बृहद्देशी (मतंग मुनि - राग-पद्धति का विश्व में सर्वप्रथम प्रतिपादक ग्रन्थ)

मगरी । गमपा । पमगा । मपधा । घपमा । पधनी । निधपा ।
धनिसा$^१$ । सनिधा । पधनी । निधपा$^२$ । पधनी । घपमा ।
निपधा$^३$ । पमगा । मगरी । रिगमा । गरिसा । सरिगा ।
अथवा—सरीगम । मगरिस । गमप । पमगरि । गमपध ।
धपमग । मपधनि । निधपम । पधनिस । सनिधप । निधपम$^४$ ।
मपधनि । निधपमागा । गमपधा । पमगरि । रिगमपा ।
मगरिसा । सरिगम । अष्टादशकलो हुङ्कारः ।
तारात् सप्तमं स्वरं गत्वा पुनस्तत्रैवमागत्यावरोह-
क्रमेण स्वरद्वयोच्चारणेन कलाचतुष्टयकारणात् (?) सन्धिप्र-
च्छादनः । सनिसनिसनि (सनि) । निधनिधनिध(निध) । धप-
धपधपधप । पमपमपमपम । मगमगमगमग । गरिगरिगरि-
गरि । रिसरिसरिसरिस । सरिसरिसरिसरि । रिगरिगरिगरिग ।
गमगमगमगम । मपमपमपमप । धपधपधपधप । धनिधनि-
धनिधनि । निसनिसनिसनिस । सन्धिप्रच्छादनः ।
अंशस्वरं चतुरुच्चार्य तदनन्तरस्वरद्वयस्य द्रुतोच्चार-
णांदनेनैव क्रमेणारोहणादेककलो विधुतः । सासासासा ।
रिग । रीरीरीरी । गम । गागागागा । मप । मामामामा ।
पध । पापापापा । धनि । धाधाधाधा । रिस । विधुतः ।
तारादेकान्तरस्वरावरोहात् क्रमेणोल्लीतिः । सध । नि-
पध । मपग । मरिग । स । उल्लीतः ।
ओङ्कारवत् समन्तरं संयुक्तद्विस्वराक्षरमारोहेतः (?) ।
ततो द्वौ द्वौ स्वकम्पनयुक्तौ कलान्तरयो(गे ? गा)देव प्रसन्नौ
१, २-, ३, ४. 'नी', ५ 'मा' क. पाठ.

त्रयस्त्रिंशदलङ्कारा । ४३
मन्द्रौ कार्यौ । इत्येककलस्वरयोगात् गात्रवर्णः । धानीसा !
नीधा । पाधानी धप । मापाधा । मग । गमापा । गरि ।
सारीगा । रिपा इति गात्रवर्णः । नन्दयत्यलङ्कारः(?)।
यस्मिन् वर्णे स्थिता ये च अलङ्कारा मनोहराः ॥ १२४ ॥
तानि(इ ?)दानीं प्रवक्ष्यामि भरतोक्तविधानतः ।
प्रसन्नादिः प्रसन्नन्तः प्रसन्नद्यन्त(मे ? ए)त्र च ॥ १२५ ॥
तथा प्रसन्नमध्यस्तु समो (र ? रे)चित(मे ? ए)त्र च ।
प्रसाद + प्रसादश्च स्थायिवर्णाः समाश्रयाः ॥ १२६ ॥
ज्ञेयाश्चैतदलङ्काराद्वमौल्लक्षणलक्षिताः (?) । -
अथ सञ्चारिणौ भूतकृत्यमाना निबोधतः (?) ॥ १२७ ॥
मन्द्रतारप्रसन्नश्च विन्दुः प्रेङ्खोलितस्तथा ।
रुह्रश्चैव वेणुश्च रञ्जितओपलालकः । १२८ ॥
आवर्त्त

४४ बृहद्देशी
सन्निवृत्तः प्रवृत्तश्च उपलोलकवेणुकौ ।
द्वादशैतेऽप्यलङ्काराः सर्ववर्णाश्रयाः स्मृताः ॥ १३४ ॥
मन्द्रो(त ?) मध्यश्च तारश्च अवलोकितमेव च ।
अपामाख्यस्तयोभिश्च सर्ववर्णनताः (?) स्मृताः ॥ १३५ ॥
ससरूपगतज्ञेया(?)दलङ्कारा बुधैरिमे ।
नैतेषां तु ध्रुवास्विष्ट अतिवर्णा प्रकर्षणा (?) ॥ १३६ ॥
धनहिवर्णप्रकर्षस्तु ध्रुवाणा (?) संप्रशस्यते ।
सतेमावाप्यथवा बिन्दुः रेचान्ये (?) प्रतिकर्षणाः ॥ १३७ ॥
ध्रुवाणां च प्रयो(ने ? गे) तु कार्याश्चारोहणस्वराः ।
गुरुः सा ++++ भिर्धुवा कार्यार्थदर्शिभिः ॥ १३८ ॥
वर्णा(ना)न्तु पुनः का(र्यैः?र्यं) कृशत्वं च ध्रुवास्वलम् ।
यत्र प्रयोगे गच्छन्ति तांश्च वर्णान् निबोधत ॥ १३९ ॥
स्थायिवर्णादृते चैषां सम्प्रवक्ष्यामि लक्षणम् ।
क्रमशो दीप्यते यस्तु प्रसन्नादिः स कथ्यते ॥ १४० ॥
व्यस्तोच्चारित(मे ? ए)वैष प्रसन्नान्तोऽभिधीयते ।
आद्यन्तयोः प्रसन्नत्वात् प्रसन्नाद्यन्त(मि १ इ)ष्यते ॥ १४१॥
प्रसन्नमध्यो मध्ये तु प्रसन्नत्वादुदाहृतः ।
सर्वसामात्(?) समा ज्ञेया स्थितश्चैकस्वरेऽपि हि ॥ १४२ ॥
बिन्दुरेककलं तारं स्पृष्ट्वा तु पुनरागतः ।
स्यान्निवृत्तः प्रवृत्तश्च मन्द्रां (ग) त्वा समागतः ॥ १४३ ॥
आक्रीडनीलयो (?) यस्तु स च वेणुः प्रकीर्तितः ।
उरोगतः कम्पितः स्यात् कम्पनाच्च कलात्रयः ॥ १४४ ॥
१. 'दि' क. पाठः.

