अमर शहीद चन्द्रशेखर आज़ाद (हिन्दुस्तान समाजवादी प्रजातन्त्र सेना के प्रधान सेनापति का शौर्य इतिहास)

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भारतीय ग्रंथ निकेतन द्वारा प्रकाशित
मुंशी प्रेमचन्द का साहित्य
उपन्यास कहानी-संग्रह
कर्मभूमि मानसरोवर—आठ भाग
कायाकल्प प्रेम तीर्थ
गबन प्रेम पचीसी
गोदान प्रेम प्रसून
निर्मला कफ़न
प्रतिज्ञा ग्राम्य जीवन की कहानियां
प्रेमाश्रम नारी जीवन की कहानियां
मनोरमा प्रेमचंद की ऐतिहासिक कहानियां
रंगभूमि प्रेमचंद की हास्य कहानियां
रूठी रानी और प्रेमा (दो उपन्यास) प्रेमचंद की मनोवैज्ञानिक कहानियां
वरदान प्रेमचंद की यथार्थवादी कहानियां
सेवासदन प्रेमचंद की आदर्शवादी कहानियां
नाटक प्रेमचंद की सर्वश्रेष्ठ कहानियां
कर्बला संग्राम
महाभारत के अमर पात्र
प्रस्तुति : विनय
कर्ण अर्जुन
गांधारी श्रीकृष्ण
युधिष्ठिर द्रौपदी
कुन्ती भीष्म पितामह
विदुर दुर्योधन
शकुनि भीम
द्रुपद धृतराष्ट्र
द्रोण अभिमन्यु

भारत के महान अमर क्रांतिकारी
चन्द्रशेखर
आज़ाद
डॉ० भवान सिंह राणा
भारतीय ग्रन्थ निकेतन
२७१२, कूचा चेलान, दरियागंज,
नयी दिल्ली-११०००२

प्रकाशक : भारतीय ग्रंथ निकेतन
2713, कूचा चेलान, दरियागंज
नई दिल्ली-110002
प्रकाशन वर्ष : 1990
मूल्य : 35.00
मुद्रक : विकास आर्ट प्रिंटर्स
रामनगर, शाहदरा
दिल्ली-110032
CHANDRA SHEKHAR AZAD By Dr. Bhawan

दो शब्द
भारत की स्वतन्त्रता-प्राप्ति तथा इस राष्ट्र के निर्माण में क्रांतिकारियों
का अवदान अन्य आंदोलनों की तुलना में किसी भी प्रकार कम नहीं रहा
है। वास्तविकता तो यह है कि भारतीय स्वतन्त्रता आंदोलन का इतिहास
1857 की क्रांति से ही प्रारम्भ होता है, किंतु खेद का विषय है कि हमारे
इतिहास-लेखकों ने क्रांतिकारियों के इस अवदान का उचित मूल्यांकन नहीं
किया है।
चन्द्रशेखर आजाद भारतीय क्रांतिकारी आंदोलन की एक निरुपम
विभूति हैं। भारत की स्वतन्त्रता के लिए उनका अनन्य देशप्रेम, अदम्य
साहस, प्रशंसनीय चरित्रबल आदि इस राष्ट्र के स्वतंत्रता-प्रहरियों को सदा-
सर्वदा एक आदर्श प्रेरणा देते रहेंगे। एक अति निर्धन परिवार में जन्म
लेकर भी उन्होंने राष्ट्र-प्रेम का जो आदर्श प्रस्तुत किया है, वह प्रशंसनीय ही
नहीं, स्पृहणीय भी है। आजाद वस्तुतः देश प्रेम, त्याग, आत्मबलिदान आदि
सद्गुणों के प्रतीक हैं।
भारत के महापुरुषों में आत्मप्रशंसा से दूर रहने की परम्परा रही है।
इसलिए आजाद भी अपने विषय में अपने साथियों तक को कभी कुछ नहीं
बताते थे। एक बार भगतसिंह द्वारा उनके घर-परिवार आदि के विषय में
पूछे जाने पर उन्होंने कहा था—"दल का सम्बन्ध मुझसे है; मेरे घरवालों
से नहीं। मैं नहीं चाहता कि मेरी जीवनी लिखी जाए।" इसके साथ ही
क्रांतिकारियों के आंदोलन गुप्त आंदोलन थे। अतः अन्य आंदोलनों के
समान इनका निर्विवाद इतिहास मिलना असम्भव-सा लगता है। यही
[का]रण है कि आजाद के जीवन की घटनाओं का विभिन्न पुस्तकों में भिन्न-
......... होता है।

