विवाह विज्ञान और कामशास्त्र (दाम्पत्य मनोविज्ञान, शारीरिक-मानसिक सामंजस्य एवं सम्पूर्ण विवाह विज्ञान)

सीता और रावण का सम्बाद ५३
किसी भांति हे भीरु ! न इसमें देरी होगी ।
हो सकता है राम, न मेरे दास बराबर,
कर आहार-विहार, राम से चित्त हटाकर ॥
भारतेश मैं जनक को, तुरत बना दूंगा प्रिये !
और तुझे क्या चाहिये, आज्ञा दे उसके लिये ।
अल्प काल में नष्ट, नव वयस होजाती है,
बीत गई जो घडी, नहीं फिर वह आती है ॥
अपनी अनुपम देह, व्यर्थ मत मिट्टी कर तू,
छोड राम का ध्यान, प्रेम से मुझको वर तू ।
तेरी चेरी मयसुता, होगी सीते आज से,
क्यों उत्तर देती नहीं ? नाहक चुप है लाज से ॥
दशकन्धर के वचन, श्रवण कर सीता बोलीं,
किन्तु राम-पद से न, तनिक मति उसकी डोली ।
मुझसे मन को हटा, लगा उसको निज-जन में,
राजनीति को समझ, दशानन अपने मन में ॥
कभी भूलकर भूप को, अन्याय न करना चाहिये,
ध्यान-सहित निज धर्म को, मन में धरना चाहिये ।
क्यों गिरता है मूढ ! अन्ध हो अधर्म कूप में ?
व्यर्थ न कालिख लगा, स्वयं हो भूप रूप में ॥
छल करके, पर-वस्तु तुझे हरना न चाहिये,
निर्बल को बल-विवश, कभी करना न चाहिये ।

५४ भूमिका
अधर्म दृष्टि जिस भूप की, हुई अन्य के साथ में,
राज-दण्ड रहता नहीं, राक्षस ! उसके हाथ में ॥
जिसकी है जो वस्तु, उसे वह फिर मिलती है,
सदा किसी की नहीं, चालबाजी चलती है ।
शठ ! हठ मत कर कभी बड़ा धोखा खावेगा,
केवल तेरा अयश, जगत में रह जावेगा ॥
छल विहीन के साथ में, छल करना अन्याय है,
राक्षस अब भी संभल जा, सविनय मेरी राय है ।
पल में सब सम्पत्ति, नष्ट होती है खल की,
निर्बल दल की आह, नहीं होती है हलकी ॥
विमल चाल को छोड़, चाल तू मत चल छल की,
सुचाल तज मत पैठ, कोठरी में कज्जल की ।
भूतल पर अन्याय का, फल मिलता है शीघ्र ही,
कुशल नहीं है दीखता, तेरा, तू टल जा कहीं ॥
निर्गन्धा हो भूमि, धूम से हीन अनल हो,
स्पर्श रहित हो वही, रूप के सहित अनिल हो ।
रावण ! ये हो जायं, सभी अघटित घटनायें,
पर मन डिगता नहीं, सती का लोभ दिखाये ॥
चल यौवन ही नहीं, किन्तु जीवन भी चल है,
जिसको है यह ज्ञान, उसीका जन्म सफल है ॥
इसीलिये लंकेश, पतिव्रत मैं पालूंगी,

सीता और रावण को सम्बाद ५५
तेरे मुख पर राख, अयश की मैं डालूंगी।
टालूंगी जीती नहीं, निगसागम आदेश को,
देश वेश प्रतिकूल जो, धिक है उस सुख लेश को ॥
क्यों राक्षस ! क्या तुझे, काल ने आघेरा है ?
इसीलिये हित वाक्य, नहीं सुनता मेरा है ।
क्यो करके अन्याय, कलङ्कित तू होता है ?
शीघ्र चेत जा मोह, दिवस में क्यो सोता है ॥
पुरजन परिजन भी तुझे, क्यों समझाते हैं नहीं ?
क्या वे तेरे साथ में, दुख सुख पाते हैं नहीं।
साधु-वेश धर प्रथम, मुझे तूने फुसलाया,
वश मे करके अहो, भयङ्कर भय दिखलाया ॥
क्षत्रिय करसे छीन, मुझे क्यों दुख देना है !
निज प्रज्ञा से काम, नहीं क्यों तू लेता है।
मूढ ! किसी की एक सी, राज्यश्री रहती नहीं,
उत्पीड़क के भार को, मही सदा सहती नहीं ॥
मन में निज-गति देख, तनिक भी गर्व न कर तू,
हे राक्षस मत शलभ-तुल्य, उड करके मर तू।
शस्त्र सुसज्जित सभी, सुभट हैं तेरे तो क्या,
राज्य सैन्य से रहित, राम मेरे हैं तो क्या ॥
न्यायपरायण ईश वह, न्यायी जनके हाथ में,
विजय-जयन्ती को कभी, देगा ही रह साथ में।

