विष्णु स्मृति (वैष्णव धर्मशास्त्र - नन्दपण्डित कृत वैजयन्ती टीका सहित सटीक)

প্রথম অধ্যায়। ১৩
লৌহকর্ম্ম তথা রত্নং গবাঞ্চ প্রতিপালনম্।
বাণিজ্যং কৃষিকর্ম্মাণি বৈশ্যবৃত্তিরুদাহৃতা ॥ ৬০ ॥
শূদ্রাণাং দ্বিজশুশ্রূষা পরো ধর্ম্মঃ প্রকীর্তিতঃ।
অন্যথা কুরুতে কিঞ্চিদ্ভবেত্তস্য নিষ্ফলম্ ॥ ৬১ ॥
লবণং মধু তৈলঞ্চ দধি তক্রং ঘৃতং পয়ঃ।
ন দূষ্যেচ্ছূদ্রজাতীনাং কুর্য্যাৎ সর্ব্বস্য বিক্রয়ম্ ॥ ৬২ ॥
অবিক্রেয়ং মদ্যমাংসমভক্ষ্যস্য চ ভক্ষণম্।
অগম্যাগমনঞ্চৈব শূদ্রোহপি নরকং ব্রজেৎ ॥ ৬৩ ॥
কপিলাক্ষীরপানেন ব্রাহ্মণীগমনেন চ।
বেদাক্ষরবিচারেণ শূদ্রস্য নরকং ধ্রুবম্ ॥ ৬৪ ॥
ইতি পারাশরে ধর্ম্মশাস্ত্রে
প্রথমোহধ্যায়ঃ।
করিবে না। ৫৯ লৌহকর্ম্ম, রত্ন ব্যবসায়, গোজাতির প্রতি-
পালন, বাণিজ্য, কৃষিকর্ম্ম, এই সকল বৈশ্যের কার্য্য। ৬০ দ্বিজ-
সেবাই শূদ্রগণের একমাত্র প্রধান ধর্ম্ম। তাহারা তদ্ব্যতিরিক্ত
যাহা করিবেক, তাহা নিষ্ফল। ৬১ লবণ, মধু, তৈল, দধি, তক্র,
ঘৃত, এবং দুগ্ধ, এই সমস্ত বিক্রয় করিলে শূদ্রের দোষ হয়
না। ৬২ মদ্য এবং মাংস বিক্রয় করা শূদ্রের উচিত নয়, তাহা
করিলে কিম্বা অভক্ষ্য ভক্ষণ করিলে অথবা অগম্যা গমন
করিলে শূদ্রও নরকে গমন করে। ৬৩ কপিলা গাভীর দুগ্ধ পান,
ব্রাহ্মণী গমন, এবং বেদাক্ষর বিচারে প্রবৃত্ত হইলে শূদ্র
নিশ্চয়ই নরকগামী হয়। ৬৪
পরাশরকৃত ধর্ম্মশাস্ত্রে কলিধর্ম্ম কথনে
প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত।

অথ দ্বিতীয়াধ্যায়ঃ।
অতঃপরং গৃহস্থস্য ধর্ম্মাচারং কলৌ যুগে।
ধর্ম্ম সাধারণং শাক্যং চাতুর্ব্বর্ণ্যাশ্ৰমাগতম্।
সংপ্রবক্ষ্যাম্যহং পূর্ব্বপরাশরবচো যথা ॥ ১ ॥
ষট্কর্ম্মনিরতো বিপ্রঃ কৃষিকর্মাণি কারয়েৎ ॥ ২ ॥
হলমষ্টগবং ধর্ম্ম্যং ষড্গবং মধ্যমং স্মৃতম্।
চতুর্গবং নৃশংসানাং দ্বিগবং বৃষঘাতিনাম্ ॥ ৩ ॥
ক্ষুধিতং তৃষিতং শ্রান্তং বলীবর্দ্দং ন যোজয়েৎ।
হীনাঙ্গং ব্যাধিতং ক্লীবং বৃষং বিপ্রো ন বাহয়েৎ ॥ ৪ ॥
অতঃপর কলিযুগে আশ্রম চতুষ্টয়ার্থ নির্দ্দিষ্ট ও বর্ণচতুষ্টয়ার্থ
নির্দ্দিষ্ট এবং সাধারণের অনায়াসসাধ্য গৃহস্থের ধর্ম্মাচার,
পরাশরমতানুসারে বলিব। ১ কলিযুগে ষট্কর্ম্মনিরত ব্রাহ্মণ
কৃষিকর্ম্ম করিতে পারেন। ২ অষ্ট বলীবর্দ্দ দ্বারা হলকর্ম্ম করা-
ইলে ধর্ম্মানুযায়ী হয়, ছয়টী গোরু দ্বারা মধ্যম, চারিটীর দ্বারা
হলকর্ম্ম করাইলে নৃশংসের কার্য্য করা হয়, এবং দুইটী দ্বারা
হলকর্ম্ম করাইলে বৃষঘাতী হইতে হয়। ৩ ক্ষুধিত, তৃষ্ণার্ত্ত,
পরিশ্রান্ত, বলীবর্দ্দকে হলে যোজনা করা উচিত নহে, এবং
দ্বিজগণ, অঙ্গহীন, পীড়িত, ক্লীব, বৃষকে কোন ভার বাহনে
নিযুক্ত করিবেন না। ৪

.
Now look at this character:
It has: a vertical line, and a loop... wait!
Could it be 'স্তৃ'?
Wait, what if it is:
ব - ৃ - ত্তিঃ (vṛttiḥ)? No visarga.
Wait, let's search the exact text of this book!
The book title/details:
"পরাশর সংহিতা" (Parashara Samhita), Bengali translation.
Chapter 2, verse 8:
"তিলা রসা ন বিক্রেয়া বিক্রেয়া ধান্যতৎসমাঃ।
বিপ্রস্যৈবংবিধা বৃত্তিস্থূণকাষ্ঠাদিবিক্রয়ঃ ॥ ৮ ॥" OR "বৃত্তিস্তৃণকাষ্ঠাদিবিক্রয়ঃ"?
Wait, in many editions of Parashara Samhita:
"বিপ্রস্যৈবংবিধা বৃত্তিস্তৃণকাষ্ঠাদিবিক্রয়ঃ" (vṛttis tṛṇa-kāṣṭhādi-vikrayaḥ).
Wait, why does it look like 'বৃত্তিস্থূণ' or 'বৃত্তিস্থৃণ' or 'বৃত্তিস্তৃণ'?
Wait! Look at 'স্তৃ' in 19th-century Bengali font:
How was 'স্তৃ' cast in metal type?
Often 'স্ত' was cast, and 'ৃ' was a separate sort, or 'স্' + 'ত' + 'ৃ'.
Wait, look at:
"বৃত্তিস্থূণকাষ্ঠাদিবিক্রয়ঃ

