विष्णु स्मृति (वैष्णव धर्मशास्त्र - नन्दपण्डित कृत वैजयन्ती टीका सहित सटीक)

॥১/০
৮। ১৪ ব্যবস্থাপক,—যিনি ব্যবস্থা দেন।
৮। ১৯ আহিতাগ্নি। যে ব্রাহ্মণের জাতকর্ম্ম অবধি অন্ত্যেষ্টি ক্রিয়া
পর্য্যন্ত সমুদায় সংস্কার সাধনার্থ যাবজ্জীবন এক অগ্নি স্থাপিত
থাকে, কখন নির্ব্বাণ হয় না, তাঁহাকে আহিতাগ্নি বলা
যায়।
৮। ২১ স্ববৃত্তি,—ব্রাহ্মণের স্ববৃত্তি যজন যাজন অধ্যয়ন অধ্যাপন
দান প্রতিগ্রহ।
৮। ২২ অভিধেয়,—বাচ্য।
৮। ২৮ পঞ্চাঙ্গ ২। ৭ টীকা দেখ।
৮। ২৮ পঞ্চেন্দ্রিয়পরায়ণ,—যাহারা চক্ষু কর্ণ নাসিকা জিহ্বা ত্বক্
এই পঞ্চেন্দ্রিয় চরিতার্থ করতেই তৎপর।
৮। ৩৪ নির্ব্বিকল্প হৃদয়,—অসন্দিগ্ধচিত্ত।
৮। ৩৪ আশ্রমী,—সংসারী।
৮। ৪০ উদূখল,—হস্ত দ্বারা মুষল ধরিয়া যাহাতে দাইল প্রভৃতি
কাঁড়ান হয়।
৮। ৪৩ প্রাজাপত্য,—প্রাজাপত্য ব্রত চারি প্রকার। পাপের
তারতম্য অনুসারে বিবেচনা করিয়া চতুর্দ্বিধ প্রাজাপত্যের মধ্যে
এক প্রকার আচরণ করিতে ব্যবস্থা দিবেন। অষ্টম অধ্যায়ের
৪৩ শ্লোক অবধি ৪৭ শ্লোক পর্য্যন্ত পাঠ কর।
৯। ৯ উপল,—প্রস্তর।
৯। ২০ যবস,—তৃণ। ঘাস।
৯। ২৪ সান্তপন ব্রত,—ব্রতবিশেষ। যথা গোমুত্রং গোময়ং ক্ষীরং
দধি সর্পিঃ কুশোদকম্। একরাত্রোপবাসশ্চ কৃচ্ছ্রং সান্তপনং
স্মৃতম্। মনু ১১ অধ্যায়।

৫০
৯। ২৪ প্রাজাপত্য ব্রত,—অষ্টম অধ্যায়ের ৪৩ শ্লোক অবধি ৪৭
শ্লোক পর্য্যন্ত পাঠ কর।
৯। ২৪ তপ্তকৃচ্ছ্র,—ব্রত বিশেষ। যথা পয়ো ঘৃতমুদকং বায়ুতপ্তং
প্রতিত্ৰ্য্যহং পিবেৎ। স তপ্তকৃচ্ছ্রঃ। ইতি গৌতম সংহিতা।
৯। ২৪ অতিকৃচ্ছ্র,—৬।১৬ টীকা দেখ।
৯। ৩২ অর্দ্ধকৃচ্ছ্র,— সান্তপনাদি ব্রতের অর্দ্ধ।
। ৩৩ মুঞ্জময় দড়ি,— তৃণবিশেষ নিৰ্ম্মিত রজ্জু।
৯। ৩৮ জলাবহরণপথ,—জলে নামিবার রাস্তা।
৯।৫০ }
১০।১০ } চান্দ্রায়ণ ব্রত,—৪।১২ টীকা দেখ।
৯।৫৮ অজিন, কৃষ্ণসার চর্ম্ম।
৯।৫৯ } কৃচ্ছ্র চান্দ্রায়ণ,—চতুৰ্ব্বিধ চান্দ্রায়ণের মধ্যে কষ্টসাধ্য
১০।২৪ } চান্দ্রায়ণ ব্রত।
১০।১ চান্দ্রায়ণ ব্রত,—১০ অধ্যায় ২ শ্লোক হইতে ৪ শ্লোক
পর্য্যন্ত পাঠ কর। ৪।১২ টীকা দেখ।
১০।৩ কুক্কুটাণ্ড,—মুরগীর ডিম।
১০।৬ বপন,—মুণ্ডন।
১০।৬ }
১১।৩ } ব্রহ্মকূর্চ্চ,— গোমূত্র গোময় দধি দুগ্ধ ঘৃত এবং কুশোদক
বিধিপূৰ্ব্বক পান করাকে ব্রহ্মকূর্চ্চ বলা যায়। ইহার বিধি
১১ অধ্যায় ২৭ অবধি ৩৬ শ্লোক পর্যন্ত উক্ত হইয়াছে।
১০।৯ কৃচ্ছ্র প্রাজাপত্য,—কষ্ট সাধ্য প্রাজাপত্যব্রত। ৫।১২ টীকা।
দেখ।
১০।১০ কৃচ্ছ্র ব্রত,—ত্রিরাত্রি উপবাস করাকে কৃচ্ছ্রব্রত বলা
যায়। ১১।৩ টীকা দেখ।