५६ भूमिका
भारत की मैं पतिव्रता हू, सुन दशकन्धर !
नश्वर है जब देह, मृत्यु का फिर क्या है डर ॥
देश धर्म के लिये, निछावर जो होती हैं,
कीर्ति-बीज को विपुल, विश्व में वे बोती हैं।
शारीरिक सुख के लिये, धर्म न छोडूंगी कभी,
कुल मर्यादा से नहीं, मैं मुख मोडूंगी कभी ॥
पर तू अच्छी बात, कभी क्या सुन सकता है,
मुक्ता को क्या कभी, चकोर चुन सकता है।
पूर्व पुण्य सब क्षीण हुये, मानो अब तेरे,
सभी काम विपरीत, लगे होने अब तेरे ॥
रोवेगा तू नरक मे, खोवेगा निज-राज को,
ईश्वर रक्खेगा सदा, राक्षस ! मेरी लाज को ।
इस प्रकार पर स्त्री सती-सीता की इच्छा करने वाला रावण
मारा गया । सुग्रीव की स्त्री की इच्छा करने वाला बालि मारा
गया ।
कीचक वध
पाण्डवो को महारानी द्रौपदी के सहित अज्ञातवास के
समय जब राजा विराट् के यहां रहना पड़ा। उस समय महारानी
द्रौपदी राजा विराट् के यहां दासी बनकर रही । उन्हीं के यहां
युधिष्ठिर भीम अर्जुन नकुल सहदेव भिन्न २ पदों पर कार्य
करने लगे ।

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वाली के वियोग मे तारा विलाप ( सर्वाधिकार सुरक्षित )

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कीचक वध (सर्वाधिकार सुरक्षित)

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कीचक वध ५७
रानी द्रौपदी रूप गुण में अद्वितीय थी कोई उनका सानी
न था। अपनी लावण्य रूपी प्रभु की इस अद्भुत देन को वे
कहां छिपी रख सकती थीं। उन्होंने अपना राजसी वेश छोड़ दिया
था, सब सुख सम्पत्ति पर लात मार दी थी परन्तु वे अपने रूप
को कैसे छिपा सकती थी या बदल सकती थी।
राजा विराट् की सेना का सेनापति था कीचक। वह बड़ा
वहादुर और रूपवान योद्धा था। तमाम राज्य पर उसकी धाक
जमी हुई थी। उसके भय से कोई चूं तक न करता था।
वलवान, वहादुर और रूपवान होते हुए भी कीचक में
एक जबर्दस्त अवगुण था। वह अवगुण था विषय वासना,
काम लोलुपता, परस्त्री गमन। जिस अवगुण के कारण उच्च
से उच्च पुरुष का पतन हो जाता है। जो अवगुण तमाम गुणों
को ले डूबता है। उसीमें कीचक की राक्षसी प्रवृत्ति थी।
अन्तःपुर में उसका आना जाना था। एक दिन मलिन-
वसना सती साध्वी द्रौपदी पर उसकी दृष्टि पड़ी। द्रौपदी को
देखते ही उस कामान्ध का मन चंचल हो उठा। उस दिन से
वह नित्य ही द्रौपदी के देखने की ताक भाक में रहने लगा।
धीरे धीरे उसकी नीचता बढ़ी। वह द्रौपदी से मुसकुरा मुसकुरा
कर बातें भी करने लगा। उस दुष्ट की दृष्टि उस पर गड़ गयी।
द्रौपदी नीचे को मुख किये हुए शुद्ध सरल निश्छल हृदय से
उसकी बातों का उत्तर दे दिया करती थी। वे उसको उसी
भाँति देखती थी जिस प्रकार कोई पुत्री अपने पिता को देखती है।

