रसगंगाधर (पण्डितराज जगन्नाथ - रसतरङ्गिणी संस्कृत व हिन्दी व्याख्या सम्पूर्ण प्रथम आनन)

rekha down to the loop! It looks like 'मि'!
Wait, but is it just a heavy ink bleed on 'नि'?
Look at 'नि' in "नहीं" (line 30): 'न' has no stroke from the top.
Wait, why would it be "ध्वमिव्यंजक"? "ध्वनिव्यंजक" is the obvious word. If a user asks for transcription, do they want the transcription of the text as printed or corrected? Usually faithful, but standard Hindi words like "ध्वनिव्यंजक" are often printed with slight ink bleed. Wait, if it's ink bleed, it's 'ध्वनिव्यंजक'!
Wait, let's look at "हो" in line 23:
Is it "हो" or "हा"?
"नहीं हो सकते" - the matra might just be missing or broken. "नहीं हो सकते" is universally correct.
Wait, what about "कचनादेरपि" vs "रचनादेरपि" in line 21?
Let's look at line 21 again very carefully:
"तदतिरिक्त" + "कचनादेरपि" or "रचनादेरपि"?
Wait, look at "रचनादीनामपि" in line 20: 'र' is just a simple stroke.
In line 21, the letter is clearly 'क'. A typesetter mistake for 'र'!
Wait, let's keep 'रचनादेरपि' or 'कचनादेरपि'? In scholarly OCR

प्रथमस्याननम् ३७१
कत्वं नास्तीत्यस्ति नियमः, रसानये व्यभिचारात् । इत्थं च स्वस्वव्यञ्जको-
पनीतानां गुणिनां, गुणानाम् उदासीनानां च यथा परस्परोपश्लेषेणौदासीन्येन
वा तत्तत्प्रमितिगोचरता तथा रसानां तद्गुणानां चाभिव्यक्तिविषयतेति
नव्याः ।
ननु गुणो नाम गुण्याश्रित एव, नहि गुणिनं विना गुणस्य स्थितिरपि सम्भवति ।
तस्माद् गुणिनः पटादेः सत्त्व एव गुणस्य रक्तादेरभिव्यक्तिः सम्भवति । अत एवात्रापि
गुणिनं रसमभिव्यज्यैव रचनादिद्वारा गुणस्य माधुर्यादैरभिव्यञ्जकता सम्भवतीति शङ्का ।
समाधानन्तु व्यवहारेण नायं नियमः सिद्ध्यति—इन्द्रियत्रये घ्राण-श्रोत्र-जिह्वासु व्यभि-
चाराद् व्यतिक्रमात् । घ्राणेन्द्रियेण हि गुणस्य गन्धस्यैवाभिव्यक्तिर्न तु गुणिनः पृथिव्यादेः,
श्रोत्रेण शब्दस्यैवाभिव्यक्तिर्नकाशादेः, जिह्वया रसस्यैवाभिव्यक्तिर्न जलादेः । एवमेव
रचनादिना गुणस्यैव, न तु गुणिनो रसादेरभिव्यक्तिरिति ।
इत्थमिति । गुणानां गुणिनाञ्च स्वतन्तरूपेणाभिव्यङ्ग्यत्वे स्थिते सतीत्यर्थं ।