इस पुस्तक में आजाद के जीवन की सभी घटनाओं के विषय में
सामग्री को क्रमबद्ध रूप में पिरोने की अल्प चेष्टा की गई है। जिन
पर विद्वानों में विवाद है, उनका उल्लेख यथास्थान कर दिया गया है।
प्रयास कितना सफल रहा, इसका निर्णय तो सुधी पाठक ही करेंगे।
यह पुस्तक वीरश्रेष्ठ आजाद के जीवन की ऐतिहासिक घटना
संकलन मात्र है, अतः इसके विषय में मौलिकता का दावा करना
वंचना ही कही जाएगी। इसके लेखन में श्री मन्मथनाथ गुप्त,
वैशम्पायन, श्री वीरेन्द्र, व्यथित हृदय, यशपाल शर्मा, शिव वर्मा,
रमैया आदि विद्वान् लेखकों की पुस्तकों से सहायता ली गई है, अतः
सबके प्रति मैं अपनी कृतज्ञता व्यक्त करता हूँ।

अनुक्रमणिका
१ अध्याय—प्रारम्भिक जीवन 9—28
वंश-परम्परा एवं उनका मूल स्थान; आजाद का जन्म
एवं बाल्यकाल; भाई-बहिन; शिक्षा-दीक्षा, विद्यार्थी
जीवन से राजनीति की ओर; रौलेट कमेटी की सिफा-
रिशें; रौलेट एक्ट का देशव्यापी विरोध; जलियांवाला
बाग काण्ड; बेंतों की सजा।
द्वितीय अध्याय—क्रान्ति की ओर 29—39
आन्दोलन की वापसी; आजाद की निराशा; क्रान्ति-
कारियों के सम्पर्क; दल के संगठन में; महन्त के शिष्य के
रूप में; दल के लिए काम और चंदे, चुनाव में मुंशी-
गीरी; क्रान्ति का पर्चा।
तृतीय अध्याय—साध्य और साधन 40—52
दल के कार्यों के लिए डकैतियां; बमरौली का छेदाहारी बम-
कर डकैती; स्वदेशिका स्टोर डकैती; काकोरी षड्यंत्र;
गिरफ्तारियों का सिलसिला; मुकद्दमा; सजाएं, फैसले
के बाद।
चतुर्थ अध्याय—कष्टप्रद काल 53—89
झांसी में; सांडुपेच में; छोटों के सम्पर्क में; बम्बई में।

पंचम अध्याय—नई सुबह : दल का पुनर्गठन 60
भगतसिंह से भेंट; नया दल : हिन्दुस्तान समाजवादी
गणतांत्रिक सेना; नये दल की केंद्रीय समिति; दल का
प्रांतीय एवं अंतःप्रांतीय संगठन; पुलिस से आँख-
मिचोली; पुलिस अधिकारी को जीवनदान; काकोरी
काण्ड के वीरों को छुड़ाने की योजना।
षष्ठ अध्याय—आरोह-अवरोह : नई कार्यवाहियाँ 71
साईमन कमीशन का आगमन; साण्डर्स की हत्या; योजना
की रूपरेखा; लाहौर से पलायन; असेम्बली में धमाका;
वाइसराय की गाड़ी को उड़ाने की योजना।
सप्तम अध्याय—न्याय का नाटक और आज़ाद 84.
असेम्बली बम काण्ड का मुकदमा; लाहौर काण्ड पर
मुकदमा; अनशन में जतीन दास की मृत्यु; मुकदमा
न्यायाधिकरण के अधीन; फैसला; फैसले के बाद; इस
बीच आज़ाद की भूमिका; आज़ाद द्वारा भगतसिंह की
मुक्ति का प्रयास; भगवतीचरण की मृत्यु; योजना की
असफलता; संशय के क्षण; यशपाल प्रकरण।
अष्टम अध्याय—वीरगति
नवम अध्याय—आज़ाद के जीवन के कुछ प्रेरक एवं
स्मरणीय प्रसंग
दशम अध्याय—व्यक्तित्व एवं विचार

