स्याद्वादमञ्जरी (आचार्य मल्लिषेण सूरि - डॉ. जगदीशचन्द्र जैन सविस्तार हिन्दी अनुवाद सटीक)

स्याद्वादमञ्जरीके अवतरण (१) १३
श्लोक २३ पृष्ठ
भागा एव हि भासंते संनिविष्टास्तथा तथा ।
तद्भात्रैव पुनः कश्चिन्निर्भागः संप्रतीयते ॥ [ ] २०५
अर्पितानर्पितसिद्धेः [ तत्त्वार्थाधिगमसूत्र ५-३१ ],, २०५
सदसदविसेसणाउ भवहेउजहिच्छिओवलंभाउ ।
णाणफलाभावाउ मिच्छादिट्ठिस्स अण्णाणं ॥
[ विशेषावश्यकभाष्य ११५ ] २०६
विज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनश्यति
न प्रेत्य संज्ञास्ति [ बृहदारण्यक उपनिषद् २-४-१२ ] २०६
न मांसभक्षणे दोषो न मद्ये न च मैथुने ।
प्रवृत्तिरेषाभूतानां निवृत्तिस्तु महाफला ॥ [ मनुस्मृति ५-५६ ] २०७
आमासु य पक्वासु य विपच्चमाणासु मंसपेसीसु ।
आयंतिअमुववाओ भणिओ उ निगोअजीवाणं ॥
मज्जे महुम्मि मंसम्मि णवणीअम्मि चउत्थए ।
उप्पज्जंति अणंता तव्वण्णा तत्थ जंतूणो ॥
मेहुणसण्णा रुढो णवलक्ख हणेइ सुहुमजीवाणं ।
केवलिणा पण्णत्ता सहिहअंवा सया कालं ॥
[ रत्नशेखर—संबोधसप्ततिका ६६, ६५, ६३ ] २०८
इत्थीजोणीए संभवंति बेइंदिया उ जे जीवा ।
इक्को व दो व तिण्णि व लक्खपुहुत्तं उ उक्कोसं ॥
पुरिसेण सह गयाए तेसिं जीवाण होइ उद्धवणं ।
वेणुगदिट्ठं तेणं तत्तायसलागणाएणं ॥
पंचिंदिया मणुस्सा एगनरभुत्ताणरिगब्भम्मि ।
उक्कोसं णवलक्खा जायंति एगवेलाए ॥
णवलक्खाणं मज्झे जायइ इक्कस्स दोण्ह व समत्ती ।
सेसा पुण एमेव य विलयं वच्चंति तत्थेव ॥ [ ] २०८
तुः स्याद् भेदेऽवधारणे [ अमरकोश ३-२३९ ] २०९
वर्षे वर्षेऽश्वमेधेन यो यजेत शतं समाः ।
मांसानि च न खादद् यस्तयोस्तुल्यं भवेत् फलम् ॥ [ मनुस्मृति ५-५३ ] २०९
एकरात्रोषितस्यापि या गतिर्ब्रह्मचारिणः ।
न सा क्रतुसहस्रेण प्राप्तुं शक्या युधिष्ठिर ॥ [ ] २०९
वाक्येऽवधारणं तावदनिष्टार्थनिवृत्तये ।
कर्तव्यमन्यथानुक्तसमत्वात् तस्य कुत्रचित् ॥
[-त. श्लोकवार्तिक १-६-५३ ] २१०
सोऽप्रयुक्तोऽपि वा तज्ज्ञैः सर्वत्रार्थात्प्रतीयते ।
तथैवकारोऽयोगादिव्यवच्छेदप्रयोजनः ॥
[ त. श्लोकवार्तिक १-६-५६ ] २११
अर्पितानर्पितसिद्धेः [ तत्त्वार्थाधिगमसूत्र ५-३१ ] २१२

३४ श्रीमद्वाजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
श्लोक २६ पृष्ठ
शकाहँ कृत्याञ्च [ हैमशब्दानुशासन ५-४-३५ ] २३५
श्लोक २७
अप्राप्तानां प्राप्तिः [ प्रशस्तपाद ] २३७
वर्षातपाभ्यां किं व्योम्नश्चमंण्यंस्ति तयोः फलम् ।
चर्मोपमश्चेत्सोऽनित्यः खतुल्यश्चेदसत्फलः ॥ [ ] २३७
यस्मिन्नेव हि संताने आहिता कर्मवासना ।
फलं तत्रैव संधत्ते कपसि रक्तता यथा ॥ [ ] २३८
परिणामोऽवस्थान्तरगमनं न च सर्वथा हावस्थानम् ।
न च सर्वथा विनाशः परिणामस्तद्विदामिष्टः ॥ [ ] २३९
अवस्थितस्य द्रव्यस्य पूर्वधर्मनिवृत्तौ धर्मान्तरोत्पत्तिः परिणामः
[ व्यासभाष्य ३-१३ ] २३९
तात्स्थ्यात् तद्व्यपदेशः [ ] २४०
श्लोक २८
प्रमाणनयैरधिगमः [ तत्त्वार्थाधिगमसूत्र १-६ ] २४०
शास्त्यसूवृक्तिख्यातेरङ् [ हैमशब्दानुशासन ३-४-६० ] २४२
श्वयत्यसुवचपतः श्वास्थवोचपपञ्चम् [ हैमशब्दानुशासन ४-३-१०३ ] २४२
स्वरादेस्तासु [ हैमशब्दानुशासन ४-४-३१ ] २४२
जावइआ वयणपहा तावइआ चेव हुंति नयवाया [ सन्मतितर्क ३-३७ ] २४३
लौकिकसम उपचारप्रायो विस्तूतार्थो व्यवहार [ तत्त्वार्थभाष्य १-३५ ] २४४
यदेवार्थक्रियाकारि तदेव परमार्थसत् [ ] २४५
अन्यदेव हि सामान्यमभिन्नज्ञानकारणम् ।
विशेषोऽप्यन्य एवेति मन्यते नैगमो नयः ॥
सद्रूपतानतिक्रान्तं स्वस्वभावमिदं जगत् ।
सत्तारूपतया सर्वं संगृह्णन् संग्रहो मतः ॥
व्यवहारस्तु तामेव प्रतिवस्तुव्यवस्थिताम् ।
तथैव दृश्यमानत्वाद् व्यापारयति देहिनः ॥
तत्रर्जुसूत्रनीतिः स्याद् शुद्धपर्यायसंश्रिता ।
नश्वरस्यैव भावस्य भावात् स्थितिवियोगतः ॥
विरोधलिंगसंख्यादिभेदाद् भिन्नस्वभावताम् ।
तस्यैव मन्यमानोऽयं शब्दः प्रत्यवतिष्ठते ॥
तथाविधस्य तस्यापि वस्तुनः क्षणवर्तिनः ।
ब्रूते समभिरूढस्तु संज्ञाभेदेन भिन्नताम् ॥
एकस्यापि ध्वनेर्वाच्यं सदा तन्नोपपद्यते ।
क्रियाभेदेन भिन्नत्वाद् एवंभूतोऽभिमन्यते ॥ [ ] २४७
नीयते येन श्रुताख्यप्रमाणविषयीकृतस्य अर्थस्य अंशस्तदितरांशोदासीन्यतः स
प्रतिपत्तुरभिप्रायविशेषो नय इति ।................सप्तभंगीमनुव्रजति
[ प्रमाणनयतत्त्वालोकालंकार ७-१.५३ ] २४८