स्वस्वव्यञ्जकैः चक्षुरादिभिः उपनीतानाम् उपस्थापितानां गुणिनां पृथिव्यादीनां, घ्राणा-
दिभिर्गुणानां गन्धादीनाम्, श्रोत्रादिभिः उदासीनानां गुणगुणिभावरहितानां शब्दादीनाञ्च
परस्परमन्वयेन विशेष्यविशेषणभावेन, उदासीनतया तटस्थभावेन वा एकविषयकज्ञान-
गोचरता भवति । एवमेव वर्णरचनादिभिरुपनीतानां माधुर्यादिगुणानां पदवाक्यगुणा-
वर्ण-रचनादि को भो रसव्याञ्जक मानने से व्यंजकों की संख्या बढ़ जाती है और इसके
व्यञ्जक मानने में कोई प्रमाण भी नहीं है ।
यहाँ शंका होती है कि वर्णरचना को माधुर्य आदि गुणों का व्यञ्जक मानना
तो सर्वसम्मत ही है, तत्र तो इन गुणों के आश्रय (गुणी) रसादियों के भी व्यञ्जक इसी
को मानना होगा, क्योंकि गुणी ( आश्रय ) के प्रकटित होने के बिना गुण ( आश्रित )
की अभिव्यक्ति उचित नहीं है ( वस्त्र के बिना उसके गुण लाल आदि का दृष्ट होना
संभव नहीं है ) । इसके समाधान में कहते हैं कि बात तो यथार्थ है, पर यह बात
अनिवार्य नहीं है, सब जगह लागू नहीं होती है; क्योंकि कान, जिह्वा एवं नासिका
इन तीनों इन्द्रियों में इस नियम का व्यभिचार (लागू न होना) देखा जाता है । कान से
शब्दगुण का तो प्रत्यक्ष होता है पर उसके आश्रय आकाश का नहीं, जीभ से मधुरादि
गुण का ही, उसके आश्रय जल का नहीं; नाक से गन्ध का ही, उसके आश्रय पृथिव्यादि
का नहीं । पृथिव्यादि का तो अन्य इन्द्रिय ( आँख ) से ही प्रत्यक्ष होता है ।
इस प्रकार अपने-अपने स्वतन्त्र व्यञ्जकों से गुण, गुणी एवं उदासीन ( गुण-
गुणिभाव-रहित ) के व्यंग्य होने पर आपस में मिलकर या न मिलकर जैसे उन-उन
( समुदित ) अर्थों का प्रत्यक्ष कराना दृष्ट है उसी प्रकार रस एवं माधुर्यादि गुणों की
अभिव्यक्ति होती है । अर्थात् रचनादि रस आदि के व्यञ्जक नहीं हैं—ऐसा नवीन
२६२०

३७२ रसगङ्गाधरः
तदुदाहरणन्तु—"तान्तमाल—" इत्यादि प्रागुक्तमेव । वाक्यस्य व्यञ्ज-
कतायामपि "आविर्भूता यदवधि—" इत्यादि च । प्रबन्धस्य तु 'योगवासिष्ठ-
रामायणे' शान्त-करुणयोः, रत्नावल्यादीनि च शृङ्गारस्य व्यञ्जकत्वान्नि-
दर्शनानि प्रसिद्धानि । मन्निर्मिताश्च पञ्च लहर्यो भावस्य । पदैकदेशस्य च
“निखिलमिदं जगदण्डकं वहामि—” इति 'क'-रूपतद्धितो वीररसस्य प्रागेवो-
दाहृतः । एवं रागादिभिरपि व्यङ्ग्यत्वे सहृदयहृदयमेव प्रमाणम् ।
दिभिरुपनीतानां रसादिगुणानाञ्च कदाचिन्मिलितेन, कदाचित्पार्थक्येन चाभिव्यक्ति-
र्भवतीति ।