• एक स्वनिर्मित व्यक्तित्व; चरित्रबल के प्रतीक; परम्परा
  •- एवं प्रगतिशीलताके समन्वय; आदर्श नेतृत्व; भ०
  साहनी; आदर्श मित्र; देशप्रेम के पर्याय।

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पंचम अध्याय— नई सुबह : दल का पुनर्गठन 60—69
भगतसिंह से भेंट; नया दल : हिन्दुस्तान समाजवादी
गणतांत्रिक सेना; नये दल की केंद्रीय समिति; दल का
प्रांतीय एवं अंतःप्रांतीय संगठन; पुलिस से आंख-
मिचोली; पुलिस अधिकारी को जीवनदान; काकोरी
काण्ड के वीरों को छुड़ाने की योजना।
षष्ठे अध्याय—आरोह-अवरोह : नई कार्यवाहियां 70—83
साइमन कमीशन का आगमन; साण्डर्स की हत्या; योजना
की रूपरेखा; लाहौर से पलायन; असेम्बली में धमाका;
वाइसरॉय की गाड़ी को उड़ाने की योजना।
सप्तम अध्याय—न्याय का नाटक और आजाद 84—107
असेम्बली बम काण्ड का मुकदमा; लाहौर काण्ड पर
मुकदमा; अनशन में जतीन दास की मृत्यु; मुकदमा
न्यायाधिकरण के अधीन; फैसला; फैसले के बाद; इस
बीच आजाद की भूमिका; आजाद द्वारा भगतसिंह की
मुक्ति का प्रयास; भगवतीचरण की मृत्यु; योजना की
असफलता; संशय के क्षण; यशपाल प्रकरण।
अष्टम अध्याय—वीरगति 108—120
नवम अध्याय— आजाद के जीवन के कुछ प्रेरक एवं
स्मरणीय प्रसंग 121—128
दशम अध्याय—व्यक्तित्व एवं विचार 129—147

• एक स्वनिर्मित व्यक्तित्व; चरित्रबल के प्रतीक; परम्परा
• एवं प्रगतिशीलता के समन्वय; आदर्श नेतृत्व; अदम्य
  साहसी; आदर्श मित्र; देशप्रेम के पर्याय।

प्रथम अध्याय
प्रारंभिक जीवन
इस राष्ट्र के निर्माण में; इसकी स्वतन्त्रता के लिए न जाने कितने
वीरों ने अपने प्राणों का बलिदान किया, उनमें से अनेक वीरों के नाम भी
ज्ञात नहीं हैं। जिन क्रान्तिकारी वीरों के नाम ज्ञात भी हैं, उन्हें भी आज
हम भूल जैसे गये हैं, उनके नाम केवल इतिहास की पुस्तकों तक ही सीमित
रह गये हैं। भारतीय स्वतन्त्रता का इतिहास सन् 1857 की क्रान्ति से ही
प्रारम्भ होता है। यद्यपि स्वतन्त्रता के इस पहले संग्राम को अंग्रेजों ने असफल
कर दिया था, फिर भी दासता की जंजीरों में बंधे भारतीयों को इससे जो
प्रेरणा मिली, उसी प्रेरणा ने उन्हें स्वतन्त्रता के लिए लगातार प्रयत्न करने
की शिक्षा दी। भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की स्थापना के बाद भले ही इस
दल ने स्वतन्त्रता-प्राप्ति के लिए अहिंसक आधार पर स्वतन्त्रता की लड़ाई
लड़ी, आज सारा श्रेय कांग्रेस को ही दिया जाता है। किन्तु कांग्रेस के साथ
ही भारत के क्रान्तिकारी सपूतों ने भी अंग्रेजों के विरुद्ध समानान्तर रूप
से युद्ध किया। अंग्रेज सरकार के लिए ये क्रान्तिकारी एक चुनौती बन गये
थे। हिंसा के माध्यम से विदेशी शासकों को देश से निकाल बाहर करना
और मातृभूमि को स्वतन्त्र कराना ही इनका लक्ष्य था।
भयंकर विपत्तियों का सामना करते हुए, सभी सुख-सुविधाओं को
त्यागकर, अपने प्राणों की परवाह न करके भारतीय वीर क्रान्तिकारी अपने
पावन कार्य को आगे बढ़ाते रहे। इन्हीं वीरों में एक नाम वीर शिरोमणि
अमर शहीद चन्द्रशेखर आजाद का भी है, जिन्होंने मातृभूमि की स्वतन्त्रता
के लिए अपना जीवन भी बलिदान कर दिया। यहाँ इसी वीर का जीवन-
चरित्र प्रस्तुत किया जा रहा है।