स्याद्वादमञ्जरीके अवतरण ( १ ) १५
पृष्ठ
नयास्तव स्यात्पदलांछना इमे रसोपविद्धा इव लोहधातवः ।
भवन्त्यभिप्रेतफला यतस्ततो भवन्तमार्याः प्रणता हितैषिणः ॥
[ समन्तभद्र-स्वयंम्भूस्तोत्र विमलनाथस्तव ६५ ] २५१
तच्च द्विविधं प्रत्यक्षं परोक्षं च......आत्ममात्रापेक्षम्
[ प्रमाणनयतत्त्वालोकालंकार २-१,४,५,६,१८ ] २५१
तत्र संस्कारप्रबोधसम्भूत........परार्थानुमानमुपचारात्
[ प्रमाणनय. ३-३-२३ ] २५१
आप्तवचनाद् च आविर्भूतार्थसंवेदनमागमः । उपचाराद्
आप्तवचनं च [ प्रमाणनय. ४-१, २ ] २५२
श्लोक २९
दग्धे बीजं यथात्यन्तं प्रादुर्भवति नांकुरः ।
कर्मबीजे तथा दग्धे न रोहति भवांकुरः ॥ [ ] २५७
सति मूले तद्विपाको जात्यायुर्भोगाः [ योगसूत्र २-१३ ] २५७
सत्सु क्लेशेषु कर्माशयो...........जातिरायुर्भोगः [ व्यासभाष्य ] २५७
न प्रवृत्तिः प्रतिसन्धानाय हीनक्लेशस्य [ अक्षपाद ४-१-६४ ] २५७
संघे वानूछ्र्वै [ हैमशब्दानुशासन ५-३-८० ] २५७
गोला य असंखिज्जा असंखणिगोअ गोलओ भणिओ ।
इक्किक्कम्मि णिगोए अणन्तजीवा मुणेअव्वा ॥
सिज्झन्ति जत्तिया खलु इह संव्यवहारजीवरासीओ ।
एंति अणाइवणस्सइ रासीओ तत्तिआ तम्मि ॥ [ ] २५९
अतएव च विद्वत्सु मुच्यमानेषु सन्ततम् ।
ब्रह्माण्डलोकजीवानामनन्तत्वाद् अशून्यता ॥
अत्यन्यूनातिरिक्तत्वैर्युज्यते परिमाणवत् ।
वस्तुष्वपरिमेये तु नूनं तेषामसंभवः ॥ [ वार्तिककार ] २६०
श्लोक ३०
पुन्नाम्नि घः [ हैमशब्दानुशासन ५-३-१३० ] २६२
अत्थं भासइ अरहा सुत्तं गंथंति गणहरा णिउणं
[ विशेषावश्यकभाष्य १११९ ] २६३
उप्पन्ने वा विगमे वा धुवेत्ति वा [ ] २६३
उदधाविव सर्वसिन्धवः समुदीर्णास्त्वयि नाथ दृष्टयः ।
न च तासु भवान् प्रदृश्यते प्रविभक्तासु सरित्स्विवोदधिः ॥
[ सिद्धसेन द्वा. द्वात्रिंशिका ४-१५ ] २६४
श्लोक ३१
काऊण नमुक्कारं सिद्धाणमभिग्गहं तु सो गिण्हे [ ] २६५
अरहन्तुवएसेणं सिद्धा गच्छंति तेण अरहाई
[ विशेषावश्यकभाष्य ३२१३ ] २६६

१६ श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
श्लोक ३२ पृष्ठ
समवान्वात् तमंसः [ हैमशब्दानुशासन ७-३-८० ] २६७
अदेवे देवबुद्धिर्या गुरुर्धीरगुरौ च या ।
अधर्मे धर्मबुद्धिश्च मिथ्यात्वं तद्विपर्ययात् ॥
[ हेमचन्द्र-योगशास्त्र २-३ ] २६७
पाणवहाईआणं पावट्ठाणाण जो उ पडिसेहो ।
झाणज्झयणाईणं जो य विही एस धम्मकसो ॥
वज्झाणुट्ठाणेणं जेण ण बाहिज्जए तयं णियमा ।
संभवइ य परिसुद्धं सो पुण धम्मम्मि छेडत्ति ॥
जीवाइभाववाओ बंधाइपसाहगो इहं तावो ।
एएसिं परिसुद्धो धम्मो धम्मत्तणमुवेइ ॥
[ हरिभद्र-पंचवस्तुक चतुर्थद्वार ] २६८
नोट—इन अवतरणोंके अतिरिक्त मल्लिषेणने स्याद्वादमंजरीमें हरिभद्रकी न्यायप्रवेशवृत्ति, हेमचन्द्रकी प्रमाणमीमांसा,
देवसूरिका स्याद्वादरत्नाकर, रत्नप्रभाचार्यकी स्याद्वादरत्नावतारिका आदि ग्रन्थोंके वाक्योंका शब्दशः उपयोग किया है ।
मल्लिषेणने इन वाक्योंको अवतरण रूपमें उल्लेख नहीं किया ।

स्याद्वादमंजरीमें निर्दिष्ट ग्रन्थ और ग्रन्थकार (२)
१ जैन--
भद्रबाहु-दिगम्बर और श्वेताम्बर दोनों सम्प्रदायोंके अनुसार भद्रबाहु श्रुतकेवली माने जाते हैं ।
भद्रबाहु महावीर-निर्वाणके १७० वर्ष बाद मोक्ष गये । उन्होंने आचारांग, सूत्रकृतांग, सूर्यप्रज्ञप्ति, उत्तरा-
ध्ययन, आवश्यक, दशवैकालिक, दशाश्रुतस्कंध, कल्पसूत्र, व्यवहार और ऋषिभाषित सूत्रोंपर नियुक्तियोंकी
रचना की है । दिगम्बर परम्परामें दो भद्रबाहु हुए हैं; दूसरे भद्रबाहु मौर्य चन्द्रगुप्तके समकालीन थे । प्रथम
भद्रबाहुका समय ईसाके पूर्व चौथी शताब्दि माना जाता है ।
आचारांग-द्वादशांग सूत्रोंमें सर्व प्राचीन ।
स्थानांग-द्वादशांगका तीसरा सूत्र ।
उत्तराध्ययन - उत्तराध्ययन चार मूल सूत्रोंमें प्रथम सूत्र । इसमें छत्तीस अध्ययन हैं। इनमें केशी-
गौतमका संवाद, राजीमतीका नेमिनाथको उपदेश करना, कपिलका जैन मुनिका शिष्यत्व, कर्मसे जाति
आदि महत्त्वपूर्ण विषयोंका वर्णन है ।
आवश्यक-मूल सूत्रोंमें दूसरा सूत्र । इसमें सामायिक, स्तव, वन्दन, प्रतिक्रमण, कायोत्सर्ग और
प्रत्याख्यान इन छह आवश्यकोंका वर्णन है । आवश्यक सूत्र बहुत प्राचीन है ।
निशीथचूर्णि—यह अनेक चूर्णियोंके रचयिता जिनदासगणि महत्तरकी कृति है । समय ई. स. ६७६
के लगभग ।
वाचकमुख्य-उमास्वाति ही वाचकमुख्यके नामसे कहे जाते हैं । इन्होंने तत्त्वार्थाधिगमसूत्र और
उसके ऊपर भाष्य लिखा है । उमास्वाति प्रशमरति, श्रावकप्रज्ञप्ति आदि ग्रंथोंके भी कर्ता हैं । उमास्वातिको
दिगम्बर और श्वेताम्बर दोनों सम्प्रदाय पूज्य दृष्टिसे देखते हैं । दिगम्बर इन्हें उमास्वामि कहते हैं, और
कुन्दकुन्द आचार्यके शिष्य अथवा वंशज मानते हैं। दिगम्बरोंके अनुसार तत्त्वार्थभाष्य उमास्वामिका बनाया
हुआ नहीं माना जाता । तत्त्वार्थाधिगम सूत्रोंमें दिगम्बर और श्वेताम्बर परम्पराके अनुसार पाठभेद पाया
जाता है । इन सूत्रोंपर दिगम्बर आचार्य पूज्यपाद, अकलंक, विद्यानन्द आदि तथा श्वेताम्बर आचार्य
सिद्धसेनगणि, हरिभद्र, यशोविजय आदिने टीकायें लिखी हैं। समय ईसवी सन्की प्रथम शताब्दि ।
सिद्धसेन दिवाकर- श्वेताम्बर सम्प्रदायके महान् तार्किक और प्रतिभाशाली विद्वान । सिद्धसेनने
प्राकृत भाषामें सन्मतितर्क तथा संस्कृतमें न्यायावतार और द्वात्रिंशद् द्वात्रिंशिकाओंकी रचना की है । सन्मति-
तर्कपर अभयदेवने, और न्यायावतारपर सिद्धर्षिने टीका लिखी है । सिद्धसेन अपने समयके महान स्वतंत्र
विचारक माने जाते थे । इन्होंने श्वेताम्बर आगमकी नयवाद और उपयोगवादकी मूल मान्यताओंका विरोध
कर अपने स्वतंत्र मतका स्थापन किया है । सिद्धसेनने वेद, तथा न्याय, वैशेषिक, बौद्ध और सांख्य दर्शनोंपर
द्वात्रिंशिकाओंकी रचना की है । पं. सुखलालजी सिद्धसेनका समय ईसवी सन्की चौथी शताब्दि मानते हैं ।
समंतभद्र-समंतभद्रका नाम दिगम्बर सम्प्रदायमें सुप्रसिद्ध है । सिद्धसेन श्वेताम्बर सम्प्रदायमें और
समन्तभद्र दिगम्बर सम्प्रदायमें आदिस्तुतिकार गिने जाते हैं। समन्तभद्रने रत्नकरण्डश्रावकाचार, आप्त-
मीमांसा, बृहत्स्वयंभूस्तोत्र आदि ग्रन्थोंकी रचना की है। सिद्धसेन और समंतभद्रकी कृतियोंमें कई श्लोक
समान रूपसे पाये जाते हैं। प्रायः सिद्धसेन और समंतभद्र दोनों समकालीन हैं। प्रो. के. बी. पाठकके अनु-
सार समंतभद्र ईसाकी आठवीं शताब्दिके पूर्वार्धमें, तथा पं. जुगलकिशोरजीके मतमें समंतभद्र सिद्धसेनके
पूर्ववर्ती हैं, और ईसाकी तीसरी शताब्दिमें हुए हैं।