त्रयस्त्रिंशदलङ्काराः । ४५
कण्ठे निरुद्धः पवनो रहरो नाम जायते ।
त्रिकला कम्पना तह्र (?) रोचिराख्यः शिरोगतः ॥ १४५ ॥
गतागतप्रवृत्तो यः सप्रेङ्खोलित(मु ? उ)च्यते ।
क्रमागनस्तु यस्ताश्चेत् ततः पञ्चतुमोऽपि (?) वा ॥ १४६ ॥
तारमन्द्रप्रसन्नास्तु ज्ञेयो मन्द्रगतो बुधैः ।
लङ्घयित्वा परं म(न्द्र ? न्द्रं) क्रमात् तारगतिं गतः ॥ १४७॥
मन्द्रतारप्रसन्नस्तु विज्ञेयारोहणा बुधैः ।
एकस्वराधिरूढः क्रमशः प्रस्तारसं(शि ? ज्ञ)को ज्ञेयः ॥ १४८ ॥
समनन्तरो द्वापत्युद्वाहितो द्विक लेत्र (?) ।
आरोहत्येककलां + + + + प्रसाधैयति ॥ १४९ ॥
उद्वाहित एव स्यादुपलोलकसंज्ञको द्विरभ्यस्वना (?) ।
एकं ( द्वौ ? द्वे) त्रीणि गच्छन् स्वरक्रमेण क्रमो ज्ञेयः ॥
एकान्तरमारुह्य प्रत्येकान्तरस्वरो यस्तु (?) ।
निष्कूजितसंज्ञोऽसौ ज्ञेयः सूरिभिरलङ्कारः ॥ १५१ ॥
क्रमयोगेनासौ ज्ञेयः संचार्यमकान्तरस्वरे (?) ।
त्रिकलस्वरषड्जमेवमारोहि (?) ह्रादमानः स्यात् ॥ १५२ ॥
अथ रञ्जितस्तु समनन्तरस्वरे द्वे कले पुनः स्थित्वा ।
अर्धकलामारोहि पुनरेतत् चापको (?) हि स्यात् ॥ १५३ ॥
आरोहतः ।
आवर्तकश्चतुर्षु स्वरेषु समनन्तरेषु सम्भवति ।
आरोहणावरोहणविधिना चैकान्तरेष्वपि वा ॥ १५४ ॥
१. 'द' ख. पाठः.

(tuḥ) - प (pa) - रो (ro) (?) वापि ।
Wait, 'हसितवयपरश्चतुःपरो (?) वापि ।'

: आरोह्त्येककलो हुङ्काराख्यः स विज्ञेयः ॥ १६१ ॥
Wait, look at "आरोह्त्येककलो":
आ (ā) - रो (ro) - ह्त्या (htyā) or ह्त्ये (htye)?
Look at 'ह्त्य': 'ह' + 'त्' + 'य' with 'े' = 'आरोह्त्येककलो' (or 'आरोहत्येककलो'?)
Wait, is it 'ह' with 'त्' below it? 'ह्त्येककलो'!
Yes, 'ह्त्येककलो'!
हुङ्काराख्यः (huṅkārākhyaḥ)
स (sa)
विज्ञेयः (vijñeyaḥ)
॥ १६१ ॥ (|| 161 ||)

: स्थानान्तरमारुह्य प्रत्येकद्वयश्चतुष्कलो ज्ञेयः ।
स्थानान्तरमारुह्य (sthānāntaramāruhya)
प्रत्येकद्वयश्चतुष्कलो (pratyekadvayaścatuṣkalo) - wait, 'प्रत्येकद्वयश्चतुष्कलो' or 'प्रत्येकद्व्यश्चतुष्कलो'?
Look at 'प्रत्येक': 'प्र