रचना-वर्णयोरुदाहरणं प्रागुक्तं गुणनिरूपणे निबद्धं माधुर्यगुणव्यञ्जकवर्ण-
रचनादिद्वारा शान्तरसस्यापि व्यञ्जकम् ।
वाक्यस्येति । रसविशेषनिरूपणप्रसङ्गे समुपन्यस्तं "आविर्भूते"त्यादि
सम्पूर्णमपि पद्यं विप्रलम्भशृङ्गाररसव्यञ्जकम् । योगवासिष्ठं महारामायणं, रामायणं
वाल्मीकीयं, ते उभे अपि सम्पूर्णग्रन्थसन्दर्भरुपे क्रमशः शान्तरसस्य करुणरसस्य च
उदाहरणे । हर्षवर्द्धनप्रणीता रत्नावलीनाटिका, राजशेखरकृता कर्पूरमञ्जरी, विद्यापति-
कृता मणिमञ्जरीत्यादीनि स्वस्वसम्पूर्णग्रन्थेषु शृङ्गाररसव्यञ्जकानि । मन्निर्मिता मया
जगन्नाथेन निर्मिता गङ्गालहरो-यमुनालहरी-करुणालहरीत्यादि-पञ्चलहर्यः प्रबन्धरुपेण
भावस्य देवविषयकरतेः व्यञ्जिकाः । पदैकदेशस्वरूपस्य प्रकृतिप्रत्ययादेर्व्यञ्जकोदाहरणं
आचार्य कहते हैं । नवीन के मत में वर्ण, रचना एवं पदैकदेश को रसादिव्यञ्जक
नहीं माना जाता है ।
अब पूर्वोक्त रसादिव्यञ्जकों के उदाहरण प्रस्तुत करते हैं । रचना और वर्ण
की व्यञ्जकना का उदाहरण "तान्तमाल" इत्यादि पद्य पहले ही गुणनिरूपण में कहा
गया है, जिसमें माधुर्य गुण के व्यञ्जक वर्ण और रचना शान्तरस के भी व्यञ्जक होते
हैं । वाक्य की व्यञ्जकता के उदाहरण भी "आविर्भूता" इत्यादि पद्य रसविशेषनिरूपण
में दिया जा चुका है, जहाँ सम्पूर्ण वाक्य विप्रलम्भशृंगार रस का व्यञ्जक है । प्रबन्ध
(सम्पूर्ण ग्रन्थ) की व्यञ्जकता के उदाहरण—योगवासिष्ठ (महारामायण) शान्तरस
का, वाल्मीकिरामायण करुणरस का, रत्नावलीनाटिका (हर्षवर्धनकृत) शृंगार रस
का, विद्यापतिकृत मणिमञ्जरीनाटिका शृंगाररस का, ज्योतिरीश्वरकृत धूर्त्तसमागम-
प्रहसन हास्य रम का आदि प्रसिद्ध ही हैं । मेरे (जगन्नाथ) द्वारा रचित गङ्गालहरी,
यमुनालहरी आदि पाँच लहरियां प्रबन्धगत देव-विषयक रतिभाव के व्यञ्जक हैं । पद
के अंश (प्रत्यय) की रसव्यञ्जकता का उदाहरण तो "निखिलमिदं" रसविशेषनिरूपण
में कहा जा चुका है, जिसमें जगदण्डकं' में स्थित तद्धित प्रत्यय 'क' वीररस का

प्रथमाननम् ३७३
एवमेषां रसादीनां प्राधान्येन निरूपितान्युदाहरणानि। गुणीभावे तु
वक्ष्यन्ते, नामानि च। तत्र प्राधान्य एवेषां रसादित्वम्, अन्यथा तु रत्यादित्व-
मेव। नामनि रसपदं तु रत्यादिपरमित्येके। अस्त्येव रसादित्वं, किन्तु न ध्वनि-
व्यपदेशहेतुत्वमित्यपरे।
इति तैलङ्ग-पण्डितराज-जगन्नाथ-विरचिते रसगङ्गाधरे प्रथमाननं सम्पूर्णम्।