২০
১০। ১৪ গোমিথুন,—একটী বৃষের সহিত একটী গাভি।
১০। ২০ যাবকৌদন,—দোবরা ধান বা অর্দ্ধপক্ক যবের অন্ন।
১০। ২০ শঙ্খপুষ্পী,—পঙ্খাছালি। ডান্‌কুলি।
১০। ২৫ }
১০। ২৭ } কৃচ্ছ্র সান্তপন,—৪। ১১ টীকা দেখ।
১০। ২৬ ঋতুপ্রস্রবণ,—ঋতুমতী হওয়া।
১০। ৪১ দর্ভ,—কুশ। তৃণ।
১০। ৪১ চমস্,—স্বনাম প্রসিদ্ধ যজ্ঞীয় পাত্রবিশেষ।
১১। ১ বৃত্তাক ফল,—বার্ত্তাকু। বেগুন।
১১। ১ বৃক্ষনির্য্যাস,—গাছের আটা।
১১। ১ করকা,—শিল। বরফ।
১১। ১২ যাবকান্ন,—দোবরা ধানের বা অপক্ক যবের অন্ন।
১১। ১৩ গন্ধ দ্বারা,—গন্ধদ্বারাং দুরাধর্ষাং নিত্যপুষ্টাং করিষিণীম্।
ঈশ্বরীং সর্ব্বভূতানাং তামিহোপহ্বয়ে শ্রিয়ম্।
১১। ১৩ অপ্যায়স্ব,—আপ্যায়স্ব সমেতু তে বিশ্বতঃ সোমবিষ্টং
ভবা বা যস্য সঙ্গথে॥
১১। ১৩ দধিক্রাব্বঃ,—দধিক্রাব্বোঅকার্ষং জিষ্ণোরশ্বস্য বাজিনঃ
সুরভিণো মুখাকরৎ প্রণতআয়ূং ষিতার্য্যৎ॥
১১। ১৭ বামদেব্য সাম,—সামবেদের যে অংশ দ্বারা বামদেবের
উপাসনা হয়।
১১। ২০ কুলমিত্র,—জাতি বিশেষ।
১১। ২০ অর্দ্ধসীরী,—ব্রাহ্মণ হইতে বৈশ্যকন্যার গর্ভে জাত।
১১। ৩২ তেজোহসি শুক্রমস্য,—তেজোহসি শুক্রমস্যমৃতমসি ধামনা-
মাসি প্রিয়ন্দেবানামনাবিষ্টং দেবযজনমসি॥

৭৩/০
১১। ৩২ দেবস্যত্বা,—দেবস্যত্বা সবিতুঃ প্রসবহেশ্বিনো বাহুভ্যাং
পূষ্ণো হস্তাভ্যামাদধে ॥
১১। ৩২ আপোহিষ্ঠা ময়োভুব,—আপোহিষ্ঠা ময়োভুবস্তান উর্জ্জে
দধাতন মহেরণায় চক্ষসে।
১১। ৩২ মানস্তোকে,—মানস্তোকে তনয়ে মান আযুখি মানো
গোষুমানঃ অশ্বেষু মানো বীরান্ রুদ্রভামিনোহবধীর্হবিদ্বন্তঃ
স্বদমিদ্বা হবামহে।
১১। ৩৪ ইরাবতী,—ইরাবতী ধেনুমতী হি ভূয়ং সূবসস্থনি মনং
বেদশস্যা ব্যস্কভ্‌না রোদসী বিষ্ণুরেতে দাধর্থঃ পৃথিবীমভিতো
মযূখৈঃ।
১১। ৩৪ ইদং বিষ্ণু,—ইদং বিষ্ণুর্বিচক্রমে ত্রেধা নিদধে পদং সমূঢ়-
মস্য পাংশুলে।
১১। ৩৪ মানস্তোকে,—মানস্তোকে তনয়ে মান আযুখি মানো
গোষুমান অশ্বেষু মানো বীরান্ রুদ্রভামিনোহবধীর্হবিদ্বন্তঃ
স্বদমিদ্বা হবামহে।
১১। ৪০ গবয়,—গোসদৃশ বন্য জন্তু বিশেষ।
১১। ৪৪ পরপাকনিরত,—১১। ৪৬ শ্লোক দেখ।
১১। ৪৪ পরপাক নিরত,—১১। ৪৭ শ্লোক দেখ।
১১। ৪৪ অপচ,—১১। ৪৮ শ্লোক দেখ।
১১। ৫৪ সার্কর্য্য,—সমবায়। মিলন।
১২। ৫ প্রব্রজ্যা,—সংন্যাস।
১২। ২২ খলযজ্ঞ,—যজ্ঞবিশেষ।
১২। ২৫ চিতি,—পাঁজা।
১২। ২৫ চৈত্যবৃক্ষ,—সর্ব্বাপেক্ষা প্রাচীন বৃক্ষ।

৭২/০
১২। ২৫ সোমবিক্রয়কারী,—সোমরস
বিক্রেতা।
১২। ২৬ অস্থিসঞ্চয়ন,—মৃত ব্যক্তির সংস্কার বিশেষ। অন্ত্যেষ্টি
পদ্ধতি দেখ।
১২। ২৯ অগ্নি কার্য্য,—রক্ষিত অগ্নিতে হোম প্রভৃতি।
১২। ৩৭ দৈব কৰ্ম্ম,—দেবতা পূজা। যাগাদি।
১২। ৩৭ পিত্র্য কৰ্ম্ম,—শ্রাদ্ধ তর্পণ প্রভৃতি।
১২। ৪১ অগ্নিচিৎ ব্রাহ্মণ—সাগ্নি ব্রাহ্মণ। ৩। ৫ সাগ্নি শব্দ দেখ।
১২। ৪১ কপিলা,—কামধেনু।
১২। ৪১ ভিক্ষুক,—দ্বিতীয় আশ্রমাবলম্বী। যথা ব্রহ্মচর্য্যং কলৌ
নাস্তি বাণপ্রস্থোহপি সুব্রতে। গৃহস্থো ভিক্ষুকশ্চৈব আশ্রমৌ
দ্বৌ প্রকীর্তিতৌ॥ ভিক্ষুকেৎপ্যাশ্রমে দেবি বেদোক্তং দণ্ড-
ধারণম্। কলৌ নান্ত্যেব নান্ত্যেব যতস্তৎ শ্রৌতসংস্কৃতিঃ।
শৈবাবধূতবিধিবাবধূতাশ্রমধারণম্। তদেব কথিতং ভদ্রে
সংন্যাসগ্রহণং কলৌ॥ ইতি মহানির্ব্বাণতন্ত্রম্॥
১২। ৪২ অরণি,—যে কাষ্ঠ ঘর্ষণ করিয়া অগ্নি উৎপাদন করা হয়।
১২। ৪২ কৃষ্ণাজিন,—কৃষ্ণসারের চৰ্ম্ম।
১২। ৪৭ প্রসূতিকা,—যে নারী সন্তান প্রসব করিয়াছে।
১২। ৫৩ নিষিদ্ধাচরণকারী,—যে ব্যক্তি শাস্ত্রের নিষেধ লঙ্ঘন করিয়া
যথেচ্ছাচারণে প্রবৃত্ত হয়।
১২। ৫৫ অন্তরীক্ষে,—শূন্যে।
১২। ৫৬ প্রাণায়াম,—৩। ৪৬ টীকা দেখ।
১২। ৫৮ রেতঃ সেক,—বীর্য্যপাত।
১২। ৭৩ যাবকাহার,—দোবরা ধান বা অপক্ক যব ভক্ষণ।

gitized by eGangotri/Sarayu Trust. Funding IKS-MoE-Grant-2 Equipment Heritage Foundation, Jalgac
(पृष्ठ सादा / कोरा है / This page is blank)
CC-0. In Public Domain Sri Aurobindo Library, Pondicherry