वर्णालङ्कारविधौ विज्ञेयो गात्रवर्ण इत्येयम् ।
आकाराेकारतया दीर्घाक्षरमन्यदपि योज्यम् ॥ १६६ ॥
गीतालङ्काराणां करणविधिरयं समुद्दिष्टः ।
एभिरलङ्कर्त्तव्या गीतिर्नामाविरोधेन ॥ १६७ ॥
स्थाने चालङ्कारं कुर्याद् गाम्युरसि किञ्चित् उदावेध (?) ।
बहवोऽलङ्काराः स्युर्वर्णविहीनाः प्रयोक्तव्याः ॥ १६८ ॥
शशिविरहितेव रजनी विजलेव नदी लता ह्यपुष्पेव ।
अनलङ्कृतेव नारी गीतिरलङ्कारहीना स्यात् ॥ १६९ ॥
अलङ्कारास्त्रयस्त्रिंशदेवमेते मयोदिताः ।
नोदीच्योऽपि (?) तेऽप्यत्र प्रत्येत्तव्या मनीषिभिः ॥ १७० ॥
तत्र प्रस्तारो यथा — षड्जादिषु सरिगमपधनिसा
प्रसन्नादिः । सनिधपमगरिसा प्रसन्नान्तः । सरिगमपधनिसा
निधपमगरिसा प्रसन्नाद्यन्तः । सनिधपमगरिसा सरिगमपध-
निसा प्रसन्नमध्यमः । सरिगमपर्धानिसा । सर्म स स्यात् (?) स
विन्दुः । सा द् स सा निवृत्तः प्रवृत्तः (?) सरिगमपधानि । नि-
धपमगरिस । वेणुः । सरिगमपधनिसा । कम्पितः । सनिरि-
गमपधनिसा । (कु) हरितः । सरि नु । गमपधनिसा । रेचितः ।
सरिरिस । रिगागरी । गमामगा । मपापमा । पधाधपा । ध-
नीनिधा । निसासनी । संप्रैङ्खोलितः । सरिगमप । निरिरि-
गमप । रिगमपधरि । गमपध । गागम । पधनिग । मप-
धनि । म । मपधनिसम । तारमन्द्रप्रसन्नः । सप । मगरि-
सरिधमपगरिगनि । धप । मग । मस । निधपम । मन्द्रतार-
प्रसन्नः । सरिरिंम । रिगगरिस । सरिगम । मगरिस । सरि-

४८ बृहद्देश्यां

गमप । पमगरिस । सरिगमपध । धपमगरिस । सरिगमप-
धनि । निधपमगरिस । सरिगमपधनिसा । सनिधपमगरिसा ।
प्रस्तारः । सनिनिस । सनिध । धनिस । सनिधप । पधनिस ।
सनिधपम । मपधनिसा । सनिधपमगरी । रिगमपधनिसा ।
सनिधपमगरिस । रिगमपधनिस । प्रसादः । सरिगमपधनि ।
निसधानिनिधधप । पममग । गरिरिसा । उद्गाहितः । सरिसरि ।
रिगरिग । गमगम । मपमप । पधपध । धनिधनि । निस-
निस । सनिसनि । निधनिध । धपधप पमपम । मगमग ।
गरिगरि । रिसरिस । उपलोलकः । सरिरिस । सरिग । गरिस ।
सरिगम । मगरिस । सरिगमप । पमगरिस । सरिगमपध ।
धपमगरिस । सरिगमपधनि । निधपमगरिस । क्रमा । सगरिम ।
गपमध । पनिसध । निष्कूजितः । सधस । धनिपनिप । धम-
धम । पगपग । मरिमरि । गसगस । ह्लादमानः । सरिगरि ।
रिगम । पग । गम । पम । मप । धप । पध । निध । धनि ।
सरिनि । रञ्जितः । सरिगमपधनिसा । सनिधपमगरिसा । आ-
वर्तकः । सरि । गप । पम । गस । रिग । मधा । धप । मरि । गम ।
पनि । निध । पगा मपधसा । सनि । धमा । निध । पगा ।
गम । धनि । धम । परि । रिग । मधा । पम । गसा । सरि ।
गपा । परिवर्तकः । सरि । मपा । पम । रिसा । रिग ।
मपधा । धप । गरि । गमधनि । निधमगा । मपनिसा । पनि-
पमा । पधनिसा । सनिपमा । मपनिसा । निधमगा । गम-
धनि । धपगरि । रिगपध । पमरिसा । उद्गाहितः । सारीगा री

। गीतयः । ४९
गामा । गामापा । मापाधा । पधने॑ । धनिस । सनिध ।
निधप । धपम । पमग । म्गरि । गरिसा । आक्षिप्तकः ।
सगमा मरिसा । रिमपा । पगरी । गमधा । धमगा । मधनी ।
² निपमा । पनिसा । सधप , । धनिसा । सधपा । पनिसा ।
निपमा । मधनी । धमगा । गपधा । पगरी । रिपमा । मरिसा ।
सगमा । गरिसा । सम्प्रदानम् । मगम । मरिस् । रिमप् । पगरि ।
दक्षिणे अतीत: चित्रवृत्तौ अगतः जातिप्रयोगात्
समन्विता,(?)
प्रथमा मागधी ज्ञेया द्वितीया चार्धमागधी ।
सम्भाविता(स्तृ ? तृ)तीया च चतुर्थी पृथुला स्मृता ॥१७१॥
त्रिर्निवृत्ता च या गीतिः सा (मा गतिः ? गीतिर्मागधी)
[स्मृता ।
अर्धकालनिवृत्ता च विज्ञेया त्वर्धमागधी ॥ १७२ ॥
(सम्भाविताः ?)
————
*अलङ्कारा मया प्रोक्ता यथावन्मुनिसत्तम ! ।
अथ गीतिं प्रवक्ष्यामि छन्दोऽक्षर ++++ ॥ १७३ ॥
(सम्भाविता) च विज्ञेया गुर्वक्षरसमन्विता ।
पृथुलाख्या च विज्ञेया लघ्वक्षरसमन्विता ॥ १७४ ॥
दक्षिणे मार्गपृथुला गीति वार्त्तिके मार्गे सम्भाविता ।
चित्रैमार्गे मागधीः अष्टौ कला (?) । तालैप्रयोगक्रमेण ।
१. 'नि । पधनि । धनिसा' क. पाठ. २. 'नी', ३. 'लक्र' ख. पाठः.