१८ श्रीमद्रायचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
जिनभद्रगणि—जिनभद्रगणि श्वेताम्बर सम्प्रदायमें क्षमाश्रमण और भाष्यकारके नामसे प्रसिद्ध हैं।
ये जैन आगमोंके आचार्य महान सैद्धांतिक विद्वान गिने जाते हैं। जिनभद्रगणिने विशेषावश्यकभाष्य, विशेषण-
वती, जीतकल्प आदि ग्रंथोंकी रचना की है। समय ईसवी सन्की पांचवीं शताब्दि।
गन्धहस्ति सिद्धसेनगणि—पूर्वकालमें सिद्धसेन दिवाकरको उमास्वातिके तत्त्वार्थसूत्रके टीकाकार
मानकर सिद्धसेन दिवाकरको ही गन्धहस्ति कहा जाता था। परन्तु अब यह निश्चित हो गया है कि गंधहस्ति
तत्त्वार्थभाष्य बृहद्वृत्ति रचनेवाले भास्वामिके शिष्य सिद्धसेनगणिका ही विशेषण है। तत्त्वार्थभाष्यकी यह
वृत्ति भाष्यमहोदधिके नामसे भी प्रसिद्ध है। सिद्धसेनगणि जैन सिद्धांतशास्त्रके महान विद्वान थे। सिद्धसेनगणि
तत्त्वार्थभाष्य वृत्ति लिखते समय उमास्वातिके आगम-विरुद्ध मंतव्योंपर टीका करते हुए उमास्वातीका सूत्रा-
नभिज्ञ, प्रमत्त आदि शब्दोंसे उल्लेख करते हैं। समय विक्रमकी सातवीं और नौवीं शताब्दीका मध्य।
हरिभद्रसूरि—श्वेताम्बर सम्प्रदायके महान प्रतिष्ठित उदार विद्वान गिने जाते हैं। इन्होंने षड्दर्शन-
समुच्चय, अनेकांतजयपताका, शास्त्रवार्तासमुच्चय, धर्मसंग्रहणी, पंचवस्तुक, अष्टक आदि अनेक ग्रंथोंकी-
रचना की है। हरिभद्र बुद्ध, कपिल, पतंजलि और व्यास आदि जैनेतर उन्नायकोंके प्रति भगवान, सर्वव्याधि-
भिषग्वर, महामुनि और महर्षि आदि शब्दोंका प्रयोग कर सम्मान प्रदर्शित करते हैं। हरिभद्र नामके अनेक
जैन विद्वान हो गये हैं। प्रस्तुत याकिनोसूनु हरिभद्रका समय ईसाकी आठवीं शताब्दी।
विद्यानन्द—इनको विद्यानन्दि अथवा पात्रकेसरि भी कहा जाता है। विद्यानन्द अपने समयके महान
तार्किक दिगम्बर विद्वान् थे। इन्होंने तत्त्वार्थश्लोकवार्तिक, अष्टसहस्री, आप्तपरीक्षा, पत्रपरीक्षा आदि ग्रंथोंकी
रचना की है। विद्यानन्दने मीमांसकोंके द्वारा जैनदर्शनपर किये जानेवाले आक्षेपोंका बहुत विद्वत्तापूर्ण उत्तर
दिया है।
न्यायकुमुदचन्द्रोदय—इस ग्रंथके कर्ता दिगम्बर विद्वान प्रभाचन्द्र आचार्य हैं। यह ग्रंथ माणिकचन्द्र
दिगम्बर जैन ग्रन्थमालकी ओरसें प्रकाशित हुआ है। प्रभाचन्द्रने माणक्यनन्दिके परीक्षामुखसूत्रपर प्रमेयकम-
लमार्तण्ड आदि ग्रन्थोंकी रचना की है। समय ई. स. १० वीं शताब्दी।
पंचलिंगीकार—कथाकोष प्रकरणके रचयिता जिनेश्वरसूरिने पंचलिंगी प्रकरण ग्रंथकी रचना की है।
समय विक्रम ११०८ संवत्।
वादिदेव—वादिदेवसूरि वादशक्तिमें अद्वितीय माने जाते थे। इन्होंने कुमुदचन्द्र नामक दिगम्बर विद्वान-
से शास्त्रार्थ किया था। वादिदेवने प्रमाणनयतत्त्वालोकालंकार और उसकी टीका स्याद्वादरत्नाकर आदि ग्रंथों-
की रचना की है। समय ईसवी सन्की १२ वीं सदी।
हेमचन्द्र—हेमचन्द्राचार्य १२ वीं सदीके एक महान प्रतिभाशाली श्वेताम्बर आचार्य हो गये हैं।
हेमचन्द्र कलिकालसर्वज्ञके नामसे प्रसिद्ध थे। इन्होंने न्याय, व्याकरण, साहित्य, दर्शन, छन्द, योग आदि
विविध विषयोंपर अनेक शास्त्रोंकी रचना की है। इनमें योगशास्त्र, हैमशब्दानुशासन, हैमव्याकरण, अनेका-
र्थसंग्रह, प्रमाणमीमांसा आदि उल्लेखनीय हैं।
द्रव्यालंकार—रामचन्द्र और गुणचन्द्रने स्वपज्ञवृत्ति सहित द्रव्यालंकारकी रचना की है। रामचन्द्र
और गुणचन्द्र दोनों हेमचन्द्राचार्यके शिष्य थे।
समयसागर ?—
२ बौद्ध-
दिङ्नाग—दिङ्नाग विज्ञानवादके प्रतिपादक महान तार्किक बौद्ध विद्वान ही गये हैं। इन्होंने न्याय-
प्रवेश, प्रमाणसमुच्चय आदि बौद्ध न्यायसम्बन्धी अनेक ग्रंथोंकी रचना की है। समय ईसवी सन्की पाँचवीं शताब्दि।
न्यायबिंदु—इसके कर्ता धर्मकीर्ति आचार्य हैं। समय ईसवी सन् ६३५।

