ऐतरेयोपनिषद् (शाङ्करभाष्य सहित)

खण्ड १ ] शाङ्करभाष्यार्थ ९१
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कानि तानि ? उच्यन्ते— | वे कौन-कौन हैं, सो बतलाते
अण्डजानि पक्ष्यादीनि, जारु- | हैं। अण्डज-पक्षी आदि, जारुज-
जानि जरायुजानि मनुष्या- | जरायुज-मनुष्यादि, स्वेदज-जूँ
दीनि, स्वेदजादीनि यूका- | आदि, उद्भिज-वृक्षादि, तथा अश्व,
दीनि, उद्भिजानि च वृक्षा- | गौ, पुरुष, हाथी एवं अन्य भी ये
दीनि, अश्वा गावः पुरुषा | जो कुछ प्राणी हैं-वे कौन-कौनसे ?
हस्तिनोऽन्यच्च यत्किंचेदं प्राणि- | जङ्गम जो पैरोंसे चलते हैं, पक्षी-
जातम् ; किं तत् ? जङ्गमं यच्च- | जो आकाशमें उड़नेवाले हैं और
लति पद्भ्यां गच्छति। यच्च | स्थावर-जो अचल हैं, वे सब यही
पतत्रि आकाशेन पतनशीलम् । | हैं, अर्थात् वे सब-के-सब प्रज्ञा-
यच्च स्थावरमचलम् । सर्वं तदेप | नेत्र हैं। प्रज्ञा प्रज्ञप्तिको कहते
एव । सर्वं तदशेषतः प्रज्ञानेत्रम् । | हैं और वह ब्रह्म ही है तथा जिससे
प्रज्ञप्तिः प्रज्ञा तच्च ब्रह्मैव । नीय- | नयन किया जाय [अर्थात् ले जाया
तेऽनेनेति नेत्रम् । प्रज्ञा नेत्रं यस्य | जाय ] उसे 'नेत्र' कहते हैं। इस
तदिदं प्रज्ञानेत्रम् । प्रज्ञाने ब्रह्म- | प्रकार प्रज्ञा ही जिसका नेत्र है वह
ण्युत्पत्तिस्थितिलयकालेषु प्रतिष्ठितं | प्रज्ञानेत्र कहलाता है। तथा उत्पत्ति,
प्रज्ञाश्रयमित्यर्थः । प्रज्ञानेत्रो | स्थिति और प्रलयके समय प्रज्ञान
लोकः पूर्ववत् । प्रज्ञाचक्षुर्वा सर्व | यानी ब्रह्ममें स्थित रहनेवाले अर्थात्
एव लोकः । प्रज्ञा प्रतिष्ठा सर्वस्य | प्रज्ञाके आश्रित हैं। इस प्रकार
जगतः । तस्मात्प्रज्ञानं ब्रह्म । | पूर्ववत् यह लोक प्रज्ञानेत्र है अर्थात्
| सभी लोक प्रज्ञारूप नेत्रवाला है,
तदेतत्प्रत्यस्तमितसर्वोपाधि- | सम्पूर्ण जगत्का आश्रय प्रज्ञा ही है;
| अतः प्रज्ञान ही ब्रह्म है ।
विशेषं सन्निरञ्जनं निर्मलं निष्क्रियं | जो सम्पूर्ण औपाधिक विशेषता-
| से रहित, नित्य, निरञ्जन, निर्मल,
शान्तमेकमद्वयं “नेति नेति” | निष्क्रिय, शान्त, एक और
| अद्वितीय है, जो "नेति नेति"
इति (बृ० उ० ३ । ९ । २६) | इत्यादि [ श्रुतियोंद्वारा ] क्रमसे