10 चन्द्रशेखर आजाद
आजाद की वंश-परम्परा एवं उनका मूल स्थान :
चन्द्रशेखर आजाद के पूर्वजों के मूल स्थान, स्वयं आजाद के निवास
स्थान आदि के विषय में अनेक भ्रान्तियाँ हैं। आजाद के पितामह मूलतः
में कानपुर के निवासी थे, जो बाद में गाँव बदरका जिला उन्नाव में बे
गये थे। इसीलिए आजाद के पिता पण्डित सीताराम तिवारी का बचप
यहीं व्यतीत हुआ था और यहीं उनकी युवावस्था का प्रारम्भिक काल
भी बीता। पण्डित सीताराम तिवारी के तीन विवाह हुए। उनकी पहली
पत्नी जिला उन्नाव के ही मौरावा की थी। अपनी इस पत्नी से उनके
एक पुत्र भी हुआ था, जो अकाल मृत्यु को प्राप्त हो गया था। पण्डित
तिवारी का अपनी इस पत्नी के साथ अधिक दिनों तक निर्वाह न हो सका,
अतः उन्होंने इसे छोड़ दिया, जो अपने शेष जीवन में अपने मायके में ही
रही। इसके बाद उन्होंने दूसरा विवाह किया। उनकी दूसरी पत्नी उन्नाव
के ही सिकन्दरापुर गाँव की थी। उनकी यह द्वितीय पत्नी भी उनके
जीवन मे अधिक दिनों तक न रह सकीं; वह शीघ्र ही दिवंगत हो गईं।
इसके बाद उन्होंने तीसरा विवाह जगरानी देवी से किया। जगरानी देवी
गाँव चन्द्रमन खेड़ा, उन्नाव की थी। बदरका, उन्नाव में ही तिवारी
दम्पत्ति को एक पुत्ररत्न की प्राप्ति हुई। इस पुत्र का नाम उन्होंने सुखदेव
रखा।
आजाद का जन्म एवं बाल्यकाल :
इस पुत्र के जन्म के बाद पण्डित सीताराम आजीविका की खोज में
मध्यभारत की एक रियासत अलीराजपुर चले गए। बाद में उन्होंने अपनी
पत्नी जगरानी देवी तथा पुत्र सुखदेव को भी वहीं बुला लिया। अलीराज-
पुर के गाँव भावरा को उन्होंने अपना निवास स्थान बनाया। यहीं सुखदेव
के जन्म के 5-6 वर्ष बाद सन् 1905 में जगरानी देवी ने एक अन्य पुत्र को
जन्म दिया। यही बालक आगे चलकर चन्द्रशेखर आजाद के नाम से
प्रख्यात हुआ। इस नवजात बालक को देखकर बालक के माता-पिता को
बड़ी निराशा हुई, क्योंकि बालक अत्यन्त कमजोर था तथा जन्म के समय
इसका भार भी सामान्य बच्चों से बहुत कम था। इससे पूर्व तिवारी-