পরাশরসংহিতা।
প্রথম অধ্যায়।
শ্রীগণেশায় নমঃ।
অথাতো হিমশৈলাগ্রে দেবদারুবনালয়ে।
ব্যাসমেকাগ্রমাসীনমপৃচ্ছনৃষয়ঃ পুরা ॥ ১ ॥
মানুষাণাং হিতং ধর্ম্মং বর্ত্তমানে কলৌ যুগে।
শৌচাচারং যথাবচ্চ বদ সত্যবতীসুত ॥ ২ ॥
তৎ শ্রুত্বা ঋষিবাক্যন্তু সমিদ্ধাগ্ন্যর্কসন্নিভঃ।
প্রত্যুবাচ মহাতেজাঃ শ্রুতিস্মৃতিবিশারদঃ ॥ ৩ ॥
নচাহং সর্ব্বতত্ত্বজ্ঞঃ কথং ধর্ম্মং বদাম্যহম্।
পূর্ব্বকালে এক দিবস হিমালয় পর্ব্বতের উপরিভাগে দেবদারু-
বনবিরাজিত আশ্রমে মহর্ষি বেদব্যাস একাগ্র মনে আসীন আছেন
এমত সময়ে কতকগুলি ঋষি তাঁহাকে জিজ্ঞাসা করিলেন; সত্যবতী
নন্দন! বর্ত্তমান কলিযুগে কোন্ ধর্ম্ম, কিরূপ শৌচ ও কিরূপ আচার
মনুষ্যের হিতকর, আপনি আনুপূর্ব্বিক বলুন। ২ প্রজ্বলিত
অগ্নি ও সূর্য্য তুল্য তেজঃসম্পন্ন, শ্রুতি ও স্মৃতি শাস্ত্রে বিশারদ
মহাতেজাব্যাস, ঋষিদিগের এই বাক্য শ্রবণ করিয়া কহিলেন। ৩ হে
ঋষিগণ! আমি সকল বিষয়ের তত্ত্বজ্ঞ নহি, কিরূপে ধর্ম্ম বলিব, এ

২ पराशर संहिता।
অস্মৎপিতেব প্রষ্টব্য ইতি ব্যাসঃ স্তুতোহব্রবীৎ ॥ ৪ ॥
ততস্তে ঋষয়ঃ সৰ্ব্বে ধর্ম্মতত্ত্বার্থকাঙ্ক্ষিণঃ।
ঋষিং ব্যাসং পুরস্কৃত্য গতা বদরিকাশ্রমে ॥ ৫ ॥
নানাবৃক্ষসমাকীৰ্ণং ফলপুষ্পোপশোভিতম্।
নদীপ্রস্রবণাকীৰ্ণং পুণ্যতীৰ্থৈরলঙ্কৃতম্ ॥ ৬ ॥
মৃগপক্ষিগণাকীর্ণং দেবতায়তনাবৃতম্ ।
যক্ষগন্ধর্ব্বসিদ্ধৈশ্চ নৃত্যগীতসমাকুলম্ ॥ ৭ ॥
তস্মিন্ র্মি সভামধ্যে শক্তিপুত্রং পরাশরম্।
সুখাসীনং মহাত্মানং মুনিমুখ্যগণাবৃতম্ ॥ ৮ ॥
কৃতাঞ্জলিপুটো ভূত্বা ব্যাসস্তু ঋষিভিঃ সহ।
প্রদক্ষিণাভিবাদৈশ্চ স্তুতিভিঃ সমপূজয়ৎ ॥ ৯ ॥
বিষয় আমার পিতাকেই জিজ্ঞাসা করা কর্তব্য। যখন পরাশরপুত্র
ব্যাস, এই কথা বলিলেন। ৪ তখন ধর্ম্মতত্ত্ব শ্রবণাবিলাষী মুনি-
গণ, মহর্ষি বেদব্যাসকে অগ্রসর করিয়া বদরিকাশ্রমে গমন করিলেন। ৫
(তাঁহারা আশ্রমে প্রবেশ করিয়া দেখিলেন, বদরিকাশ্রম
অতিশয় মনোহর)। উহা ফলপুষ্পে পরিশোভিত বৃক্ষগণে সমা-
কীর্ণ, বিবিধ নদ নদী, প্রস্রবণ, এবং পবিত্র তীর্থসমূহে অলঙ্কৃত। ৬
সকল স্থলই মৃগ এবং পক্ষিগণে পরিব্যাপ্ত; স্থানে স্থানে দেবমন্দি-
রশ্রেণী রহিয়াছে। ইহার চতুর্দ্দিক্ নৃত্যগীতানুরক্ত যক্ষ, গন্ধর্ব্ব ও
সিদ্ধগণে পরিবৃত। ৭
(সেই আশ্রমে) মহাত্মা, শক্তিপুত্র পরাশর, প্রধান প্রধান
ঋষিগণে পরিবেষ্টিত হইয়া ঋষিসভায় সুখাসীন আছেন;
এমত সময়ে ব্যাস, মুনিগণের সহিত উপস্থিত হইয়া কৃতাঞ্জলি

