अपराजितपृच्छा (भुवनदेवाचार्य - प्राचीन मन्दिर, प्रासाद, कला एवं वास्तु महाग्रन्थ सटीक)

xxvii
इससे यह भी प्रतीत होता है कि यह ग्रन्थ रचनाकाल के बाद पुनर्संस्कारित या
पुनर्सम्पादित हुआ है क्योंकि श्लोकों के बीच-बीच भी अन्य पङ्क्तियाँ मिलती हैं और
पाठ भेद भी है। इसके अतिरिक्त भुवनदेव ने शिवरात्रि का विस्तृत वर्णन किया है,
वर्ष की सभी शिवरात्रियों का नामोल्लेख किया है। उसके काल में शिवरात्रि का
महत्व इस बात से भी प्रतीत होता है कि किराडू-जोधपुर के 1152 ई. के एक
अभिलेख में कुमारपाल के एक सामन्त आह्लणदेव द्वारा एक आज्ञा से शिवरात्रि पर
पशुवध निषेध करने का निर्देश दिया गया है। (एन्यूअल रिपोर्ट ऑफ राजपूताना
म्यूजियम 1931) हमें याद रखना चाहिए कि शिवरात्रि के व्रत की कथा आबू से
जुड़ी हुई है और उस कथा में मूलतः शिकारी द्वारा मृग-मृगी का वध नहीं करने
का वर्णन ही है।
ग्रन्थ के साङ्गोपाङ्ग अध्ययन से प्रतीत होता है कि भुवनदेव जितना गुजरात से
परिचित था, उतना ही वह गुजरात से लगे मेवाड़ क्षेत्र से भी परिचित था। बहुत
सम्भव है कि वह सोमपुरा हो किन्तु बहुत विद्वान था। वह कुमारपाल के साथ
मेवाड़ आया हो जैसा कि कुमारपाल के साथ दण्डपाल सज्जन भी आया था जिसे
पाटी सहित चित्तौड़ दिया और वहाँ का राजा किया (जैसा कि कुमारपालदेव प्रबन्ध
गाथा 14 में आया है) अथवा भुवनदेव मेवाड़ में उस काल में चल रही शिल्प
गतिविधियों के क्रम में निमन्त्रण पर आया हो किन्तु जब परमारों के प्रभाव से
मेवाड़ में समराङ्गणसूत्रधार जैसे ग्रन्थ प्रचलित रहे होंगे तो ऐसे में अपराजितपृच्छा
जैसे ग्रन्थ की क्या आवश्यकता रही होगी ?
ऐसे में कुछ कारण दिखाई देते हैं -

1. प्रथमतः चालुक्यों का परमार भोज के साथ वैर-भाव था। भोज के पूर्वजों
   ने गुजरात पर अधिकार के लिए चढ़ाई की थी और वहाँ पर्याप्त रक्तपात हुआ था।
   इसके बदले में चालुक्यों ने भोज की राजधानी को रौंद डाला था, जैसा कि
   विक्रमाङ्कदेवचरित (अध्याय प्रथम) आदि से विदित होता है। ऐसे में चालुक्य नहीं
   चाहते थे कि वे परमार शासकों के किसी मत को स्वीकार करें। ग्रन्थों और
   विचारधारा के प्रसङ्ग में यह विचार कुछ अधिक ही चरितार्थ होता है। इसलिए
   भुवनदेव ने भोजकृत समराङ्गणसूत्रधार के श्लोकों को ज्यों-का-त्यों लिया भी है
   किन्तु कहीं भी भोज का नामोल्लेख नहीं किया है बल्कि उन्हें विश्वकर्मा-वचन कहा
   है।
2. द्वितीयतः समराङ्गणसूत्रधार के निर्देश लगभग एक सदी पुराने हो चुके थे
   और कला में नवीनता देना अपरिहार्य हो चुका था। फिर मालवा व गुजरात में

xxviii

भौगोलिक स्थितियाँ पृथक् भी थीं। ऐसे में नवीन कला परम्परा का प्रवर्तन होना
प्रासङ्गिक ही था। अरबों के हमले में विनाश को प्राप्त सोमनाथ व अन्य देवालयों के
जीर्णोद्धार के साथ ही कला में नवीन धारा का प्रवाह अनिवार्य था।
3. सोमनाथ पर आक्रमण के साथ ही कई सोमपुरा शिल्पी वहाँ से तत्काल
मेवाड़ आदि की ओर पलायन कर गए हों और उनमें से किसी को अपने
सूत्रसन्तानों के लिए निर्देश तैयार करने हों और उसने अपनी स्मृति के अनुसार
भोज के मतों को लिखते हुए नवीन ग्रन्थ की रचना की हो।
बहुत सम्भव है कि इस ग्रन्थ की रचना चित्तौड़गढ़ स्थित समीधेश्वर
(समाधीश्वर) मन्दिर में हुई हो क्योंकि वह भोजकृत रहा है और वहाँ चालुक्यों का
अधिकार और परमारों की प्रभुत्व के अवसान के बाद भुवनदेव निश्चिन्त रहा हो।
इस क्रम में मेवाड़ के शिल्पियों का वह प्राचीन 'सबद-सूत्र' उद्धृत करना
अप्रासङ्गिक नहीं होगा जिसमें समीधेश्वर मन्दिर में विश्वकर्मा-अपराजित संवाद के
रूप में इस ग्रन्थ की रचना का उल्लेख आता है। यह कहना न होगा कि जहाँ
इतिहास के अन्य स्रोत मौन होते हैं, तब एक वातायन लोकसाहित्य भी खोलने का
यत्न करता है। इस सबद-सूत्र में अपराजितपृच्छा की न केवल विषय-वस्तु दी गई
है, बल्कि भुवनदेवाचार्य का परिचय भी है। भुवनदेव की शिल्पविद्या का प्राचीन
'सबद' (कण्ठ-दर-कण्ठ) स्मृत्यमान चम्पूतुल्य यह रचना इस प्रकार हैं—
ॐ गुरुजी! विद्या में सिलपविद्या जो साधे सो पावै अमरापुरवास। जो
भणै सो सधरै जावै कैलासवास॥ चितरकोट समाधीसर बैठ भणै चेजारो
भवनदेव, गंधमंगरे वराज्या मादेव, रिसी वन्दावै। विस्क्रमाजी भाषै हुणै
अपराजित- अगम, पछम, स्त्रस्टि री उतपत-लोप, जडखान, पिण्डखान,
परेवखान, बीजखान, चार समन्द सतखण्डी प्रथ्वी, सात लोक, नौ नाथ,
साम्भरूं मेवाड़। रिश्यां री सन्ताण। गणतभणै, जोतीस भणै, भणत भणै,
गड़त भणै, जोऊं लेयर हाथ तईं नापै, मिण्डीऊं करोड़ नापै। आवक आछौ
लागै, जावतो रंज लागै। भाण्डता देवल जोड़े, नवा करै। चोथ, सिवरात,
मैल-माळिया, तळाब-नाड़ी-बावड़ी-कूडा-निवाण, नीम-सीम, इण्ड-मीण्ड,
देवळ-मूरत, पूजा-परसाद, राग-रागणी, नरतन-किरतन कोइ भेद बाकी
नहीं। आठ सेहस गरन्थ माण्ड्या, दो पोटी पानड़ा। जदी चाल्या चीरवे ने
नागदा ने धोके है। कैलास नगरी में राजा वैसळ सन्माने। आबू रे मथारे हुणै
टंकोड़, पाथोड़, राठौड़ चाक दे, क्रमचारो देवळ बांधता। अठी नाळे तो
मारवाड़, वठी जावै तो गुजरात। वणै सूरी जो चेला वदावै। करै भगती वदावै