• अस्थानस्थमिदं पद्य 'दक्षिणे अतीत.' इत्यतः पूर्वं निवेश्यमिति
  भाति ।
  H

५० बृहद्देशीयां

चित्रे चैककले ताले विज्ञेया गीतिर्मागधी ।
वार्त्तिके द्विकला ज्ञेया गीतिः सम्भाविता बुधैः ॥ १७५ ॥
दक्षि(णो ? णे) पृथुला गीतिस्तालैर्ज्ञेया चतुष्कले ।
अनेनैव विधानेन गातव्या गीतयो बुधैः ॥ १७६ ॥
चित्रे चैककले एव तालः कैः (?) तं द्विमात्रिकप्रयोगात्
वार्त्तिके द्विकले एव तालः चतुर्मात्रिकप्रयोगाद् दक्षिणे चतु-
ष्कलै एव तालः अष्टमा(त्र ? त्रिक)प्रयोगाद् (द्धि ?) ।
द्विगुरुद्विनिवृत्ता च चित्रे गीतस्तु मागधिः ॥ १७७ ॥
लघुप्लुतकृता चैव तदर्धे चार्धमागधिः ।
सम्भाविता गुरुर्वृत्तौ पृथुला दक्षिणे लघु ॥
यथा— मागधी । अथ सम्भाविता पृथुला वार्त्तिके
सङ्ग्रहाद् दक्षिणे अधीतः चित्रवृत्तौ अगतः जातिप्रयोगाः (?)
वृत्तैर्नाम चिकथितम् । तथा दक्षिणो वृत्तिश्चेति त्रेति
मात्रा अष्टौ चतु चतुर्द्विक्रमेण (?) यथा —
(धू ? ध्रु)वका सर्पिणी कृष्टा वर्तिन्यथ विसर्जिता ॥
विक्षिप्ता च पताका च पतिता चाष्टमी स्मृता(ः ?) ।
तत्र ध्रुवकाचशब्दस्याः (?) सर्पिणी वामगा भवेत् ॥ १७९॥
कृष्ट्या दक्षिणतो या(ना ? ता) वर्तिनी चाप्यधोगता(ः ?) ।
विवर्तिता बहिर्याता विक्षिप्ता कूर्चिता भवेत् ॥ १८० ॥
पताका चोर्ध्व(का ? गा) ज्ञेया वनिताँ अद्भिगा (?) भवेत् ।
वार्त्तिके च ।

१. ‘ला’, २. ‘ले’ ख. पाठः ३., ४. ‘त्तिर्त्त’, ५. ‘द्विः
क’ क. पाठः. ६. ‘व’, ७. ‘त’ ख. पाठः.

, गीतयः । ५१.

"दक्षिणा चोर्ध्वगा चित्रे द्वे तु ध्रुवकासर्पिणी ।
कृष्टा पद्मिनी ++++++++++(?) ॥"
अथवा
प्रथमे मध्यमाङ्गुलीचो(?) हितीये सार्धनि ++॥१८१॥
तृतीये मुष्टिमोक्षश्च(च)तुर्थे करपातना ।
ध्रुवका सर्पिणी चित्रे दक्षिणान्विती चित गीता (?) ॥१८२॥
उभयवाद्यप्रवर्तनवशात् प्रतीतिश्चागीतप्रधानदक्षिणा
वृत्तिः उभयप्रधाना वृत्तिः नैवृत्ति(?) वाद्यप्रधाना चित्रवृत्तिः।
इदानीं प्राधान्यं ज्ञापयति पाणिकृतं विवर्तितम् । तदुक्ता ता-
लयतिमार्गप्रौधा(न?)न्यादासां यथासंख्यं स्वरव्यञ्जकानि (?)
भवन्ति। चित्रे समायाति + द्रुतो लयः उपरिपाणिः मागधी
घनामुखोऽवयवः वार्तिके स्रोतागता यतिमध्यो लयः सम-
पाणिः सम्भाविता । अत्र गत्रोवलयवः उदग्दक्षिणे गोपुच्छा
यदि(?) विलम्बितो लयः अधमपाणिः पृथुला गीतितत्त्वं चाव-
यवः वृत्तीनां च वाद्या समानासमानागततीतग्रहैः कार्यम्(?)।
तत्र चित्रे अनागतोग्रहः अभिसर्वा(?) वाद्यप्रयोगः पश्चात्
कलाचतुष्टयेऽतीते सति वाद्यग्रहयोगैः सोऽधःपाणिरुच्यते ।
तन्मागधी नाम गीतं विपरीतयोजन(त?)या दृश्यते । त-
द्यथा—दक्षिणे मार्गे प्रवृत्ता गीतिर्यथा चित्रे प्रयुज्यते, तथा
पृथुला गीति(मना १ र्मा)गधीत्युच्यते । वृत्तिमार्गे च चित्रे
यदा प्रयुज्यते, तदा सा मागधी सम्भाविताः शब्दाः वाद्या-
ज्या (?) हिः परिवृत्तक्रमेण योज्यते । यावद्दक्षिणा च चित्रो
१. 'मां', २. 'प्र', ३. 'द्', ४. 'त्ति', ५. 'गं',
६. 'द्वीः' ख. पाठः.

