निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

हिन्दी निरुक्त । २७
आत्मज या पुत्र बहिनको भाग नहीं देता । किन्तु उसके भर्त्ताके
लिये उसे गर्भ धारण करनेमें समर्थ बना देता है। माताएँ जो
पुत्र और पुत्रको जनती हैं, जो कि-एकसे यत्नसे पैदा किये जाते
हैं उनमेंसे एक सन्तानका और दूसरी भगिनी बढ़ाकर दूसरेको
दे दी जाती है ॥
नि० अ०—"जामि" भगिनीके लिये नहीं। 'जामि' क्यो ?
जिससे कि-इसमें दूसरे अपत्यको उत्पन्न करते हैं। 'जाम्' नाम
अपत्यका है। गति अर्थमें 'जम्' (भ्वा० प०) धातुसे है। क्योंकि-
वह प्राप्त करके गई हुई होती है। "तान्व" नाम आत्मज अपनेसे
उत्पन्न पुत्रका है। "रिक्थ" भागको देता है। इसे हाथके पक-
ड़ने वालेके अर्थ गर्भके योग्य बना देता है। माताएँ जो वह्नि या
पुत्र और अवह्नि या स्त्रीको जनती हैं। उनमेंसे एक पुरुष सन्ता-
नका करनेवाला और दाय (धन) का लेने वाला होता है। और
दूसरा भगिनीरूप अपत्य बढ़ा कर दूसरेको दे दिया जाता है ॥३,१ ॥
व्याख्या ।
"नं जामये" मन्त्रसे दो बातें निकलती है कि-भाईको बहिनका
दान-मानसे पोषण करना चाहिये, और वही (भाई) बापके धनका
स्वामी है किन्तु कन्या नहीं। यद्यपि दोनोंकी उत्पत्ति समान यत्नसे
ही होती है तथापि पुत्रसे बापका वंश बढ़ता है और कन्या दूसरेको
दे दी जाती है, इसीसे वह बापके धनकी भागिनी नहीं बनती।
धर्मशास्त्रमें जो गोत्र और सापिण्ड्यको त्याग कर कन्याका देना
लिखा है, उसका मूल यह मन्त्र भी हो सकता है।
पहिले यह कहा गया है कि पुरुषके भी दान, अतिसर्ग और
विक्रय होते है सो वह कदाचित् किसी निमित्तसे होते हैं, और

२८ ३ अ० १ पा० ६ खं० ।
स्त्री तो नियमसे ही दी जाती है, बेची जाती है और त्यागी जाती
है, अर्थात् वह परार्थ ही उत्पन्न की जाती है, इससे वह अभागा है
या पिताके धनकी अधिकारिणी नहीं होती ॥ ६ ॥
इति हिन्दीनिरुक्ते तृतीयाध्यायस्य प्रथमः पादः
समाप्तः ॥ ३, १ ॥

तृतीयाध्याये—
द्वितीयः पादः ।
[ निघण्टुः ] मनुष्याः ( १ ) । नरः ( २ ) ।
धवाः ( ३ ) । जन्तवः ( ४ ) । विशः ( ५ ) ।
क्षितयः ( ६ ) । कृष्टयः ( ७ ) । चर्षशयः ( ८ ) ।
नहुषः ( ६ ) । हरयः ( १० ) । मर्याः ( ११ ) ।
मर्त्यांः ( १२ ) । मर्त्ताः ( १३ ) । व्राताः ( १४ ) ।
तुर्वशाः ( १५ ) । द्रुह्यवः ( १६ ) । आयवः ( १७ ) ।
यदवः ( १८ ) । अनवः ( १८ ) । पूरवः ( २० ) ।
जगतः ( २१ ) । तस्थुषः ( २२ ) । पञ्चजनाः (२३) ।
विवस्वन्तः ( २४ ) । पृतनाः ( २५ । इति पञ्चविंशति-
र्मनुष्य नामानि ॥ ३ ॥
( खण्ड १ )
[ निरुक्तम् ] मनुष्य नामानि उत्तराणि पञ्च-
विंशतिः । मनुष्याः कस्मात् ? मत्वा कर्माणि सी-
व्यन्ति । मनस्यमानेन सृष्टाः । मनस्यतिः पुनर्मन-
स्वीभावे । मनोरपत्यं मनुषाः वा । तत्र पञ्चजनाः
इत्येतस्य निगमाः भवन्ति ॥ १ ॥