xxix

अगती। भुवनदेव री वात कुण भणै। मैल वणातो राजा, देवळ बांधतो
सूतरपत, मठ वणातो जत्ती, मूरत घड़तो रूपौ, चणतो चेजारो, पीणतो
पिंजारो, गावतो गवैयो, नाचतो नच्चयौ, कटार-तरवार-नेजो चलावतो सूर,
वणती विंदणी, ओतरतो भेरू रो भोपो। भवन सुधर्यां भव सुधरे, सुधरे भजन
भाव। विस्क्रमाजी ते उपराजित सुत सन्ता (न) रे ग्यान॥ इति सिलप-सबद
सम्पूर्ण भयो, अनन्त क्रोड़ सिद्धां में गादी बैठ गुरु माराज भाषिया। साईं ने
सलाम, गुरांजी ने प्रणाम, नाथजी कूं आदेस, सब सन्तां ने हरे हर।
(सांवरियाजी मन्दिर मण्डफिया के शिल्पी कजोड़ीदास से 1989 में सङ्कलित)
अर्थ :- ॐ गुरुजी, विद्याओं में शिल्पविद्या प्रमुख है। इसकी जो साधना
करता है, वह देवलोक में निवास करता है। जो इसे पढ़ता है, वह कैलासवास प्राप्त
करता है। चित्रकूट (चित्तौड़गढ़) के समाधीश्वर मन्दिर में बैठकर स्थपति भुवनदेव
रचना-पाठ करता है। गन्धमादन पर्वत पर विराजित शिव की ऋषि वन्दना करते हैं।
विश्वकर्मा कहते हैं और अपराजित सुनते हैं। वे पूर्व मत, परवर्ती मत, सृष्टि की
उत्पत्ति, प्रलय, जड़ योनि, पिण्डयोनि, श्वेदज, बीज योनि कहते हैं। चारों समुद्र,
सप्तखण्डा पृथ्वी, सप्त लोक, नौ नाथ के बारे में बताते हैं। साम्भर से लेकर मेवाड़
तक का देश-वृतान्त कहते हैं। ऋषियों की वंश परम्परा बताते हैं। इसी क्रम में
गणित का वर्णन, ज्योतिष का वर्णन, शिक्षा-व्याकरण का वर्णन, प्रस्तर व उसकी
गड़ाई का वर्णन करते हैं। यव से लेकर हस्त का प्रमाण बताते हैं। शून्य से लेकर
कोटि तक गणना बताते हैं। वास्तु में आय श्रेष्ठ व व्यय अनुचित होता है। जीर्ण
देवालय का उद्धार, नवीनीकरण बताते हैं। चतुर्थी व्रत, शिवरात्रि, महल-हवेली,
तालाब, जलाशय, बावड़ी, कूप, शस्य, शिलान्यास, शिखर, आमलक, कलश,
देवालय, मूर्ति, पूजा-विधि, प्रसाद बताते हैं। इसी क्रम में राग-रागिनी, नृत्य, कीर्तन
मिलाकर कोई शिल्प विद्या का भेद शेष नहीं रहता। आठ हजार (श्लोकों) का ग्रन्थ
प्रमाण लिखते हैं। दो बैलों पर उठाने योग्य भार प्रमाण के पत्रों पर यह शास्त्र
लिखा गया। भुवनदेव (चित्तौड़गढ़) से निकलकर चीरवा होकर नागदा (मेवाड़
की प्राचीन राजधानी) जाते हैं। कैलासपुरी में राज वैजल (विजयसिंह) सम्मानित
करता है। आबू के पर्वत पर इस ग्रन्थ को टाँकी चलाने वालों ने सुना, पत्थर तोड़ने
वालों ने सुना। राठौड़ों ने सुना व तलच्छन्द बनवाया। वहाँ देवालय निर्माण में जुटे
कर्मचारियों ने सुना। इधर देखें तो मारवाड़, उधर देखें तो गुजरात तक इस ग्रन्थ का
परिचय फैला। इसके बाद भुवनदेव तत्कालीन सूरीश्वर का शिष्य होता है, शिष्यों
को बढ़ाता है। भक्ति करता है, जन्म सुधारता है। इस भुवनदेव की वार्ता को कौन

XXX
सुनता है? महल बनाने वाला राजा, देवालय बनाने वाला स्थपति, मठ बनाने वाला
यति, मूर्ति तैयार करने वाला रूपाङ्कनकर्ता, भित्ति की चुनाई करता चेजारा, रूई की
पिंजाई करने वाला पिंजारा, गाने वाला गायक, नाचने वाला नर्तक, कटार-तलवार,
भाला चलाने वाला शूरवीर, शृङ्गार करने वाली दुल्हन, भावाविष्ट होकर देवाराधना
करने वाला भोपा सुनता है। यदि भवन सुधर जाता है तो भव (संसार) सुधर जाता
है। भजन-भाव सफल-सार्थक हो जाते हैं। विश्वकर्माजी से अपराजित की ज्ञान-
सन्तानों (मानसपुत्रों) का यह ज्ञान है। इस प्रकार शिल्प सबद पूर्ण हुआ। अनन्त
करोड़ सिद्धों के बीच विराजित गुरु महाराज ने इसे कहा है। सांई का सलाम,
गुरुदेव का प्रणाम, नाथजी को आदेश, सभी सन्तों से कहना हरे-हर।
इस ग्रन्थ के मेवाड़ में रचित होने के कई प्रमाण इसी में अन्तःसाक्ष्य के रूप में
प्राप्त होते हैं जिनको यथास्थान पाद टिप्पणियों के रूप में दिया गया है। इसको
अपराजित के नाम लिखने के मूल में यह कारण स्पष्ट होता है कि मेवाड़ को
शिल्पधाम के रूप में प्रतिष्ठित करने का श्रेय गुहिल वंशी अपराजित को ही दिया
जाता है। प्रो. डी. आर. भाण्डारकर (इपिग्राफिया इण्डिका जिल्द 39, पृष्ठ 190),
कविराजा श्यामलदास (वीरविनोद भाग 1, पृष्ठ 252) आदि इतिहासकारों ने मेवाड़
के गुहिल राजवंश के राजा शील या शीलादित्य (शिलालेख 646 ई.) के पुत्र के
रूप में अपराजित (शिलालेख 661 ई.) को परिगणित किगा है। यद्यपि बापा रावल
का आद्य-पुरुष के रूप में नाम लिया जाता है किन्तु इतिहासविदों में यह विवाद ही
है कि बापा किसी का नाम है अथवा विरुद? क्योंकि कई प्राचीन शिलालेखों में
बापा, बाष्प, बप्प आदि नामाभिधानों का प्रयोग हुआ है। (नागरी प्रचारिणी पत्रिका
भाग 1, पृष्ठ 248-50 एवं टिप्पणियाँ)
इसी प्रकार कुम्भलगढ़ की महाराणा कुम्भाकालीन (1433-1468 ई.) प्रशस्ति
में आया है- तस्मिन् गुहिलवंशेऽभूद्भोजनामावनीश्वरः । तस्मान्महीन्द्रनागाह्नो
बप्पाख्यश्चापराजितः ॥ (श्लोक 139) यहाँ बप्पा नाम वाले राजा के बाद अपराजित
का वर्णन आया है, ऐसे में शीलादित्य का नाम बप्पा होने का मत कर्नल जेम्स टॉड
ने प्रतिपादित किया। (कर्नल जेम्स टॉड जिल्द 1, पृष्ठ 259-69) किन्तु, शीलादित्य
के सामोली अभिलेख (643 ई.) में उसके लिए यह अपर नामाभिधान नहीं आया
है, इसी आधार पर इतिहासकार गौरीशङ्कर ओझा ने इस तर्क को निर्मूल कह दिया।
(उदयपुर राज्य का इतिहास, पृष्ठ 104),
तथापि यहाँ यह अवश्य हो सकता है कि अपराजित का यह अपरनाम रहा हो;
चूंकि एकलिंग माहात्म्य के आधार पर बप्पा रावल का समय 734-753 ई. का