स्याद्वादमञ्जरीमें निर्दिष्ट ग्रन्थकार ( २ ) १९
न्यायबिन्दुटीका—धर्मोत्तरने न्यायबिन्दुके ऊपर टीका लिखी है समय ईसवी सन् ८४७ ।
अशोक—पं० अशोकका समय ईसवी सन् ९०० है । उन्होंने अपोहसिद्धि, सामान्यदूषणदिक् प्रसारिता
और अवयविनिराकरण ग्रंथ लिखे हैं ।
प्रज्ञाकरगुप्त—प्रज्ञाकरगुप्तका समय ईसवी सन् १९४० है । मल्लिषेणने इनका अलंकारकारके रूपमें
उल्लेख किया है । प्रज्ञाकरगुप्तने प्रमाणवार्तिकालंकारकी रचना की है ।
मोक्षाकरगुप्त— मोक्षाकरगुप्तका मल्लिषेणने दो जगह उल्लेख किया है । समय ई. स. ११०० के
लगभग ।
तत्त्वोपप्लवसिंह—यह ग्रंथ पाटणके जैन भंडार से मिला है। इसके कर्ता जयराशिभट्ट हैं । ये तत्त्वोप-
प्लववादी अथवा तत्त्वोपप्लवसिंहके नामसे भी कहे जाते थे ।
३ न्याय—
अपवाद—न्यायसूत्रके प्रणेता । इन्हें गौतम भी कहा जाता है । न्यायदर्शन योगदर्शनके नामसे भी
प्रसिद्ध है । कुछ विद्वान न्यायसूत्रोंकी रचनाको ईसवी सन्‌के पूर्व, और कुछ ईसवी सन्‌के पश्चात् स्वीकार
करते हैं ।
न्यायवार्तिक—न्यायवार्तिकके कर्ता प्रसिद्ध नैयायिक उद्योतकर हैं । समय ईसवी सन्‌की ७ वीं शता-
ब्दीका पूर्वार्ध ।
जयन्त—न्यायमंजरीके कर्ता । समय ईसवी सन् ८८० ।
न्यायभूषणसूत्र—अपर नाम न्यायसार, इसके कर्ता भासर्वज्ञ है । समय ईसवी सन्‌की दसवीं शता,
ब्दिका आरंभ ।
उदयन—उदयन आचार्य दसवीं शताब्दिके उत्तर भागमें हुए हैं । इन्होंने वाचस्पतिमिश्रकी न्यायता-
त्पर्यटीकापर न्यायतात्पर्यपरिशुद्धि, किरणावलि आदि ग्रंथोंकी रचना की है ।
४ वैशेषिक—
कणाद—वैशेषिक सूत्रोंके रचयिता कणादको कणभक्ष अथवा औलूक्य नामसे भी कहा जाता है ।
वैशेषिकसूत्रोंकी रचनाका समय कमसे कम ईसाकी प्रथम शताब्दि ।
प्रशस्तपाद—वैशेषिकसूत्रोंपर प्रशस्तपादभाष्यके कर्ता । समय ईसवी सन्‌की चौथी-पाँचवीं शताब्दि ।
श्रीधर—प्रशस्तपादभाष्यपर न्यायकन्दलीके रचयिता । समय ई. स. ९९१ ।
५ सांख्य—
कपिल—सांख्यमतके आद्यप्रणेता । कपिलको परमर्षि कहा गया है । अर्ध-ऐतिहासिक व्यक्ति ।
आसुरि—कपिलके साक्षात् शिष्य थे । समय ईसवी सन्‌के पूर्व ।
विन्ध्यवासी—वास्तविक नाम रुद्रिल । समय ईसाकी तीसरी-चौथी शताब्दि ।
ईश्वरकृष्ण—सांख्यकारिका अथवा सांख्यसप्ततिके कर्ता । इनके समयके विषयमें विद्वानोंमें मत भेद
है । कोई ईश्वरकृष्णको ईसवी सन्‌के पूर्व प्रथम शताब्दिका, ओर कोई ईसाकी चौथी शताब्दिका विद्वान्
कहते हैं ।
गौड़पादभाष्य—शंकराचार्यके गुरु गोविन्दके गुरु । समय ईसवी सन्‌की ८ वीं शतान्दीका आरंभ ।
वाचस्पति—सर्वतन्त्रस्वतंत्र वाचस्पतिने सांख्यदर्शनपर सांख्यकारिकापर सांख्यतत्त्वकौमुदी नामकी
लिखी है । वाचस्पतिमिश्रने न्याय, योग, पूर्वमीमांसा ओर वेदान्त दर्शनोंपर भी ग्रंथ लिखे हैं । समय ईसवी
सन् ८५० ।

२० श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
वादमहार्णव ?—
६ योग—
पतंजलि—आधुनिक योगसूत्रोंके रचयिता अनेक विद्वान महाभाष्यकार और योगसूत्रोंके कर्ता पतंज-
लिको एक ही व्यक्ति मानते हैं। इन विद्वानोंके मतमें पतंजलिका समय ईसवी सन्के पूर्व १५० वर्ष माना
जाता है।
व्यास—पतंजलिके योगसूत्रोंके टीकाकार। मल्लषेणने इन्हें पातंजलटीकाकार कहकर उल्लेख किया
है। इनके समयके विषयमें भी विद्वानोंमें मतभेद हैं। कुछ व्यासको ईसवी सन्के पूर्व प्रथम शताब्दिका और
कुछ ईसवी सन्की चौथी शताब्दिका विद्वान कहते हैं।
७ पूर्वमीमांसा—
जैमिनी—मीमांसासूत्रोंके रचयिता। समय ईसाके पूर्व २०० वर्ष।
भट्ट—भट्टको कुमारिलभट्ट भी कहा जाता है। शबरभाष्यके टीकाकार। यह टीका श्लोकवार्तिक,
तन्त्रवार्तिक ओर टुपटीका इन तीन भागोंमें विभक्त है। समय ८ वीं शताब्दिका पूर्वभाग।
मृगेन्द्र ?—
वेद—ऋग्वेद, अथर्ववेद, सामवेद और यजुर्वेद इन चारों वेदोंमें ऋग्वेद संसारके उपलब्ध साहित्यमें
प्राचीनतम माना जाता है। ऋग्वेदके समयके विषयमें बहुत मतभेद हैं। ऋग्वेदका समय कमसे कम ईसवी
सन्के पूर्व ४५०० वर्ष माना जाता है। यजुर्वेदकी शुक्ल यजुर्वेदसंहिता और कृष्ण यजुर्वेदसंहिता नामकी दो
संहिता हैं।
ब्राह्मण—चारों वेदोंके अलग-अलग ब्राह्मण हैं। एतरेयब्राह्मण ऋग्वेदका, और तैत्तिरीयब्राह्मण कृष्ण
यजुर्वेदका ब्राह्मण है। ब्राह्मण-साहित्यका समय बुद्धके पूर्व है।
सूत्र—सूत्रसाहित्य वेदका अंग है। आश्वलायन ऋषिने आश्वलायनगृह्यसूत्र और वशिष्ठ ऋषिने
वसिष्ठधर्मसूत्रकी रचना की है।
८ वेदान्त—
उपनिषद्—वृहदारण्यक, छान्दोग्य, मुण्डक, ईशावास्य उपनिषदें—प्राचीन ग्यारह उपनिषदोंमेंसे मानी
जाती हैं। शंकराचार्यने इनपर टीका लिखी हैं। प्राचीन उपनिषदोंका समय गौतम बुद्धके पूर्व माना जाता है।
शंकर—ब्रह्माद्वैत अथवा केवलाद्वैतके प्रतिष्ठापक। उपनिषद्, गीता और ब्रह्मसूत्रके टीकाकार।
समय ८वीं शताब्दी है।
नोट—इसके अतिरिक्त, मल्लिषेणने स्याद्वादमंजरीमें महाभारतकार व्यास, मनुस्मृति, भर्तृहरिका
वाक्यपदीय, कालिदासका कुमारसंभव, माघका शिशुपालवध, बाणकी कादम्बरी, वार्तिककार, अमर और
त्रिपुरार्णवके उद्धरण दिये हैं, अथवा इनका उल्लेख किया है।