रसविशेषप्रकरणे जगदण्डकमित्यत्रत्य-कप्रत्ययेन वीररसाभिव्यक्तिरिति। भैरवादिरागैः
प्रभातादिव्यङ्ग्यं, चेष्टादिभिर्युवत्वादिव्यङ्ग्यं प्रसिद्धमेव।
प्राधान्येनेति। यत्र वाक्यादौ रसस्य प्रधानता तत्र रसत्वस्य सर्वसम्मतत्वमेव,
तेषामुदाहरणानि ग्रन्थेऽस्मिन् प्रदर्शितानि। गुणीभावे त्विति। यत्र तु रसस्य वस्त्व-
लङ्कारादीनामङ्गत्वं, रसस्य गौणता तेषां स्वरूपम्, उदाहरणानि, नामानि रसवत्-प्रेय-
ऊर्जस्वि-समाहितालङ्कारस्वरूपाणि अलङ्कारप्रकरणे प्रतिपादयिष्यन्ते।
अत्र मतद्वयं दर्शयति—तत्रेति। रसस्य यत्र प्रधानता तत्रैव तस्य 'रस'-
पदवाच्यत्वम्, अन्यथा रत्यादेः इतराङ्गतया रत्यादिवस्तुतैव न रसत्वम्। रसवदित्यादौ
रसपदं रत्यादौ लाक्षणिकमेवेति प्राचां मतम्।
व्यञ्जक है। इसी तरह भैरव आदि संगीतशास्त्रीय राग, नटों की चेष्टा आदि भी
रसादि के व्यञ्जक होते हैं, जिनकी रसादिव्यञ्जकता में सहृदयों के हृदय ही
प्रमाण हैं।
अब रसादि प्रकरण का उपसंहार करते हुए कहते हैं कि इस प्रकार इन रस-
भाव आदि के प्रधान व्यंग्य रहने पर ( उनके ) उदाहरण यहाँ प्रस्तुत किये गये। जहाँ
ये गुणीभूतव्यंग्य होते हैं ( रस आदि किसी अन्य के अंग के रूप में रहते हैं ), वहाँ
इनकी स्थिति गौण होती है, जिनके उदाहरण अलंकार-प्रकरण में दिये जायेंगे और
उनके नाम भी रसवत्, प्रेयस्, ऊर्जस्वि और समाहित भी कहे जायेंगे। 'रसवत्' इस
नाम में रस पद का लक्षणा द्वारा रति आदि ही अर्थ है, क्योंकि रत्यादि के गौण रहने
पर कतिपय आचार्यों के मत में वहाँ रसत्व रहता ही नहीं है, अपितु बहुत स्थलों में
रत्यादि वस्तु बनते हैं और रसवत् आदि में अलङ्कार ही कहे जाते हैं।

३७४ रसगङ्गाधरः
नव्यमतमुपस्थापयति-अस्त्येवेति । गौणत्वेऽपि रस-भावादि-व्यवहारो भवत्येव,
किन्तु तत्र ध्वनिव्यवहारकारणत्वं न भवति ।
अर्द्धाङ्गीकृतगिरिजः, पशुपतिरीशोऽप्यमानगुणशाली ।
गङ्गाप्रसृतभालः, फणिपतिमालः सुखं दद्यात् ॥
इति रसगङ्गाधर-प्रथमाननस्य मैथिलश्रोत्रियपण्डितगङ्गानाथशर्मतनूज-
विद्यावाचस्पतिश्रीशशिनाथशर्मकृता रसतरङ्गिणी
व्याख्या समाप्ता ।
अन्य आचार्यों के मत में रत्यादि के गौण रहने पर भी वे रसभावादि कहलाते
ही हैं, केवल उन्हें ध्वनि नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि व्यंग्य के प्रधान रहने पर ही
ध्वनि होता है ।