xxxi
निर्धारित किया गया है, ऐसे में अपराजित से पूर्व बप्पा का होना अथवा अपराजित
व बप्पा का अभिन्न होना बताने के लिए अन्य कोई प्रमाण नहीं है और फिर
शीलादित्य की प्रशस्ति गुजरात की सीमा वाले सामोली से मिली है जबकि
अपराजित की प्रशस्ति नागदा से। नागदा मेवाड़ की प्राचीन राजधानी रहा है, ऐसे में
मेवाड़ के प्रथम प्रतापी शासक के रूप में अपराजित का होना प्रतीत होता है बहुत
सम्भव है कि उसने नागदा-कैलाशपुरी क्षेत्र को अधिकृत रखने वालों से घोर सङ्घर्ष
किया हो और इस क्षेत्र को गुहिलाधिकृत किया हो। इसी के वंशधर बापा ने 734
ई. में मान मौर्य से चित्तौड़गढ़ का राज्य लिया एवं पूरे मेवाड़ को गुहिल वंशाधिपत्य
करने का यत्न किया। सम्भवतः भुवनदेवाचार्य इस तथ्य से परिचित था, ऐसे में
उसने मेवाड़ में गुहिल राज्य के प्रवर्तक अपराजित को प्रश्नकर्ता के रूप में प्रस्तुत
किया हो। इस क्षितिभृत अपराजित ने मेवाड़ की प्राचीन राजधानी में स्थापत्य की
परम्परा का प्रवर्तन किया, उसी के दरबारी वराहसिंह की पत्नी यशोमति ने कुण्डा
ग्राम (उदयपुर जिलान्तर्गत बड़गाँव पंचायत समिति) में कैटभ-रिपु विष्णु का
जहाज-आकार में मन्दिर बनवाया था।
अपराजित की उदयपुर जिलान्तर्गत कुण्डेश्वर से प्राप्त 661 ई. की प्रशस्ति में
कहा गया है कि गुहिल वंश के तेजस्वी राजा अपराजित ने सब दुष्टों का विनाश
किया, अनेक राजा उसके आगे शिरावनत थे। उसने शिवात्मज पुत्र महाराज
वराहसिंह को, जिसकी शक्ति का भञ्जन कोई नहीं कर सका और जिसने भयङ्कर
शत्रुओं को परास्त किया तथा जिसकी यशकीर्ति दिग्दिगन्त तक प्रसारित थी, अपना
सेनापति बनाया। अरुन्धती के समान विनयवाली उस वराहसिंह की पत्नी यशोमती
ने लक्ष्मी, यौवन और वित्त को क्षणिक मानकर संसार रूपेण विषय समुद्र को तैरने
के निमित्त नाव रूपी कैटभ-रिपु विष्णु का मन्दिर बनवाया। यह लेख इस प्रकार
हैं-
ॐ नमः स्पृष्ठा वक्षसि लीलया कररूहैः काचित्कचाकर्षणादन्या कामपरेण
पादपतनैः कण्ठग्रहेणापरा धन्यास्ता। भुवने सुरेन्द्रतनयो याः प्रापिता निर्वृति स्मृत्वेत्थं
स्पृहयन्ति गोपवनिता यस्मै सपायाद्धरि ॥ लक्ष्मीलीलोपधानं प्रलयजलनिधिस्थायिनो-
गण्डशैलादर्षोद्धृत्ता सुरेन्द्रद्रुम गहनवनच्छेददक्षाः कुठाराः। संसारापारवारि
प्रसररयमुत्तारेणे बद्धकुक्ष्याः दोर्दण्डाः पान्तुशौरेस्त्रिभुवन भवनोत्तम्भस्तम्भभूताः॥
राजा श्रीगुहिलान्वयामल पयोराशौ स्फुरद्दीधिति ध्वस्तध्वान्त
समूहदुष्टसकलव्यालावलेपान्तकृत्। श्रीमानित्यऽपराजितः क्षितिभृतामभ्यर्चितो
मूर्धभिः वृत्तस्वच्छतयैव कौस्तुभमणिर्जातो जगद्भूषणम्॥ शिवात्मजो