३० ३ अ० २ पा० १ खं० ।
अर्थ ।
प्रकृत अपत्य नामोंसे आगे पञ्चीस (२५) मनुष्यके नाम हैं।
'मनुष्य' क्यों ? (क) ज्ञान कर कर्मोंको करते हैं। (ख) हर्ष
युक्त होते हुए प्रजापतिने इन्हें रचा है। 'मनस्य' धातु (नामधातु)
मनस्वीभाव अर्थमे है। [मनस्वोभाव नाम हर्षयुक्त होनेका है।]
(ग) मनुका अपत्य। (घ) अथवा मनुषका अपत्य है। तहाँ
(मनुष्यनामोंमें) 'पञ्चजन' इस नामके निगम बहुत हैं ॥ १ ॥
व्याख्या ।
अपत्य नामोंके अनन्तर मनुष्य नामोंके कहनेका यह प्रयोजन है
कि अपत्य ही बढ़ कर मनुष्य कहलाते हैं। मनुष्यके नामोंमें
'पञ्चजन' शब्दकी प्रामाणिक कई व्याख्याएँ मिलती हैं, इस कारण
'पञ्चजन' शब्दकी व्याख्याको ही प्रस्तुत करते हैं—"तत्र
पञ्चजनाः" ॥ १ ॥
[ निघ० ] आयती (१) । व्यथाना (२) ।
अभीशू (३) । अप्रवाना (४) । विनङ्क॒ सौ (५) ।
गभस्ती (६) । करस्नौ (७) । बाहू (८) ।
भुरिजौ (८) । क्षिपस्ती (१०) । शक्वरी (११) ।
मरिचे (१२) । इति द्वादश बाहु नामानि ॥ ४ ॥
[ निघ० ] अग्रुवः (१) । अराव्यः (२) ।
विशः (३) । क्षिपः (४) । मर्याः (५) ।
रशनाः (६) । धीतयः (७) । अथर्यः (८) ।
विपः (६) । कक्ष्याः (१०) । अवनयः (११) ।

हिन्दी निरुक्त । ३१
हरितः ( १२) । स्वसारः ( १३ ) । जामयः ( १४) ।
सनाभयः ( १५) । योक्त्राणि ( १६) । योजनानि
( १७) । धुरः ( १८) । शाखाः ( १९) । अभी-
शवः ( २०) । दोधितरयः ( २१) । गभस्तयः
( २२) । इति द्वाविंशतिरङ्गुलिनामानि ॥ ५ ॥
( खं० २)
[ निरु० ] तदद्यवाचः प्रथमं मंसीय
येनासुरां अभि देवा असाम ।
ऊर्जाद उत यज्ञियासः पञ्चजना
मम होत्वं जुषध्वम्” ।
[ ऋ० सं० ८, १, १३, ४ ]
“तदद्य वाचः” परम “मंसीय” “येन-असुरान्-
अभि भवेम देवाः” असुराः असुरताः स्थानेषु ।
अस्ताः स्थानेभ्यः-इति वा । अपि वा ‘असुः’
इति प्राणनाम । अस्तः शरीरे भवति । तेन
तद्वन्तः । “सोर्देवान्-असृजत, तत् सुराणां सुर-
त्वम् । असोः असुरान् असृजत, तद् असुराणाम्-
असुरत्वम्” इति विज्ञायते । “ऊर्जाद उत यज्ञि-
यासः । अन्नादाश्च यज्ञियाश्च । ‘उर्क’-इति अन्न-
नाम । ऊर्जयति इति-सतः । पक्कं सुमवृक्णाम्-
इति वा । “पञ्चजना मम होत्रं जुषध्वम् ।”

'गन्धर्वाः, पितरः, देवाः, असुराः, रक्षांसि'-इत्येके ।
'चत्वारो वर्णाः निषादः पञ्चमः'- इति औपमन्यवः ।
'निषादः' कस्मात् ? 'निषण्ण मस्मिन् पापकम्'-
इति नैरुक्ताः । "यत् पाञ्चजन्या विशा ।" पञ्चज-
नीनया विशा । 'पञ्च' पृक्ता संख्या । स्त्रीपुंनपुंसकेषु
अविशिष्टा । बाहुनामानि उत्तराणि द्वादश ।
'बाहू' कस्मात् ? प्रबाधत आभ्यां कर्माणि ।
अङ्गुलिनामानि उत्तराणि द्वाविंशतिः । अङ्गुलियः
कस्मात् ? अग्रगामिन्यो भवन्ति-इति वा । अग्र
गालिन्यो भवन्ति इति वा अग्रकारिण्यो भवन्ति-
इति वा । अङ्कना भवन्ति-इति वा । अञ्चना
भवन्ति इति वा । अपि वा अभ्यञ्जनादेव स्युः ।
तासामेषा भवति ॥ २ ॥
अर्थ ।
"तदद्य वाचः"-इति सौचीकस्य अग्नेरार्षम् ।
तस्य विश्वैर्देवैः सह संवादः । तत्रेयं होतृजपे
विनियुक्ता ।
मन्त्रार्थः-हे देवाः ! अद्य अहम् "तत्"
"प्रथमं" 'परमम्' उत्कृष्टम् "वाचो" वीर्यं "संसीय"