चन्द्रशेखर आजाद
दम्पत्ति की कुछ सन्तानें मृत्यु को प्राप्त हो गई थीं। अतः माँ-बाप इस
शिशु के स्वास्थ्य से अति चिन्तित रहते थे। दुर्बल होने पर भी बालक
बड़ा सुन्दर था; उसका मुख चन्द्रमा के समान गोल था।
सीताराम तिवारी की आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं थी। पहले उन्होंने
वन विभाग में कोई मामूली-सी नौकरी की। यह काम करते समय एक
बार कुछ आदिवासियों ने उन्हें मार-पीटकर उनके रुपये-पैसे, कपड़े जो कुछ
पास था, सब छीन लिया। अतः उन्होंने यह नौकरी छोड़ दी। इसके बाद
उन्होंने गाय-भैंस पशु पाले और उनका दूध बेचकर परिवार का निर्वाह
करने लगे। सन् 1912 के भयंकर सूखे से उनके बहुत-से पशु मर गये, अतः
उन्हें यह व्यवसाय भी छोड़ना पड़ा। इसके बाद उन्होंने एक सरकारी बाग
में नौकरी की। उनकी आर्थिक स्थिति सदा ही दयनीय बनी रही, किन्तु
फिर भी उन्होंने ईमानदारी का दामन कभी नहीं छोड़ा। इस बाग से कभी
कोई छोटी-से छोटी वस्तु भी वह अपने घर नहीं लाये। श्री विश्वनाथ वैश-
म्पायन ने अपनी पुस्तक चन्द्रशेखर आजाद में इस विषय में पं० सीताराम
तिवारी का निम्न कथन उद्धृत किया है—
"सरकारी बाग की नौकरी में हमने कोई बेईमानी नहीं की, इस बाग
से कभी आम तो क्या एक भांटा (बैंगन) भी हमने तहसीलदार तक को
मुफ्त में नहीं भेजा। फिर घरवालों को तो मैंने कभी उन्हें छूने भी नहीं
दिया। अगर ये (आजाद की माता की ओर संकेत कर) कभी कोई फल-
फूल ले जाती, तो मैं इनका सिर काट देता।***हमने कभी बेईमानी से एक
पैसा भी नहीं कमाया और पराया धन हराम समझा।"
निर्धनता के कारण पण्डित सीताराम तिवारी आजाद के लिए दूध
आदि उचित आहार का प्रबन्ध भी नहीं कर सकते थे। उस क्षेत्र में एक
विश्वास प्रचलित है कि लोग अपने बच्चों को बाघ का मांस खिलाते हैं,
ताकि बच्चा स्वस्थ, बलवान तथा वीर बने। इसीलिए आजाद को भी बाघ
का मांस खिलाया गया। सम्भवतः यह मांस सुखाकर खिलाया जाता है,
जिसे लोग अपने पास रखते हैं। इसके बाद अपने पूरे जीवन में चन्द्रशेखर
आजाद एक शाकाहारी व्यक्ति थे। यद्यपि वह शिकार करने के शौकीन थे,
तथापि वह मांस नहीं खाते थे; हाँ, बाद में भगतसिंह के प्रभाव में आकर

12 चन्द्रशेखर आजाद
वे अण्डों खाने लगे थे।
दुबला-पतला बालक चन्द्रशेखर आजाद धीरे-धीरे चन्द्रमा की कलाओं
के समान बढने लगा। उनका शरीर स्वस्थ एवं हृष्ट-पुष्ट हो गया। इससे
माता-पिता को एक नई आशा जागी। एक नये हर्ष का संचार हुआ।
चन्द्रशेखर अपने बाल्यकाल से ही एक हठी स्वभाव के व्यक्ति थे। हठ के
साथ ही निर्भीकता एवं साहस भी उनके स्वभाव के अनन्य गुण थे। उनके
मन में जो बात आ जाती थी, उन्हें वह करके छोड़ते थे। इस सम्बन्ध में
उनके बचपन की एक घटना का वर्णन विभिन्न पुस्तकों में किया गया है।
एक बार वह दीपावली के अवसर पर रोशनी वाली दियासलाई से वो
रहे थे। तभी बालक चन्द्रशेखर के मन में यकायक एक विचार आया कि
जब एक तीली से इतनी रोशनी होती है, तो सारी तीलियों को एक साथ
जलाने से कितनी अधिक रोशनी होगी ! उन्होंने अपने मन की यह बात
साथियों को बताई, साथी भी इसका परिणाम जानने के लिए बड़े उत्सुक
हुए, परन्तु सारी तीलियाँ एक साथ जलाने का साहस किसी साथी को
नहीं हुआ; सभी को इतनी तीलियों के एक साथ जलने पर हाथ जलने
का डर था। बस फिर क्या था चन्द्रशेखर आगे आ गए; उन्होंने स्वयं इस
काम को करना स्वीकार किया। सारी तीलियां एक साथ जला डालीं।
तमाशा तो हुआ, किन्तु उनका हाथ भी जल गया। आज़ाद को इसकी
कोई परवाह नहीं थी। जब साथियों ने बताया कि उनका हाथ जल गया,
तभी उनका ध्यान इस ओर गया। साथियों ने उस पर दवा लगाने के लिए
कहा, किन्तु आजाद का कहना था कि जल गया है, तो अपने आप ठीक हो
जाएगा। साथी बच्चों को इससे बड़ी हैरानी हुई, वे आजाद का मुंह
ताकते रह गए। इस प्रकार के साहसिक कार्य करना बचपन से ही उनका
स्वभाव था, जो सम्भवतः उनके भावी जीवन का पूर्व संकेत था।
भाई-बहिन :
आजाद से पूर्व उनकी माँ के चार पुत्र हुए थे, जिनमें से सुखदेव ही
जीवित रहे, शेष तीन आजाद के जन्म से पूर्व ही मृत्यु को प्राप्त हो गए
थे। जब आजाद बनारस में विद्यार्थी थे, उस समय उनके बड़े भाई सुखदेव