xxxii
खण्डितशक्तिसम्पद्धर्यः समाक्रान्तभुजङ्गशत्रु तेनेन्द्रवत्स्कन्द इव प्रणेता वृत्तो महाराज
वराहसिंहः ॥ जनगृहीतमपि क्षयवर्जितं धवलमप्यनुरञ्जितभूतलं स्थिरमपि प्रविकासि
दिशोदशभ्रमति यस्य यशो गुणवेष्टितम् ॥ तस्य नाम दधति यशोमती गेहिनी प्रणयिनी
यशोमती चित्तमुत्पथगतं निरुन्धती सा बभूव विनयादरुन्धती ॥ श्रीर्व्वन्धकी
स्थागुणरता च गौरी वैधव्यदुःखोपहता रतिश्च...॥ (जे. ए. एस. बी. 1935, पृष्ठ
122, इपिग्राफिया इण्डिका भाग 4, पृष्ठ 31-32)
वैसे अपराजित को विश्वकर्मा का मानसपुत्र समराङ्गणसूत्रधार में कहा गया
है— आययुर्विश्वकर्माणं चत्वारो मानसाः सुताः॥ जयो विजयसिद्धार्थी
चतुर्थश्चापराजितः । (समराङ्गण. 2, 2-3) फिर जय, विजय व सिद्धार्थ के नाम से
ग्रन्थों का प्रणयन हो चुका था, जैसा कि भुवनदेव ने भी सूचित किया है, ऐसे में
अपराजित के नाम पर ही ग्रन्थ रचना शेष रही होगी। यह नामाभिधान
मेवाड़ाधिपति अपराजित से मेल भी खाता था, फिर भुवनदेव के जीवनकाल में
अपराजित नाम विशेषतः चलन में रहा था, जैसा कि जालोर-भीनमाल से प्राप्त
1108 ई. के ताम्रपत्र में देवराट् के पुत्र के रूप में अपराजित का नाम आया है—
चन्दनोमहीपस्तन्नन्दनो देवराट्। तत्सूनुश्चपराजितः...; जालोर के तोपखाना से प्राप्त
1117 ई. के अभिलेख में भी ये ही नामाभिधान आए हैं। (शोधपत्रिका भाग 1,
अङ्क 2, 1956, पृष्ठ 1-12 एवं इपिग्राफिया इण्डिका भाग 42, पृष्ठ 41) इसी प्रकार
राजस्थान के जालोर के निकटस्थ सुन्धा चामुण्डा माता की 1262 ई. प्रशस्ति में
अपराजितेश के मन्दिर का वर्णन आया है— प्रोत्तुङ्गेप्यपराजितेश भवने
सौवर्णकुम्भध्वजारोपी रूप्यमेखला वितरणस्तस्यैव देवस्य यः ॥ चक्रे श्रीरपराजितेश
भवने शाला तथास्यां रथः कैलाश प्रतिमस्त्रिलोक कमलालङ्कार रत्नोच्चयः। येन
क्षोणि पुरन्दरेण कृतिना मानन्द संवित्तये भाग्यं वा निजमेव पर्वततुलां नीतं
समन्तादपि ॥ (इपिग्राफिया इण्डिका भाग 5, पृष्ठ 74) इस प्रशस्ति के अनुसार वहाँ
पर चाचिगदेव ने स्वर्ण कलश और ध्वजा चढ़ाई, चाँदी की मेखला-लेन का
वितरण किया, अपराजितेश के भवन की शाला के लिए रथ बनवाया जो कैलाश के
समान प्रतीत होता था और उस पर रत्न-कमलों का अलङ्करण था।
यह अपराजितेश मन्दिर के जीर्णोद्धार और उसके लिए व्यवस्थाओं का सशक्त
सन्दर्भ देता है। यह मन्दिर लगभग एक शताब्दी पूर्व बना होगा और यह प्रतीत
होता है कि वह काल अपराजितपृच्छा की रचना का ही रहा होगा। लोक-सबद में
भुवनदेव का आबू गमन का सङ्केत है और तत्कालीन जाबालीपुर (जालोर) वहाँ से
अधिक दूर भी नहीं है जो कि तब ज्ञान-विज्ञान के केन्द्र के रूप में ख्यात था। उक्त

xxxiii

सबद में ही भुवनदेव के सूरीश्वर से दीक्षित होने का सङ्केत भी हैं किन्तु इस सम्बन्ध
में समकालीन स्रोत मौन हैं। उदयपुर जिलान्तर्गत चीरवा ग्राम जिसका कि सङ्केत
उक्त सबद में भुवनदेव की यात्रा के प्रसङ्ग में आया है, से प्राप्त 1273 ई. की
प्रशस्ति में अवश्य भुवनचन्द्र सूरी का नाम आया है। यह प्रशस्ति भुवनचन्द्र सूरी के
शिष्य रत्नप्रभसूरी ने चित्तौड़गढ़ में रहते हुए रची थी। (इपिग्राफिया इण्डिका भाग
27, पृष्ठ 285-92 एवं वियना ओरियण्टल जर्नल जिल्द 21, पृष्ठ 155-162)
किन्तु, इस प्रशस्ति में अन्य किसी भुवनचन्द्र सूरी का वर्णन रहा हो क्योंकि
इतने वर्षों तक भुवनदेवाचार्य के शिष्य का रहना सम्भव प्रतीत नहीं होता तथापि
चीरवा का महारावल पद्मसिंह द्वारा तत्कालीन तलारक्ष योगराज को मिलना और
वहाँ पर योगेश्वर शिव व योगेश्वरीदेवी के मन्दिर के निर्माण, उसके पिता द्वारा
उद्धरण स्वामी-विष्णु के मन्दिर की प्रतिष्ठा और पुत्र मदन द्वारा प्रायश्चित स्वरूप
योगेश्वर व योगेश्वरी के मन्दिर के जीर्णोद्धार एवं उक्त देवालयों के नैवेद्यार्थ कालेला
सरोवर के पृष्ठभाग की गोचर भूमि से दो खेतों के भेंट करने का वर्णन आया है और
यह वर्णन भुवनदेव के ग्रन्थोक्त निर्देश के समरूप ही है।
इसी प्रकार मेवाड़ के आड़ा-अव्ला पर्वत (आड़ावल या अरावली पर्वतमाला,
तुलनीय : दृश्यते पर्वतो यत्र ह्यनेकशेखराकृतिः । राजा सेनावधं कुर्यान्मासेनाऽत्र न
संशयः ॥ सूत्र 203, 8), जावर जैसे खदान क्षेत्र, वर्तना जैसे कला-संसाधनों आदि
से भुवनदेव का परिचित होना उसकी इस क्षेत्र से सम्बद्धता को दर्शाता है फिर इस
रूप में भी वह मेवाड़ का स्मरण करता है कि तीन भूमिमध्य मालिका-हर्म्य वह
बनवा सकता है जो सूर्यवंशी हो और शिव का आराधक हो (त्रिभूमिमध्यकर्त्तव्या
मालिका क्रमतः स्थिता । सूर्यवंशोद्भवाः शैवा वतरन्ति यदा महीम् ॥ तेषां वेश्मनि
कार्याणि नान्येषां तु कदाचन । सूत्र 69, 43-44) यह पहचान भी मेवाड़ के राजवंश
की रही है, जिसे रघुकुल के समान कीर्ति-प्रसारकर्ता और सूर्यवंशी माना जाता है
और वह एकलिंगजी का आराधक रहा है, तथापि इस दिशा में पर्याप्त शोध की
सम्भावना अभी समाप्त नहीं हुई है।
प्रस्तुत पाठ के सम्पादन के आधार :
अपराजितपृच्छा का प्रस्तुत संस्करण पूर्ववर्ती प्रकाशित पाठ का अनुवाद नहीं
है बल्कि इसमें कई नवीन पाण्डुलिपियों का सहयोग भी लिया गया है। उल्लेखनीय
है कि इस ग्रन्थ के प्रथम संस्करण के लिए पोपटभाई अम्बाशङ्कर मंकड ने निम्न
मातृकाओं का सहारा लिया था—