১৬ পরাশর সংহিতা।
অদাতা কর্ষকশ্চৈব পঞ্চৈতে সমভাগিনঃ ॥ ১০ ॥
কণ্ডনী পেষণী চুল্লী উদকুম্ভোহথ মার্জ্জনী ।
পঞ্চ শূনা গৃহস্থস্য অহনাহনি বর্ত্ততে ॥ ১১ ॥
বৃক্ষান্ ছিত্ত্বা মহীং ভিত্ত্বা হত্বা তু মৃগকীটকান্ ।
কর্ষকঃ খলু যজ্ঞেন সৰ্ব্বপাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥ ১২ ॥
যো ন দদ্যাদ্দিজাতিভ্যো রাশিমূলমুপাগতঃ ।
স চোরঃ স চ পাপিষ্ঠো ব্রহ্মঘ্নং তং বিনির্দ্দিশেৎ ॥১৩॥
রাজ্ঞে দত্ত্বা তু ষড়ভাগং দেবানান্ত্বেকবিংশকম্ ।
বিপ্রাণাং ত্রিংশকং ভাগং কৃষিকর্ত্তা ন লিপ্যতে ॥ ১৪ ॥
মৎস্যঘাতী, ব্যাধ, শাকুনিক, এবং অদাতা, কর্ষক, এই
পাঁচজন সমান পাতকী হয়,। ১০
কণ্ডনী, (মুষল বা উদূখল) পেষণী, (পেষণযন্ত্র, শীল নোড়া
যাঁতা) চুল্লী (উনন) উদকুম্ভ (জলের কলসী) এবং মার্জ্জনী,
(ঝাঁটা) এই পঞ্চ শূনা গৃহস্থের নিয়ত থাকে, অর্থাৎ ইহা দ্বারা
নিয়ত পাপ সঞ্চয় হয়। ১১ কৃষক বৃক্ষচ্ছেদ, মহীভেদ, ও
মৃগ কীটাদি বধ করিয়া যে পাপসঞ্চয় করে যজ্ঞ দ্বারা সে সকল
পাপ হইতে মুক্ত হয়। ১২ শস্যাদিরাশির নিকট উপস্থিত
থাকিয়াও যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণগণকে দান না করে, সে চোর ও
সে পাপিষ্ঠ, তাহাকে ব্রহ্মহন্তা বলিয়া নির্দেশ করা যায়। ১৩
কৃষিকর্ত্তা, রাজাকে ষষ্ঠাংশ দেবতাদিগকে একবিংশাংশ,
ব্রাহ্মণদিগকে ত্রিংশাংশ প্রদান করিলে (জীবহিংসাদিজনিত
পাপে) লিপ্ত হয় না। ১৪

দ্বিতীয় অধ্যায়। ১৭
ক্ষত্রিয়োহপি কৃষিং কৃত্বা দ্বিজান্ দেবাংশ্চ পূজয়েৎ।
বৈশ্যঃ শূদ্রঃ সদা কুর্য্যাৎ কৃষিবাণিজ্যশিল্পকান্ ॥ ১৫ ॥
বিকর্ম্ম কুর্ব্বতে শূদ্রা দ্বিজসেবাবিবর্জ্জিতাঃ।
ভবন্ত্যল্পায়ুষস্তে বৈ পতন্তি নরকেষু চ।
চতূর্ণামপি বর্ণানামেষ ধৰ্ম্মঃ সনাতনঃ ॥ ১৬ ॥
ইতি পারাশরে ধর্ম্মশাস্ত্রে দ্বিতীয়োহধ্যায়ঃ
সমাপ্তঃ।
ক্ষত্রিয় জাতিও কৃষি কার্য্য করিয়া দেবগণের ও ব্রাহ্মণগণের
পূজা করিবে। বৈশ্য ও শূদ্রগণ সর্ব্বদা কৃষিবাণিজ্য ও শিল্প-
কার্য্য দ্বারা জীবিকা নির্ব্বাহ করিবে। ১৫ যদি শূদ্রগণ দ্বিজ-
শুশ্রূষা-পরাঙ্মুখ হইয়া অবৈধ কার্য্যে নিযুক্ত হয়, তাহা হইলে
তাহাদের পরমায়ু হ্রাস হয়, ও তাহারা পরিণামে নিরয়গামী
হইয়া থাকে। এই আমি তোমার নিকট বর্ণচতুষ্টয়ের সনাতন ধর্ম্ম
কীর্ত্তন করিলাম। ১৬
পরাশর সংহিতা দ্বিতীয় অধ্যায়
সমাপ্ত।

অথ তৃতীয় অধ্যায়।
——————
অতঃ শুদ্ধিং প্রবক্ষ্যামি জননে মরণে তথা।
দিনত্রয়েণ শুধ্যন্তি ব্রাহ্মণাঃ প্রেতসূতকে ॥ ১ ॥
ক্ষত্রিযো দ্বাদশাহেন বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহকৈঃ।
শূদ্রঃ শুধ্যতি মাসেন পরাশরবচো যথা ॥ ২ ॥
উপাসনে তু বিপ্রাণামঙ্গশুদ্ধিস্ত জায়তে।
ব্রাহ্মণানাং প্রসূতৌ তু দেহস্পর্শো বিধীয়তে ॥ ৩ ॥
জাতে বিপ্রো দশাহেন দ্বাদশাহেন ভূমিপঃ।
বৈশ্যঃ পঞ্চদশাহেন শূদ্রো মাসেন শুধ্যতি ॥ ৪ ॥
অতঃপর জননাশৌচ ও মরণাশৌচের বিবরণ কীর্ত্তন করি-
তেছি। যদি সন্তান প্রসূত হইয়া গতাসু হয়, তাহা হইলে ব্রাহ্মণ-
দিগের ত্রিরাত্রি অশৌচ হইয়া থাকে। ১ ঈদৃশ স্থলে ক্ষত্রিয়ের
দ্বাদশ দিন, বৈশ্যের পঞ্চদশ দিন, শূদ্রের একমাস অশৌচ হয়।
পরাশর এইরূপ বলেন। ২ ব্রাহ্মণের পরিচর্য্যা বিষয়ে দেহাশুদ্ধি
হয় না। জননাশৌচ হইলে ব্রাহ্মণগণের অঙ্গস্পর্শ করা যাইতে
পারে। ৩
সন্তান উৎপন্ন হইলে ব্রাহ্মণ দশ দিনে, ক্ষত্রিয় দ্বাদশ দিনে,
বৈশ্য পঞ্চদশ দিনে এবং শূদ্র একমাসে শুদ্ধিলাভ করেন। ৪
CC-0. In Public Domain Sri Aurobindo Library, Pondicherry