चन्द्रशेखर आजाद 13
अपने गांव के पास ही कहीं पोस्टमैन बन गये थे। इस पद पर उन्होंने
लगभग दो वर्ष तक काम किया। बाद में उन्हें निमोनिया हो गया और
उन्होंने पद से त्यागपत्र दे दिया। चिकित्सा की गई, किन्तु कोई परिणाम
न निकला तथा सन् 1925 में उनकी मृत्यु हो गई। इसके बाद वह अपने
माता-पिता की अकेली सन्तान शेष रह गये। सम्भवतः उनकी कोई सगी
बहिन नहीं थी। भाई की मृत्यु के समय आजाद लापता थे।
शिक्षा-दीक्षा :
घोर गरीबी के कारण पण्डित सीताराम तिवारी अपने पुत्रों की शिक्षा
देने में समर्थ नहीं थे। गांव की ही पाठशाला में उनकी शिक्षा आरम्भ
हुई। श्री मन्मथनाथ गुप्त ने लिखा है कि श्री मनोहरलाल त्रिवेदी नामक
एक सज्जन जो किसी सरकारी पद पर कार्यरत थे, उन दिनों सुखदेव तथा
चन्द्रशेखर आजाद को उनके घर पर भी पढ़ाते थे। उस समय सुखदेव की
अवस्था तेरह-चौदह वर्ष तथा आजाद की आठ वर्ष थी। श्री त्रिवेदी के
कथन को उद्धृत करते हुए उन्होंने लिखा है—
"जब सुखदेव की उम्र तेरह-चौदह और चन्द्रशेखर की सात-आठ
वर्ष की थी, तब मैं इन्हें पढ़ाया करता था। आजाद बचपन से ही न्याय-
प्रिय और उच्च विचारों वाले थे। एक बार मैं पढ़ा रहा था, तो जान-बूझ-
कर मैंने एक शब्द गलत बोल दिया। इस पर आजाद ने वह बेंत, जिसे मैं
उनको पढ़ाने में डराने और धमकाने को अपने पास रखता था, उठाया
और मुझे दो बेंत मार दिये। यह देख तिवारी जी दौड़े और उन्होंने
आजाद को पीटना चाहा, लेकिन मैंने उन्हें रोक दिया। पूछने पर आजाद
का उत्तर था—"हमारी गलती पर मुझे और भाई को ये मारते हैं, तो
इनकी गलती पर मैंने इन्हें मार दिया।"
इसके पश्चात् त्रिवेदी महोदय का स्थानान्तरण नाथपुर तहसील हो
गया, तब भी आजाद के घर उनका आना-जाना बना रहा। चार-पांच वर्ष
बाद उनका स्थानान्तरण पुनः भाभरा के पास ही खट्टाली गांव में हो गया,
तब त्रिवेदी जी ने आजाद को अपने ही पास रखकर पढ़ाया, क्योंकि
सीताराम तिवारी की स्थिति बच्चे को पढ़ा सकने की नहीं थी। आजाद