हिन्दी निरुक्त । ३३

मन्ये जाने इत्यर्थः । “येन” वयम् “असुरान्”
“अभिभवाम” ‘अभिभवेम’। “उत” अपि च हे
“यज्ञियासः” यज्ञसम्पादिनो देवाः अपि च हे
“ऊर्जादः !” अन्नभक्षयितारः ! “पञ्चजनाः !”
मनुष्याः ! निषादपञ्चमा वर्णाः यूयम् “मम” “होत्रं”
यज्ञं “जुषध्वम्” सेवध्वम् अनुगृह्णीध्वम् ॥
हे यज्ञके सम्पादन करने वाले देवो ! आज मैं उस वाणीके ऊँचे
बलको जानता हूं, जिससे हम असुरोंको जीत सके। और हे
अन्नके खाने वाले मनुष्यो ! (जिनमे पाँचवाँ वर्ण निषाद है।)
तुम मेरे यज्ञको सेवन करो या अनुग्रह करो ॥
नि० अ०—आज उस वाणीके पूज्य या उत्तम वीर्यको जानता
हूं, जिससे हम असुरोंको तिरस्कार करें, हे देवो ! 'असुर' क्यों
है ? जिससे कि वे स्थानोंमें (चपलताके कारण) अच्छे प्रकार
जम कर नहीं रहते । अथवा देवताओंसे स्थानोंसे गिरा दिये या
हटा दिये गये हैं। अथवा 'असु' यह प्राणका नाम है। क्योंकि—
वह शरीरमें अस्त (डाला हुआ) होता है, उस (प्राण) से वे
(असुर) उस वाले (प्राणवाले) है। ['र' मत्वर्थप्रत्यय । ]
अथवा [ और ब्राह्मणमें कहा हुआ निर्वचन है ] “सु” से देवोंको
रचा है, यह सुरों (देवों) का सुरपना है, और 'असु' से असुरोंको
रचा है, यही असुरोंका असुरपना है”। यह ब्राह्मणमे जाना जाता
है। [ उत्तरार्द्ध-] “ऊर्ज्' अन्नके खानेवाले और यज्ञके सम्पादन
करने वाले। 'ऊर्ज्' यह अन्नका नाम है। 'ऊर्जयति' बल देता
है इस प्रकार कर्तृवाच्य 'ऊर्ज' बलप्राणनयोः (चु० उ० ) धातुसे
है। अथवा पका हुआ होने पर उत्तम प्रकारसे कट जाता है।

३४ ३ अ० २ पा० २ खं० ।
“तुम सब पञ्चजन या मनुष्य मेरे यज्ञको सेवन करो”। 'पञ्चजन'
पाँच जने । ( क ) कोई आचार्य मानते हैं—गन्धर्व, पितर, देव,
असुर और राक्षस ये पांच जने 'पञ्चजन' हैं। ( ख ) चार वर्ण
और पाँचवाँ निषाद ये पाँच पञ्चजन हैं, यह उपमन्युका पुत्र
मानता है। 'निषाद्' क्यों है ? 'इसमें पापकर्म बैठा हुआ है'—यह
नैरुक्त मानते हैं। [ पञ्चजनके दूसरे निर्वचनमे निगम-] “यत्
पाञ्चजनयया विशा”—[ऋ० सं ६, ४, ४३, १] अर्थात् “पाँच
जातियोंमें बटी हुई मनुष्य जातिके सहित ऋत्विजोंने इन्द्रके न
बरसने पर उसकी स्तुति की” इत्यादि । 'पञ्च' क्यो ? जिससे
कि-वह पृक्त संख्या है, अर्थात् स्त्री, पुम्, और नपुंसक तीनों लिङ्गोंमें
समान रूप रहती है।
मनुष्य नामोंके अनन्तर बारह (१२) बाहुके नाम हैं। [क्योंकि
ये मनुष्योंके ही होते हैं, इससे मनुष्य नामोंके अनन्तर कहे गये।]
'बाहु' क्यों ? जिससे कि—इनसे कर्मोंको बहुत बाधित करता
है।
बाहुके नामोंके अनन्तर अङ्गुलियोंके बाईस (२२) नाम हैं।
'अङ्गुलि' क्यों हैं? ये अग्रगामिनी या आगे चलनेवाली होती हैं।
अथवा आगे करने वाली होती हैं। अथवा इनसे जिसे ताडन
किया जाता है, वह अङ्कित जैसा हो जाता है। अथवा इनसे
अभ्यञ्जन (मालिश) की जाती है इसीसे ये अङ्गुलि हो सकती है।
उनके निर्वचनको करने वाली यह ऋचा है—॥२॥
व्याख्या ।
मनुष्योंके नामोंमें २३ वाँ 'पञ्चजन' एक नाम है, जिसका कि—
इस खण्डमें 'तदद्य' यह निगम दिया गया है। कोई आचार्य
मानते हैं कि—यह मनुष्य जातिसे अतिरिक्त पाँच जातियोंके समूह-
को कहता है। जैसे ॰कि—गन्धर्व, पितर, देव, असुर और