তৃতীয় অধ্যায়। ১৯
একাহাচ্ছুদ্ধ্যতে বিপ্রোহ্যগ্নিবেদসমন্বিতঃ।
ত্র্যহং কেবলবেদস্তু দ্বিহীনো দশভিদ্দিনৈঃ ॥ ৫ ॥
জন্মকর্ম্মপরিভ্রষ্টঃ সন্ধ্যোপাসনবর্জ্জিতঃ।
নামধারকবিপ্রস্য দশাহং সূতকং ভবেৎ ॥ ৬ ॥
একপিণ্ডাস্তু দায়াদাঃ পৃথগ্দারনিকেতনাঃ।
জন্মান্যপি বিপত্তৌ চ ভবেত্তেষাঞ্চ সূতকম্ ॥ ৭ ॥
উভয়ত্র দশাহানি কুলস্যান্নং ন ভুঞ্জতে।
দানং প্রতিগ্রহো হোমঃ স্বাধ্যায়শ্চ নিবর্ত্ততে ॥ ৮ ॥
প্রাপ্নোতি সূতকং গোত্রে চতুর্থপুরুষেণ তু।
দায়াদ্বিচ্ছেদমাপ্নোতি পঞ্চমে বাত্মবংশজঃ ॥ ৯ ॥
সাগ্নি ও বেদাধ্যয়ন নিরত ব্রাহ্মণের এক দিন মাত্র অশৌচ হয়।
যে ব্রাহ্মণ নিরগ্নি ও কেবলমাত্র বেদাধ্যয়নে রত, তিনি তিন
দিবসে শুদ্ধি লাভ করেন। যে ব্রাহ্মণ অগ্নি ও বেদপাঠ রহিত,
তাঁহার সম্পূর্ণ দশ দিন সূতকাশৌচ হয়। ৫ যে ব্রাহ্মণ জাতকর্ম্ম
ও নিত্যনৈমিত্তিক কৰ্ম্মকলাপ রহিত, যে ব্রাহ্মণ সন্ধ্যোপাসনা
করেন না, যিনি কেবল নামমাত্রে ব্রাহ্মণ, তাঁহার দশ দিবস সূত-
কাশৌচ হয়। ৬ যদি সপিণ্ড জ্ঞাতিগণ ভিন্ন ভিন্ন স্থানে বাসপূর্ব্বক
পৃথক্ পরিবার হয়, তাহা হইলেও জন্ম ও মরণে তাহাদের সম্পূর্ণ
দশ দিবস অশৌচ হইয়া থাকে। ৭ এই উভয় অশৌচেই ঐ
দশ দিবস ঐ বংশের অন্ন ভোজন নিষিদ্ধ। এই অশৌচের সময়
দান প্রতিগ্রহ হোম বেদাধ্যয়ন, এ সমুদায়ও রহিত করা কর্ত্তব্য। ৮
তিন পুরুষ পর্য্যন্ত সূতকাশৌচ হইয়া থাকে, চতুর্থ পুরুষে উহার

২০ পরাশর সংহিতা।
চতুর্থে দশরাত্রং স্যাৎ ষন্নিশা পুংসি পঞ্চমে।
ষষ্ঠে চতুরহাশুদ্ধিঃ সপ্তমে তু দিনত্রয়ম্ ॥ ১০ ॥
পঙ্ক্তিঃ পুরুষৈর্ব্যক্তা অশ্রাদ্ধেয়াঃ সগোত্রিণঃ।
ততঃ ষট্পুরুষাদ্যাশ্চ শ্রাদ্ধে ভোজ্যাঃ সগোত্রিণঃ ॥১১
ভৃগ্বগ্নিমরণে চৈব দেশান্তরমৃতে তথা।
বালে প্রেতে চ সংন্যাসে সদ্যঃশৌচং বিধীয়তে ॥ ১২ ॥
দশরাত্রেত্বতীতেষু ত্রিরাত্রাচ্ছুদ্ধিরিষ্যতে।
ততঃ সংবৎসরার্দ্ধাং সচেলং স্নানমাচরেৎ ॥ ১৩ ॥
দেশান্তরমৃতঃ কশ্চিৎ সগোত্রঃ শ্রূয়তে যদি।
ন ত্রিরাত্রমহোরাত্রং সদ্যঃ স্নাত্বা বিশুধ্যতি ॥ ১৪ ॥
বিচ্ছেদ হয়। আত্মবংশীয় হইলে পঞ্চম পুরুষে বিচ্ছেদ হইয়া
থাকে। ৯ চতুর্থ পুরুষে দশ রাত্র, পঞ্চম পুরুষে ছয় রাত্রি, ষষ্ঠ
পুরুষে চারি রাত্রি এবং সপ্তম পুরুষে ত্রিরাত্রি অশৌচ হয়। ১০
সগোত্র ব্যক্তি পাঁচ পুরুষ পর্য্যন্ত শ্রাদ্ধে ভোজন করিতে পারে
না। ইহার পর ষষ্ঠ পুরুষ হইতে শ্রাদ্ধে ভোজন করিতে
পারিবে। ১১ ভৃগু ও অগ্নিতে মরণ হইলে, দেশান্তরে মরিলে,
বালক প্রসূত হইবার পর মরিলে সদ্যঃশৌচ হয়। ১২
যদি দশ রাত্রি অতীত হইলে অর্থাৎ অশৌচান্তে অশৌচের
সংবাদ প্রাপ্ত হওয়া যায়, তাহা হইলে ত্রিরাত্রিমাত্র অশৌচ হইয়া
থাকে। এক বৎসরের পর অশৌচের সংবাদ পাইলে সবস্ত্র স্নান-
মাত্রে শুদ্ধিলাভ হয়। ১৩ যদি কোন সগোত্র দেশান্তরে মৃত হইয়া-
ছেন, শুনিতে পাওয়া যায়, তাহা হইলে ত্রিরাত্র বা অহোরাত্র