९२ ऐतरेयोपनिषद् [ अध्याय ३
सर्वविशेषापोहसंवेद्यं सर्वशब्दप्र- | समस्त विशेषोंका बाध करके जानने
त्ययागोचरम्। तदत्यन्तविशुद्ध- | योग्य है तथा सब प्रकारके शाब्दिक
प्रज्ञोपाधिसंबन्धेन सर्वज्ञमीश्वरं | ज्ञानका अविषय है, अत्यन्त विशुद्ध
सर्वसाधारणाव्याकृतजगद्बीजप्र- | प्रज्ञारूप उपाधिके सम्बन्धसे सर्वज्ञ
वर्तकं नियन्तृत्वादन्तर्यामिसंज्ञं | तथा जगत्के सर्वसाधारण और
भवति। तदेव व्याकृतजगद्बीज- | अव्यक्त बीजका प्रवर्तक वह ईश्वर
भूतबुद्ध्यात्माभिमानलक्षणहिर- | ही सबका नियन्ता होनेके कारण
ण्यगर्भसंज्ञं भवति। तदेवान्त- | 'अन्तर्यामी' नामवाला है; वही
रण्ड़ोद्भूतप्रथमशरीरोपाधिम- | व्याकृत जगत्का बीजभूत विज्ञाना-
द्विराट्प्रजापतिसंज्ञं भवति। | त्माका अभिमानी 'हिरण्यगर्भ'
तदुद्भूताग्न्याद्युपाधिमद्देवतासंज्ञं | नामवाला है तथा वही ब्रह्माण्डके
भवति। तथा विशेषशरीरोपाधि- | भीतर सबसे पहले उत्पन्न हुए
ष्वपि ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तेषु | शरीररूप उपाधिवाला 'विराट् प्रजा-
तत्तन्नामरूपलाभो ब्रह्मणः। | पति' संज्ञावाला है। वही उससे
तदेवैकं सर्वोपाधिभेदभिन्नं | उत्पन्न हुए अग्नि आदिकी उपाधि
सर्वैः प्राणिभिस्तार्किकैश्च सर्व- | से 'देवता' संज्ञावाला है तथा उस
प्रकारेण ज्ञायते विकल्प्यते चा- | ब्रह्मको ही ब्रह्मासे लेकर स्तम्बपर्यन्त
नेकधा। "एतमेके वदन्त्यग्निं | विशेष-विशेष शरीरोंकी उपाधियोंमें
मनुमन्ये प्रजापतिम्। इन्द्रमेकेऽपरे | भी उन-उनके नाम और रूप प्राप्त
प्राणमपरे ब्रह्म शाश्वतम्"(मनु० | हुए हैं। सम्पूर्ण उपाधिभेदसे विभिन्न
१२।१२३) इत्याद्या स्मृतिः॥३॥ | वही एक समस्त प्राणियों और
| तार्किकोंद्वारा सब प्रकारसे जाना
| जाता और अनेक प्रकारसे कल्पना
| किया जाता है। [इस विषयमें]
| "इसे कोई तो अग्नि बतलाते हैं तथा
| कोई मनु, कोई प्रजापति, कोई इन्द्र,
| कोई प्राण और कोई सनातन ब्रह्म
| कहते हैं" इत्यादि स्मृति भी है॥३॥

खण्ड १ ] शाङ्करभाष्यार्थ ९३
आत्मैक्यवेत्ताकी अमृतत्वप्राप्ति
स एतेन प्रज्ञेनात्मनास्माल्लोकादुत्क्रम्यामुष्मिन्स्वर्गे
लोके सर्वान् कामानाप्त्वामृतः समभवत्समभवत् ॥४॥
वह ( वामदेव ) इस चैतन्यस्वरूपसे ही इस लोकसे उत्क्रमण कर
इन्द्रियातीत स्वर्गलोकमें सम्पूर्ण कामनाओंको प्राप्तकर अमर हो गया,
[ अमर ] हो गया ॥ ४ ॥
स वामदेवोऽन्यो वैवं यथोक्तं
ब्रह्म वेद प्रज्ञेनात्मना; येनैव
प्रज्ञेनात्मना पूर्वे विद्वांसोऽमृता
अभूवंस्तथायमपि विद्वानेतेनैव
प्रज्ञेनात्मनास्माल्लोकादुत्क्रम्य
इत्यादि व्याख्यातम् । अस्माल्लो-
कादुत्क्रम्यामुष्मिन्स्वर्गे लोके
सर्वान्कामानाप्त्वा अमृतः सम-
भवत्समभवदित्योमिति ॥४॥
इस प्रकार पूर्वोक्त ब्रह्मको
जाननेवाला वह वामदेव अथवा
कोई अन्य पुरुष चेतनात्मस्वरूपसे,
जिस चेतनात्मस्वरूपसे पूर्ववर्ती
विद्वान् अमरभावको प्राप्त हुए थे
उसी प्रकार यह विद्वान् भी इस
चेतनात्मस्वरूपसे ही इस लोकसे
उत्क्रमण कर-इत्यादि वाक्यकी पहले
( १ । २ । ६ में ) ही व्याख्या की
जा चुकी है । अर्थात् इस लोकसे
उत्क्रमण कर इन्द्रियातीत स्वर्गलोकमें
सम्पूर्ण कामनाएँ पाकर अमर हो
गया, [अमर] हो गया-इत्यलम् ॥४॥
इति श्रीमत्परमहंसपरिव्राजकाचार्यगोविन्दभगवत्पूज्यपादशिष्य-
श्रीमच्छङ्करभगवतः कृतावैतरेयोपनिषद्भाष्ये तृतीयेऽध्याये
प्रथमः खण्डः समाप्तः ।
उपनिषत्क्रमेण तृतीयः, आरण्यकक्रमेण
षष्ठोऽध्यायः समाप्तः ।
ॐ तत्सत्