राक्षस । और औपमन्यव आचार्य मानते है कि—यह ‘पञ्चजन’
नाम मनुष्य जातिका ही है । जिससे प्रयोजन यह है कि—मनुष्य
जातिमे पाँच विभाग हैं । चार वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और
शूद्र) और एक निषाद जाति, जो चारों वर्णोंसे अलग है ।
उक्त आचार्यका मतही यास्क-मुनिको स्वीकृत है । जिसका
प्रमाण आपने “यत्पाञ्चजन्या विशा” यह ऋचा दी है । इस
ऋचामें ‘विशू’ का विशेषण ‘पाञ्चजन्या’ है । ‘विशू’ नाम
मनुष्यका है जो उपर्युक्त निघण्टूक्त मनुष्यके पचीस (२५) नामोंमे
से पाँचवाँ है । इससे इस मन्त्रमें पाँच विभाग वाली मनुष्य
जाति बताई गई और चार प्रसिद्ध ब्राह्मण आदि भागोंके अति-
रिक्त कोई और जातिका इशारा पाया गया, किन्तु वह कौन है ?
इसका उत्तर औपमन्यवके मतसेही (“निषादः पञ्चमः”) दे दिया
है और यही ठीक भी है । क्योंकि--“निषादस्थपतिं याजयेत्”
[ ] अर्थात् निषाद् स्थपतिको यज्ञ करावे ।
“वर्षासु रथकारः” [ ] अर्थात् वर्षा ऋतुमे रथकार आधान
करे इत्यादि श्रुति उसके आधान और यज्ञके अधिकारको बता
रही हैं । स्थपति, निषाद और रथकार एवम् सौधये एक अर्थमें
ही रूढ है । इन नामोंकी व्याख्या या उल्लेख अन्यत्र अन्यत्र
ऋचाओंमें भी पाया जाता है । जैसे—
“रथं ये चक्रुः सुवृत्तम्” [ऋ० सं० ३, ७, ७, ३ ]
“सौधन्वना ऋभवः” [ऋ० सं० १,७,३०,४] इत्यादि ॥२॥
(खण्ड ३)
[ निघ० ] वश्मि (१) । उश्मसि (२) । वेति
(३) । वेनति (४) । वेसति (५) । वाञ्छित ।

३६ ३ अ० २ पा० ३ ख० ।
( ६ ) । वष्टि ( ७ ) । वनोति ( ८ ) । जुषते ( ९ ) ।
हर्यति ( १० ) । आचके ( ११ ) । उशिक् ( १२ ) ।
मन्यते ( १३ ) । छन्तसत् ( १४ ) । चाकमत् ( १५ ) ।
चकमानः ( १६ ) । कनति ( १७ ) । कानिषत् ( १८) ।
इति अष्टादश कान्तिकर्माणः ॥ ६ ॥
( नि०-] अन्धः ( १ ) । वाजः ( २ ) । पयः
( ३ ) । प्रयः ( ४ ) । पृक्षः ( ५ ) । पितुः ( ६ ) ।
वयः ( ७ ) । सिनम् ( ८ ) । अवः ( ९ ) । क्षु ( १० ) ।
धासिः ( ११ ) । इरा ( १२ ) । इला ( १३ ) । इषम्
( १४ ) । ऊर्क् ( १५ ) । रसः ( १६ ) स्वधा ( १७ ) ।
अर्कः ( १८ ) । क्षद्म ( १९ ) । नेमः ( २० ) ।
ससस् ( २१ ) । नम ( २२ ) । आयुः ( २३ ) ।
सूनृता ( २४ ) । ब्रह्म ( २५ ) । वर्चः ( २६ ) ।
कीलालम् ( २७ ) । यशः ( २८ ) इति अष्टाविंशतिः
अन्ननामानि ॥ ७ ॥
[ निघ०-] आवयति ( १ ) । भर्वति ( २ ) ।
बभस्ति ( ३ ) । वेति ( ४ ) । वेवेष्टि ( ५ ) । अवि-
ष्यन् ( ६ ) । वप्सति ( ७ ) । भसथः ( ८ ) । बब्धाम्
( ९ ) । व्हरति ( १० ) इति दश अत्तिकर्माणः ॥८॥