14 चन्द्रशेखर आ.
कुछ समय तो मनोहरलाल त्रिवेदी के साथ ही रहे। एक वर्ष बाद उनका
यज्ञोपवीत संस्कार हुआ। इस अवसर पर वह त्रिवेदी जी के साथ
भावरा गये। झटानी में ही उन्होंने चौथी कक्षा तक शिक्षा प्राप्त की।
इन दिनों अलीराजपुर तहसील में कानपुर के निवासी श्री सीताराम
जी अग्निहोत्री तहसीलदार थे और श्री मनोहरलाल त्रिवेदी भी अलीराज-
पुर ही आ गये थे। एक बार चन्द्रशेखर आजाद उनसे मिलने अलीराजपुर
गए और उन्हीं के पास रह रहे थे। उन्होंने तहसीलदार से आजाद को कोई
नौकरी देने का निवेदन किया। तहसीलदार श्री अग्निहोत्री जी आजाद के
परिवार की ईमानदारी तथा आर्थिक स्थिति से परिचित थे। अतः उन्होंने
आजाद को नौकरी अलीराजपुर तहसील में ही लगा दी। इस समय
उनकी अवस्था लगभग चौदह वर्ष थी।
लगभग एक वर्ष आजाद ने यहां नौकरी की। इन्हीं दिनों उनका
परिचय एक व्यापारी से हुआ; जो बनारस का रहने वाला था और
मोतियों के व्यापार के सिलसिले में अलीराजपुर आया हुआ था। आजाद
उसके साथ भाग गये। उन्होंने नौकरी से त्याग-पत्र भी नहीं दिया।
सम्भवतः इस घूमते रहने वाले व्यापारी का जीवन चन्द्रशेखर आजाद को
बड़ा पसन्द आया था; यह स्वयं भी किसी बन्धन में बंधना नहीं चाहते थे।
उस व्यक्ति के साथ ही रहना आजाद को नहीं भाया। बम्बई तक उसके
साथ जाने पर उन्होंने उसका साथ छोड़ दिया। अब उनके सामने रोजी-
रोटी की समस्या थी, अतः वह बम्बई गोदी में काम करने लगे। नौकरी
लग जाने पर भी खाना बनाने की समस्या थी, क्योंकि अभी तक यह एक
रूढ़िवादी ब्राह्मण थे। स्वयं खाना बनाने की झंझट से मुक्त रहने के लिए
पहले तो कुछ दिन तक भुने हुए चनों से गुजारा करना पड़ा, किन्तु बाद में
ढाबों में खाना आरम्भ कर दिया। शाम को सिनेमा देखने चल देते, ताकि
वहां से आने पर शीघ्र नींद आ जाए। यह जीवन भी बड़ा ही ऊबाऊ और
निम्नस्तरीय था। यहां वह बड़ी कठिनता से सप्ताह में एक बार नहा
पाते थे। यहीं रहने पर उन्हें सदा एक कुली बनकर रह जाना पड़ता, अतः
उन्होंने अनुभव किया कि उन्हें बम्बई छोड़ देना चाहिए।
सम्भवतः इससे पूर्व वह अपने पिता के सामने बनारस जाकर संस्कृत

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16 चन्द्रशेखर आजाद
मिला। यह साथ उन्हें खूब भाया। वे उन्हीं के बीच रहने लगे। भीलों
के साथ रहकर उन्होंने उनसे धनुष एवं तीर चलाना सीखा। वे तीर से
निशाना लगाने में निपुण हो गए।
हर समाज की अपनी कुछ परम्पराएं होती हैं। इसी प्रकार भीलों के
समाज में भी अपराधी को तीर मारकर दण्ड देने की प्रथा है। एक बार
दुश्चरित्रता के आरोप में एक भील को तीर मारकर सजा दी जा रही थी।
इसी बीच बालक चन्द्रशेखर भी वहाँ पहुँचे। भीलों के नियमों के अनुसार
ऐसे समय वहाँ पहुँचने वाला कोई भी व्यक्ति निशाना लगा सकता है
चन्द्रशेखर को भी तीर से निशाना लगाने के लिए कहा गया, उनका
निशाना अचूक था। उनके तीर दोषी व्यक्ति की आँखों में लगे और उसकी
दोनों आँखें जाती रहीं। उनके चाचाजी को इस सब घटना की सूचना मिली
वह चन्द्रशेखर पर नाराज हुए। उन्हें चन्द्रशेखर का भीलों की संगति में
रहना उचित नही लगा। उन्होने अपने मन मे विचार किया कि इससे
उनका (चन्द्रशेखर का) जीवन बरबाद हो जाएगा। फलतः उन्होने चन्द्र-
शेखर को पुनः बनारस भेज दिया।
इस बार चन्द्रशेखर ने बुद्धिमानी से काम लिया। वह मन लगाकर
पढ़ने लगे, किन्तु संस्कृत व्याकरण की पढ़ाई उन्हें रुचिकर नही लगती थी,
क्योंकि इसमें रटने पर जोर दिया जाता है। यहीं उन्होंने संस्कृत भाषा,
उसके व्याकरण आदि का साधारण-सा अध्ययन किया। यहाँ वह एक
धर्मशाला में रहते थे। भोजन आदि की व्यवस्था भी धर्मशाला की ओर
थी।
चन्द्रशेखर बचपन से ही चञ्चल स्वभाव के थे। अधिक समय तक
एक ही स्थान पर रहना उन्हें अच्छा नहीं लगता था। अतः वह कभी-कभी
गंगाजी में उतर जाते और घण्टो तैरते रहते। कभी रामायण, महाभारत
या किसी पुराण की कथा मे बैठ जाते तथा कथा सुनते रहते। वीर पुरुषों,
देशभक्तों आदि की कहानियाँ सुनना उन्हें बचपन से ही रुचिकर लगता था।
विद्यार्थी जीवन से राजनीति की ओर :
जब चन्द्रशेखर बनारस में अध्ययन कर रहे थे, उन्हीं दिनों भारतीय