५२ बृहद्देशी
मार्गः प्रयुज्यते। आवापादिक्रमेणाष्टधा चतुर्धा चेति। एवमुक्तं
भवति। चित्रे च द्विमात्रा काला(?) सैव मागधी गीतिः स-
म्भाविताख्या गीत्या प्रयुज्यते। तदा चतुर्मात्रिकवृत्तिशब्देनो-
च्यते। यदा तु चित्रे भाग(र्धी?धी)गीतिः सम्भावितशब्द-
वाच्या द्विगुणिता अष्टमात्रा पृथुलाशब्दवाच्या दक्षिणमार्गे
भवति। त्रीन्त्रीन्निवृत्तिस्त्रिरावृत्तिमागधी यथा भवमीशं(?) पदं
गीत्वा प्रथमे कलां निर्वाह्य विलम्बितलयेन यदा द्वितीया
कला मध्यमवयेन(?) देवमित्यनेन वरदेन शर्वमिति सहितेन
गायति। तत्रापि च तृतीयां कलाद्रुतवयेन देवशर्वपदद्वये वन्दे
इति पदद्वयेन वन्दे इति पदान्तरसहितेन निर्वाहयति कलाव-
यन्यापातनाद्(?)। यथा-मामासासा। मासासामा। सस-
मासम। मरिरिनि। मगधदेशोद्भवत्वान्मागधी। अन्ये तु नि-
वृत्ता मागधीं पठन्ति अर्धमिति पद(स्स ? स)म्प्रन्ध्यर्धपादत्वे-
नार्धमागधी। न च पादाद्यनिवृत्तिनिवृत्तावर्थः प्रवृत्तित्निवृत्ति-
गः हेतुर्मन्तव्या(?)। यतः सामवेदगीतप्रथादेव आवृत्तिष्वर्थ
आद्रियत इति। तदुक्तं-य उ वृत्त्यात्मा जातवेदममिति।
अत्र वेदशब्दपर्यवसिता सम्भाविताः लघुप्रयाय(?)पृथुलाभूय-
स्त्वात् पदग्रामस्य पृथुलेत्युक्त्वा स्वरतानु इति मार्गलया
मार्गत्रयो गीतिः विधौ लयः प्रयोगे नवधा द्रष्टव्याः(?)।
लयसम्प्रयोगं दर्शयति-दक्षिणो मार्गो वार्त्तिको मार्गश्चित्र-
मार्ग इति। दक्षिणवृत्तौ लयत्रयं वार्त्तिकमार्गश्चित्रमार्गो
ध्रुवमार्गश्चेति वृत्तिमार्गप्रवृत्तौ लयत्रयं चित्रमार्गो ध्रुवमार्गः
१. 'या', २. 'पा' स. पाठ..

शून्यमार्गश्चेति । चित्रे लयत्रयमेवं नवधा ल(य)योगाश्चित्रादि-
मार्गेषु द्रष्टव्यः । इति गीत्यध्याये प्रतिपादितम् । यथा चित्र
एको गुरुः एको लघुः एको द्रुतम् ।
एकद्विगुणो वृत्तौ तद्द्विगुणो दक्षिणे तथा ।
द्विमात्रा स्यात् कलाचित्रचतुर्मात्रा तु वार्त्तिके ॥ १८३॥
अष्टमात्रा तु विद्वद्भिर्दक्षिणे समुदाहता(: ?) ।
वार्त्तिके दक्षिणे इति (?) ॥
इदानीमवसरप्राप्तानां जातीनामुद्देशमाह — तत्र
जातयोऽष्टादशैव । एता(:) समांशभेदेन शतं चत्वारिंशदधिकं
सङ्ख्यया भवन्ति । तत्र स्वरे —
साधारणकृतास्तिस्रो विज्ञेया जातयो बुधैः ॥ १८४॥
मध्यमा मत्सरी चैव तथा वै षड्जमध्यमा ।
इति सप्त षड्जग्रामाश्रयाः म(?) ।
गान्धारी मध्यमा चैव पञ्चमी च तथैव हि ॥ १८५॥
गान्धारोदीच्यवा चैव तथा गान्धारपञ्चमी ।
ततश्च रक्तगान्धारी मध्यमोदीच्यिवा तथा ॥ १८६॥
अङ्घ्री च नन्दयन्ती च केर्मारिव्यथ कैशिकी ।
एवमेकादश ज्ञेया मध्यमग्रामसंश्रयाः ॥ १८७॥
आभ्योऽष्टादशजातिभ्यः सप्तस्वराख्याश्चोक्ता द्विधा
शुद्धा विकृताश्चेति । तत्र शुद्धा अन्यूनस्वरा स्वरस्वग्राहा-
न्यासाश्च(?)एभ्यो लक्षणेभ्योऽन्यतमेन द्वाभ्यां बहुभिर्वा ल-
क्षणैर्वाप्यापि तुष्टा(?)²न्यासवर्जं विकृतसंज्ञा भवन्ति । तत्र
१ 'का' क. पाठः २ 'वर्जं म' इ. पाठः