[ निघ०-] ओजः ( १ ) । वाजः ( वा ) । पाजः
( ३ ) । शवः ( ३ ) । तरः ( ४ ) । तवः ( ५ ) ।
त्वक्षः ( ६ ) । शर्द्धः ( ७ ) । बाधः ( ८ ) । नृम्णम्
( ६ ) । तविषी ( १० ) । शुष्मम् ( ११ ) । शुष्णम्
( १२ ) । शूषम् ( १३ ) । दक्षः ( १४ ) । वीलु
( १५ ) । च्यौत्नम् ( १६ ) । सहः ( १७ ) । यहः
( १८ ) । वध्रः ( १६ ) । वर्गः ( २० ) । वृजनम्
( २१ ) । वृक् ( २२ ) । मज्शना ( २३ ) ।
यौंस्यानि ( २४ ) । धर्णांसिः ( २५ ) । द्रविणम् (२६) ।
स्यन्द्रासः ( २७ ) । शम्बरम् ( २८ ) । इत्यष्टाविंशति
र्बलनामानि ॥ ६ ॥
[ निघ० ] मघम् ( १ ) । रेक्णः ( २ ) ।
रिक्थम् ( ३ ) । वेदः ( ४ ) । वरिवः ( ५ ) ।
श्वात्रम् ( ६ ) । रत्नम् ( ७ ) । रयिः ( ८ ) । क्षत्रम्
( ६ ) । भगः ( १० ) । मीळ्हुम् ( ११ ) । गयः
( १२ ) । द्युम्नम् ( १३ ) । इन्द्रियम् ( १४ ) । वसु
( १५ ) । रायः ( १६ ) । राधः ( १७ ) । भोजनम्
( १८ ) । तना ( १६ ) । नृम्णम् ( २० ) । वन्धुः
( २१ ) । मेधा ( २२ ) । यशः ( २३ ) । ब्रह्म ( २४ ) ।

३८ ३ अ० २ पा० ३ खं० ।
द्रविणम् ( २५ ) । अवः ( २६ ) । वृत्रम् ( २७ ) ।
वृतम् ( २८ ) । इति अष्टाविंशतिरेव धननामानि
॥ १० ॥
[ निघ० ] अघ्न्या ( १ ) । उस्रा २ । उस्रि-
या ( ३ ) । अही ( ४ ) । मही ( ५ ) । अदितिः
( ६ ) । इला ( ७ ) । जगती ( ८ ) । शक्वरी ( ६ ) ।
इति नव गोनामानि ॥ ११ ॥
[ निघ० ] रॆलते ( १ ) । हेलते ( २ ) । भामते
( ३ ) । हृणीयते ( ४ ) । भीणाति ( ५ ) । भॆषति
( ६ ) । दोषति ( ७ ) । वनुष्यति ( ८ ) । कम्पते
( ६ ) । भोजते (१०) । इति दश क्रुध्यतिकर्माणः ॥ १ ॥
[ निघ० ] हेलः ( १ ) । हरः ( २ ) । घृणिः
( ३ ) । त्यजः ( ४ ) । भामः ( ५ ) । राहः ( ६ )
ह्वरः ( ७ ) । तपुषी ( ८ ) । जूर्णिः ( ६ ) । मन्युः
(१०) । व्यथिः (११) । इत्येकादश क्रोधनामानि ॥१३॥
[ निघ० ) वर्त्तते ( १ ) । अयते ( २ ) । लोटते
( ४ ) । स्यन्दते ( ५ ) । कसति ( ६ ) । सर्पति
( ७ ) । स्यमति ( ८ ) । स्रवति ( ६ ) । स्रंसति
( १० ) । अवति ( ११ ) । श्चोतति ( १२ ) । ध्वंसति

हिन्दी निरुक्त । ३६
( १३ ) । वेनति ( १४ ) । मार्ष्टि ( १५ ) । भुर-
ण्यति ( १६ ) । शवति ( १७ ) । कालयति ( १८ ) ।
पेलयति ( १९ ) । कष्टति ( २० ) । पिस्यति
( २१ ) । विस्यति ( २२ ) । मिस्यति ( २३ ) ।
प्रवते ( २४ ) । प्लवते ( २५ ) । च्यवते ( २६ ) ।
कवते ( २७ ) । गवते ( २८ ) । नवते ( २९ ) ।
क्षोदति ( ३० ) । नक्षति ( ३१ ) । सक्षति ( ३२ ) ।
स्यन्दति ( ३३ ) । सचति ( ३४ ) । ऋच्छति ( ३५ ) ।
तुरीयति ( ३६ ) । चतति ( ३७ ) । अतति ( ३८ )
गाति ( ३९ ) । इयक्षति ( ४० ) । सश्चति ( ४१ ) ।
त्सरति ( ४२ ) । रंहति ( ४३ ) । यतते ( ४४ ) ।
भ्रमति ( ४५ ) । ध्रजति ( ४६ ) । रजति ( ४७ ) ।
लजति ( ४८ ) । क्षियति ( ४९ ) । धमति ( ५० ) ।
मिनाति ( ५१ ) । ऋण्वाति ( ५२ ) । ऋणोति
( ५३ ) । स्वरति ( ५४ ) । सिसर्ति ( ५५ ) ।
विषिष्टि ( ५६ ) । योषिष्टि ( ५७ ) । रिणाति ( ५८ ) ।
रीयते ( ५९ ) । रेजति ( ६० ) । दध्यति ( ६१ ) ।
दभ्नोति ( ६२ ) । युध्यति ( ६३ ) । धन्वति ( ६४ ) ।
अरुषति ( ६५ ) । आर्व्वति ( ६६ ) । सोयते ( ६७ ) ।
तकति ( ६८ ) । दोयति ( ६९ ) । ईषति ( ७० ) ।
फणति ( ७१ ) । हनति ( ७२ ) । अर्दति ( ७३ ) ।