ॐ
शान्तिपाठ
ॐ वाङ् मे मनसि प्रतिष्ठिता मनो मे
वाचि प्रतिष्ठितमाविरावीर्म एधि। वेदस्य म आणिस्थः
श्रुतं मे मा प्रहासीः। अनेनाधीतेनाहोरात्रान्सन्दधा-
म्यृतं वदिष्यामि। सत्यं वदिष्यामि। तन्मामवतु।
तद्वक्तारमवतु। अवतु मामवतु वक्तारमवतु
वक्तारम् ॥
ॐ शान्तिः ! शान्तिः !! शान्तिः !!!
॥ हरिः ॐ तत्सत् ॥

श्रीहरिः
मन्त्राणां वर्णानुक्रमणिका
मन्त्रप्रतीकानि अ० खं० मं० पृ०
ॐ आत्मा वा इदम् ... १ १ १ २४
अग्निर्वाग्भूत्वा मुखम् ... १ २ ४ ३९
एष ब्रह्मैष इन्द्रः ... ३ १ ३ ८९
कोऽयमात्मेति वयम् ... ३ १ १ ८२
तच्चक्षुषाजिघृक्षत् ... १ ३ ५ ४५
तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् ... १ ३ ९ ४६
तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् ... १ ३ ६ ४५
तत्त्वचाजिघृक्षत् ... १ ३ ७ ४६
तत्प्राणेनाजिघृक्षत् ... १ ३ ४ ४५
तत्स्त्रिया आत्मभूतम् ... २ १ २ ७३
तदपानेनाजिघृक्षत् ... १ ३ १० ४६
तदुक्तमृषिणा ... २ १ ५ ७९
तदेनत्सृष्टम् ... १ ३ ३ ४३
तन्मनसाजिघृक्षत् ... १ ३ ८ ४६
तमभ्यतपत् ... १ १ ४ ३१
तमशनायापिपासे ... १ २ ५ ४०
तस्मादिदन्द्रो नाम ... १ ३ १४ ५४
ता एता देवता सृष्टाः ... १ २ १ ३४
ताभ्यः पुरुषमानयत्ताः ... १ २ ३ ३७
ताभ्यो गामानयत्ताः ... १ २ २ ३७
पुरुषे ह वा अयम् ... २ १ १ ७१
यदेतद्धृदयं मनश्चैतत् ... ३ १ २ ८५

[ २ ]
स इमाँल्लोकानसृजत ... १ १ २ २७
स ईक्षत कथं न्विदम् ... १ ३ ११ ४७
स ईक्षतेमे नु लोकाः ... १ १ ३ ३०
स ईक्षतेमे नु लोकाश्च ... १ ३ १ ४२
स एतमेव सीमानम् ... १ ३ १२ ५०
स एतेन प्रज्ञेनात्मना ... ३ १ ४ ९३
स एवं विद्वानस्मात् ... २ १ ६ ८०
स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् ... १ ३ १३ ५३
सा भावयित्री ... २ १ ३ ७४
सोऽपोऽभ्यतपत् ... १ ३ २ ४३
सोऽस्यायमात्मा ... २ १ ४ ७७

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॥ श्रीहरिः ॥
गीताप्रेस, गोरखपुरसे
प्रकाशित
उपनिषद्
ईशादि नौ उपनिषद् अन्वय, हिंदी व्याख्यासहित
ईशावास्योपनिषद् हिंदी अनुवाद शांकर भाष्यसहित
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