তৃতীয় অধ্যায়। ২১
আত্রিপক্ষাৎ ত্রিরাত্রং স্যাদাষ্মাসাচ্চ পক্ষিণী।
অহঃ সংবৎসরাদর্দ্ধাক্ সদ্যঃশৌচং বিধীয়তে ॥ ১৫ ॥
অজাতদন্তা যে বালা যে চ গৰ্ভদ্বিনিঃসৃতাঃ।
ন তেষামগ্নিসংস্কারো নাশৌচং নোদকক্রিয়া ॥ ১৬ ॥
যদি গর্ভো বিপদ্যেত স্রবতে বাপি যোষিতাম্।
যাবন্মাসং স্থিতো গর্ভৌ দিনং তাবৎ স সূতকঃ ॥ ১৭ ॥
আচতুর্থাদভবেৎ স্রাবঃ পাতঃ পঞ্চমষষ্ঠয়োঃ।
অত উর্দ্ধং প্রসূতিঃ স্যাদ্দশাহং সূতকং ভবেৎ ॥ ১৮ ॥
প্রসূতিকালে সংপ্রাপ্তে প্রসবে যদি যোষিতাম্।
অশৌচ হয় না, স্নানমাত্রে শুদ্ধিলাভ হইয়া থাকে। ১৪ পরন্তু
ত্রিপক্ষের মধ্যে মৃত্যুসংবাদ শ্রবণ করিলে ত্রিরাত্রি অশৌচ হয়,
ষন্মাসের মধ্যে শ্রবণ করিলে পক্ষিণী অর্থাৎ সার্দ্ধ দিবস অশৌচ
হয়, সংবৎসরের মধ্যে শুনিলে এক দিবস অশৌচ হইয়া থাকে,
সংবৎসরের পর শ্রবণ করিলে সদ্যঃশৌচ হইয়া থাকে। ১৫ বালক
গর্ভ হইতে বিনির্গত হইয়া মরিলে অথবা অজাতদন্ত বালক মরিলে
তাহাদের অগ্নিসংস্কার অশৌচ বা উদকক্রিয়া নাই। ১৬ যদি বালক
গর্ভেই গতায়ু হয়, অথবা যদি গর্ভস্রাব হয়, তাহা হইলে স্ত্রীলো-
কের যত মাসের গর্ভ, ততদিন সূতকাশৌচ হইয়া থাকে। ১৭
চারিমাস পর্য্যন্ত গর্ভস্রাব বলা যায়। পঞ্চম ষষ্ঠ মাসে গর্ভ
নষ্ট হইলে গর্ভপাত বলা হইয়া থাকে। ষষ্ঠ মাসের পর গর্ভ নষ্ট
হইলে প্রসব বলা যাইতে পারে পরন্তু প্রসব স্থলে সম্পূর্ণ দশ
দিবস সূতক অশৌচ হয়। ১৮ স্ত্রীলোকের প্রসবকাল উপস্থিত

২২ পরাশর সংহিতা।
জীবাপত্যে তু গোত্রস্য মৃতে মাতুশ্চ সূতকম্ ॥১৯॥
রাত্রাবেব সমুৎপন্নে মৃতে রজসি সূতকে।
পূর্ব্বমেব দিনং গ্রাহ্যং যাবন্নোদয়তে রবিঃ ॥২০॥
দন্তজাতেঽনুজাতে চ কৃতচূড়ে চ সংস্থিতে।
অগ্নিসংস্কারণং তেষাং ত্রিরাত্রং সূতকং ভবেৎ ॥২১॥
আ দন্তজননাৎ সদ্য আ চূড়াং নৈশিকী স্মৃতা।
ত্রিরাত্রমা ব্রতাৎ তেষাং দশরাত্রমতঃ পরম্ ॥২২॥
গর্ভে যদি বিপত্তিঃ স্যাদ্দশাহং সূতকং ভবেৎ।
জীবন্ জাতো যদি প্রেতঃ সদ্য এব বিশুধ্যতি ॥২৩॥
স্ত্রীণাং চূড়ান্ন আদানাং সংক্রামাত্বর্ধক্রমাৎ।
হইলে যদি সন্তান প্রসূত হয়, তাহা হইলে সেই সন্তান জীবিত
থাকিলে সমুদায় গোত্রের এবং সেই সন্তান মরিলে জননীর জননা-
শৌচ হইয়া থাকে। ১৯
রাত্রিকালে জন্মিলে মরিলে রজোদর্শন হইলে যে পর্যন্ত
সূর্য্যোদয় না হয়, সে পর্য্যন্ত পূর্ব্বদিন গণনা করিতে হইবে। ২০ দন্ত
উঠিলে বা চূড়াকরণ হইলে যদি বালকের মৃত্যু হয়, তাহা হইলে
তাহার অগ্নিসংস্কার হইবে এবং সগোত্রের ত্রিরাত্র অশৌচ
হইবে। ২১ যত দিন বালকের দন্ত না উঠে, তত দিনের মধ্যে মরিলে
সদ্যঃশৌচ, চূড়াকরণ পর্যন্ত একরাত্রি অশৌচ, উপনয়ন পর্যন্ত
ত্রিরাত্রি অশৌচ, তৎপরে দশরাত্রি মরণাশৌচ হইয়া থাকে। ২২
বালক যদি গর্ভে বিনষ্ট হয়, তাহা হইলে দশ দিন সূতকা-
শৌচ হইয়া থাকে, পরন্তু যদি জীবিত বালক জন্ম গ্রহণ করিয়া
পশ্চাৎ গতাসু হয়, তাহা হইলে সদ্যঃশৌচ হইয়া থাকে। ২৩ কন্যা-