स्याद्वादमंजरी ( अन्ययोगव्यवच्छेदिका ) के श्लोकोंकी सूची ( ३ )
श्लोक पृ. श्लोक पृ.
अ न धर्महेतुर्विहितापि हिंसा ११ ८७
अनन्तधर्मात्मकमैव तत्त्वं २२ २०० नैकान्तवादे सुखदुःखभोगी २७ २३६
अनन्तविज्ञानमतीतदोषं १ ३ प
अनेकमैकात्मकमैव वाच्यं १४ १२० प्रतिक्षणोत्पादविनाशयोगि २१ १९६
अन्योन्यपक्षप्रतिपक्षभावाद् ३० २६२ म
अपर्ययं वस्तु समस्यगानं २३ २०४ माया सती चेद् द्वयतत्त्वसिद्धिः १३ ११०
अयं जनो नाथ तव स्तवाय २ ६ मुक्तोऽपि वाम्येतु भवम् भवो वा २९ २५६
आ य
आदीपमाव्योम समस्वभावं ५ १५ यः एव दोषाः किल नित्यवादे २६ २३३
इ यत्रैव यो दृष्टगुणः स तत्र ९ ६७
इदं तत्त्वातत्त्व १२ २६७ व
उ वाग्वैभवं ते निखिलं विवेक्तुं ३१ २६५
उपाधिभेदोपहितं विरुद्धं २४ २२२ विनानुमानेन पराभिसन्धिम् २० १९२
क विना प्रमाणं परवन्न शून्यः १७ १६८
कर्तास्ति कश्चिज्जगतः स चैकः ६ २८ स
कृतप्रणाशाकृतकर्मभोग १८ १७९ सतामपि स्यात् क्वचिदेव सत्ता ८ ४७
ग सदेव सत् स्यात् सदिति त्रिधार्थो २८ २४०
गुणेष्वसूयां दधतः परेऽमी ३ ११ सा वासना सा क्षणसन्ततिश्च १९ १८६
च स्वतोऽनुवृत्तिव्यतिवृत्तिभाजो ४ १३
चिदर्थशून्या च जडा च बुद्धिः १५ १३४ स्वयं विवादग्रहिले वितण्डा १० ७७
न स्याद् नाशि नित्यं सदृशं विरूपं २५ २३१
न तुल्यकालः फलहेतुभावो १६ १४४ स्वार्थविबोधक्षम एव बोधः १२ १०३
न धर्मधर्मित्वमतीवभेदे ७ ४३

२२ श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
स्याद्वादमंजरी (अन्ययोगव्यवच्छेदिका) के शब्दोंकी सूची (४)
शब्द श्लोक शब्द श्लोक शब्द श्लोक शब्द श्लोक
अ औ नित्य २५ वाचक १४
अकृतकर्मभोग १८ औपाधिक ९ नित्यवाद २६ वाच्य १४
अतीतदोष १ क प वासना १९
अद्वैत १६ कर्ता ६ पक्षपाती ३० वितण्डा १०
अनन्तधर्म २२ कृतप्रणाश १८ पुरुष १५ विनाशवाद २६
अनन्तविज्ञान १ कृतान्त १७ प्रपंच १३ विरूप २५
अनुमान २० क्षणसन्तति १६ प्रमाण २८ विवाद १०
अनुवृत्ति ४ क्षणभंग १८ प्रमोक्ष १८ वृत्ति ७
अनुशासक ६ च ब व्यतिवृत्ति ४
अनेक १४ चित् १५ बन्ध १५ श
अनंतसंख्य २९ चैतन्य ८ बुद्धि १५ शून्य १७
अबाध्यसिद्धान्त १ ज बोध १२ ष
अमर्त्यपूज्य १ जड १५ ब्रह्मचारी ११ षड्जीवकाय २९
अम्बर १५ जिन १ भ स
असत् २५ ज्ञान १२ भव १८,२९ सत् २५,२८
आ म सत्ता ८
आत्मतत्त्व ९ त माया १०,१३ सदृश २५
आदेशभेद २३ तन्मात्रा १५ मितात्मवाद २९ सप्तभंग २३
आप्तमुख्य १ द मुक्त २९ सुगत १६
उ दुर्नोति २७,२८ मुक्ति ९ संवित् ९,१६
घ संविदद्वैत (विज्ञाना-
मुनि १० द्वैत ) १६
उत्पादविनाश २१ धर्मधर्मि ७ मोक्ष १५ स्मृतिभंग १८
उपाधि २४ न व स्याद्वाद ५
ए नय २८ यथार्थवाद २ स्वयंभू १
एक १४ नाशि २५ व ह
एकान्तवाद २७ नास्तिक २० वर्धमान १ हिंसा ११

स्याद्वादमंजरीके न्याय ( ५ )
न्याय श्लोक पृ.
१ अदित्सोर्वणिजः प्रतिदिनं पत्रलिखितश्वस्तनदिनभणनन्यायः । १६ १४९
२ अन्धगजन्यायः । १४, १९ १२५, १९०
३ अर्धजरतीयन्यायः । ८ ५४
४ इतो व्याघ्र इतस्तटी । १७ १७८
५ इत्यादि बहुवचनान्ता गणस्य संसूचका भवन्ति । २२ २०३
६ उत्सर्गापवादयोरपवादो विधिर्बलीयान् । ११ ९९
७ उपचारस्तत्त्वचिन्तायामनुपयोगी १५ १३९
८ गजनिमीलिकान्यायः । १८, २८ १७६, २४१
९ घटकूट्यां प्रभातम् । ६ ३९
१० घण्टालालान्यायः । ६ ४२
११ डमरुकमणिन्यायः । ११ १००
१२ तटादर्शिशकुन्तपोतन्यायः । १९ १९३
१३ तुल्यबलयोर्विरोधः । ११ १०१
१४ न हि दृष्टेऽनुपपन्नं नाम । ९ ६८
१५ स्तेनभीतस्य स्तेनान्तरशरणस्वीकरणान्त । १८ १८४
१६ सर्वं हि वाक्यं सावधारणं । ४ १३
१७ सर्वे गत्यर्था ज्ञानार्थाः । ६ ३०
१८ साधनं हि सर्वत्र व्याप्तौ प्रमाणेन सिद्धायां साध्यं गमयेत् । ६ ३२
१९ सापेक्षमसमर्थम् । ५ २२
२० सुन्दोपसुन्दन्यायः । २६ २३५