४० ३ अ० २ पा० ३ ख० ।
मर्दति ( ७४ ) । ससृ॑ते ( ७५ ) । नसते ( ७६ ) ।
हर्म्य॑ति ( ७७ ) । इयत्ति॑ ( ७८ ) । ईर्त्तै ( ७९ ) ।
ईङ्खते ( ८० ) । अयति ( ८१ ) । श्नावति ( ८२ ) ।
गन्ति ( ८३ ) । आगनीगन्ति ( ८४ ) । जङ्गन्ति
( ८५ ) । जिन्वति ( ८६ ) । जसति ( ८७ ) । गमति
( ८८ ) । ध्रुति ( ८९ ) । ध्राति ( ९० ) । ध्रयति
( ९१ ) । वहते ( ९२ ) । रथर्य॑ति ( ९३ ) । जेहते
( ९४ ) । ष्षकति ( ९५ ) । चुम्यति ( ९६ ) ।
स्माति ( ९७ ) । वाति ( ९८ ) । याति ( ९९ ) ।
द्रुषति ( १०० ) । द्राति ( १०१ ) । द्रूलति
( १०२ ) । राजति ( १०३ ) । जमति ( १०४ ) ।
जवति ( १०५ ) । वञ्चति ( १०६ ) । अनिति
( १०७ ) । पवते ( १०८ ) । हन्ति ( १०९ ) ।
सेधति ( ११० ) । अगन् ( १११ ) । अजगन्
( ११२ ) । जिगाति ( ११३ ) । पतति ( ११४ ) ।
इन्वति ( ११५ ) । द्रमति द्रवति ( ११६ ) ।
( ११७ ) । वेति ( ११८ ) । हन्तात् ( ११९ ) ।
एति ( १२० ) । जगायात् ( १२१ ) । अययुः ( १२२ ) ।
इत द्वाविंशतं गतिकर्माणः ॥ १४ ॥
[ निघ० ] नु ( १ ) । मक्षु ( २ ) । द्रवत् ( ३ ) ।
ओषम् ( ४ ) । जीराः ( ५ ) । जूर्णिः ( ६ ) । शूर्त्ताः

हिन्दी निरुक्त। ४१
( ७ )। शूथनासः ( ८ )। शोभम् ( ९ )। दृषु
( १० )। तूयम् ( ११ )। तूर्णिः ( १२ )। अजिरम्
( १३ )। भुरण्यः ( १४ )। शु ( १५ )। आशु
( १६ )। प्राशुः ( १७ )। तूतूजिः ( १८ )। तूतूजानः
( १९ )। तुज्यमानासः ( २० )। अञ्जाः ( २१ )।
साचीवित् ( २२ )। द्युगत् ( २३ )। ताजत् ( २४ )।
तरणिः ( २५ )। वातरंहा ( २६ )। इति षड्विंशतिः
क्षिप्रनामानि ॥ १५ ॥
[ निघ० ] ततित् ( १ )। आसात् ( २ )।
अम्बरम् ( ३ )। तुर्वशे ( ४ )। अस्तमीके ( ५ )।
आके ( ६ )। उपाके ( ७ )। अर्वाके ( ८ )। अन्त-
मानाम् ( ९ )। अवमे ( १० )। उपमे ( ११ )।
इति एकादश अन्तिकनामानि ॥ १६ ॥
[ निघ० ] रणः ( १ )। विवाक् ( २ )। विस्खादः
( ३ )। नदनुः ( ४ )। भरे ( ५ )। आक्रन्दे ( ६ )।
आहवे ( ७ )। वाजौ ( ८ )। पृतनाज्यम् ( ९ )।
अभीके ( १० )। समीके ( ११ )। म्रक्षसत्यम् ( १२ )।
नेमधिता ( १३ )। सङ्गाः ( १४ )। समितिः ( १५ )।
समनम् ( १६ )। मौव्वहे ( १७ )। पृतनाः ( १८ )।
स्पृधः ( १९ )। मृधः ( २० )। पृत्सु ( २१ )।
६

