५०४ परिशिष्टत्वेन संगृहीतः— [ अनु० ८० ]
“अथ परिव्राड्विवर्णवासा मुण्डोऽपरिग्रहः शुचिरद्रोही भैक्षाणो ब्रह्मभूयाय
भवति” इति जाबालिका आमनन्ति । “अथ परिव्राडेकशाटी[परिवृतो] मुण्डोदर-
पात्र्यरण्यनित्यो भिक्षार्थं ग्रामं प्रविशेद्ग्रासायं प्रदक्षिणेनाविचिकित्सन्सार्ववर्णिकभैक्षाचर-
णमभिशस्तपतितवर्जमयज्ञोपवीती शौचनिष्ठः काममेकं वैणवं दण्डमाददीत” इति
मैत्रायणीशाखायामामनन्ति । “कन्थाकौपीनोत्तरासङ्गानां त्यागिनो यथाजातरूप-
धरा निर्ग्रन्था निष्परिग्रहाः” इति संवर्तश्रुतिः । “गृहस्थो ब्रह्मचारी वानप्रस्थो [वा]
लौकिकाग्नीनुदराग्नौ समारोपयेद्गायत्रीं च स्वमुखाग्नौ समारोपयेदुपवीतं भूमौ वाऽप्सु
वा विसृजेत्” इति वारुणीश्रुतिः ।
“यथोक्तान्यपि कर्माणि परिहाय द्विजोत्तमः ।
आत्मज्ञाने शमे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान् ॥
एतद्द्विजन्मसाफल्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः ।
प्राप्यैतत्कृतकृत्यो हि द्विजो भवति नान्यथा ॥
यदा तु विदितं तत्स्यात्परं ब्रह्म सनातनम् ।
तदैकदण्डं संगृह्य उपवीतं शिखां त्यजेत्” ॥
इत्यादयः स्मृतय उदाहार्याः ॥
इति कृष्णयजुर्वेदीय तैत्तिरीयारण्यकदशमप्रपाठके नारायणीयापरनामधेययुक्तायां
याज्ञिक्यामुपनिषदि भाष्य एकोनाशीतितमोऽनुवाकः ॥ ७९ ॥

अथाशीतितमोऽनुवाकः ।
संन्यासस्यैव ब्रह्मज्ञानं प्रत्यन्तरङ्गसाधनत्वाज्जिज्ञासोः संन्यास एव युक्तो न तु कर्मा-
नुष्ठानमित्युक्तम् । तर्हि निष्पन्ने तत्त्वसाक्षात्कारे कर्माण्यनुष्ठीयन्तामित्येतां शङ्कां
निवारयितुं तत्त्व[ज्ञानि]व्यवहाराणां लौकिकानां सर्वेषां यागरूपत्वमुच्यते । न हि
यागस्य यागाधिकारशङ्काऽस्ति । अतोऽस्मिन्ननुवाके पूर्वभागे योगिनोऽवयवा यज्ञा-
ङ्गद्रव्यत्वेनाऽऽम्नायन्ते—
तस्यै॒वं वि॒दुषो॑ य॒ज्ञस्या॒ऽऽत्मा यज॑मानः श्र॒द्धा
पत्नी॒ शरी॑रमि॒ध्ममुरो॒ वेदि॒र्लोमा॑नि ब॒र्हिर्वे॒दः
शिखा॒ हृद॑यं॒ यूपः॒ काम॒ आज्यं॑ म॒न्युः प॒शुस्तपो॒ऽ-
ग्निर्द॑मः शमयि॒ता दक्षि॑णा वाग्घोता॑ प्रा॒ण उद्गा॒ता
चक्षु॑रध्व॒र्युर्मनो॒ ब्रह्मा॒ श्रोत्र॑म॒ग्नीत्—, इति ॥

Here is the complete and accurate line-by-line transcription of the provided page, preserving the original Vedic svara accents, text divisions, and punctuation:

तस्य पूर्वोक्तस्य संन्यासिन एवं विदुषः पूर्वोक्तेन प्रकारेण ब्रह्मणो महत्त्वं साक्षा-
त्कृतवतो जीवन्मुक्तस्य संबन्धी यो यज्ञोऽस्ति तस्य यज्ञस्य देहेन्द्रियादिसाक्षी य
आत्मा स एव यजमानसदृशः, तस्य स्वामित्वात् । या तु तदन्तःकरणे श्रद्धा सा
पत्नी । यच्च शरीरं तदिध्मम् । एवमुरआद्यवयवानां वेद्यादिरूपत्वोपचारो योजनीयः ।
यस्तु दमः शमयिता सर्वेन्द्रियोपशमकारी चित्तवृत्तिविशेषस्तस्य दक्षिणारूपत्व-
मुन्नेयम् ।
जघनस्या नुवाकस्य द्वितीयभागेन योगिव्यवहारस्य ज्योतिष्टोमावयवक्रियारूपत्वं
दर्शयति--
याव॒द्‌ध्रिय॑ते॒ सा दी॒क्षा यदश्ना॑ति॒ तद्ध॒विर्यत्पिब॑ति॒
तद॑स्य सोमपा॒नं यद्रम॑ते॒ तदुप॑सदो॒ यत्संच॑र॒त्युप॑-
[