তৃতীয় অধ্যায়। ২৩
সদ্যঃ শৌচমতৈকাহং ত্রিরাহং পিতৃবন্ধুযু ॥২৪॥
ব্রহ্মচারী গৃহে যেষাং হূয়তে চ হুতাশনে।
সম্পর্কং ন চ কুৰ্ব্বন্তি ন তেষাং সূতকং ভবেৎ ॥২৫॥
সম্পর্কান্দূষ্যতে বিপ্রো নান্যো দোষোহস্তি ব্রাহ্মণে।
সম্পর্কেষু নিবৃত্তস্য ন প্রেতং নৈব সূতকম্ ॥২৬॥
শিল্পিনঃ কারুকা বৈদ্যা দাসীদাসাশ্চ নাপিতাঃ।
শ্রোত্রিয়াশ্চৈব রাজানঃ সদ্যঃশৌচাঃ প্রকীর্তিতাঃ ॥২৭॥
সব্রতী মন্ত্রপূতশ্চ আহিতাগ্নিশ্চ যো দ্বিজঃ।
রাজ্ঞশ্চ সূতকং নাস্তি যস্য চেচ্ছতি পার্থিবঃ ॥২৮॥
উদ্যতো নিধনে দানে আর্ত্তো বিপ্রো নিমন্ত্রিতঃ।
সন্তান জন্মিলে যদি চূড়াকরণ ও অন্নপ্রাশনের মধ্যে তাহার মৃত্যু
হয়, তাহা হইলে পিতৃবন্ধুদিগের সদ্যঃশৌচ। সম্প্রদানের মধ্যে
মৃত্যু হইলে এক দিবস অশৌচ, তৎপরে তাহাদের ত্রিরাত্রি
অশৌচ হইয়া থাকে। ২৪
যাহাদের গৃহে ব্রহ্মচারী অবস্থান করিয়া অগ্নিতে হোম করেন,
অন্য কোন সম্পর্ক রাখেন না, তাহাদের অশৌচ হয় না। ২৫ ব্রাহ্মণ
সম্পর্ক দ্বারাই দূষিত হন, অন্য কোন কারণে দূষিত হন না। সম্পর্ক
রহিত হইলে তাঁহার জননাশৌচ বা মরণাশৌচ কিছুই হয় না।
শিল্পকর কারুকর বৈদ্য দাসী দাস নাপিত শ্রোত্রিয় এবং রাজা,
ইঁহারা সদ্যঃশৌচ অর্থাৎ ইঁহাদের স্ব স্ব কাৰ্য্য নিষিদ্ধ নহে। ২৭
সতীর্থ, মন্ত্রপূত, আহিতাগ্নি ব্রাহ্মণ, রাজা এবং রাজার অভি-
প্রেত ব্যক্তির সূতকাশৌচ হয় না। ২৮ বধোদ্যত দানোদ্যত এবং
নিমন্ত্রিত ব্যক্তিগণের প্রতিও ঋষিগণ ঐরূপ ব্যবস্থা করিয়া-

২৪ পরাশর সংহিতা।
তদেব ঋষিভির্দৃষ্টং যথাকালেন শুধ্যতি ॥২৯॥
প্রসবে গৃহমেধী তু ন কুর্য্যাৎ সঙ্করং যদি।
দশাহাচ্ছুদ্ধ্যতে মাতা অবগাহ্য পিতা শুচিঃ ॥৩০॥
সর্ব্বেষাং শাবমাশৌচং মাতাপিত্রোর্দ্দশাহিকম্।
সূতকং মাতুরেব স্যাদুপস্পৃশ্য পিতা শুচিঃ ॥৩১॥
যদি পত্ন্যাং প্রসূতায়াং সম্পর্কং কুরুতে দ্বিজঃ।
সূতকন্তু ভবেত্তস্য যদি বিপ্রঃ ষড়ঙ্গবিৎ ॥৩২॥
সম্পৰ্কাজ্জায়তে দোষো নান্যো দোষোহস্তি ব্রাহ্মণে।
তস্মাৎ সর্ব্বপ্রযত্নেন সম্পর্কং বর্জ্জয়েদ্ দ্বিজঃ ॥৩৩॥
বিবাহোৎসবযজ্ঞেষু হ্যন্তরা মৃতসূতকে।
পূর্ব্বসঙ্কল্পিতং দ্রব্যং দীয়মানং ন দুষ্যতি ॥৩৪॥-
ছেন; ইঁহারা সকলেই যথাসময়ে কার্য্যকালে শুদ্ধিলাভ
করেন। ২৯ গৃহমেধী ব্রাহ্মণ যদি পত্নীর সূতিকাগারের সংস্রবে না
থাকেন, তাহা হইলে তিনি স্নান করিয়া শুচি হন, জননীর দশ দিন
অশৌচ হয়। ৩০ মাতা পিতা সকলেরই দশদিন মরণাশৌচ হয়;
একমাত্র জননীরই সূতকাশৌচ হইয়া থাকে। পিতা স্নান করিয়া
শুদ্ধ হন। ৩১ পত্নী প্রসূতা হইলে যদি কোন ব্রাহ্মণ সূতিকাগারের
সহিত সংস্রব করেন, তাহা হইলে তিনি ষড়ঙ্গ বেদে পারদর্শী
হইলেও অশুচি হন। ৩২
ব্রাহ্মণ সম্পর্ক দ্বারাই দূষিত হন। সম্পর্ক ব্যতিরেকে
আর কোন দোষ ব্রাহ্মণে ঘটিতে পারে না। অতএব ব্রাহ্মণের
কর্ত্তব্য এই যে, সর্ব্বপ্রযত্নে সংসর্গ পরিত্যাগ করেন। ৩৩ বিবাহ
উৎসব যজ্ঞ প্রভৃতিতে যদি কোন দ্রব্য প্রদান করিবার সংকল্প

তৃতীয় অধ্যায়। ২৫
অন্তরা তু দশাহস্য পুনর্মরণ জন্মনী।
তাবৎ স্যাদশুচির্ব্বিপ্রো যাবৎ স্যান্নিৰ্দ্দশম্ ॥৩৫॥
ব্রাহ্মণার্থে বিপন্নানাং বন্দিগো গ্রহণে তথা।
আহবেষু বিপন্নানামেকরাত্রস্তু সূতকম্ ॥৩৬॥
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ লোকে সূর্য্যমণ্ডলভেদকৌ।
পরিব্রাড্যোগযুক্তশ্চ রণে চাভিমুখে হতঃ ॥৩৭॥
যত্র যত্র হতঃ শূরঃ শত্রুভিঃ পরিবেষ্টিতঃ।
অক্ষয়ান্ লভতে লোকান্ যদি ক্লীবং ন ভাষতে ॥৩৮॥
জিতেন লভতে লক্ষ্মীং মৃতেনাপি সুরাঙ্গনাঃ।
হইয়া থাকে, এবং যদি মধ্যে মৃতাশৌচ বা জননাশৌচ হয়, তাহা
হইলে সেই সঙ্কল্পিত দ্রব্য দান করিতে পারে, তাহাতে
কোন দোষ হয় না। ৩৪ যদি দশ দিন অশৌচের মধ্যেই পুনর্ব্বার
জননাশৌচ বা মরণাশৌচ হয়, তাহা হইলে যে পর্যন্ত পূর্ব্ব
অশৌচের সীমা দশ দিন পূর্ণ না হয়, সে পর্যন্ত ব্রাহ্মণের
অশৌচ থাকে। ৩৫
ব্রাহ্মণ-রক্ষার্থ মরিলে, বন্দীকৃতা গাভীর উদ্ধারের নিমিত্ত
প্রাণত্যাগ করিলে এবং সংগ্রামে বিপন্ন হইলে একরাত্রি
অশৌচ হয়,। ৩৬ এই অবনীমণ্ডলের মধ্যে যোগযুক্ত পরিব্রাট্
এবং সম্মুখযুদ্ধে হত বীর, ইহাঁরা উভয়ে সূর্য্যমণ্ডল ভেদ
করিয়া ঊর্দ্ধে গমন করেন। ৩৭ বীরপুরুষ যদি শত্রুগণ কর্তৃক
পরিবেষ্টিত হইয়া প্রাণ পরিত্যাগ করেন এবং যদি সে সময়
কাতরোক্তি প্রয়োগ না করেন, তাহা হইলে অক্ষয় পুণ্যলোকে
গমন করেন। ৩৮ শত্রু জয় করিতে পারিলে লক্ষ্মী লাভ হয়,
৪