५४ बृहद्देश्या
न्यासबलमाह — तत्र न्यासविधौ यज्जातयः शुद्धाः तासु
नामकारि(?) यो न्यासः नियमेन मन्द्रो भवति । विकृतासु च
नामकविकारी(?) वा मन्द्रो भवतीत्यनियमः । तत्र शुद्धानां
जातीनां शुद्धत्वं विकृतत्वं च रूपद्वयमस्ति । एकादशानां
जातीनां विकृतोद्भवत्वाद् विकृतत्वमेव रूपं भवति । ननु शु-
द्धत्वमिति कुत एतत् । ता हि परस्परसंसर्गाज्जाय(ते¹? न्ते) ।
तथाचाह भरतः —
“शुद्धा विकृताश्चैव हि समवायाज्जातयस्तु जायन्ते ।
पुनरेवाशुद्धकृता भवन्त्यथैकादशपरास्तु ॥
तासां यास्तु निवृत्ताः स्वरेष्वथांशेषु जातिषु च ।
जातीस्ता वक्ष्यामः सङ्क्षेपेण क्रमेण चैवात्र ॥
षड्जाया मध्यमायाश्च संसर्गात् षड्जमध्यमा ।
षड्जायाश्चैव गान्धार्या जायते षड्जकैशिकी ॥
तयोरेव सधैवतयोः षड्जोदीच्यवती भवेत् ।
आसां समध्यमानां तु गान्धारोदीच्यवा भवेत् ॥
गान्धार्या मध्यमायाश्च पञ्च(मी²? म्या)श्चैव सङ्करात् ।
सधैवतानामासां तु मध्यमोदीच्यवा भवेत् ॥
आसां स्याद् रक्तगान्धारी नैषादी चेच्चतुर्थिका ।
आर्षभ्यास्तु भवेद्यन्त्री गान्धार्याश्चैव सङ्करात् ॥
अनयोस्तु सपञ्चम्योर्नन्दयन्ती प्रजायते ।
सन्निपादा स्वगान्धार्याः कुर्युः कार्मारवीमिमाम् ॥
१ 'तृ' क पाठ २ 'मी' ख पाठ

गान्धारी पञ्चमी चैव तथा गान्धारपञ्चमी ।
आर्षभी धैवती वर्ज्याः कैशिकीमिति सङ्कराः(?) ॥”
इदानीं विभागमाहुः —
चतस्रो जातयो नित्यं ज्ञेयाः सप्त स्वरा बुधैः ।
चतस्रः षट्स्वराश्चाद्या दश पञ्च स्वराः स्मृताः॥१८८॥
एतदेव स्फुटं भवति ।
मध्यमोदीच्यवा चैव तथा वै षड्जकैशिकी ।
कार्मारवी च सम्पूर्णा तथा गान्धारपञ्चमी ॥ १८९ ॥
षड्(ज्य ? जौ)न्ध्री नन्दयन्ती च गान्धारोदीच्यवा तथा ।
चतस्रः षट्स्वरा ह्येता ज्ञेयाः पञ्चस्वरा(:) पराः॥ १९० ॥
निषादवत्यार्षभी + धैवती षड्जमध्यमा ।
षड्जोदीच्यवती चैव पञ्चषड्जा त्रिधा स्मृताः(?) ॥
गान्धारी रक्तगान्धारी मध्यमा पञ्चमी तथा ।
कैशिकी चेति विज्ञेयाः पञ्चैते मध्यमाश्रिताः ॥ १९२ ॥
षड्जग्रामे तु विज्ञेया गान्धारोदीच्यवा बुधैः ।
अन्ध्री च नन्दयन्ती च मध्यमग्रामसंश्रया(:) ॥ १९३ ॥
एवमेता बुधैर्ज्ञेया द्वौ ग्रामी को(?) विभागशः ।
यास्ता(:) सप्त स्वरा ज्ञेया याश्चैताः षट्स्वराः स्मृताः॥
क्वचित् षाडवितास्तास्तु पक्षे चौडवितीकृताः ।
इदानीं लक्षणमाह — श्रुतिग्रहस्वरादिसमूहाज्जायन्ते
जातयः । अतो जातय इत्युच्यन्ते । यस्माज्जायते रसप्रतीति-
रारभ्यत इति जा(यतः ? तयः) । अथवा सकलस्य रागादे-
१. 'ज' ख. पाठः.