५८ भूमिका
एक दिन कामी कीचक ने एकान्त का मौका पाकर अपना
नीच प्रस्ताव उसके सामने रखा । वे सहम गईं, बोलीं—आप
इतने यशस्वी और प्रतापी मेरे पिता के समान होकर ये कैसी बाते
कर रहे हैं ? आगे से आप कभी इस प्रकार बात चीत करने का
साहस भी न करे ।
एक दिन फिर मौका पाकर कीचक ने द्रौपदी से कहा—
यदि सीधे रास्ते पर न आई तो जबर्दस्ती की जायगी ।
सती द्रौपदी की आखे क्रोध से लाल होगईं । उन्होंने बड़े
तीव्र शब्दो से कीचक को फटकारा और धिक्कारा ।
उनका उग्र रूप देखकर कीचक कुछ सहम गया फिर अभि-
मान वश अपने बल का स्मरण कर बलात्कार करने के लिये
द्रौपदी की ओर झपटा ।
कीचक ने आगे कदम बढ़ाया ही था कि कान मे आवाज
पड़ी–रे नीच कामी ! ठहर, देख तेरा काल मै आगया । कीचक ने
सामने देखा तो भीम एक पेड़ लिये आरहे थे । भीम ने आकर कीचक
को उठाकर दे पटका और उसकी जीवन लीला वही समाप्त करदी ।
इसी प्रकार अनेक पुरुष पर स्त्री की इच्छा करने से मारे
गये । चाहे कितना ही बलवान साहसी यशवान विद्वान पराक्रमी
कोई भी हो, अधर्म का फल उसे अवश्य मिलता है ।
जब देवताओ और बड़े बड़े योद्धाओ को भी पर स्त्री की
इच्छा करने से प्राणो तक का दण्ड मिला तो साधारण पुरुषो की
क्या गिनती है । इसलिये पर स्त्री गमन से दूर रहना चाहिये ।

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दाम्पत्य प्रेम राजा अज और रानी इन्दुमती मर्यादा सचित्र

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कामशास्त्र ५६

कामशास्त्र
जितने शास्त्र प्राचीन ऋषियो ने वनाये हैं, वे सव मनुष्यमात्र
की आरोग्यता तथा दीर्घजीवन के लिये वनाये हैं। सभी शास्त्रो
की शिक्षा मनुष्यमात्र के लिये समान उपयोगी है।
कामशास्त्र भी इसी का समर्थक है। कामशास्त्र मे भी
रतिक्रिया विधान और गर्भक्रिया विधान की ही शिक्षा दी गई
है परन्तु विषयी पुरुषों ने उसका नाम लेकर मनगढ़न्त
विषय वढ़ा दिये हैं। इस समय जितनी पुस्तके कामशास्त्र कोक-
शास्त्र सम्वन्धी निकल रही हैं। जिनको सव असली कोकशास्त्र
वतलाकर नोटिस देते हैं। पाठको ! को यह विचारना चाहिये कि
सव ही अपने कोकशास्त्र कामशास्त्र को असली वतलाते हैं
तो नकली कौनसा है। इससे समझ लेना चाहिये कि असली
एक भी नहीं है सव मनगढ़न्त हैं।
विषयी लोग धोखे में आकर चौरासी आसनो का नाम सुन-
कर कोकशास्त्र मगा लेते हैं और ठगे जाते है। क्योकि उनमे सच्चे
श्रासनादि के चित्र तो निकलते नहीं, बहुत सी झूठी सच्ची मन
गढ़न्त वाते भरी रहती हैं। ग्राहक हाथ मलकर रह जाते हैं। इस
लिये ऐसी वातो से हमेशा वचना चाहिये। कोई भी वस्तु मगाने
से पूर्व उसकी असलियत के विषय मे पूरी तरह से निर्णय कर
लेना चाहिये तब मंगाना चाहिये। केवल पुस्तक के नाम मात्र
से उद्वेग में न आ जाना चाहिये।