২৬ পরাশর সংহিতা।

ক্ষণবিধ্বংসিকেঽস্মিন্ কা চিন্তা মরণে রণে ॥৩৯॥
যস্তু ভগ্নেষু সৈন্যেষু বিদ্রবৎসু সমস্ততঃ।
পরিত্রাতা যদা গচ্ছেৎ স চ ক্রতুফলং লভেৎ ॥৪০॥
যস্য চ্ছেদক্ষতং গাত্রং শরশক্ত্যৃষ্টিমুদ্গরৈঃ।
দেবকন্যাস্তু তং বীরং গায়ন্তি রময়ন্তি চ ॥৪১॥
বরাঙ্গনাসহস্রাণি শূরমাযোধনে হতম্।
নাগকন্যাশ্চ ধাবন্তি মম ভর্ত্তা ভবেদিতি ॥৪২॥
ললাটদেশাদ্রুধিরং হি যস্য
তপ্তস্য জন্তোঃ প্রবিশেচ্চ বক্ত্রে।

শত্রুকর্তৃক নিহত হইলে স্বর্গে সুরাঙ্গনাপ্রাপ্ত হওয়া যায়; অত-
এব ক্ষণবিধ্বংসী এই শরীর দ্বারা সংগ্রাম ও মরণে চিন্তা
কি। ৩৯ যে সময় সৈন্যসমূহ ভগ্ন হইয়া চতুর্দ্দিকে পলায়ন
করিতে থাকে, সে সময় যে বীর তাহাদিগকে সংগ্রাম ভূমিতে
রক্ষা করেন, তিনি যজ্ঞানুষ্ঠানের ফল প্রাপ্ত হন। ৪০ সংগ্রামে
যাঁহার শরীর, শর শক্তি ঋষ্টি মুদ্গার প্রভৃতিদ্বারা ছিন্নভিন্ন
ও ক্ষতবিক্ষতহয়, দেবকন্যারা তাঁহাতে রত হন ও তাঁহার যশো-
গান করিতে থাকেন। ৪১ যে বীর সংগ্রাম ভূমিতে নিহত হন,
তাঁহার অনুসরণার্থ সহস্র সহস্র দেবকন্যা ও নাগকন্যা ধাব-
মান হইতে থাকে, এবং সকলেই প্রার্থনা করে যে, ইনি আমার
স্বামী হউন। ৪২
যে ব্যক্তি শত্রুবাণে পরিতপ্ত হইবেন এবং যাঁহার ললাট-
দেশ হইতে শোণিতধারা নিঃসৃত হইয়া মুখে প্রবেশ করিবে,

তৃতীয় অধ্যায়। ২৭
তৎ সোমপানেন হি তস্য তুল্যং
সংগ্রামযজ্ঞে বিধিবচ্চ দৃষ্টম্ ॥৪৩॥
যং যজ্ঞসংঘৈস্তপসা চ বিদায়া
স্বর্গৈষিণো বাত্র যথৈব বিপ্ৰাঃ।
তথৈব যান্ত্যেব হি তত্র বীরাঃ
প্রাণান্ সুযুদ্ধেন পরিত্যজন্তঃ ॥৪৪॥
অনাথং ব্রাহ্মণং প্রেতং যে বহন্তি দ্বিজাতয়ঃ।
পদে পদে যজ্ঞফলমানুপূর্ব্বাল্লভন্তি তে ॥৪৫॥
অসগোত্রমবন্ধুঞ্চ প্রেতীভূতঞ্চ ব্রাহ্মণম্।
নীত্বা চ দাহয়িত্বা চ প্রাণায়ামেন শুধ্যতি ॥৪৬॥
ন তেষামশুভং কিঞ্চিদ্দিজানাং শুভকর্ম্মণি।
জলাবগাহনা তেষাং শুদ্ধিঃ স্মৃতিরিতীরিতা ॥৪৭॥

সংগ্রামযজ্ঞে যথাবিধানে তাঁহার সোমযাগের সদৃশ ফল দৃষ্ট
হইবে। ৪৩ যাঁহারা স্বর্গপ্রার্থী ব্রাহ্মণ, তাঁহারা যজ্ঞসমূহ দ্বারা
তপস্যা দ্বারা বিদ্যা দ্বারা যে লোকে গমন করেন, যে সকল
বীর ধর্ম্মযুদ্ধ দ্বারা প্রাণ পরিত্যাগ করেন, তাঁহারাও সেই
লোকে গমন করিয়া থাকেন। ৪৪
যে সকল ব্রাহ্মণ মৃত অনাথ ব্রাহ্মণকে বহন করেন, তাঁহারা
পদে পদে আনুপূর্ব্বিক যজ্ঞ ফল প্রাপ্ত হন। ৪৫ যিনি সগোত্র
বা বন্ধু নহেন, তাদৃশ ব্রাহ্মণ প্রাণ পরিত্যাগ করিলে যাঁহারা
দহন বহন করেন, তাহারা কেবল প্রাণায়াম দ্বারা শুদ্ধ হন। ৪৬ এই
সকল ব্রাহ্মণের শুভ কার্য্যে কোন বাধা হয় না, কারণ কথিত