XXXIV
बी-1 पाण्डुलिपि और बी-2 पाण्डुलिपि। ये दोनों ही मातृकाएँ बड़ौदा
ओरियण्टल इंस्टीट्यूट में क्रमशः 3587 एवं 9214 पंजीकृत संख्या पर विद्यमान हैं।
इनमें से पहली मातृका में 238 सूत्र पूर्ण एवं 239वाँ सूत्र अपूर्ण रूप से प्राप्त होता है
और यह अधिक पुरानी नहीं है जबकि दूसरी मातृका में 225 सूत्र मिलते हैं जिनमें
से 101 से 156 सूत्र नदारद हैं। इनमें लगभग 7500 श्लोक प्राप्त हुए।
इस ग्रन्थ के प्रकाशन के बाद एक मातृका प्रसिद्ध शिल्पशास्त्री प्रभाशङ्कर
ओघड़भाई सोमपुरा और मधुसूदन ढांकी को अहमदाबाद के श्रीमन्सुखलालभाई
सोमपुरा से प्राप्त हुई थी। मुझे अपराजितपृच्छा की एक पाण्डुलिपि क्रमशः प्राच्य
विद्या प्रतिष्ठान के जोधपुर मुख्यालय से (संख्या 18078-12) और एक इसी
प्रतिष्ठान की उदयपुर शाखा से भी मिली जिनमें एक-दो अध्याय ही मिले जबकि
एक अपूर्ण मातृका डूंगरपुर जिले के सागवाड़ा निवासी वयोवृद्ध स्थपति श्री रघुनाथ
सोमपुरा से साभार प्राप्त हुई। इसमें 137 अध्याय हैं। देवालय शिखर विधान
सम्बन्धी कुछ अध्याय बड़ौदा में विद्यमान सूत्रधार गोविन्द कृत 'कलानिधि'
(संख्या 8276 पृष्ठ 9, 11001 पृष्ठ 11 तथा 11069 पृष्ठ 23) में प्राप्त हुए जिनका
सम्पादन और उपयोग मैंने पूर्व में उस ग्रन्थ के लिए किया था। कई श्लोकों का
संशोधन, परीक्षण गुजराती में प्रकाशित 'बृहच्छिल्पशास्त्र' एवं 'प्रासादमण्डनम्' के
आधार पर किया गया है। इनके अतिरिक्त इस ग्रन्थ के मुख्य उपस्कारक समराङ्गण
सूत्रधार के आधार पर भी सैकड़ों श्लोकों का परीक्षण कर यथास्थल उनका
सम्पादन कर, पाद टिप्पणियाँ दी गई हैं। इसके कई श्लोक ज्ञानप्रकाश दीपार्णव में
भी मिलते हैं।
इस प्रकार अपराजितपृच्छा के प्रकाशित पाठ में जहाँ कहीं खण्डित और भ्रष्ट
श्लोक थे, उनकी पूर्ति और संशोधन सम्भव हुआ वहीं कई नवीन श्लोक भी प्राप्त
हुए। इस प्रयास में लगभग पाँच सौ श्लोकों की पूर्ति भी हुई है। हालांकि ग्रन्थकार ने
शिव के नौ ताण्डवों का सन्दर्भ कहाँ से उद्धृत किया, यह पता नहीं चल सका
किन्तु नाट्यशास्त्र, मयमतादि के आधार पर क्षेपक रूप में उनकी किञ्चित पूर्ति का
प्रयास किया गया है। इसी प्रकार स्त्री-पुरुष लक्षणाध्याय में खण्डित श्लोकों की पूर्ति
बृहत्संहिता की भट्टोत्पलीय विवृत्ति और स्कन्दपुराण आदि के सहारे की गई है
किन्तु सर्वत्र यह ध्यान रखा गया है कि श्लोकों की पूर्ति इस ग्रन्थ की अपेक्षा प्राचीन
पाठों के सहारे ही की जाए। यथास्थान सन्दर्भ इस ग्रन्थ को हमारी ग्रन्थ परम्परा से
संयुक्त करता हुआ प्रतीत होगा, ऐसा मैंने अपनी समझ के अनुसार प्रयत्न किया है।

विषयानुक्रमणिका
गन्धमादनो नाम प्रथमं सूत्रम् ॥ १ ॥ 1-10
ग्रन्थस्य निर्बाधपरिसमाप्त्यर्थं परम्परानुमितश्रुतिबोधितकर्त्तव्यताकं स्वाभीष्ट
गणाधीशादिदेवानामाशीर्वादस्वरूपं मङ्गलम् - 1
ग्रन्थार्थं गन्धमादनपर्वताश्रये प्रवर्तनमाह - 1
तत्रोद्भूत सरितादीनां - 2
अष्टाशीतितापसानां तपश्चर्या - 4
तत्र वनस्पतिवर्णनं - 5
तत्र विश्वकर्मदिव्याश्रमवर्णनम् - 5
तत्र सङ्गीतादीनामाह - 7
भवनशोभावर्णनमाह - 7
तत्र भगवान् विश्वकर्मवर्णनमाह - 8
विश्वकर्मनामपर्यायदीनां - 9
अपराजित प्रश्नं - 9
सूत्रलक्षणं द्वितीयं सूत्रम् ॥ २ ॥ 10-14
सूत्रधारेण ज्ञातव्य विषयाः - 10
ब्रह्माण्डोत्पत्तिर्नाम तृतीयं सूत्रम् ॥ ३ ॥ 14-19
ब्रह्माण्डोत्पत्ति वर्णनमाह - 15
पातालद्वीपार्णवसूत्रणं (सूचनं) चतुर्थ सूत्रम् ॥ ४ ॥ 20-25
रुद्रभागोद्भवालोकादीनां - 20
पृथ्वीविस्तारवर्णनं - 21
पातालवर्णनं - 21
द्वीपनामवर्णनञ्च - 22
सागरनामानि - 23
कुलादीनां शैलनामानि - 23
अथाङ्गुलात्योजनप्रमाणम् - 25
सप्तोर्ध्वलोको नाम पञ्चमं सूत्रम् ॥ ५ ॥ 25-29
सप्तोर्ध्वलोकवर्णनं - 25