প্রথম অধ্যায়। ৩
অথ সন্তুষ্টমনসা পরাশর-মহামুনিঃ।
আহ সুস্বাগতং ব্রূহীত্যাসীনো মুনিপুঙ্গবঃ ॥ ১০ ॥
ব্যাসং সুস্বাগতং যে চ ঋষয়শ্চ সমস্ততঃ।
কুশলং কুশলেত্যুক্ত্বা ব্যাসঃ পৃচ্ছত্যতঃ পরম্ ॥ ১১ ॥
যদি জানাসি মে ভক্তিং স্নেহাদ্ধা ভক্তবৎসল।
ধর্ম্মং কথয় মে তাত অনুগ্রাহ্যোহহং তব ॥ ১২ ॥
শ্রুতা মে মানবা ধর্ম্মা বাশিষ্ঠাঃ কাশ্যপাস্তথা।
গার্গ্যা গৌতমীয়াশ্চৈব তথা চৌশনসাঃ স্মৃতাঃ ॥ ১৩ ॥
অত্রৈর্বৈষ্ণোশ্চ সংবর্ত্তা দাক্ষা আঙ্গিরসাস্তথা।
শাতাতপাশ্চ হারীতা যাজ্ঞবল্ক্যকৃতাশ্চ যে ॥ ১৪ ॥
কাত্যায়নকৃতাশ্চৈব প্রাচেতসকৃতাশ্চ যে।
আপস্তম্বকৃতা ধর্ম্মাঃ শঙ্খস্য লিখিতস্য চ ॥ ১৫ ॥
পুটে তাঁহাকে প্রদক্ষিণ, প্রণাম ও বহুবিধ স্তব দ্বারা পূজা
করিলেন। ৯
অনন্তর সুখাসীন মহর্ষি পরাশর, প্রসন্ন মনে তাঁহাদিগকে
স্বাগত জিজ্ঞাসা করিলেন। ১০ ব্যাস ও ঋষিগণ কহিলেন, কুশল!
আমাদের সকলের কুশল। অনন্তর বেদব্যাস জিজ্ঞাসা করি-
লেন! ১১ পিতঃ! যদি আপনার প্রতি আমার কিরূপ ভক্তি,
তাহা অবগত থাকেন, অথবা আমার প্রতি আপনার স্নেহ
থাকে, তাহা হইলে এই অনুগৃহীত ব্যক্তিকে ধর্ম্মোপদেশ
প্রদান করুন। ১২ আমি আপনার নিকট মনু, বশিষ্ঠ, কশ্যপ,
গর্গ, গৌতম, উশনাঃ। ১৩ অত্রি, বিষ্ণু, সংবর্ত্ত, দক্ষ, অঙ্গিরাঃ
শাতাতপ, হারীত, যাজ্ঞবল্ক্য। ১৪ কাত্যায়ন, প্রাচেতস, আপ-
স্তম্ভ, শঙ্খ, লিখিত, (প্রভৃতি ঋষি নিরূপিত—সত্য, ত্রেতা ও

8 পরাশর সংহিতা।
শ্রুতা হ্যেতে ভবৎপ্রোক্তাঃ শ্রোতার্থান্তে ন বিস্মৃতাঃ।
অস্মিন্ মন্বন্তরে ধর্ম্মাঃ কৃতত্রেতাদিকে যুগে ॥ ১৬ ॥
সর্ব্বে ধর্ম্মাঃ কৃতে জাতাঃ সর্ব্বে নষ্টাঃ কলৌ যুগে।
চাতুর্ব্বণ্যসমাচারং কিঞ্চিৎ সাধারণং বদ ॥ ১৭ ॥
ব্যাসবাক্যাবসানে তু মুনিমুখ্যঃ পরাশরঃ।
ধর্ম্মস্য নির্ণয়ং প্রাহ সূক্ষ্মং স্থূলঞ্চ বিস্তরাৎ ॥ ১৮ ॥
শৃণু পুত্র প্রবক্ষ্যেহহং শৃণ্বন্তু ঋষয়স্তথা।
কল্পে কল্পে ক্ষয়োৎপত্তৌ ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ ॥
শ্রুতিঃ স্মৃতিঃ সদাচারা নির্ণেতব্যাশ্চ সর্ব্বদা ॥ ১৯ ॥
ন কশ্চিদ্বেদকর্ত্তা চ বেদস্মর্ত্তা চতুর্ম্মুখঃ।
দ্বাপর যুগের ধর্ম্ম শ্রবণ করিয়াছি)। ১৫ ভবৎপ্রোক্ত এই সমুদায়
বৈদিক ধর্ম্ম যেমন শ্রবণ করিয়াছি, সেইরূপ বিস্মৃত ও হই নাই।
পূর্ব্বোক্ত ধর্ম্ম সকল বর্ত্তমান মন্বন্তরে সত্য ত্রেতা ও দ্বাপর
যুগের নিমিত্ত নির্দ্দিষ্ট। ১৬ এই সকল ধর্ম্ম সত্যযুগে ব্যবস্থাপিত
হইয়াছিল, কলিযুগে সে সমুদায় ধর্ম্মই ভ্রষ্ট হইয়াছে!
অতএব (এই কলিযুগে) চারি বর্ণের সাধারণ ধর্ম্ম কিঞ্চিৎ
বলুন। ১৭ ব্যাসের বাক্য সমাপ্ত হইলে' মহর্ষি পরাশর, ধর্ম্মের
স্থূল ও সূক্ষ্ম নির্ণয় বিস্তারিতরূপে বলিতে আরম্ভ করিলেন। ১৮
হে পুত্র! হে ঋষিগণ! (ধর্ম্মতত্ত্ব) কহিতেছি, শ্রবণ কর।
প্রত্যেক কল্পে প্রলয়াবসানে যখন নূতন সৃষ্টি হয়, তখন ব্রহ্মা,
বিষ্ণু, মহেশ্বর, ও শ্রুতি, স্মৃতি, সদাচার, এই সমুদায় নির্দ্গীত
হইয়া থাকে। ১৯ কল্পান্তর হইলে অপর কল্পে বেদকর্ত্তা বলিয়া
কেহ নির্দ্দিষ্ট নহেন; পরন্তু ব্রহ্মা কেবল বেদের স্মরণকর্ত্তা
এই রূপ মনু ও কল্পে কল্পে ধর্ম্মের স্মরণকারী হয়েন, অর্থাৎ