२४ श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
स्याद्वादमंजरीके विशेष शब्दोंकी सूची (६)
अ पृ. पृ.
अकृतकर्मभोग १७९ —नित्यवादखंडन २३३
अक्रियावादिन् १६१ अनित्यैकान्तवाद २४, २६, २३६
अक्षपाद ७७, ७८, ७६, ८६, १२० —अनित्यवादे सुखदुःखपुण्यपापबन्ध-
अर्चिमार्ग ८७ मोक्षयोरनुपपत्तिः २३७, २३९
अज २०६ अनित्यशब्दवादिन् १२८
अतिथि ८८, ९५ अनुप्रवेश ७३
अतिशय ६ अनुभूति १०६
—चत्वारो मूलातिशयाः ३ अनुमान १४४, १९२
—चतुस्त्रिंशद् अतिशयाः ६ अनुयोग २४२
—उपक्रमनिक्षेपानुगमनयद्वाराणि २४२
अर्थक्रियाकारित्व २२, १२३ अनुवृत्ति १३, ५१, ५४
—एकान्तनित्यानित्यपक्षयोर्न घटते २२ अनृतभाषण ३८
अर्थाकारता ( अर्थसारूप्यम् ) १४७ अनेकान्तवाद १९६
—निश्चयरूपं अनिश्चयरूपं वा न घटते १४७ अनेषणीय १००
अर्थप्राकट्य १०५ अन्तर्व्याप्ति १६१, २०६
अदत्तादान ३८ अन्त्यसंयोग ७०
अदृष्ट ( आत्मनो विशेषगुणः ) ६९ अन्ययोगव्यवच्छेद २, ४२
अद्वैत १११ अन्योन्याश्रय १६३
—द्रव्यास्तिकनयानुपातिनः अद्वैतवादिनः १२० अपवर्ग १३५, २०६
—संग्रहाभिप्रायप्रवृत्त अद्वैतवाद २४८ अपस्मार ७७, १९७
—ब्रह्माद्वैत ११० अपुनर्बन्ध ३१
—पुरुषाद्वैत ११७ अपोह १३३
—ज्ञानाद्वैत १४४ अपौरुषेय ५, ९८
—संविदद्वैत १६४ अभावप्रमाण ११५
अधिष्ठातृदेवता ६८ अभिलाप्यानभिलाप्यवाद २३२, २३९
अधिष्ठाता आत्मा १७४ अम्बर १३४
अध्ययन २०७ अयोगव्यवच्छेद २
अलंकारकार १५९
अनन्तचतुष्क ८ अलि १३२
अनन्तदर्शन ( केवलदर्शन ) ८ अवयवावयवि १५६, १६५
अनन्तधर्मात्मकत्व २००, २०१ अवयव ७१
—अवयवप्रदेशयोर्भेदः ७१
—आत्मधर्मास्तिकायघटादिपदार्थेषु अविद्या ( माया ) ११०
अनन्तधर्मात्मकत्वं २०१, २०२ अविरति १४१
अनवस्था ५१, ५५, ५७, १०४, १०७, १७०, २२५ अव्यक्त ( प्रधान ) १३६
अनादिनिगोद २५९ अन्यावहारिक २५९
नित्यवादी २३३ अशक्ति १४३

स्याद्वादमञ्जरीके विशेष शब्दोंकी सूची (६) २५
पृष्ठ पृष्ठ
अश्वमेध ३८, ८८ इन्द्रभूति (गणधर) २०६
अष्टसमय (केवलिसमुद्घाते) ७५ इन्द्रिय (एकादश) १३६
अष्टादश (दोष) ३ ईश्वर २८-४१, ६९-७०
असत्यामृषा (भाषा) ९३ —कर्ता २८,२९, ३१-३३
अहंकार १३५ —एक २९-३४
अर्हत् २६५ —सर्वव्यापक ३०, ३४-३६
—सर्वज्ञ ३०, ३७-३९
आ —स्ववश ३०,३९
आकर्षण ६८ —नित्य ३०, ४०-४१
आगम २९,३७,३८,६२,९१,९८,१००,१७५,२०७ ईश्वरकृष्ण १३६
२५२,२६२
आचारांग १७४ उ
आजीविक ३ उच्चाटन ६८
आत्मग्रह्म १११ उत्पादव्ययध्रौव्य १५, १८, १९, २१, १९८-२००
आत्मा (चेतन-क्षेत्रज्ञ-जीव-पुद्गल) १७५ उत्पत्ति (ज्ञानस्य) १०४
—आत्मज्ञानसंबंध ५२,५३,५६,६० उदयन (प्रामाणिकप्रकाण्ड) ५१, १६९
—आत्मविभुत्व ६६-७४ उदयप्रभसूरि २,२७०
—आत्मबहुत्व ६९ उपयोग ५९, १०६, १७३
—आत्मसिद्धिः १७२-१७६ —उपयोगलक्षण आत्मा ५९, १७३
—आत्मनः कथंचित् पौद्गलिकत्वं १२८ —लब्ध्युपयोगलक्षण भावेन्द्रिय १०६
—बौद्धमते आत्मा १८० उपवास १३२
—चार्वाकमते आत्मानिषेध १९६ उपशान्तमोहगुणस्थान ६
आद्यकर्म ७० उपादानोपादेयभाव १५१
आधाकर्म ९९ उपाधि २२४
आप्त (सर्वज्ञ) ७, ८, १७५ —औपाधिक ५२
—सर्वज्ञसिद्धिः १७६ ऊ
आप्तवचन २५२
आयुर्वेद १०० ऊर्मिषटक ५४
आर २ ए
आर्तध्यान ८९
आर्हतीकृत २ एकादशी १३२
आलयविज्ञान (वासना) १८९ एकान्तवाद २२-२४, २३६-२४०
आवश्यकभाष्य २४२ —नित्यैकान्तपक्षे दूषणम् २२-२४, २३६-२३७
आश्विनमास १३२ —अनित्यैकान्तपक्षे दूषणम् २५-२८,२३७-२४०
आसुरि १३७ एकेन्द्रिय १७४
इ औ
इज्याध्ययनदानादि २०७ औत्सर्गमार्ग (सामान्यविधि) ९९
इतरेतराश्रय ३३, ४१ औदारिकशरीर ९५
इतिहास ९० औलूक्यमत १२, ७७

२६ श्रीमद्द्वाजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
पृष्ठ
क
कणादमत ५४
—नैगमनयानुरोधिनः काणादाः १२०
कर्कटी १३२
कर्म ( पञ्च ) ४८
कर्मयोनि ( पंच ) १४३
कषच्छेदाप-उपाधित्रय १७५
—कषादीनां लक्षणं २६८
कषाय १४१
कादम्बरी ३१
कापिल १३५
काय ( शरीर-तनु ) परिमाण आत्मा ६९
कारीरी यज्ञ ८८, ९६
कारुण्य ४१
कालादि ( अष्ट ) २१४, २१७
किरणानां गुणत्वम् ३६
कुमार १३२
कुमारपाल २
कुमारसंभव ९८
कुक्कुटसर्प १८७
कृतप्रणाश १७९
केवलज्ञान ( क्षायिकं ) ३, २६४
केवलिन् ७, २६५