६२ भूमिका
सावधान ! सावधान !! सावधान !!!
कोकशास्त्र के आसनों की अभिलाषा से कोकशास्त्र मंगाने
वालों को सावधान होजाना चाहिए । जिस प्रकार के आसनों की
इच्छा से असली कोकशास्त्र के भ्रम में कोकशास्त्र मंगाते हैं उन
आसनों के प्रकाशित करने का किसी को मजाल नहीं है क्योंकि
असभ्यता पूर्ण चित्रों के छापने की सरकार से मुमानियत है । यदि
कोई कानून के खिलाफ चित्र या लेख छापे तो वह दण्ड का
भागी होगा । इसलिये कोई छाप ही नहीं सकता परन्तु नोटिस
इस ढंग से देते हैं कि नोटिस वालों की बातों में आकर विषयी
लोग पुस्तक मंगा ही लेते हैं और उन पुस्तकों में व्यर्थ के मन
गढन्त प्रयोगों को पढ़ सुनकर अपने शरीर का सत्यानाश मार
बैठते हैं । वे आसन जिनकी खोज मे विषयी लोग रहते हैं शरीर
को बड़ी भारी हानि पहुँचाने वाले हैं । ऐसे आसन (विपरीत आदि
रति) से पुरुष को ही नहीं स्त्री को भी बड़ी भारी हानि पहुँचती
है और सन्तान भी रोगी निर्बल तथा कम आयुवाली होती है ।
इसलिये सब विषयी पुरुषो को सावधान रहना चाहिये
कोकशास्त्र के आसनो की खोज मे न पडना चाहिये और कोकशास्त्र
कामशास्त्र आदि जो मनगढ़त विषयों से भरे पड़े हैं उनके व्यर्थ के
प्रयोगों के चक्कर मे पड़कर अपने धन को अपने शरीर को कदापि
बर्बाद न करना चाहिये क्योंकि विषय की लोलुपता मे शास्त्र
विपरीत रतिक्रिया आदि करने से कभी कभी भयंकर बीमारियां
हो जाती हैं । जिससे बहुत हानि की संभावना रहती है ।

कामशास्त्र में क्या है ६१
कामशास्त्र का उद्देश्य
कामशास्त्र का उद्देश्य रतिक्रिया की उत्तम विधि है जिससे
सन्तान आरोग्य और दीर्घ जीवी हो तथा पति पत्नी प्रेम
पूर्वक रहकर रतिक्रिया का आनन्द भोगते हुये स्वयं आरोग्य और
दीर्घजीवी हो। आरोग्य और दीर्घ जीवी सन्तान उत्पन्न कर सकें।
परतु कामशास्त्र की आड़ मे लोग मनगढ़ंत विषय लिखकर
कामशास्त्र को वदनाम कर रहे हैं इसी कारण सज्जन पुरुष काम-
शास्त्र और कोकशास्त्र से घृणा करते हैं, इस नाम से ही चिढ़ते है।
केवल विषयी ऐसी पुस्तके मंगाते हैं।
जो पुस्तके कामशास्त्र सम्बन्धी कोकशास्त्र आदि अनेक
नामो से प्रकाशित हुई हैं उनमे दो एक को छोड़ करके सभी
बहुत गन्दी हैं, सभी विषय उनमे ऐसे भर दिये गये हैं कि वे
स्त्री पुरुषों के देखने योग्य वास्तव में नहीं हैं। इसी कारण श्रेष्ठ
लोगो को ऐसी पुस्तकों से घृणा होगई है।
कामशास्त्र में क्या है
कामशास्त्र का लक्ष्य तो पाठकों को मालूम ही होगया
अब यहां यह भी बतलादेना आवश्यक है कि कामशास्त्र में

६२ भूमिका

उत्पन्न कर सके। विपरीत रति तथा अनियम रतिक्रिया के अनिष्ट-
कारी विषय वासनाओ और मनगढन्त अहित कर आसनो
से बचे रहकर उनसे होने वाले अनेक रोगों से बचे ।
यों तो जितने शास्त्र हैं सब मनुष्य मात्र के हित के लिये
बने हैं परन्तु उनमे ऋषियो के बताए हुए नियमों पर कितने
मनुष्य चलते हैं यह सभी को मालूम है । धर्म्म शास्त्र वैद्यकशास्त्र
आदि के नियमो पर न चलने वाले अनेक प्रकार के रोगो तथा
कुकर्मों में फसकर अनेक कष्ट भोगते हैं
इसी प्रकार कामशास्त्र के विषय को न जानकर रतिक्रिया
तथा विधान में कुछ ज्ञान न होने से गर्भाधान क्रिया ठीक नहीं
कर सकते और शीघ्रही वीर्य क्षीणता, रज क्षीणता, प्रमेह, स्वप्नदोष,
शीघ्रपात, सिथिलता और नपुंसकता के दास बन जाते हैं और
स्त्री को भी शीघ्रही रोगी निर्बल और दुर्बल बना देते हैं। जवानी
में ही बुढ़ापे की सी दशा होजाती है जिसके कारण स्त्री पुरुष दोनों
का जीवन दुःखमय व्यतीत होता है।
कामशास्त्र के ज्ञान की आवश्यकता
इस लिये विवाह होते ही स्त्री पुरुष सब को ही कामशास्त्र
का कुछ ज्ञान अवश्य होजाना चाहिये जिससे पति पत्नी दोनों
अनियम से बचते रहे। यो तो इस विषय की शिक्षा किसी को
नहीं दी जाती। पशु पक्षी मनुष्य और प्राणी मात्र सबको ही प्रकृति
गर्भविधान की शिक्षा स्वय देती है।
मनुष्य और पशु पक्षी सबको ही रतिक्रिया गर्भाधान के