প্রথম অধ্যায়। ৫
তথৈব ধর্ম্মং স্মরতি মনুঃ কল্পান্তরান্তরে ॥ ২০ ॥
অন্যে কৃতযুগে ধর্ম্মাস্ত্রাতায়াং দ্বাপরে পরে।
অন্যে কলিযুগে নৃণাং যুগরূপানুসারতঃ ॥ ২১ ॥
তপঃ পরং কৃতযুগে ত্রেতায়াং জ্ঞানমুচ্যতে।
দ্বাপরে যজ্ঞমিত্যাহুর্দ্দানমেকং কলৌ যুগে ॥ ২২ ॥
কৃতে তু মানবো ধর্ম্মস্ত্রেতায়াং গৌতমঃ স্মৃতঃ।
দ্বাপরে শঙ্খলিখিতঃ কলৌ পারাশরঃ স্মৃতঃ ॥ ২৩ ॥
ত্যজেদ্দেশং কৃতযুগে ত্রেতায়াং গ্রামমুৎসৃজেৎ।
দ্বাপরে কুলমেকন্তু কর্ত্তারঞ্চ কলৌ যুগে ॥ ২৪ ॥
কৃতে সম্ভাষণাৎ পাপং ত্রেতায়াঞ্চৈব দর্শনাৎ।
কল্পারম্ভে চতুর্ম্মুখ হইতে বেদ এবং মনু হইতে ধর্ম্মশাস্ত্র প্রচা-
রিত হয়। যুগভেদানুসারে ধর্ম্মের ও ভেদ হইয়া থাকে। ২০
সত্য যুগে এক প্রকার ধর্ম্ম প্রচলিত, ত্রেতাতে অন্য
প্রকার, দ্বাপরে আর এক প্রকার এবং কল

নৃতেন? No. What if it's হনৃতেন? Wait, why হনৃতেন? সত্যোঽনৃতেনwithহinserted? In some traditions, Vedic/Prakrit/Sanskrit sandhi sometimes had hiatus-breakerহorসত্যোহনৃতেনas a typo forসত্যোঽনৃতেনwhere the compositor usedহinstead ofঽ? Wait! Look at ঽvsহ: In Bengali fonts, sometimes if an avagraha was missing, they didn't have it, or look at হandনৃ: Wait, does it say হthenনৃ? Look at নৃ: নwithঋ-kar is নৃ! Is there an ঋ-kar? Look at the bottom: it's a loop curving down to the left! That's ঋ-kar or ু(u-kar)! Wait,নwithঋ-kar: নৃ. Then তে, then ন. So নৃ তে নis very clear!নৃতেন! Now, what is before নৃতেন? It is হ! Wait, is it হ? Yes, look at হinহবorহয়: it's identical to হ! So it is সত্যো হনৃতেন

প্রথম অধ্যায়। ৭
জিতা ভৃত্যৈস্তু রাজানঃ স্ত্রীভিশ্চ পুরুযা জিতাঃ ॥ ৩০ ॥
সীদন্তি চাগ্নিহোত্রাণি গুরুপূজা প্রণশ্যতি ।
কুমার্য্যশ্চ প্রসূয়ন্তে তস্মিন্ কলিযুগে সদা ॥ ৩১ ॥
যুগে যুগে চ যে ধর্ম্মাস্তত্র তত্র চ যে দ্বিজাঃ ।
তেষাং নিন্দা ন কর্ত্তব্যা যূথরূপা হি তে দ্বিজাঃ ॥ ৩২ ॥
যূগে যুগে চ সামর্থ্যং শেষং মুনিভির্ভাষিতং ।
পরাশরেণ চাপ্যুক্তং প্রায়শ্চিত্তং প্রধীয়তে ॥ ৩৩ ॥
অহমদ্যৈব তদ্ধর্ম্মমনুস্মৃত্য ব্রবীমি বঃ।
চাতুর্ধ্বর্ণ্যসমাচারং শৃণুধ্বং মুনিপুঙ্গবাঃ ॥ ৩৪ ॥
ভৃত্য সকল কর্তৃক ও পুরুষ সকল নারীগণ কর্তৃক পরাজিত
হয়। ৩০ সেই কলিযুগে অগ্নিহোত্র অবসন্ন হয়, গুরুপূজা রহিত
হয়, এবং নারীগণ কুমারী অবস্থাতে প্রায়ই সন্তান প্রসব
করে। ৩১ যুগে যুগে যেরূপ ধর্ম্ম প্রচলিত এবং যুগে যুগে
দ্বিজগণ যেরূপ আচার ব্যবহার করেন, তাহাতে তাঁহাদের
নিন্দা করা কর্ত্তব্য নহে; কারণ তাঁহারাই যুগরূপে অবতীর্ণ
হইয়া থাকেন; অর্থাৎ সত্যযুগের ব্রাহ্মণেরা সাক্ষাৎ সত্য
যুগের অবতার, ত্রেতাযুগের ব্রাহ্মণেরা ত্রেতার অবতার,
দ্বাপর যুগের ব্রাহ্মণেরা দ্বাপরের অবতার, কলিযুগের ব্রাহ্ম-
ণেরা সাক্ষাৎ কলির অবতার। ৩২
মুনিগণ যুগভেদে সামর্থ্যভেদ ও অপরাপর ভেদ সকল
কহিয়াছেন, পরন্তু কলিযুগে পরাশরোক্ত প্রায়শ্চিত্তই
প্রধান। ৩৩ মুনিগণ! আমি অদ্যই সেই কলিধর্ম্ম স্মরণ
করিয়া আপনাদের নিকট বলিতেছি। আপনারা কলিকালের
বর্ণচতুষ্টয়ের আচার ব্যবহার শ্রবণ করুন। ৩৪ পরাশরের