४२ अ० २ पा० ३ ख० ।
समत्सु ( २२ ) । समर्ये ( २३ ) । समरणे ( २४ ) ।
सम्मोहे ( २५ ) । सन्निथे ( २६ ) । सङ्गुवे ( २७ ) ।
सङ्गे ( २८ ) । संपुजे ( २९ ) । संगथे ( ३० ) ।
संगमे ( ३१ ) । वधतूर्ये ( ३२ ) । पृत्से ( ३३ ) ।
चाणौ ( ३४ ) । शूरसातौ ( ३५ ) । वाजसातौ ( ३६ ) ।
समनौके ( ३७ ) । खले ( ३८ ) । खजे ( ३९ ) ।
पौंस्ये ( ४० ) । महाधने ( ४१ ) । वाजे ( ४२ ) ।
अज्म ( ४३ ) । सझ ( ४४ ) । संयत् ( ४५ ) ।
संवतः ( ४६ ) । इति षट्चत्वारिंशत् संग्रामना-
मानि ॥ १७ ॥
[ निरु० ] “दशावनिभ्यो दशकक्ष्येभ्यो
दशयोक्त्रेभ्यो दशयोजनेभ्यः ।
दशाभीशुभ्यो अर्चनाजरेभ्यो
दशधुरो दशयुक्ता वहद्भ्यः ॥”
[ ऋ० सं० ८, ४, ३०, २ ]
‘अवनयः’ अङ्गुलयो भवन्ति । अवन्ति
कर्माणि । ‘कक्ष्याः’ प्रकाशयन्ति कर्माणि । ‘यो-
क्त्राणि’ योजनानि-इति व्याख्यातम् । ‘अभीशवः’
अभ्यश्नुवते कर्माणि । “दशधुरो दशयुक्ता वहद्-

भ्यः' 'धूः' धूर्वतेर्वधकर्मणः । इयमपि इतरा धूः-
एतस्मादेव । विहन्ति वहम् । धारयते वा ।
कान्तिकर्माणः उत्तरे धातवः अष्टादश ।
अन्ननामानि उत्तराणि अष्टाविंशतिः । अन्नं
कस्मात् ? आनतं भूतेभ्यः । अत्तेर्वा ।
अतिकर्माणः उत्तरे धातवो दश ।
बलनामानि उत्तराणि अष्टाविंशतिः । 'बलं'
कस्मात् ? बलं भरं भवति । बिभर्त्तेः ।
धननामानि उत्तराणि अष्टाविंशतिरेव । धनं
कस्मात् ? धिनोति-इति सतः ।
गोनामानि उत्तराणि नव ।
क्रुध्यतिकर्माणः उत्तरे धातवो दश ।
क्रोधनामानि उत्तराणि एकादश ।
गतिकर्माणः उत्तरे धातवो द्वाविंशत्यतम् ।
क्षिप्रनामानि उत्तराणि षड्विंशतिः । 'क्षिप्रं'
कस्मात् ? संक्षिप्तो विकर्षः ।
अन्तिकनामानि उत्तराणि एकादश । 'अन्तिकं
कस्मात् ? आनीतं भवति ।

४४ ३ अ० २ पा० ३ खं० ।
संग्रामनामानि उत्तराणि षट्चत्वारिंशत् ।
'सङ्ग्रामः' कस्मात् ? सङ्गमनाद्वा । संगरणाद्वा ।
संगतौ ग्रामौ-इति वा । तत्र 'खलः' इत्येतस्य
निगमा भवन्ति ॥ ३ ॥
अर्थ ।
“दशाववनिभ्यः, इति त्रिष्टुप् छन्दः । अर्बुदः
कद्रूपुत्रऋषिः । ग्रावस्तुतो विनियोगः ।”
मन्त्रार्थ—हे ऋत्विजो ! तुम इन पाषाणों (लोढ़ों) के लिये
स्तुतियोंका उच्चारण करो, दश अङ्गुलियोंसे उपचार या ग्रहण किये
जाते हैं, जो दश अङ्गुलियोंसे युक्त होकर पेषण (पीसना) आदि
कर्मको वहन या धारण करते हैं । जो कभी जीर्ण नहीं होते, और
जो दश अङ्गुलियोंको पीड़न करने वाले हैं । [इस मन्त्रमें बाईस
(२२) अङ्गुलि नामोमेसे 'अवनि' 'कक्ष्या' 'योक्त' 'योजन' और
'अमीशु' ये पाँच नाम एक साथ तथा एकही स्थानमें आये हुए
हैं। अतः आरम्भके पाँच पदोंका एकही अर्थ है। एवम् यह
अकेलाही मन्त्र अङ्गुलिके अनेक नामोंका निगम बन जाता है, यह
इसका एक वैचित्र्य है।]
नि० अ०--'अवनि' अङ्गुलि होती हैं । [क्योंकि-] ये कर्मों-
को अवन या रक्षण करती हैं। 'कक्ष्या' [क्यों ?-] कर्मोंको प्रकाश
करती हैं। 'योक्त' पद 'योजन' इस पदसेही व्याख्यान किया
गया है। [और योजन पद स्वयम् प्रसिद्धार्थ है ।] 'अभीशु'[क्यों?]
कर्मोंको आभिमुख्य (संमुखता) से व्यापन करतो हैं। [४र्थ पाद ]
“दश धुरो दश युक्ता वहद्म्यः”। ‘धूः' 'धुर्' शब्द वध अर्थमें