कामशास्त्र के ज्ञान की आवश्यकता ६३
लिये है अन्तर इतना है कि मनुष्य के सिवाय अन्य जीवों की रति-
क्रिया केवल गर्भाधान के ही लिये है आगे उसके अच्छे, बुरे रोगी
निरोगी अल्पायु या दीर्घायु होने का उन्हें कुछ भी ज्ञान नहीं।
आनन्द और सुख वे कुछ नहीं जानते। जब तक दूसरा बच्चा
न हो और पक्षियों मे जब तक वह स्वयं उड़ने लायक न होजाय
तब तक ही उसे खिलाने पिलाने का ज्ञान और प्रेम नर मादा
को रहता है। पशुओं के जब दूसरा बच्चा हो गया फिर पहिले की
कुछ भी परवाह नहीं रहती, कुछ भी प्रेम नहीं फिर तो वह पास
आता है तो माता मारने और काटखाने को दौड़ती है।
वात्सल्य प्रेम और जीवन भर उनकी आरोग्यता की चिन्ता
रखना उन्हें योग्य बनाना यह मनुष्यो मे ही है। इसलिये परमात्मा
ने मनुष्यों को ही इस योग्य बनाया है क्योकि सृष्टि की उन्नति
अवनति मनुष्यों पर ही निर्भर है और मनुष्य ही सृष्टि की सर्व-
श्रेष्ठ शोभा है। यदि मनुष्य न होता तो सृष्टि की कुछ भी शोभा
न होती इस लिये इस बात की अत्यन्त आवश्यकता है कि मनुष्य
आरोग्य रहकर दीर्घ जीवी हो और आरोग्य दीर्घजीवी सन्तान
उत्पन्न कर मनुष्य जीवन का आनन्द भोगे।
परमात्मा ने वेद भी इसी लिये बनाये हैं कि वेदों से सृष्टि
का ज्ञान हो। मनुष्य का कर्त्तव्य है कि वह उस ज्ञान को
प्राप्त कर उत्तम जीवन व्यतीत करे। संसार में वेद प्राणिमात्र
के विशेष कर मनुष्य मात्र के हित के ही लिये बनाये गये हैं। पशु
पक्षियों को उनकी आवश्यकता नहीं है।
२

६४ भूमिका
धर्म्म-शास्त्रादि भी इसी लिये ऋषियो ने बनाये हैं कि धर्म्म
शास्त्रो से मनुष्य धर्म्म मार्ग पर चले। स्त्री पुरुष अपने धर्म्म
कर्त्तव्य जानकर अधर्म्मों से बचे। संसार मे धनवान कीर्तिवान होकर
धार्मिक जीवन व्यतीत करे।
ऐसी पुस्तको की अधिक विक्री देखकर कुछ सज्जन पुरुषों ने
भी कोकशास्त्र कामशास्त्र आदि नाम रखकर पुस्तके निकाली हैं
उन्होने इस बात का ध्यान अवश्य रक्खा है कि अधिक गन्दा
विषय न आने पावे परन्तु यथार्थ मे वे पुस्तके भी कामशास्त्र के विषय
को पूरा नही करती हैं।
हमने यही सब बाते विचार कर वर्त्तमान नवयुवक दम्पतियों
की दशा देखकर और आयुर्वेद के अनुसार उत्तम कामशास्त्र की
पुस्तको का अभाव देख कर इस “आनन्द मन्दिर विवाह विज्ञान”
कामशास्त्र को मनुष्य मात्र के हित के लिये वेद शास्त्र वैद्यक और
कामशास्त्र सम्बन्धी ग्रन्थो से उपयोगी विषयो को चुनकर इसको
तय्यार किया है आशा है सब सज्जन इसे आदि से अन्त तक
पढ़कर लाभ उठावेगे।
कर्नलगंज } सबकी आरोग्याकांक्षिणी
इलाहाबाद } यशोदादेवी

५
आनन्द
मन्दिर
पहला अध्याय
—:—

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