৮ পরাশর সংহিতা।
পারাশরমতং পুণ্যং পবিত্রং পাপনাশনম্।
চিন্তিতং ব্রাহ্মণার্থায় ধর্ম্মসংস্থাপনায় চ ॥ ৩৫ ॥
চতুর্ণামপি বর্ণানামাচারো ধর্ম্মপালকঃ।
আচারভ্রষ্টদেহানাং ভবেদ্ধর্ম্মঃ পরাঙ্মুখঃ ॥ ৩৬ ॥
ষট্‌কর্ম্মাভিরতো নিত্যং দেবতাতিথিপূজকঃ।
হুতশেষন্তু ভুঞ্জানো ব্রাহ্মণো নাবসীদতি ॥ ৩৭ ॥
সন্ধ্যা স্নানং জপো হোমঃ স্বাধ্যায়ো দেবতার্চ্চনম্।
বৈশ্বদেবাতিথেয়ঞ্চ ষট্ কর্ম্মাণি দিনে দিনে ॥ ৩৮ ॥
প্রিয়ো বা যদি বা দ্বেষ্যো মূর্খং পণ্ডিত এব বা।
বৈশ্বদেবে তু সংপ্রাপ্তঃ সোহতিথিঃ স্বর্গসংক্রমঃ ॥৩৯॥
এই মত পবিত্র পুণ্যজনক ও পাপনাশক। ব্রাহ্মণের নিমিত্ত
ও ধর্ম্ম সংস্থাপনের নিমিত্ত আমি ইহা স্মরণ করিলাম। ৩৫
স্বস্ব আচারই বর্ণচতুষ্টয়ের ধর্ম্ম রক্ষা করে। যাহারা
আচার ভ্রষ্ট, ধর্ম্ম তাহাদের প্রতি বিমুখ হয়। ৩৬ যে ব্রাহ্মণ
ষট্‌কর্ম্মে নিরত থাকিয়া প্রতিদিন দেবতা ও অতিথির পূজা
করিয়া হুতাবশিষ্ট ভক্ষণ করেন, তিনি কখনই অবসন্ন হন না। ৩৭
প্রতিদিন সন্ধ্যা, স্নান, জপ, হোম, স্বাধ্যায়, দেবতার অর্চ্চনা,
বৈশ্যদেব ও অতিথির পরিচর্য্যা, এই ষড়্‌বিধ কর্ম্মের নাম
ষট্‌কর্ম্ম! দ্বিজগণ প্রতিদিন এই ষট্‌কর্ম্মের আচরণ করিবে। ৩৮
প্রিয়ই হউক আর দ্বেষ্যই হউক, পণ্ডিতই হউক আর
মূর্খই হউক, বৈশ্যদেবের সময় যিনি উপস্থিত হন, তিনিই
অতিথি এবং তাঁহার সেবাতে স্বর্গপ্রাপ্তি হয়। ৩৯ দূরদেশ
হইতে আগত ও পথিশ্রান্ত ব্যক্তি বৈশ্যদেবের সময় উপস্থিত

প্রথম অধ্যায়। ৯
অতিথিং তং বিজানীয়ান্নাতিথিঃ পূর্ব্বমাগতঃ ॥ ৪০ ॥
ন পৃচ্ছেদ্গোত্রচরণং ন স্বাধ্যায়ব্রতানি চ।
হৃদয়ং কল্পয়ে তস্মিন্ সর্ব্বদেবময়ো হি সঃ ॥ ৪১ ॥
নৈকগ্রামীণমতিথিং বিপ্রং সাঙ্গমিকং তথা।
অনিত্যং হ্যাগতো যস্মাৎ তস্মাদতিথিরুচ্যতে ॥ ৪২ ॥
অপূৰ্ব্বঃ সুব্রতী বিপ্রঃ অপূর্ধ্বো বাতিথিস্তথা।
বেদাভ্যাসরতো নিত্যং ত্রয়োহপূর্ব্বা দিনে দিনে ॥ ৪৩ ॥
বৈশ্বদেবে তু সংপ্রাপ্তে ভিক্ষুকে গৃহমাগতে।
উদ্ধৃত্য বৈশ্বদেবার্থং ভিক্ষাং দত্ত্বা বিসর্জ্জয়েৎ ॥ ৪৪ ॥
হইলে তাঁহাকে অতিথি বলা যায়। যিনি পূর্ব্বে আইসেন,
তাঁহাকেই যে অতিথি বলা যায়, এমন নহে। ৪০ অতিথির-
গোত্র, চরণ, স্বাধ্যায়, ব্রত ইত্যাদি কোন বিষয় জিজ্ঞাসা না
করিয়া তাঁহাতেই হৃদয় সমর্পণ করিবেক, কারণ অতিথি
সর্ব্বদেবতা স্বরূপ। ৪১
সাঙ্গমিক [কুটুম্ব বা কার্য্য সাধনার্থ মিলিত] এবং এক-
গ্রামনিবাসী বিপ্র, অতিথি হইতে পারে না, যেহেতু যিনি
নিত্য উপস্থিত না হন, তাঁহাকেই অতিথি বলা যায়। ৪২
যিনি পূর্ব্বে কখন আতিথ্যগ্রহণ করেন নাই, তাদৃশ অতিথি,
ঐরূপ ব্রতপরায়ণ ব্রাহ্মণ এবং নিয়ত বেদাভ্যাসে নিরত
ব্রাহ্মণ, ইহাঁরা তিন জন অপূর্ব্ব অতিথি শব্দে অভিহিত হইয়া
থাকেন। ৪৩ বৈশ্বদেব বলির সময় যদি কোন ভিক্ষুক গৃহে
উপস্থিত হয়, তাহা হইলে বৈশ্বদেব বলি হইতে উদ্ধার
পূর্ব্বক ভিক্ষা দান করিয়া তাহাকে বিদায় করিবে। ৪৪
২