xxxvi
अष्टशक्त्युद्भवो नाम षष्ठं सूत्रम् ॥ ६ ॥ 29-32
अथाष्टशक्तिनामावलिः — 30
तस्यवंशाः — 30
विप्रक्षत्रियवैश्यशूद्राणां गोत्रसंख्याः — 32
सृष्टिसंसारावतारणं सप्तमं सूत्रम् ॥ ७ ॥ 32-36
सप्तपातालराज्योद्भवो नामाष्टमं सूत्रम् ॥ ८ ॥ 36-41
नवकुलनागराजनामावली — 36
पद्मेशराज्यवासिनामाह — 37
कर्कोटकराज्यवासिनामाह — 38
पुण्डरीकराज्यनिवासिनामाह — 39
अथानन्तराज्यनिवासिनामाह — 39
रसातलनिवासिनामाह — 40
इत्यमनन्तर पातालनिवासिनामाह — 40
भूराज्यनिवेशानो नाम नवमं सूत्रम् ॥ ९ ॥ 42-45
जम्बूद्वीपवर्णनमाह — 43
नवक्षेत्रनामानि — 43
तत्रैव गन्धर्वविद्याधराक्षनिवासिनामाह — 44
संसारभूतग्रामोत्पत्तिपञ्चतत्त्वनिर्णयो नाम दशमं सूत्रम् ॥ १० ॥ 45-50
षडाश्रयाः — 48
एवं योगादीनामाह — 48
पञ्चतत्त्वपञ्चगुणनिर्णयो नामैकादशं सूत्रम् ॥ ११ ॥ 50-54
पिण्डनिर्माणचरणमाह — 51
इत्यमनन्तरमहाभूतादिकमाह— 53
गर्भविज्ञानोद्भवो नाम द्वादशं सूत्रम् ॥ १२ ॥ 54-57
कृतयुगानुरूपेणज्ञानमाह — 55
कर्मज्ञानोद्भवो नाम त्रयोदशं सूत्रम् ॥ १३ ॥ 58-62
हंसयोगसाधनमाह — 60
हृदयकमलमाह — 61
शरीरस्थगुणदोषादीनां — 62

xxxvii
शिवशक्तिब्रह्मज्ञानं चतुर्दशं सूत्रम् ॥ 14 ॥ 62-67
शक्त्याप्रमाणानि — 65
गीतासद्भावोऽपरेऽपराजितबोधनार्थं पञ्चदश सूत्रम् ॥ 15 ॥ 67-70
गुरुपूजननिर्देशमाह — 68
गुरुमाहात्म्यमाह — 69
सत्वरजस्तमः षोडश सूत्रम् ॥ 16 ॥ 70-73
ग्रहादिध्रुवमण्डलं सप्तदश सूत्रम् ॥ 17 ॥ 73-78
सूर्यचन्द्रवंशानुकीर्तनम् — 74
इत्थमनन्तरकेत्वादीनामाह — 75
पञ्चाङ्गलक्षणानि — 76
ग्रहनामादीनां — 76
तत्रैव मण्डलपृथुत्वञ्च बिम्बमानमाह — 76
ग्रहगतिमानमुहूर्तादिप्रमाणमष्टादश सूत्रम् ॥ 18 ॥ 78-82
सूर्यादिग्रहाणां बिम्बप्रमाणमाह — 79
ध्रुवस्य प्रदक्षिणागतिक्रमह — 80
तिथिमासर्तुकालसंवत्सरो नामैकोनविंशं सूत्रम् ॥ 19 ॥ 82-88
तिथ्यादीनामाह — 83
तथा च स्पष्टाह — 83
षोडशचन्द्रकलामाह — 84
मासनामानि — 84
कार्त्तिक्यात्षडृतवः — 85
वार्षिकात्मकद्वैर्तुकालमाह — 85
त्र्यर्तुकालमाह — 85
प्रभवादिषष्टिसंवत्सरनामानि — 86
एतद्विंशत्यानि — 87
कल्पान्तो नाम विंशं सूत्रम् ॥ 20 ॥ 88-94
युग प्रमाणमाह — 88
कल्पान्तचिह्नादीनामाह — 91
अक्षयलिङ्गसृष्ट्युद्भवो नामैकविंशं सूत्रम् ॥ 21 ॥ 94-98

xxxviii
केतुमालादि लिङ्गोद्भवक्षेत्राणि — 95
तथा च काश्यपीय सृष्टिवर्णनमाह — 97
पञ्चलिङ्गोद्भवकाश्यपसृष्ट्युद्भवो नाम द्वाविंश सूत्रम् ॥ 22 ॥ 98-102
प्रथमहरि-मत्स्यावतारो नाम त्रयोविंश सूत्रम् ॥ 23 ॥ 102-106
दशावतारनामानि — 103
अवतीर्णकालावधिमाह — 103
कूर्मावतारे मन्दरार्णवमन्थनं चतुर्विंशं सूत्रम् ॥ 24 ॥ 106-114
कूर्मावतारमासतिथ्यादीनां — 108
क्षीरार्णवात् निर्गतरत्नद्रव्यादीनां — 109
कल्पवृक्षवर्णनमाह — 110
पुनर्मन्थनात् अलक्ष्मीनिर्गतनं — 112
तथा च मन्थने विषप्राप्तिं — 113
इत्यमनन्तर वारुणी कलिकोद्भवं — 113
वराहावतारो नाम पञ्चविंशं सूत्रम् ॥ 25 ॥ 114-118
वराहावतार वर्णनं — 116
नृसिंहवामनावतारो नाम षड्विंशं सूत्रम् ॥ 26 ॥ 119-123
नरसिंहावतार कालादीनां — 119
नरसिंहवर्णनं — 120
पञ्चम वामनावतारणवर्णनम् — 121
रामावतारो नाम सप्तविंशं सूत्रम् ॥ 27 ॥ 123-126
परशुराममाहात्म्यमाह — 124
दाशरथीरामचरित्रं — 124
हरेष्टमः कृष्णावतारो नामाष्टाविंशं सूत्रम् ॥ 28 ॥ 126-133
अवतारप्रयोजनोपरान्तकृष्णलीलावर्णनं — 126
द्वारकापुरीवर्णनं — 130
बलादीनां वर्णनं — 131
केदारमाहात्म्य — 133
विष्णोर्जन्मरहस्यदशमोऽवतारो नाम नवविंशं सूत्रम् ॥ 29 ॥ 134-138
केवलिन चतुर्विंशतितीर्थङ्कराः — 135
तस्यानुयायी कथनं — 135

xxxix
युगवर्णनमाह — 136
कल्कि अवतारवर्णनं — 137
वैष्णवावतारकीर्तन फलमाह — 138
विष्णुवाक्योद्धवारण्ये श्रीसोमेश्वरनिर्णयो नाम त्रिंशं सूत्रम् ॥ 30 ॥ 139-145
अथाश्रमवर्णनमाह — 141
विष्णुवाक्योद्धवसोमनाथोक्तद्वादशशिवरात्रि
निर्णयो नामैकत्रिंशं सूत्रम् ॥ 31 ॥ 146-152
शिवरात्र्युत्सवविधिं — 149
द्वादशोत्सवनामानि — 150
मासानुसारं चतुर्दश्यां सफलञ्च — 150
शिवरात्रिमाहात्म्यमाह — 152
विश्वकर्मावतारो नाम द्वात्रिंशं सूत्रम् ॥ 32 ॥ 153-156
पृथुपृथिवीसंवादे भूर्लोके विश्वकर्मागमनं त्रयस्त्रिंशं सूत्रम् ॥ 33 ॥ 157-160
जयविजयसिद्धार्थपृच्छा नाम चतुस्त्रिंशं सूत्रम् ॥ 34 ॥ 160-164
जयपृच्छादीनां परिचयमाह — 161
ग्रन्थोत्पत्तिवर्णनं — 163
एकविंशतिस्वर्गा नाम पञ्चत्रिंशं सूत्रम् ॥ 35 ॥ 164-169
पृथ्वीप्रमाणमाह — 164
स्वर्गपातालनामादीनां — 165
नागकुलनामश्च — 166
धरत्यां द्वीपनामानि — 167
सागरनामानि — 168
स्वर्गनामानि — 168
महापर्वतप्रमाण षट्त्रिंशं सूत्रम् ॥ 36 ॥ 169-172
विश्वकर्मोवलोकितपृथ्वीनवखण्डानिं सप्तत्रिंश सूत्रम् ॥ 37 ॥ 172-176
दिव्यवर्षवर्णनम् — 174
भारतक्षेत्रग्रामसङ्ख्यानृपराज्यप्रमाणमष्टात्रिंशं सूत्रम् ॥ 38 ॥ 176-180
वनयात्रानामैकोनचत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 39 ॥ 180-185
उपवनदीनां लक्षणं — 180