चन्द्रशेखर आजाद 17
राजनीति में महात्मा गांधी का पदार्पण हो चुका था। इसके साथ ही
भारत भर में क्रान्तिकारियों की गतिविधियाँ भी बढ़ने लगी थीं। अंग्रेजी
सरकार ने भारतीयों का दमन करने के लिए एक समिति बनायी, जिसके
अध्यक्ष जस्टिस ए० एस० टी० रौलेट थे तथा इसमें निम्नलिखित चार
अन्य सदस्य थे।

1. बेसिल स्कॉट, मुख्य न्यायाधीश, बम्बई उच्च न्यायालय।
2. कुमार स्वामी शास्त्री, न्यायाधीश, मद्रास उच्च न्यायालय।
   3 बर्ने लावेट, बोर्ड ऑफ रेवेन्यू, यू० पी० के सदस्य।
3. प्रभातचन्द्र मित्र, अधिवक्ता उच्च न्यायालय कलकत्ता।
   इस समिति का गठन करते समय इसके दो उद्देश्य बताये गये थे—
   भारत में क्रान्तिकारी गतिविधियों के विषय में सम्पूर्ण जानकारी प्राप्त
   करना तथा इन्हें दबाने के लिए कानून बनाना।
   स्पष्ट है कि इसका उद्देश्य भारतीयों की स्वतन्त्रता की आवाज को
   दबाना था, किन्तु सरकार का तर्क था कि सुधारों के लिए इस समिति का
   गठन किया गया था। यह समिति 10 दिसम्बर, 1917 को बनी थी। अन्त
   में इसने दो सौ छब्बीस पृष्ठों की अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत की। भारतीयों की
   स्वतन्त्रता एवं उनके अधिकारों को इस रिपोर्ट द्वारा और भी कम कर दिया
   गया था। इस रिपोर्ट से केवल क्रान्तिकारी आन्दोलनों का ही दमन नहीं
   होना था, वरन् इसका उद्देश्य राजनीतिक आन्दोलनों को दबाना भी था।
   इस समिति का नाम 'सिडीशन' कमेटी था, अतः इसके माध्यम से राज-
   नीतिक आन्दोलनों को भी राजद्रोह कहकर दबाया जा सकता था। यह
   रिपोर्ट पुलिस के विचारों पर आधारित थी। इसमें गर्म दल के कांग्रेसियों
   लोकमान्य बालगंगाधर तिलक, विपिनचन्द्र पाल आदि को तथा चाफेकर
   बन्धुओं, खुदीराम बोस आदि क्रान्तिकारियों को एक समान माना गया
   था। हिंसा तथा अहिंसा आदि का विचार नहीं किया गया था।
   रौलेट कमेटी की सिफारिशें :
   इस समिति ने पुलिस को विस्तृत अधिकार प्रदान कर दिये थे।
   पुलिस जब और जिसे चाहे नजरबन्द कर सकती थी, गिरफ्तार कर सकती