हिन्दी निरुक्त । ४५
'धुर्व्' (स्वादि० प०) धातुसे है। यहभी 'दूसरी धूर्' (धुरी या
भार) जो बैल आदिसे सम्बन्ध रखतीहै बेल या घोड़ा उसे
मारती है। अथवा 'धारयति' (धारणार्थक 'धृञ्' चु० उ०) धातु-
से है।
अङ्गुलि नामोंके अनन्तर अठारह (१८) कान्ति (कामना) अर्थवाले
धातु हैं।
कान्त्यर्थक धातुओंके अनन्तर अट्ठाईस (२८) अन्नके नाम हैं।
“अन्न” किस अर्थसे हैं? भूतो य' प्राणियोंके सामने संमुख भावसे
झुक जाता है। (आङ् उप० 'नम्' (भ्वा० प०) धा०) । अथवा
'अद' भक्षणे (अदा० प०) धातुसे है। क्योकि-प्राणी उसे खाते हैं।
अन्न नामोंके अनन्तर दश (१०) अति भक्षण) अर्थवाले धातु हैं।
अत्तिकर्म धातुओंके अनन्तर अठाईस (२८) बलके नाम हैं।
'बल' क्यों ? [जोही पुरुष गर्व करता है वह उससे भरण या धारण
किया जाता है। 'बल' भर होता है। 'डुभृञ् धारणपोषणयोः'
(तु० उ०) धातुसे है।
बल नामोंके अनन्तर अट्ठाईस (२८) ही धनके नाम हैं। 'धन'
किस अर्थसे है ? 'धिनोति' (धि-धा० स्वा० उ०) इस कर्तृवाच्य
तर्पणार्थक धातुसे है। [क्योंकि-वह प्राप्त होकर पुरुषको तृप्त
कर देता है]
धन नामोंके अनन्तर नव (६) गोके नाम हैं।
गो नामोंके अनन्तर दश (१०) क्रोधार्थक धातु हैं।
क्रधार्थक धातुओंके अनन्तर ग्यारह (११) क्रोधके नाम हैं।
क्रोध नामोंके अनन्तर गति अर्थवाले एकसौ बाईस (१२२) धातु
हैं। गत्यर्थक धातुओंके अनन्तर (२६) क्षिप्र (शीघ्र) के नाम हैं।
'क्षिप्र' किस अर्थसे है ? विशेष रूपसे खैंचा हुआ या संक्षिप्त किया
हुआ कहा जाता है।

४६ ३ अ० २ पा० ३ ख० ।
क्षिप्रनामोंके अनन्तर ग्यारह (११) अन्तिक (समीप) के नाम
हैं। 'अन्तिक' किस अर्थ से है ? [क्योंकि] वह लाया हुआ
होता है।
अन्तिक नामोंके अनन्तर छियालीस (४६) संग्रामके नाम हैं।
'संग्राम' किस अर्थ से है। सङ्गमन या दोओंके मिलनेसे। अथवा
उसमें एक दूसरा अपने शत्रुके प्रति संगरण या शब्द करता है, या
उक्ति प्रत्युक्ति करता है। अथवा उसमें दो समूह परस्परके जोतने
की इच्छासे मिलते हैं। तहाँ 'खल' इस नामके निगम हैं ॥ ३ ॥
व्याख्या ।
निगम का प्रयोजन। “दशावनिभ्यः” यह निगम इसलिये दिया
गया कि अङ्गुलि नामोंमें से कई नाम और और अर्थोंमें भी आये
हुए हैं। जैसे कि-नदी नामोंमें (अध्याय १ खण्ड १३) 'अवनि'
शब्द और रश्मि नामोंमें (अ० १ खं० ५) 'अभीशु' शब्द, इस
कारण उनकी सन्दिग्धता मिटाई जावे अथवा अङ्गुलि अर्थको
निश्चय कराया जावे। मन्त्रमें अवनि आदि पाँचों पदोंके साथ
'दश' संख्यावाचक शब्दके विशेषण होने, उनके अर्थोंमें जो क्रियाएँ
हैं, उनसे तथा लोढ़िके सम्बन्धसे ये पाँचो शब्द यहाँ पर अङ्गुलिके
ही नाम हो सकते हैं, नदी या रश्मिके नहीं।
अनेक अङ्गुलि नामोंको एक ही स्थानमें जो मन्त्रमें दे रहा हैं,
वह भिन्न भिन्न शब्दोंके द्वारा अङ्गुलियोमे होनेवाली भिन्न भिन्न
क्रियाओंके जतानेके लिये है। जैसे कर्मकी रक्षा, कर्मका प्रकाश,
कर्मकी योजना, कर्मको व्याप्त करना आदि ।
ग्रावस्तुतिमें अनेक अङ्गुलि नामोंका एक साथ उपयोग यह है
कि-अनेक क्रियावाली अङ्गुलियोंसे ये ग्रहण किये जाते हैं, इससे
उनकी स्तुति करो।