स्याद्वादमञ्जर्याके विशेष शब्दोंकी सूची ( ६ ) २७
पृष्ठ पृष्ठ
जिनायतनविधान ९० देवसूरि २४८
जीतकल्प १३२ देवाधिदेव ६
जीवानन्त्यवाद २५६ दैवसर्ग ( अष्टविध ) १४२
—परिमितात्मवादे दूषणम् २५६ द्रव्यगुणकर्मसामान्यविशेषसमवायाख्यषट्पदार्थाः ४८
जैन १००, १३२ —द्रव्यादीनां लक्षणं ४९, ५०
जैमिनीय ८७, ९५ द्रव्यक्षेत्रकालभाव १००
ज्ञप्ति ( ज्ञानस्य ) १०४ —स्वरूपेण सत्वं पररूपेण असत्वं १३१, २१०
ज्ञान ( चैतन्य ) ४७, ५१, ५२, ५६, ६० द्रव्यषट्क ( जैनानां मते ) १२१, २०४
—ज्ञानात्मनोः व्यतिरिक्तत्वसमर्थनम् ५१, ५२ द्रव्यालंकारकारो ७१, १९४
—तत्खंडनम् ५६–६० द्रव्यास्तिकतय ( द्रव्यार्थिकनय ) १२०, २४९
ज्ञानस्य स्वपरप्रकाशकत्वं १०४, १०९ द्वादशांग २०६, २३५
ज्ञानफल १४५ द्वादशी १३२
ज्ञानाद्वैत ( संविदद्वैत ) १४४, १५६, १६४ द्वात्रिंशद्द्वात्रिंशिका २
त द्वीन्द्रिय २०८
तत्त्व ( पंचविंशति ) १३५ द्वीप ६९
तत्त्वोपप्लवसिंह १७१ —सप्तद्वीपसमुद्रमात्रो लोकः २५६
तदुत्पत्तितदाकारता १५५ द्वैतसिद्धि ११४, ११८
तथागत २४८ ध
—ऋजुसूत्रा कूतप्रवृत्तबुद्धयः ताथागताः २४८ धर्मधमिसंबंध ४३, ४७
तन्मात्रा ( पंच ) १३५, १३६ धर्मसंग्रहणी ३६
तमस् १६, १८ धर्मास्तिकायादिषु अनन्तधर्मात्मकत्वं २०२
—तमसः पौद्गलिकत्वम् १६, १८ धर्मोत्तर १४६
तामस १३६ धारावाहिज्ञान १०९
तीर्थिक ३, २६७ धूममार्ग ८७
तुरुष्क ९६ धृति १३२, १४३
तुष्टि ( नवधा ) १४३ ध्वनि १२८, १३३
त्रिपुटीप्रत्यक्ष ( भट्टानां कल्पना ) १०७ न
त्रिपुरार्णव १३२ नय २३९, २४०, २५०
त्रिशंकु ९७ —अनन्ताः नयाः २४३
त्रेताग्नि ९५ —अर्थनयाः शब्दनयाः २४३
द —नैगमसंग्रहादिसप्तनयाः २४३
दर्शन ८ —नयाभासाः ( दुर्नयाः ) १२१, २४८, २५०
दान २०७ —द्रव्यार्थिकनयाः पर्यायार्थिकनयाः २४८
दीपमहस् २७० —नयवाक्य ( विकलादेश ) २१४
दुःख ( त्रय ) १३५ —नरक ९२
दुर्नय २४०, २४८ नरमेध ८८
दुःषमा ( पंचमकाल ) २ नरसिंह १८१
देवता ८८ नवकोटि १००
—त्रयस्त्रिंशत्कोटि ९५ नागेन्द्रगच्छ २७०

२८ श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
पृष्ठ पृष्ठ
नास्तिक १९२ परमाणु १८,७०-७१,१५७,१६०
निकाचितकर्म ३१ परमाणुपाकजरूप ६१
निग्रहस्थान ७७ परमेष्ठी (पंच) २६६
—द्वाविंशतिविधम् ८५ परलोक १८०
नित्यानित्यपक्षयोः दूषणानि १५,२७,२३३,२३५ —परलोकनिषेध १९४
—प्रदीपादौ नित्यानित्यत्वसिद्धिः १६-१८ परलोकिन् १८०
—आकाशादौ नित्यानित्यत्वसिद्धिः १८-२० पर्याय २०४
—नित्यलक्षणम् १९ पर्यायास्तिकिनय (पर्यायार्थिकनय) १२०,२०५
—पातंजलयोगप्रशस्तकारमतानुसारेण पशुवध ९१
नित्यानित्यवस्तुकल्पना २१-२२ पातंजलटीकाकार २३९
—एकान्तनित्यानित्यपक्षयोः अर्थक्रियाकारित्वाभावः पारमर्ष (सांख्य) ९२
२२-२६ पितृ ८८,९५,९७
—नित्यानित्यवादिनोः पूर्वपक्षो २३३-२३४ पिण्ड ९७
नित्यशब्दवादिन् १२८ पिशाच १९७,२०९
नित्यपरोक्षज्ञानवादिन् (मीमांसकभट्ट) १०३ पिशाचकी १९७
नियोग १३३ पुराण ९०,१३२
निरन्वयविनाश १५१ पुरोडाश (विप्रेभ्यः) ९१
निर्विकल्प (प्रत्यक्ष) ११४ पुरुष १३८-१३९
निलयन २४३ पुरुषाद्वैत ११७
निशीथचूर्णि ६ पौरुषेय ५,९२,९८
निःश्रेयस १७९ —वेदस्यापौरुषेयत्वखण्डनम् ९८
निस्स्वभावत्व (अनिर्वाच्यत्व) ११२ पंचलिंगीकार ९०
नैगमसंग्रहव्यवहारऋजुसूत्रशब्दसमभिरूढै- प्रकरणसम २९
वंभूताः नयाः २४३-२५२ प्रकृति १३५,१४१
नैयायिक ७७, २४८ प्रज्ञापना २४२
न्यायकुमुदचन्द्रोदय १३४ प्रतिसंक्रम १३९
न्यायतात्पर्यपरिशुद्धि १६९ प्रतिसंचर १४३
न्यायबिन्दुसूत्र १४६ प्रतिसंधेयप्रतिसंधायकभाव १८१
न्यायविन्दुटीका १४६ प्रथमद्वात्रिंशिका (अयोगव्यवच्छेदाभिधान) ९
न्यायभूषणसूत्रकार ८० प्रदीपकलिका १८६
न्यायवार्तिक ७८ प्रदेश ७१,२०१
न्यायावतार २५२ —प्रदेशाष्टकनिश्चलता २०१
प्रमाण ७८,७९,१६९,१७७,२४०,२५१
प —नैयायिकमते प्रमाणलक्षणम् ७९
पतंजलि १३७,१३९ —जैनमते प्रमाणम् २५१,२५२
पदार्थ ४८,५२,५४,५६,७८,८५ —शून्यवादिमते प्रमेयाभावे प्रमाणस्या-
—वैशेषिकमते षट्पदार्थाः ४८-५१ प्यभाव १६९-१७०
—अक्षपादमते षोडशपदार्थाः ७८,८५ प्रमाणफल १४४,१४८
परब्रह्म ११४ —बौद्धमते प्रमाणफलयोरैक्यम् १४८
परमपुरुष ११६ —नैयायिकमते प्रमाणात् प्रमाणफलं भिन्नं १४८

स्याद्वादमञ्जरीके विशेष शब्दोंकी सूची ( ६ ) २९
पृष्ठ पृष्ठ
प्रमाणवाक्य ( सकलादेश ) २१३ भवाभिनन्दिन् ७८
प्रमेय १६९,१७७ भव्य ९०
—नैयायिकमते द्वादशविधं ८० भारती ( माता ) २
—शून्यवादिमते प्रमेयस्याभावः १६९-१७० भावनाप्रचय ( मोक्षकारणम् ) १८२
प्रमाता १६९,१७२ भावप्राण २४०
—शून्यवादिनां मते प्रमातुः (आत्मनः) निषेधः १६९ भात्राग्निहोत्र १०२
—प्रमातुः सिद्धिः १७२,१७५ भावाभावात्मक ( सर्वभावानां ) १३०
प्रमाद १४१ भावारोग्य ९३
प्रमिति १६९,१७०,१७७ भावेन्द्रिय ( लब्ध्युपयोगलक्षण ) १०६
प्रमोक्षभंगदोष १७९,१८१ भाषा ( असत्यामृषा ) ९३
प्रयोगविस्रसा १८,६७ भाषावर्गणा ( शब्दपर्यायस्याश्रयः ) १२६
प्रवाद २६२ भाष्यमहोदधि-गन्धहस्तिटीका २५१
प्रवृत्तिविज्ञान ( षड्विधं ) १८८ भासर्वज्ञ ( न्यायभूषणसूत्रकार ) ७९
प्रशस्तकार २२,५० भूतचिद्वाद १९४
प्रस्थ २४३ भूतसर्ग ( चतुर्दशधा ) १४२
प्राण २४० भोगायतन ७०
—सम्यग्ज्ञानादयो भावप्राणाः २४०
म
—दशविधद्रव्यप्राणाः २४०
मद्य २०७,२०९
प्रायश्चित्त १३२
मधु १३२
प्रेत्य ९१
मधुपर्क ८८
प्रैष ( प्रेरणा ) १३३
मध्यस्थ २६४
ब मन्त्र ६९,८९,९२
बन्ध १३५ मन्त्रमयदेह ९५
—त्रिविधबन्ध १४१ मल्लिषेण २७०
बंधमोक्ष ( एकान्तनित्यानित्येऽसंभवः ) २३७,२३९ महत् ( बुद्धिः ) १३४,१३६
बाण ३१ महाज ८८,९७
बाह्यार्थ १५६,१६४ महाप्रातिहार्य ३
बुद्धिसुखदुःखादिगुण ५२ महाभाष्यकार १६०
—बुद्धिः ज्ञानम् ६४ महाभूत १३७
—सांख्यमते बुद्धिः १३४,१३६ महोक्ष ९०,९७
बोधिलाभ ९० मातृकापद २६३
बौद्ध १४४,१५६,१८२ मानुष ( एकविध ) १४२
ब्रह्माद्वैत ११०,१११ मायापुत्र-मायातनय ( बुद्ध ) १६४
ब्राह्मण ३८,८१ मांस ९१,२०७, २०९
भ मांसदान ९१
भद्रबाहुस्वामिन् १२८ मांसभक्षण २०७-२०९
भट्ट ( कुमारिल ) १०३-१०४ मिथ्यादर्शन १४१,२०६
भवपरंपरा १८१ मिथ्यात्वमोहनीय २६७
भवभंगदोष १७९,१९० मिथ्याश्रुत २०६