५४ बृहद्देश्यां
न्यासबलमाह — तत्र न्यासविधौ यज्जातयः शुद्धाः तासु
नामकारि(?) यो न्यासः नियमेन मन्द्रो भवति। विकृतासु च
नामकविकारी(?) वा मन्द्रो भवतीत्यनियमः । तत्र शुद्धानां
जातीनां शुद्धत्वं विकृतत्वं च रूपद्वयमस्ति । एकादशानां
जातीनां विकृतोद्भवत्वाद् विकृतत्वमेव रूपं भवति । ननु शु-
द्धत्वमिति कुत एतत् । ता हि परस्परसंसर्गाज्जाय(ते ? न्ते) ।
तथाचाह भरतः —
“शुद्धा विकृताश्चैव हि समवायाज्जातयस्तु जायन्ते ।
पुनरेवाशुद्धकृता भवन्त्यथैकादशापरास्तु ॥
तासां यास्तु निवृत्ताः स्वरेष्वथांशेषु जातिषु च ।
जातीस्ता वक्ष्यामः संक्षेपेण क्रमेण चैवात्र ॥
षड्जाया मध्यमायाश्च संसर्गात् षड्जमध्यमा ।
षड्जायाश्चैव गान्धार्या जायते षड्जकैशिकी ॥
तयोरेव सधैवतयोः षड्जोदीच्यवती भवेत् ।
आसां समध्यमानां तु गान्धारोदीच्यवा भवेत् ॥
गान्धार्या मध्यमायाश्च पञ्च(र्मी ? म्या)श्चैव सङ्करात् ।
सधैवतानामासां तु मध्यमोदीच्यवा भवेत् ॥
आसां स्याद् रक्तगान्धारी नैषादी चेच्चतुर्थिका ।
आर्षभ्यास्तु भवेच्चन्द्री गान्धार्याश्चैव सङ्करात् ॥
अनयोस्तु सपञ्चम्योर्नन्दयन्ती प्रजायते ।
सन्निपातात्त्वगान्धार्याः कुर्युः कार्मारवीमिमाम् ॥
१. 'वृ' क. पाठः. २. 'श्री' ख. पाठः.

जातयः । ५५
गान्धारी पञ्चमी चैव तथा गान्धारपञ्चमी ।
आर्षभी धैवती वर्ज्याः कैशिकीमिति सङ्कराः( ?) ॥"
इदानीं विभागमाहुः —
चतस्रो जातयो नित्यं ज्ञेयाः सप्त स्वरा बुधैः ।
चतस्रः षट्स्वराश्चान्या दश पञ्च स्वराः स्मृताः ॥ १८४ ॥
एतदेव स्फुटं भवति ।
मध्यमोदीच्यवा चैव तथा वै षड्जकैशिकी ।
कार्मारवी च सम्पूर्णा तथा गान्धारपञ्चमी ॥ १८९ ॥
षड्(ज्य ? जो)न्ध्री नन्दयन्ती च गान्धारोदीच्यवा तथा ।
चतस्रः षट्स्वरा ह्येता ज्ञेयाः पञ्चस्वरा(ः) पराः ॥ १९० ॥
निषादवत्यार्षभी + धैवती षड्जमध्यमा ।
षड्जोदीच्यवती चैव पञ्चषड्जा त्रिधा स्मृताः(?) ॥
गान्धारी रक्तगान्धारी मध्यमा पञ्चमी तथा ।
कैशिकी चे

५६ बृहद्देश्यां
जन्महेतुत्वाज्जातय इति । यद्वा जातय इति जातयः । यथा
नराणां ब्राह्मणत्वादयो जातयः । शुद्धाश्च विकृताश्चैवमत्रापि
जातिलक्षणम् ।
इदानीं विशेषलक्षणमाह—
ग्रहांशौ तारमन्द्रौ च षाडवौडविते तथा ॥ १९५ ॥
अल्पत्वं च बहुत्वं च न्यासोऽपन्यास एव च ।
, ज्ञेयते तथथा जाति देशजातीयलक्षणा (?) ॥ १९६ ॥
लक्षणं दशकस्यास्य संक्षेपेणाभिधीयते ।
तत्रादौ जात्यादिप्रयोगो गृह्यते येनासौ ग्रहः । अंशवर्तिषष्टि-
भेदमिन्नो बोद्धव्यः । (तद्दे ? नन्वे)वं ग्रहांशयोः को भेदः ।
उच्यते । अंशो वाद्येव परं, ग्रहस्तु वाद्यादिभेदभिन्नश्चतुर्विधः ।
यद्वा प्रधानाप्रधानकृतो भेदः । ग्रहो ह्यप्रधानभूतः । ननु कथ-
मंशस्यैव प्राधान्यमुच्यते । रागजनकत्वाद् व्यापकत्वाच्चांश-
स्यैव प्राधान्यम् । यद्यपि सर्वजातीनां ग्रहोऽशश्च प्रधानीभूत
इत्युत्सर्गसिद्धम् । तथापि संवाद्यनुवादिविधिना चोद्यते ।
तथापि प्रथमचतुर्थषष्ठगीतेषु मन्द्रप्रकृतो विशेषः नियमः प्र-
थमे संवादित्वात् कथं भेदप्रयोगः । षड्जोदीच्यवामध्यमोदी-
च्यवारक्तगान्धारीगान्धारीपञ्चमीनां तु ग्रहा विवादि द्वेन(?)
ग्रहस्तु आर्षभी धैवती निषादवत्यन्ध्री षड्जकैशिकी षड्ज-
मध्यमा चेति । एवं नन्दयन्त्यामिति ग्रहविधि(:) । तथाचाह
१. 'प्र', २. 'ड्डुम्बिते' ख. पाठः.