২৮ পরাশর সংহিতা।
অনুগম্যেচ্ছয়া প্রেতং জ্ঞাতিমজ্ঞাতিমেব বা।
স্নাত্বা চৈব তু স্পৃষ্ট্বাগ্নিং ঘৃতং প্রাশ্য বিশুদ্ধ্যতি ॥৪৮॥
ক্ষত্রিয়ং মৃতমজ্ঞানাদ্ব্রাহ্মণো যোহনুগচ্ছতি।
একাহমশুচির্ভূত্বা পঞ্চগব্যেন শুধ্যতি ॥৪৯॥
শবঞ্চ বৈশ্যমজ্ঞানাদ্ব্রাহ্মণো যোহনুগচ্ছতি।
কৃচ্ছ্রাশৌচং দ্বিরাত্রঞ্চ প্রাণায়ামান্ ষড়াচরেৎ ॥৫০॥
প্রেতীভূতন্তু যঃ শূদ্রং ব্রাহ্মণো জ্ঞানদুর্ব্বলঃ।
নয়ন্তমনুগচ্ছেত ত্রিরাত্রমশুচির্ভবেৎ ॥৫১॥
ত্রিরাত্রে তু ততঃ পূর্ণে নদীং গত্বা সমুদ্রগাম্।
প্রাণায়ামশতং কৃত্বা ঘৃতং প্রাশ্য বিশুদ্ধ্যতি ॥৫২॥

আছে যে, তাঁহারা জলাবগাহন মাত্রেই শুদ্ধ হন। ৪৭ জ্ঞাতি
হউন বা জ্ঞাতি নাই হউন, যে কোন সজাতীয় ব্যক্তি মরিলে
যদি কেহ স্বেচ্ছাপূর্ব্বক তাহার অনুগমন করে, তাহা হইলে
স্নান করিয়া অগ্নিস্পর্শ পূর্ব্বক ঘৃত ভক্ষণ করিলে শুদ্ধি লাভ
করিবে। ৪৮
ক্ষত্রিয় মরিলে যদি কোন ব্রাহ্মণ অজ্ঞানবশত অনুগমন
করেন, তাহা হইলে তিনি এক দিন অশুচি থাকিয়া পঞ্চগব্য
ভক্ষণ দ্বারা শুদ্ধি লাভ করিতে পারেন। ৪৯ যদি কোন ব্রাহ্মণ
অজ্ঞানবশত মৃত বৈশ্যের অনুগমন করেন, তাহা হইলে দুই
দিন অশুচি থাকিয়া ষট্সংখ্য প্রাণায়াম দ্বারা পরিশুদ্ধ হন। ৫০
যদি কোন ব্রাহ্মণ অজ্ঞানবশত মৃত শূদ্রের অনুগমন করেন,
তাহা হইলে তাঁহার ত্রিরাত্রি অশৌচ হয়। ৫১ অনন্তর ত্রিরাত্রি

তৃতীয় অধ্যায়। ২৯
বিনিবর্ত্ত্য যদা শূদ্রা উদকান্তমুপস্থিতাঃ।
দ্বিজৈস্তদানুগন্তব্যা ইতি ধর্ম্মবিদো বিদুঃ ॥৫৩॥
তস্মাদ্দিজো মৃতং শূদ্রং ন স্পৃশেন্ন চ দাহয়েৎ।
দৃষ্টে সূর্য্যাবলোকেন শুদ্ধিরেষা পুরাতনী ॥৫৪॥
ইতি পারাশরে ধর্ম্মশাস্ত্রে তৃতীয়োহধ্যায়ঃ
সমাপ্তঃ।
অতীত হইলে সমুদ্রগামিনী নদীতে অবগাহন পূর্ব্বক একশত
প্রাণায়াম করিয়া ঘৃত ভোজনানন্তর শুদ্ধ হইতে পারেন। ৫২
ধর্ম্মশাস্ত্রজ্ঞ ঋষিরা স্থির করিয়াছেন যে, যখন শূদ্রেরা দাহাদি
কর্ম্ম সমাধা করিয়া জল পর্যন্ত প্রতিনিবৃত্ত হইবে, তখন
ব্রাহ্মণেরা অনুগমন করিতে পারিবেন। ৫৩ অতএব দ্বিজগণের
কর্ত্তব্য এই যে, শূদ্র মরিলে তাহারা স্পর্শ না করেন, দাহ ও না
করান। মৃত শূদ্র দৃষ্ট হইলে তাঁহারা সূর্য্য দর্শন করিয়া শুচি
হইবেন। ৫৪
পরাশর সংহিতা তৃতীয় অধ্যায়
সমাপ্ত।

চতুর্থ অধ্যায়।
———<•>———
অতিমানািদতিক্রোধান্ স্নেহাদ্বা যদি বা ভয়াৎ।
উদ্বধ্নীয়াৎ স্ত্রী পুমান্ বা গতিরেষা বিধীয়তে ॥১॥
পূযশোণিতসংপূর্ণে অন্ধে তমসি মজ্জতি ॥
ষষ্টিং বর্ষসহস্রাণি নরকং প্রতিপদ্যতে ॥২॥
নাশৌচং নোদকং নাগ্নিং নাশ্ৰুপাতঞ্চ কারয়েৎ।
বোঢ়ারোহগ্নিপ্রদাতারো রজ্জুচ্ছেদকরাস্তথা ॥৩॥
তপ্তকৃচ্ছেণ শুধ্যন্তীত্যেবমাহ প্রজাপতিঃ ॥৪॥
গোভির্হতং তথোদ্বদ্ধং ব্রাহ্মণেন তু ঘাতিতম্।
যদি কোন স্ত্রী পুরুষ, অতিমান হেতু, অতি ক্রোধ হেতু,
স্নেহ হেতু বা ভয় হেতু, উদ্বন্ধনে প্রাণত্যাগ করে, তাহা হইলে
তাহাদের যে রূপ গতি হয়, তাহা বলিতেছি। ১ (ঈদৃশ ব্যক্তি
অর্থাৎ যে উদ্বন্ধন দ্বারা জীবন বিসর্জন করে সেই ব্যক্তি)
নরকে গমন করে এবং পূষশোণিত পরিপূর্ণ অন্ধতমস নামক
স্থানে ষষ্টি সহস্র বৎসর পর্যন্ত মগ্ন হইয়া থাকে। ২ উদ্বন্ধন
দ্বারা অপমৃত্যু হইলে অশৌচ গ্রহণ করিবে না, জলপ্রদান
করিবে না, অগ্নিতে সংস্কার করাইবে না, অশ্রুপাত ও করিবে
না। যাহারা বহন করে, যাহারা দাহ করে, যাহারা রজ্জুচ্ছেদ
করে, তাহারা সকলেই তপ্তকৃচ্ছ্র দ্বারা শুদ্ধি লাভ করিতে
পারে, মহর্ষি প্রজাপতি এইরূপ ব্যবস্থা স্থির করিয়াছেন। ৪
যে ব্যক্তি গো দ্বারা ব্রাহ্মণ দ্বারা বা উদ্বন্ধন দ্বারা হত হইয়াছে,