১০ পরাশর সংহিতা।
যতী চ ব্রহ্মচারী চ পক্কান্নস্বামিনাবুভৌ।
তয়োরন্নমদত্ত্বা চ ভুক্ত্বা চান্দ্রায়ণং চরেৎ ॥ ৪৫ ॥
যতিহস্তে জলং দদ্যাদ্ভৈক্ষ্যং দদ্যাৎ পুনর্জ্বলম্।
তদ্ভৈক্ষ্যং মেরুণা তুল্যং তজ্জলং সাগরোপমম্ ॥ ৪৬ ॥
বৈশ্বদেবকৃতান্ দোষান্ শক্তো ভিক্ষুর্ব্যপোহিতুম্।
নহি ভিক্ষুকৃতান্ দোষান্ বৈশ্বদেবো ব্যপোহতি ॥ ৪৭ ॥
অকৃত্বা বৈশ্বদেবন্তু ভুঞ্জতে যে দ্বিজাতয়ঃ।
সর্ব্বে তে নিষ্ফলা জ্ঞেয়াঃ পতন্তি নরকেঽশুচৌ ॥ ৪৮ ॥
শিরোবেষ্টন্তু যো ভুঙ্ক্তে যো ভুঙ্ক্তে দক্ষিণামুখঃ।
বামপাদে করং ন্যস্ত তদ্বৈ রক্ষাংসি ভুঞ্জতে ॥ ৪৯ ॥
যতি এবং ব্রহ্মচারী, ইহঁারা উভয়ে পক্কান্নের অধিকারী।
ইহাঁদের উভয়কে অন্ন দান না করিয়া ভোজন করিলে চান্দ্রা-
য়ণ করিতে হয়। ৪৫ যতি হস্তে জল দান পূর্ব্বক ভিক্ষাদ্রব্য
দান করিয়া পুনর্ব্বার জল প্রদান করিবে। এরূপ করিলে
সেই ভিক্ষাদ্রব্য সুমেরুসদৃশ ও সেই জল সাগর সদৃশ সমধিক
হইয়া উঠে। ৪৬ বৈশ্বদেবে যদি কোন দোষ হয়, ভিক্ষুক
তাহা অপনয়ন করিতে পারেন, কিন্তু বৈশ্বদেব, ভিক্ষুক
কৃত দোষ অপনয়ন করিতে সমর্থ হন না। ৪৭
যে সকল ব্রাহ্মণ বৈশ্বদেবের বলি না দিয়া ভোজন
করেন, তাঁহাদের সকল কর্ম্মই নিষ্ফল হয় এবং অন্তে
তাঁহারা নিরয়গামী হন। ৪৮ যিনি মস্তকে উষ্ণীষ ধারণ
করিয়া ভোজন করেন, যিনি দক্ষিণমুখ হইয়া ভোজন
করেন, বা যিনি বাম পাদে হস্ত রাখিয়া ভোজন করেন,

প্রথম অধ্যায়। ১১
যতয়ে কাঞ্চনং দত্ত্বা তাম্বূলং ব্রহ্মচারিণে।
চৌরেভ্যোহপ্যভয়ং দত্ত্বা দাতাপি নরকং ব্রজেৎ ॥ ৫০॥
পাপো বা যদি চণ্ডালো বিপ্রঘ্নঃ পিতৃঘাতকঃ।
বৈশ্বদেবে তু সংপ্রাপ্তঃ সোহতিথিঃ স্বর্গসংক্রমঃ ॥ ৫১॥
অতিথির্যস্য ভগ্নাশো গৃহাৎ প্রতিনিবর্ত্ততে।
পিতরস্তস্য নাশ্নন্তি দশবর্ষশতানি চ ॥ ৫২ ॥
ন প্রসজ্যাতিগো বিপ্রো হ্যতিথিং বেদপারগম্।
অদদন্নমাত্রন্ত ভুক্ত্বা ভুঙ্ক্তে তু কিল্বিষম্ ॥ ৫৩ ॥
ব্রাহ্মণস্য মুখং ক্ষেত্রং নিরুদকমকণ্টকম্।
বাপয়েৎ সর্ব্ববীজানি সা কৃষিঃ সর্ব্বকামিকা ॥ ৫৪ ॥
সুক্ষেত্রে বাপয়েদ্বীজং সুপুত্রে দাপয়েদ্ধনম্।
তাঁহাদের অন্ন রাক্ষসেরা ভক্ষণ করিয়া থাকে। ৪৯ যিনি সন্ন্যা-
সীকে সুবর্ণ দান করেন, যিনি ব্রহ্মচারীকে তাম্বূল দান করেন,
যিনি চোরকে অভয়দান করেন, তিনি দাতা হইলেও নিরয়-
গামী হইয়া থাকেন। ৫০ বৈশ্বদেব বলির সময় যে অতিথি
উপস্থিত হন, তিনি পাপাত্মা চণ্ডাল ব্রহ্মহত্যাকারী বা
পিতৃঘাতক হইলেও স্বর্গের দ্বারস্বরূপ হইয়া থাকেন। ৫১
যাঁহার গৃহ হইতে অতিথি নিরাশ হইয়া প্রতিগমন করে,
তাঁহার পিতৃগণ সহস্র বৎসর অনাহারে থাকেন। ৫২ যে
ব্রাহ্মণ, বেদ বেদাঙ্গে পারদর্শী অতিথিকে অন্ন না দিয়া
অতিক্রম পূর্ব্বক স্বয়ং ভোজন করেন, তিনি পাপ রাশি
ভক্ষণ করিয়া থাকেন। ৫৩ ব্রাহ্মণের মুখ, জলবিহীন কণ্টকশূন্য
ক্ষেত্রস্বরূপ। তাহাতে সর্ব্বপ্রকার বীজ বপন করিবে, এবং
সেই কৃষিই সর্ব্বকামপ্রদায়িনী হয়। ৫৪ সুক্ষেত্রে বীজ বপন

১২ পরাশর সংহিতা।
সুক্ষেত্রে চ সুপুত্রে চ যৎ ক্ষিপ্তং নৈব নশ্যতি ॥ ৫৫ ॥
অনৃতা হ্যানধীয়ানা যত্র ভৈক্ষ্যচরা দ্বিজাঃ।
তং গ্রামং দণ্ডয়েদ্রাজা চৌরভক্তপ্রদো হি সঃ ॥ ৫৬ ॥
ক্ষত্রিযো হি প্রজা রক্ষন্ শস্ত্রপাণিঃ প্রচণ্ডবৎ।
বিজিত্য পরসৈন্যানি ক্ষিতিং ধর্ম্মেণ পালয়েৎ ॥ ৫৭ ॥
ন শ্রীঃ কুলক্রমাযাতা স্বরূপাল্লিখিতা‌পি বা।
খড়্গেনাক্রম্য ভুঞ্জীত বীরভোগ্যা বসুন্ধরা ॥ ৫৮ ॥
পুষ্পং পুষ্পং বিচিনুয়ান্মূলচ্ছেদংন কারযেৎ।
মালাকার ইবোদ্যানে ন তথাঙ্গারকারকঃ ॥ ৫৯ ॥
করিবে এবং সুপুত্রে ধনদান করিবে। সুক্ষেত্রে এবং সুপুত্রে
যাহা ক্ষেপণ করা যায়, তাহা নষ্ট হয় না। ৫৫ যে গ্রামে
দ্বিজগণ, অনৃতাচারী ও অধ্যয়নবিহীন হইয়া ভিক্ষা দ্বারা
জীবিকা নির্ব্বাহ করে, রাজা সেই গ্রামস্থ সমস্ত লোককে
দণ্ড প্রদান করিবেন, কারণ তাহারা চোরকে অন্নদান
পূর্ব্বক পালন করিয়া থাকে। ৫৬
ক্ষত্রিয়, শস্ত্রগ্রহণ পূর্ব্বক বিপদ্ হইতে প্রজাবর্গকে রক্ষা
করত প্রচণ্ডভাবে শত্রুসৈন্যকে পরাজয় করিয়া ধর্ম্মানুসারে
পৃথিবী পালন করিবেক। ৫৭ লক্ষ্মী দৃঢ়রূপে স্থাপিতা হইলেও
কদাপি কুলক্রমানুসারিনী হয়েন না। তাঁহাকে খড়্গ দ্বারা
আক্রমণ করিয়া উপভোগ করিতে হয়, কারণ বসুন্ধরা
বীরপুরুষেরই ভোগ্যা। ৫৮ মালাকার যেরূপ উদ্যানের পুষ্প-
মাত্র চয়ন করে, সেইরূপ যাহাতে প্রজাবর্গের পীড়ন না হয়,
এরূপে করগ্রহণ করিবেক, অঙ্গারকারের মত সমূলোচ্ছেদ

