்.
418. கேட்பினும் கேளாத தகையவே கேள்வியால்
தோட்கப் படாத செவி,
419 நுணங்கிய கேள்வியர் அல்லார் வணங்கிய
வாயினர் ஆதல் அரிது.
420 செவியின் சுவையுணரா வாயுணர்வின் மாக்கள்
அவியினும் வாழினும் என்.