इति मिथिलाजनपदावयव-मधुवनीमण्डलान्तर्गत 'दीप' ग्राम-
वास्तव्य मैथिलश्रोत्रिय पण्डितगङ्गानाथशर्मपुत्र-
दरभङ्ग संस्कृतविश्वविद्यालयीय व्याकरण-
प्राध्यापक-विद्यावाचस्पति ( डॉ० )
शशिनाथशर्मकृत-रसगङ्गाधर-
रसतरङ्गिणी हिन्दी व्याख्या में
प्रथम आनन समाप्त ॥

उदाहृतश्लोकानुक्रमणिका
श्लोकाः पृष्ठाङ्काः श्लोकाः पृष्ठाङ्काः
अकरुण ! मृषाभाषा ३०७ किं ब्रूमस्तव वीरतां २०३
अकरुणहृदय ३१६ कियदिदमधिकं १४३
अधरद्युतिरस्तपल्लवा २९५ कुचकलशयुगान्त २८५
अपहाय सकल १३५ कुण्डलीकृतकोदण्ड १७१
अपि बहल दहनजालं १५६ कुत्र शैवं धनुरिदं ३२८
अपि वक्ति गिरां १५५ क्षमापणैकपदयोः ३५८
अयाचितः सुखे २२२ खण्डितानेत्रकज्जालि २२२
अयि पवनरयाणां ३२१ गणिकाऽजामिलमु २२४
अयि मन्दस्मित २५७ गाढमालिङ्ग्य सकलां ३१०
अयि मृगमद २५९ गुरुमध्यगता मया ३७
अलकाः फणिशाव २५४ गुरुमध्ये कमलाक्षी २१८
अवधी दिवसावसान २७९ चराचर जगज्जाल १५८
अवाप्य भङ्गं खलु ३१४ चिन्तामीलितमानसो २३४
अहितव्रत ! पापा ३३२ चित्रं महानेष १५९
आ मूलाद्रत्नसानो ३०१ तन्मञ्जु मन्दहसितं २८०
आयातिव निशा निशा २६४ तपस्यतो मुनेर्वक्त्राद् २२३
आलीषु केलीरभसेन ३०५ तल्पगतापि च सुतनुः ३८
आविर्भूता वदवधि १३४ तां तमालतरुकान्ति १३१
आ सायं सलिलभरे २५७ तुलामनालोक्य निजा २५५
इयमुल्लसिता मुखस्य २५६ तृष्णालोल विलोचने ३२८
उत्क्षिप्ताः कबरीभरं १७८ दयितस्य गुणाननु ३१७
उल्लासः फुल्लपङ्के ६९ दूरानमत्कन्धर २८४
उषसि प्रतिपक्ष ३५७- धनुर्विदलनध्वनि १४१
एवंवादिनि देवर्षौ ३६३ न कपोतकपोतकं १५०
ओणिणदबं दाव्वल्लं ४७ नखैर्विदारितन्त्रियाणां १६५
कलितकुलिशघाताः २५३ न घनं न च राज्य ३३६
कस्तूरिकातिलक २६२ नयनाञ्चलावमर्शं १३५
कालागुरुद्रवं सा २७० नवोच्छ्वलद्यौवन १३८

३७६ रसगङ्गाधरः
श्लोकाः पृष्ठाङ्काः श्लोकाः पृष्ठाङ्काः
नारिकेलजलक्षीर ३५५ यदवधि दयितो विलो ३२५
निखिलं जगदेव ३०३ यदि लक्ष्मण सा ३३४
निखिलां रजनीं ३२६ यदि सा मिथिलेन्द्र ३१८
नितरां हितयाद्य ३०९ यस्योद्दामदिवानि १४५
नितरां पुरुषा सरोज २०५ यौवनोद्गमनितान्त ३५२
नितान्तं यौवनोन्मत्ता १८२ रणे दीनान्देवान्दश १५३
निपतद्वाष्पसंरोध १२३ राघवविरहज्वाला ५७
निरुद्ध्य यान्तीं २८६ लीलया विहितसिन्धु २२३
निर्माणे यदि मार्मिको २२८ लोलालकावलिवल २५०
निर्वासयन्तीं धृति ३६० वक्षोजाग्रं पाणिना ३११
परिहरतु धरां फणि १५६ वचने तव यत्र २४४