প্রথম অধ্যায়। ১৩
লৌহকর্ম্ম তথা রত্নং গবাঞ্চ প্রতিপালনম্।
বাণিজ্যং কৃষিকর্ম্মাণি বৈশ্যবৃত্তিরুদাহৃতা ॥ ৬০ ॥
শূদ্রাণাং দ্বিজশুশ্রূষা পরো ধর্ম্মঃ প্রকীর্তিতঃ।
অন্যথা কুরুতে কিঞ্চিদ্ভবেত্তস্য নিষ্ফলম্ ॥ ৬১ ॥
লবণং মধু তৈলঞ্চ দধি তক্রং ঘৃতং পয়ঃ।
ন দূষ্যেচ্ছূদ্রজাতীনাং কুর্য্যাৎ সর্ব্বস্য বিক্রয়ম্ ॥ ৬২ ॥
অবিক্রেয়ং মদ্যমাংসমভক্ষ্যস্য চ ভক্ষণম্।
অগম্যাগমনঞ্চৈব শূদ্রোহপি নরকং ব্রজেৎ ॥ ৬৩ ॥
কপিলাক্ষীরপানেন ব্রাহ্মণীগমনেন চ।
বেদাক্ষরবিচারেণ শূদ্রস্য নরকং ধ্রুবম্ ॥ ৬৪ ॥
ইতি পারাশরে ধর্ম্মশাস্ত্রে
প্রথমোহধ্যায়ঃ।
করিবে না। ৫৯ লৌহকর্ম্ম, রত্ন ব্যবসায়, গোজাতির প্রতি-
পালন, বাণিজ্য, কৃষিকর্ম্ম, এই সকল বৈশ্যের কার্য্য। ৬০ দ্বিজ-
সেবাই শূদ্রগণের একমাত্র প্রধান ধর্ম্ম। তাহারা তদ্ব্যতিরিক্ত
যাহা করিবেক, তাহা নিষ্ফল। ৬১ লবণ, মধু, তৈল, দধি, তক্র,
ঘৃত, এবং দুগ্ধ, এই সমস্ত বিক্রয় করিলে শূদ্রের দোষ হয়
না। ৬২ মদ্য এবং মাংস বিক্রয় করা শূদ্রের উচিত নয়, তাহা
করিলে কিম্বা অভক্ষ্য ভক্ষণ করিলে অথবা অগম্যা গমন
করিলে শূদ্রও নরকে গমন করে। ৬৩ কপিলা গাভীর দুগ্ধ পান,
ব্রাহ্মণী গমন, এবং বেদাক্ষর বিচারে প্রবৃত্ত হইলে শূদ্র
নিশ্চয়ই নরকগামী হয়। ৬৪
পরাশরকৃত ধর্ম্মশাস্ত্রে কলিধর্ম্ম কথনে
প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত।

অথ দ্বিতীয়াধ্যায়ঃ।
অতঃপরং গৃহস্থস্য ধর্ম্মাচারং কলৌ যুগে।
ধর্ম্ম সাধারণং শাক্যং চাতুর্ব্বর্ণ্যাশ্ৰমাগতম্।
সংপ্রবক্ষ্যাম্যহং পূর্ব্বপরাশরবচো যথা ॥ ১ ॥
ষট্কর্ম্মনিরতো বিপ্রঃ কৃষিকর্মাণি কারয়েৎ ॥ ২ ॥
হলমষ্টগবং ধর্ম্ম্যং ষড্গবং মধ্যমং স্মৃতম্।
চতুর্গবং নৃশংসানাং দ্বিগবং বৃষঘাতিনাম্ ॥ ৩ ॥
ক্ষুধিতং তৃষিতং শ্রান্তং বলীবর্দ্দং ন যোজয়েৎ।
হীনাঙ্গং ব্যাধিতং ক্লীবং বৃষং বিপ্রো ন বাহয়েৎ ॥ ৪ ॥
অতঃপর কলিযুগে আশ্রম চতুষ্টয়ার্থ নির্দ্দিষ্ট ও বর্ণচতুষ্টয়ার্থ
নির্দ্দিষ্ট এবং সাধারণের অনায়াসসাধ্য গৃহস্থের ধর্ম্মাচার,
পরাশরমতানুসারে বলিব। ১ কলিযুগে ষট্কর্ম্মনিরত ব্রাহ্মণ
কৃষিকর্ম্ম করিতে পারেন। ২ অষ্ট বলীবর্দ্দ দ্বারা হলকর্ম্ম করা-
ইলে ধর্ম্মানুযায়ী হয়, ছয়টী গোরু দ্বারা মধ্যম, চারিটীর দ্বারা
হলকর্ম্ম করাইলে নৃশংসের কার্য্য করা হয়, এবং দুইটী দ্বারা
হলকর্ম্ম করাইলে বৃষঘাতী হইতে হয়। ৩ ক্ষুধিত, তৃষ্ণার্ত্ত,
পরিশ্রান্ত, বলীবর্দ্দকে হলে যোজনা করা উচিত নহে, এবং
দ্বিজগণ, অঙ্গহীন, পীড়িত, ক্লীব, বৃষকে কোন ভার বাহনে
নিযুক্ত করিবেন না। ৪