xl
नानाविधानिमित्तानि — 182
अयं मन्त्रः — 184
वनयात्राशिलापरीक्षा नाम चत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 40 ॥ 185-190
शिलालक्षणं, युवावृद्धाबालावयपरीक्षणम् — 186
छेदनावसरेमण्डलादीनां दर्शनफलं — 187
हस्तकम्बीप्रमाणमेकचत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 41 ॥ 190-195
ज्येष्ठादीना हस्तभेदाः — 192
अथ रुद्रगायत्री — 192
हस्तोपयोगीकाष्ठादीनां — 193
नगरादीनामानार्थहस्तप्रमाणम् — 194
गणितशब्दनिघण्टुर्नाम द्विचत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 42 ॥ 196-203
अथाङ्कज्ञानमाह — 196
ज्योतिषपञ्चाङ्गवासना नाम त्रयश्चत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 43 ॥ 203-212
ज्योतिषमाहात्म्याह — 203
संवत्सरानयनं — 204
नाडीज्ञानमाह — 207
धनर्ऋणकल्पनाह — 208
अथार्कनाड्यानुक्रमाह — 209
सङ्क्रान्तिवर्तमानाधिकारमाह — 209
दिननक्षत्राधिकारः — 210
महानक्षत्रभुक्त्यधिकारः — 211
योग आनयनाधिकारः — 211
करणाधिकारः — 212
अवकहोडाचक्रज्योतिषं चतुश्चत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 44 ॥ 213-217
तिथ्यादीनामाह — 213
योगनामानि — 214
करणनामानि — 214
अथावहकडाचक्रमाह — 215
राशिचरणविचारमाह — 216
राशिनामानि — 217

xli
अवकहोडाचक्रज्योतिषं ज्योतिषफलं पञ्चचत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 45 ॥ 217-226
योनिवैरमाह — 218
अथाष्टकवर्गमाह — 219
अथोष्टतरीदशामाह — 220
सूर्यदशाफलमाह — 221
चन्द्रदशाफलमाह — 221
अथाङ्गारकदशाफलमाह — 221
बुधदशाफलमाह — 222
शनिदशाफलमाह — 222
गुरुदशाफलमाह — 222
राहवादशाफलमाह — 222
शुक्रदशाफलमाह — 222
चन्द्रस्य द्वादशावस्थामाह — 223
तस्यफलमाह — 223
जन्मानुसारेणचन्द्रशासफलमाह — 224
चन्द्र-ताराबलमाह — 225
ज्योतिषलक्षणत्मकं षट्चत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 46 ॥ 227-233
अधोमुखीनक्षत्रं — 227
ऊर्ध्वमुखीनक्षत्रं — 227
राक्षसगुणप्रधानाः — 228
मनुष्यगुणप्रधानाः — 228
देवगुणप्रधानाः — 228
सूर्यपातस्ययोगमाह — 229
क्षेत्राधिपत्याह — 229
ग्रहमैत्री — 230
लग्नघटिकाप्रमाणं — 231
दिवानिशालग्नानि — 231
विप्रादीनाभिधानं — 231
गणितक्षेत्रनिर्णयो नाम सप्तचत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 47 ॥ 233-239
गणितपादं — 234

xlii
एकात्पर्द्धादीनां गणनामाह — 234
संख्यापद नामानि च — 235
वृत्तदीनां फलानयनं — 237
भूपरीक्षाग्रहपूजा नामाष्टचत्वारिंशं सूत्रम् ॥ 48 ॥ 240-245
ग्रहणयोग्यपर्वताश्रितभूप्रदेशमाह — 240
नद्यादीनां भूक्षेत्रं — 240
सूत्रधारलक्षणम् — 242
सूत्रधारपरीक्षा नामैकोनपञ्चाशं सूत्रम् ॥ 49 ॥ 245-249
चतुर्विधपरीक्षणं — 246
भृत्यलक्षणं — 246
इत्यमनन्तर सुभाषितानि — 248
सूत्रधारलक्षणात्मकं पञ्चाशं सूत्रम् ॥ 50 ॥ 249-253
भूपरीक्षाग्रहकीलकारोपणमेकपञ्चाशं सूत्रम् ॥ 51 ॥ 254-271
आचार्यप्रशंसाह — 254
प्रथमपरीक्षणं — 255
प्लवानुसारेण गुणदोषादीनां — 256
आग्नेयप्लवभूमिफलमाह — 257
दक्षिणप्लवाफलं — 257
नैर्ऋतिप्लवाफलं — 257
पराप्लवाफलं -- 257
वायव्यप्लवाफलमाह — 258
उत्तरप्लवाभूफलं — 258
ईशानप्लवाभूफलं — 258
पुनरपि प्राक्प्लवाभूमिप्रशंसामाह — 259
गृहप्रासादोचितभूमिलक्षणं — 259
द्रुमानुसारेणभूगुणदोषं — 260
भूमिस्थनिधिसाधनं — 262
अथाहिबलचक्रम् — 263
सूर्यचन्द्रनक्षत्रसाधनम् — 265
इत्यमनन्तर वर्णानुसारेणयोग्यायोग्यभूमिलक्षणं — 266