पश्येत् कश्चित् ३५४ वाचा निर्मलया सुधा २३६
पापं हन्त मया ३५३ वाचो माङ्गलिकीः १३३
प्रत्युद्गता सविनय १७५ विषत्तां निःशङ्कं २१६
प्रमोदभरतुन्दिल २०७ विधाय सा मद्गदना ३००
प्रसङ्गे गोपानां ३१३ विधिवञ्चितया २८९
प्रहरविरतौ मध्ये ६० विरहेण विकलहृदया २८७
ब्रह्मन्नध्ययनस्य १९२ वीक्ष्य वक्षसि विपक्ष ३५१
भम धम्मिअ वीसत्थो ४२ व्यत्यस्तं लपति क्षणं ३४६
भवनं करुणावती ३४३ व्यानम्राञ्चलिताञ्चैव ३४५
भास्करसूनावस्तं ३२० शतेनोपायानां कथ ३४१
भुजगाहित प्रकृतयो २४७ शयिता शैवलशयने २९०
भुजपञ्जरे गृहीता ३४४ शयिता सविधेऽप्यनी ३२
मधुरतरं स्मयमानः २९७ शुण्डादण्डं कुण्डली २८८
मधुरसान्मधुरं हि २९८ शून्यं वासगृहं २६५
मलयानलकाल १३६ श्येनमम्बरतलादु १६४
मा कुरु कशां कराब्जे ३०६ श्रीतातपादैर्विहिते १६१
मित्रात्रिपुत्रनेत्राय ६५ सदाजयानुषङ्गाणा २४०
मुञ्चसि नाद्यापि रुषं ३५० सन्तापयामि हृदयं २८८
यथा यथा तामरसा २४७ सपदि विलयमेतु १५४

तदुदाहृतश्लोकानुक्रमणिका ३६७
श्लोकाः पृष्ठाङ्काः
सरसिजवनबन्धु २२०
सर्वेऽपि विस्मृतिपथं ३४८
सानुरागाः सानुकम्पा २५२
सान्दिग्धाद्वीपकुलाचलां १४६
सा मदागमनबृंहित ३०२
साहङ्कारसुरासुरा २०९
सुरस्रोतस्विन्याः १३७
सुरङ्गनाभिराश्लिष्टः १७२
स्वर्गनिर्गतनिरर्गल २११
स्वेदाम्बुसान्द्रकण २०६, २३२
हृतकेन मया वनान्तरे २९२
हरिः पिता हरिर्माता २१५
हरिणीप्रेक्षणा यत्र २४२
हरिमागतामाकर्ण्य ३३१
हीरस्फुरद्रदनशुन्धि २५१
हृदये कृतशैवला नु ३०४
रसगंगाधरे चर्चिताग्रन्था
ग्रन्थकारश्च प्रमापकाः
( प्रथमानने )
अप्पयदीक्षितः ४०
अभिनवगुप्ताचार्यपादाः ४९, ८२, ३६४
अलङ्काररत्नाकरः १२३
आख्यायिका ( जगन्नाथः ) १७२
आनन्दवर्धनाचार्यः ३६४
करुणालहरी १३७
काव्यप्रकाशः ४२
श्लोकाः पृष्ठाङ्काः
काव्यप्रकाशटीकाकाराः २०७, ३५४
गीतगोविन्दम् १९०
गीता १६०
चित्रमीमांसा १३२, ६०, ४०
जयदेवः १९०
जरत्तराः ( दण्डि-वामनादयः ) २०१
ध्वनिकारादयः ५४, १५
नव्याः ४, ३७१
पञ्चलक्ष्यां: ३७२
प्राञ्चः १२, ३७०
भट्टनायकः ८२
भरतमुनिः १६९
भागवतम् १६८
मम्मटभट्टः ७९, ११९
महाकविः ( माघ आदि ) ६६
महाभारतम् १६०
यदाहुः ( केचन ) ३१४
यमुनावर्णनम् ६३
योगवासिष्ठम् ३७२
रत्नावली ३७२
रामायणम् ३७२
व्यक्तिविवेककृत् ४२
शार्ङ्गदेवः १६४
श्रीवत्स‌लाञ्छनः १४८
श्रुतिः ८१
सङ्गीतरत्नाकरः ११८
साहित्यदर्पणः २०-

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