চতুর্থ অধ্যায়। ৩১
সংস্পৃশন্তি তু যে বিপ্রা বোঢ়ারশ্চাগ্নিদাশ্চ যে ॥ ৫॥
অন্যেঽপি বানুগন্তারঃ পাশচ্ছেদকরাশ্চ যে।
তপ্তকৃচ্ছ্রেণ শুধ্যন্তি কুর্য্যু র্ব্বিপ্রান্নভোজনম্ ॥ ৬॥
অনডুৎসহিতাং গাঞ্চ দদ্যু র্ব্বিপ্রায় দক্ষিণাম্।
ত্র্যহমুষ্ণং পিবেদাপস্ত্র্যহমুষ্ণং পয়ঃ পিবেৎ ॥ ৭॥
ত্র্যহমুষ্ণং ঘৃতং পীত্বা বায়ুভক্ষো দিনত্রয়ম্।
যো বৈ সমাচরেদ্বিপ্রঃ পতিতাদিষ্বকামতঃ ॥ ৮॥
পঞ্চাহং বা দশাহং বা দ্বাদশাহমথাপি বা।
মাসার্দ্ধং মাসমেকং বা মাসদ্বয়মথাপি বা ॥ ৯॥
অব্দার্দ্ধমব্দমেকং বা তদূর্দ্ধং চৈব তৎসমঃ।
ত্রিরাত্রং প্রথমে পক্ষে দ্বিতীয়ে কৃচ্ছ্র মাচরেৎ ॥ ১০॥
তাহাকে যে সকল ব্রাহ্মণ দহন বহন বা স্পর্শ করে। ৫ এবং
যাহারা তাহার অনুগমন করে, যাহারা তাহার পাশচ্ছেদ করে
তাহারা সকলেই তপ্তকৃচ্ছ্র দ্বারা শুদ্ধি লাভ করিবে এবং ব্রাহ্মণ
ভোজন করাইবে। ৬ এবং ব্রাহ্মণকে দক্ষিণাস্বরূপ বৃষ সহিত
গো দান করিবে ও তিন দিন উষ্ণজল, তিন দিন উষ্ণ দুগ্ধ। ৭ ও তিন
দিন উষ্ণঘৃত পান করিয়া, তিন দিন বায়ুভক্ষ হইয়া থাকিবে।
যে ব্রাহ্মণ অনিচ্ছাপূর্ব্বক পতিতাদির সহিত আহার ব্যবহার
করিবে। ৮ তাহা যদি পাঁচ দিন বা দশ দিন বা দ্বাদশ দিন বা
পঞ্চদশ দিন বা এক মাস বা দুই মাস বা। ৯ ছয় মাস বা এক
বৎসর অথবা এক বৎসরের সদৃশ বা তাহা অপেক্ষা অধিক দিন
পর্য্যন্ত ঘটিয়া থাকে, তাহা হইলে, প্রথম পক্ষে অর্থাৎ পঞ্চদিন
ব্যবহারে ত্রিরাত্রি করিতে হইবে। দ্বিতীয় পক্ষে অর্থাৎ দশ

৩২ পরাশর সংহিতা।
তৃতীয়ে চৈব পক্ষে তু কৃচ্ছ্রং সান্তপনং চরেৎ।
চতুর্থে দশরাত্রং স্যাৎ পরাকঃ পঞ্চমে মতঃ ॥১১॥
কুর্য্যাচ্চান্দ্রায়ণং ষষ্ঠে সপ্তমে তৈন্দবদ্বয়ম্।
শুদ্ধ্যর্থমষ্টমে চৈব ষণ্মাসাং কৃচ্ছ্রমাচরেৎ ॥১২॥
পক্ষসংখ্যাপ্রমাণেন সুবর্ণান্যপি দক্ষিণা ॥১৩॥
ঋতুস্নাতা তু যা নারী ভর্তারং নোপসর্পতি।
সা মৃতা নরকং যাতি বিধবা চ পুনঃ পুনঃ ॥১৪॥
ঋতৌ স্নাতান্তু যো ভার্যাং সন্নিধৌ নোপগচ্ছতি।
ঘোরায়াং ভ্রূণহত্যায়াং যুজ্যতে নাত্র সংশয়ঃ ॥১৫॥
অদুষ্টাপতিতাং ভার্যাং যৌবনে যঃ পরিত্যাজেৎ।
সপ্তজন্ম ভবেৎ স্ত্রীত্বং বৈধব্যঞ্চ পুনঃ পুনঃ ॥১৬॥
দিন ব্যবহার হইলে কৃচ্ছ্রব্রত করিতে হইবে। ১০ তৃতীয় পক্ষে .
অর্থাৎ দ্বাদশ দিন ব্যবহার করিলে কৃচ্ছ্র সান্তপন ব্রত অনুষ্ঠান
করিতে হইবে। চতুর্থ পক্ষে অর্থাৎ পঞ্চদশ দিন ব্যবহার হইলে
দশ রাত্রি করিতে হইবে। পঞ্চম পক্ষে অর্থাৎ এক মাস ব্যবহার
হইলে পরাকব্রত আচরণ করিতে হইবে। ১১ ষষ্ঠ পক্ষে অর্থাৎ
দুই মাস ব্যবহার হইলে চান্দ্রায়ণ ব্রত করিতে হইবে। সপ্তম
পক্ষে অর্থাৎ ছয় মাস ব্যবহার হইলে দুইটী চান্দ্রায়ণ করিতে
হইবে। অষ্টম পক্ষে অর্থাৎ এক বৎসর বা তদূর্দ্ধ অধিককাল
সহবাস হইলে শুদ্ধির নিমিত্ত ছয় মাস কৃচ্ছ্রব্রত করিতে হইবে। ১২
যত পক্ষ ব্যবহার করা হইবে, তত পরিমাণে সুবর্ণ অর্থাৎ মোহর
দক্ষিণা দিতে হইবে। ১৩
যে স্ত্রী ঋতুস্নাতা হইয়া স্বামীর নিকট উপগতা না হয়, সে