३० श्रीमद्‌राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
पृष्ठ पृष्ठ
मीमांसक १०३, १२०, २६२ वाचकमूख्य १२, १५, २०५, २१२, २४४
मुक्त ( मुक्तस्य पुनर्भवे आगमनं ) २५६ वाचस्पति १३७
मुक्तामणि २६३ वाच्यवाचकयोः एकानेकत्वं ११९, १२६
मुक्तावलि १५१, १८६ वात ( रोगविशेषः ) १९६
मुक्ति ५२, ६१, ६६ वाद ( विवाद ) ७७
—मोक्ष १३५, १८२, २३७ वादमहार्णव १३७
मृगेन्द्र १९५ वार्तिककार २६०
मोक्षाकरगुप्त १५१ वासना ( संतान-क्षणसंतति ) १६३, १८६
मैथुन १३२, २०७ —भेदाभेदानुभयपक्षेषु दोषाः १८७
य विकलादेश ( नयवाक्य ) २०५, २१३
विकल्पविज्ञान १८९
यक्ष १३५, १४२ विज्ञानाकार १६१
यथार्थवाद १०, २६५ वितण्डा ७७
याज्ञिक ८९, ९५ विधि १३३
युधिष्ठिर २०९ विधिनिषेध २०९
योग १४१ विन्ध्यवासिन् १३८
योगिन् १५३, १५६ विपर्यय ( पंचधा ) १४२
योगिप्रत्यक्ष १६१ विभंगज्ञान ९८
योग्यता ( आवरणक्षयोपशमलक्षणा ) १५४ —विभंगज्ञानिन् २५७
योनि १३२, २०८ विभु २६५
—कर्मयोनि ( पंच ) १४३ —आत्मनो विभुत्वं ६७, ७४
योग ७७, १०३, १०७, १२६, १३१, १४८ विमलनाथस्तव २५१
र विरोधवैयधिकरण्यानवस्थासंकरव्यतिकरसंशया-
रज्जु ( चतुर्दशरज्ज्वात्मको लोकः ) ७५ प्रतिपत्तिविषयव्यवस्थाहानिरित्येते दोषाःस्या-
रघुवंश १११ द्वादिनां मते २२३, २२६
राक्षस १३५, १४२ विवर्त १११
ल विवाह ९२
विवेकख्याति १४२
लक्षण ( अंतरंग-बाह्य ) ६ विशेष १३, ५०
लब्धि ६५, १०६ —विशेषैकान्तवादी बौद्धः १२२, १२३, १२४
लाक्षणिक ५८ विस्रसा १८, ६७
लाघवोपष्टंभगौरव १३६ वीर १
लोक ७५ वीर्यान्तराय ६५, १७४
लोकायतिक १९१ वृक्ष ( वृक्षे सात्मकत्वं ) १७४
लंघन १०१ वृत्ति ( समवाय ) ४३
व वृन्दावन ६३
वर्धमान २, ६, ९, २०६ वेद ८८, २०६
वर्ण ( वर्णात्मकं शास्त्रं ) ३८ —वेदविहिता हिंसा ८८, ९४, १०२
वाक्यार्थ ( विधि ) १३३ वेदनीयकर्म ६५

्तश्च ४४ (Wait, look at 'अमूर्त्तश्च': अमूर्त्तश्च with two तs)
Line 19: —मुख्यगौणसमवायः ४५
Line 20: समनन्तरज्ञान १५५
Line 21: समयसागर २५९
Line 22: सम्यग्दर्शनज्ञानसम्पन्नाः वेदान्तवादिनः ९४
Line 23: सम्यग्ज्ञान ( भावप्राण ) २४०
Line 24: सम्यक्श्रुत २०६
Line 25: समाधि ९०
Line 26: समानतंत्र ७७
Line 27: समानजातीयज्ञान १५५
Line 28: समुद्घात ( केवलि ) ७५
Line 29: समुद्र ( सप्त ) २५६
Line 30: सर्वज्ञ ( आप्त ) ३०, ३८, १७६
Line 31: —सर्वज्ञसिद्धि १७६
Line 32: सर्पि १३२
Line 33: सर्वशून्य ( परतत्त्वं ) १७१
Line 34: सविकल्प ( प्रत्यक्ष ) ११४
Line 35: सहभावी २००
Line 36: सहोपलंभानियम १६२ (सहोपलंभानियम or सहोपलम्भानियम? It has anusvara: सहोपलंभानियम)
Line 37: सामान्य १२,१४,४८,१२२,१२३,२३

३२ श्रीमद्राजचन्द्रजैनशास्त्रमालायां
पृष्ठ पृष्ठ
साम्यावस्था १३६ स्मार्त २०७
सारस्वतमंत्र १ स्मृति ८९
सावयवत्वं (आत्मनः) ७१ स्मृतिप्रमाण १५४
सिद्ध २४०, २६५ स्मृतिभंगदोष १८२
—सिद्धेषु जीवव्यपदेशः २४० स्यात् २०९
सिद्धि (सिद्धयस्तिस्रः) १४३ स्याद्वाद २००, २०९, २२६, २४०
सिद्धिक्षेत्र ६२ स्याद्वादमंजरी २७०
सिद्धसेन २, ३२, २६३ स्याद्वादरत्नाकर २५२
सुगत १६४ स्वर्ग ९०, ९२, २०९
सुन्दोपसुन्द २३५ स्वयंभू ७
सृष्टि (रजोगुणात्मक) ४० स्वभावहेतु १५०
सौगत २७, १२०, १३१, १४८, १७९, १८६, २६२ स्वसंवेदन १०६
सौधर्म ९ स्वार्थानुमान १९२, २५२
संकेत १३२ स्वायंभुव २१
संतान २५, ६०, १८३ स्वाध्याय ९७
संयम १०० ह
संवर १४३ हरिभद्रसूरि (भगवान्) ३६, ७७
संविदद्वैत १६४ हस्तलाघव २६७
संहरण (तमोगुणात्मक) ४० हितोपदेशप्रवृत्ति १२
संहनन १३२ हिंसा ८७, १०२
सांख्य १२०, १३५, २४८ —वेदविहिता हिंसा धर्महेतुः ८७
सांख्यतत्त्वकौमुदी १४३ —जिनायतनादिविधाने पृथिव्यादिजन्तुघातनम् ९०
सांवृत (सत्य) १०१ —सांख्यवेदान्तवादिभिः वैदिकहिंसाविरोधः ९१, ९४
स्तुतिकार १६४, २००, २३२, २५१, २६७ हेमचन्द्र-हेमसूरि-हेमाचार्य १, २, २६९
स्थावर ३७, १३५ हेय ६३
स्थिति (सात्विक) ४१ होम ८८