xliii
गन्धानुसारेणभूमिलक्षणं — 266
स्वादानुसारेणभूमिः — 266
दिशानुसारेण रेणुपतनफलं — 267
कीलकरोपणविचार — 268
कीलकस्य आयामप्रमाणं — 268
सूत्रलक्षणं — 269
सूत्रपातनमाह — 269
कूर्मप्रमाणपदप्रतिष्ठा नाम द्विपञ्चाशं सूत्रम् ॥ 52 ॥ 271-277
दिङ्मूढनिषेधमाह — 271
जीर्णप्रासादलक्षणं — 275
मर्मवेधविचार — 273
खातपूर्वकशल्यादीनोद्धारनिर्देशं — 274
तत्र कूर्मलक्षणं — 274
इत्यमनन्तर प्रासादस्य कूर्मलक्षणं — 275
कनिष्ठादित्रिविधकूर्मप्रमाणं — 276
धातुवानुसारेणकूर्मफलं — 276
देवासुरसङ्ग्रामादिवास्तूद्भवो नाम त्रिपञ्चाशं सूत्रम् ॥ 53 ॥ 277-284
पुराख्यानं कथ्यते — 277
देवासुरमहाघोरसङ्ग्रामवर्णनं — 278
शैलेन्द्रात् दैत्येन्द्रागमनं — 280
वास्तूत्पत्तिर्नाम चतुःपञ्चाशत्तमं सूत्रम् ॥ 54 ॥ 284-290
वास्तूत्पत्त्यधिकारे देवतान्यासो नाम पञ्चपञ्चाशत्तमं सूत्रम् ॥ 55 ॥ 290-292
वास्तोत्पत्ति अङ्गमाह — 292
वास्तुदेवतानिघण्टुर्नाम षट्पञ्चाशत्तमं सूत्रम् ॥ 56 ॥ 293-295
वास्तुक्षेत्रात्मकं सप्तपञ्चाशं सूत्रम् ॥ 57 ॥ 296-300
इत्यमनन्तर वास्तुस्थानमाह — 297
षट्क्षेत्राणिवर्णनम् — 299
वास्तुपददेवताभिधाननिर्णयो नामाष्टपञ्चाशं सूत्रम् ॥ 58 ॥ 300-305
वास्तुमर्मोपमर्मनिर्णयो नामैकोनषष्टितमं सूत्रम् ॥ 59 ॥ 305-308
वास्तुमर्मस्थानज्ञानफलयोर्विशेषमाह — 305

xliv
उपवंशादीनां मर्मफलमाह — 307
ब्रह्मकर्णेषु महामर्ममाह — 307
वास्तुपुरुषस्य शिरोखातफलमाह — 308
दिक्पालादिवास्तुदेवपूजाबलिकर्मयुक्तिर्नाम षष्टितमं सूत्रम् ॥ 60 ॥ 309-315
अन्य देवताः — 309
तथा चान्य देवताः — 310
चरक्यादीनामष्टदेव्यां पूजासम्भाराह — 310
दिक्पालक्षेत्रपालश्च बलिं — 311
प्राचीं इन्द्रपूजानिर्देशमाह — 311
आग्नेयां अग्निदेवपूजानिर्देशमाह — 311
दक्षिणदिशायां यमदेवपूजानिर्देशमाह — 312
नैर्ऋत्यायां पूजानिर्देशमाह — 312
परदिशायां जलेश्वरपूजानिर्देशमाह — 312
वायव्यकोणायां वायुदेवपूजानिर्देशमाह — 313
उत्तरदिशायां निधिराजपूजानिर्देशमाह — 313
ईशान्यां रुद्रदेवपूजानिर्देशमाह — 313
अधस्तात्तु विष्णुदेवपूजानिर्देशमाह — 314
अधोर्ध्वायां ब्रह्मदेवपूजानिर्देशमाह — 314
आचार्यसूत्रधारपूजानिर्णयो नामैकषष्टितमं सूत्रम् ॥ 61 ॥ 315-319
सूत्रधारप्रशंसामाह — 316
शिल्पिनसम्मानाह — 317
सूत्रधारसम्मुखे प्रार्थनानिवेदनम् — 318
वास्तुपरिभ्रमणादिगुणदोषनिर्णयो नाम द्वाषष्टितमं सूत्रम् ॥ 62 ॥ 319-324
वास्तुदिशामुक्तिमानं रव्यानुसारेण वास्तुमुखस्थितिं — 320
इत्यमनन्तर एषां फलमाह — 320
दिक्विदिक वास्तुवेधमाह — 322
अन्यान्य दोषमाह — 323
गृहारम्भप्रतिष्ठादिनमासनिर्णयो नाम त्रिषष्टितमं सूत्रम् ॥ 63 ॥ 325-332
मासानुसारेणगृहारम्भफलमाह — 325
तिथ्यानुसारेणगृहारम्भफलमाह — 326

xlv
बलादीनां विचारमाह — 326
निर्माणोपरान्तं प्रासादप्रतिष्ठाविधिं — 327
नक्षत्रफलमाह — 328
प्राचीमतमाह — 329
राश्यानुसारेण शङ्कुच्छायाविचारः — 329
नक्षत्रवेधवशादिक्साधनम् — 329
समक्षित्योपायमाह — 330
शङ्कुलक्षणमाह — 330
निशाकाले ध्रुवसाधनमाह — 331
आयाधिकारो नाम चतुःषष्टितमं सूत्रम् ॥ 64 ॥ 332-340
वास्तुदण्डाह — 333
अथायनयनमाह — 334
आयनामानि — 334
आय प्रयोजनमाह — 334
युगादिपरत्वेन ग्राह्यायाः — 334
विप्रादिजातिपरत्वेन ग्राह्यायाः — 335
अथ प्रशस्तऽऽयोच्यते — 335
परस्परदेय आयानि — 337
अथाऽऽयस्वरूपाणि — 337
नक्षत्रराशिश्चन्द्रमैत्र्यनुक्रमो नाम पञ्चषष्टितमं सूत्रम् ॥ 65 ॥ 340-346
त्रिविध नक्षत्रगणमाह — 341
नक्षत्राद्राश्यानयनमाह — 342
वर्णानुसारं प्रशस्तराशयः — 343
षडष्टकादीनां — 343
चन्द्रस्थितिफलमाह — 344
इत्यमनन्तरं समशलाकयचक्रमाह — 344
ग्रहराश्यादि मैत्रीविचारः — 345
व्ययांशकताराग्रहजीवमृत्युसर्वबलं षट्षष्टितमं सूत्रम् ॥ 66 ॥ 346-356
व्ययनामानि — 347
प्रशस्ताप्रशस्त व्ययमाह — 347

xlvi
अथांशकाधिकारः — 350
ताराधिकारः — 351
तारानामानि सफलं — 351
अथाधिनायकमाह — 353
अधिपतिनामानि — 353
अथायुष्यत्थाविनाशः — 354
तथा च शुभानि — 355
वास्तुकर्मे अशुभानि — 355
शास्त्रच्छन्दनिर्णयोनाम सप्तषष्टितमं सूत्रम् ॥ 67 ॥ 357-363
छन्दश्चतुर्विधमाह — 357
तेषां अभिधानपङ्क्तिमाह — 358
निबन्धमाह — 358
गुणाः — 359
अथार्याच्छन्दोद्भूत छन्दं — 359
प्रकरणादीनां — 359
अङ्गाष्टमाह — 360
क्षराक्षरापदादीनां — 360
अक्षरानुसारेण नानावृत्तनामाह — 360
इत्यमनन्तर गणश्छन्दमाह — 361
समविषमवृत्तानि — 362
आर्यावृत्तनाह — 362
गृहप्रासादसम्भूतच्छन्दभेदो नामाष्टषष्टितमं सूत्रम् ॥ 68 ॥ 363-375
मण्डपानि — 366
वितानानि — 366
शाला नामानि — 366
पीठानि — 366
विविध लिङ्गनामानि — 366
वेदाश्रादि पीठिकाः — 367
अथार्चा — 367
नगरादीनां — 367