३. 'प्या', ४. 'स', ५. 'मवि' ल. पाठः.`

4. Confirm exact characters:
   • Top: जातयः । and ५७
   • Line 6: सोऽशः or सोऽंशः? The text clearly omits the anusvara: सोऽशः । (same in line 3: सोऽशो).
   • Line 6: यस्मोद्वारभ्य vs यस्मादारभ्य - let's look at यस्मोद्वारभ्य: it has an 'o' stroke on स्म. Let's keep यस्मोद्वारभ्य.
   • Line 17: गीतकेशी vs गीतदेशी?
     Look at line 17: यावत् । गीतकेशी गीतखण्डमिति यावत् । - the letter is क with े, श with ी -> गीतकेशी.
   • Line 18: इदानीं स न्यासोऽभिधीयते । - notice space after स? स न्यासोऽभिधीयते or संन्यासोऽभिधीयते?
     Wait! In line 18: इदानीं स न्यासोऽभिधीयते - there is a space and a faint dot or mark: `स न्यासोऽभिधीय

अंशस्य संवादी वा भवति यस्मोच्चैव प्रवर्तते ।
.नेता च तारमन्द्राणां योऽत्यर्थमुपलभ्यते ॥ १९७ ॥
ग्रहापन्यासत्रिन्याससंन्यासन्यासगोचरः ।
अनुवृत्तश्च यश्चेह सोऽशः स्या(दं? द् द)शलक्ष(णं ? णः) ॥
इति ।
इदानीं तारलक्षणमुच्यते — बलवति च श्रुतिकैऽशे
दुर्बर्बलेशांशे अंशस्वरप्रयोगादारभ्य पञ्चस्वरपरा तारगतिः ।
किमुक्तं भवति । पञ्चमस्वरमारोहणं तार इति चतुस्स्वरमारोहणं
तार इति । नन्दयन्ती यथा — सासरिगसा । इति पञ्च-
मांशत्वात् षड्जस्तारः । आपञ्चमादिति योजना । अष्टभ्या
विद्यार्थी बोद्धव्यः । पञ्चस्वरं यावत् तारविधिं यथा गा-
न्धार्यां—निधनिसा । इति । वाशब्दात् सप्तस्वरस्यापि ता-
रता भवति । चतुर्धा तार(गी ? ग)तिः तथाचाह भरतः—
[L1

जातयः । ५९
इदानीं षाडवमुच्यते— षट्स्वरं¹ षाडवमिति । चतु-
र्दशजातिविषयत्वाच्चतुर्दशवि(धि? ध)ः । चतसृणां जातीनां
नित्यसम्पूर्णत्वे²(न) तदभावाज्जात्यंशभेदेन तु सप्तचत्वारिंश-
त्प्रकारं च तद् भवति । तथाचाह भरतः — षट्स्वरं षाड-
(व ? धं) चतुर्दशविधं सप्तचत्वारिंशत्प्रकारं पूर्वोक्तं लक्षणं
चास्य । चतुःस्वरात् प्रभृति न मार्गः शबरपुलिन्दकाम्बोज-
वङ्गा(ङ्ग)किरातवाही(कर ? का)न्ध्रद्रविडवनादिषु प्रयुज्यते ।
अनियमाच्छ्रुतिमात्रमत्र ग्राह्यम् । यदा चतुःस्वरप्रयो(ग ? गो-
ऽपि) स्वरान्तर(महा ? माह) अवकृष्टध्रुवास्वेव वेदितव्यम् ।
(तमै ?) ध्रुवं मध्ये³ ये स्फुटीकरिष्यामः । तथाचाह भरतः—
“षट्स्वरस्य प्रयोगोऽस्ति तथा पञ्चस्वरस्य च ।
चतुःस्वरप्रयोगोऽपि ह्यवकृष्टध्रुवास्वपि ॥”
अपिशब्दादत्र संपूर्णोऽपि ग्राह्यः । एवं चतुर्विधः प्रयोगो ध्रु-
वाणां वेदितव्यः ।
इदानीमल्पत्वबहु(ते ? त्वे) ब्रवीमि। तत्र स्वराणामल्पशः
प्रयोगादल्पत्वं, बहुशः प्रयोगाद् बहुत्वम् । तथाल्पत्वं बहुत्वं
च द्विविधं सन्न्यासादिविगतो भवेत् तदान्तरमार्गेणेति । अन्तर-
मार्गस्य लक्षणं यथा जातिषु क्वचिद्वा अनंशां विनाल्पः ।
तथाच कार्मारभ्यां गान्धारस्य सर्वस्वरसङ्गत्या बहुत्वेनान्तर-
मार्गप्रयोग इति वक्ष्यते ।
गान्धारस्य विशेषेण सर्वतो गमनं भवेत् ।
१. ‘रा’ ख. पाठ . २. ‘स्व’ क पाठ . ३. ‘च’, ४. ‘ध्य’ ख. पाठ .