अहर्गणा द्विरात्रादयः । सर्ववेदसं सर्व [ स्व ] दक्षिणाकम् । अत्रैतच्छब्देन
प्रकृताहोरात्रादिपरिवत्सरान्तसर्वकालसमु ( मष्टयु ) पलक्षितं योगिन आयुर्विवक्ष्यते ।
यदायूस्तत्सर्वस्वदक्षिणोपेतं सत्रमित्यर्थः ।
अस्यानुवाकस्य चतुर्थभागेन सर्वयज्ञात्मकं योगिन उपासीनस्य क्रममुक्तिलक्षणं
फलमाह--
ए॒तद्वै ज॑रामर्यमग्निहो॒त्रꣳ स॒त्रं य ए॒वं वि॒द्वानुद॑ग-
यने प्र॒मीय॑ते दे॒वाना॑मेव म॑हि॒मानं॑ ग॒त्वाऽऽदि॒-
त्यस्य॑ सायुज्यं गच्छत्यथ यो दक्षि॑णे प्र॒मीय॑ते
पि॒तॄणा॑मेव म॑हि॒मानं॑ गत्वा च॒न्द्रम॑सः सायु॑ज्यꣳ
सलो॒कता॑माप्नो॒त्येतौ वै सूर्या॑चन्द्र॒मसो॑र्महि॒मानौ॑
ब्रा॒ह्म॒णो वि॒द्वान॒भिज॑यति॒ तस्मा॑द्ब्रह्म॒णो महि॒-
मान॑माप्नोति॒ तस्मा॑द्ब्रह्म॒णो महि॒मान॑म्, इति ॥
इति कृष्णयजुर्वेदीयतैत्तिरीयारण्यकदशमप्रपाठके नारायणोपनिषद्य-
शीतितमोऽनुवाकः ॥ ८० ॥
जरामरणावधिकं यद्योगिचरितमस्ति त [ देत ] द्वेदोक्ताग्निहोत्रादिसहस्रसंवत्सरसत्रा-
न्तकर्मस्वरूपमित्येवं यः पुमान्‌विद्वानुपासीन उत्तरायणे म्रियते, स उपासको देवा-
नामिन्द्रादीनां महिमानमैश्वर्यं प्राप्य तदूर्ध्वमादित्य [ स्य ] सायुज्यं सहवासं
तादात्म्यं वा भावनातारतम्येन प्राप्नोति । अथ पूर्वोक्तवैलक्षण्येन य उपासको दक्षि-
णायने म्रियते स उपासकः पितॄणामग्निष्वात्तादीनामैश्वर्यं प्राप्य चन्द्रमसः
सायुज्यं पूर्ववत्प्राप्नोति । य एवमेतौ सूर्याचन्द्रमसोर्महिमानावनुभवन्ब्राह्मणस्तत्त्वं(त्र)
सगुणब्रह्मरूपं हिरण्यगर्भं विद्वांस्तल्लोकवासिनामुपदेशिनामुपासीनोऽभिजयति हिर-
ण्यगर्भसाक्षात्काररूपं प्राप्नोति । अ(त)स्मात्साक्षात्कारा[त्त]ल्लोकवासिदेहपातादूर्ध्वं
हिरण्यगर्भलोके गत्वा तत्र ब्रह्मणो हिरण्यगर्भस्य महिमानमैश्वर्यं प्राप्नोति ।
तत्रोत्पन्नब्रह्म[तत्त्व]साक्षात्कारात्तस्माज्ज्ञानाद्ब्रह्मलोकविनाशादूर्ध्वं सत्यज्ञानादिलक्षणस्य
ब्रह्मणो महिमानं महत्त्वं च प्राप्नोति । ( * इत्युपनिषदिति वाक्येन यथोक्तविद्या-
यास्तत्प्रतिपादकस्य ग्रन्थस्य चोपसंहारः क्रियते )

• धनुश्चिह्नान्तर्गतोऽधिको ग्रन्थः प्रमादात्पतितः ।
  १ ङ. तु. भि. ने(ग) ।

हिरण्यबा-Wait, look at the words in Line 26:वामदे॒वायै॒कमघोरे᳚भ्यस्तत्पुरु॑षाय द्वे द्वे ईशानो॒ नमो॒ हिरण्यबा-Wait! Is there an avagraha or ardhavisarga before हिरण्यबा? Look:नमो॒ हिरण्यबा-orनमो हिरण्यबा-? Let's look between नमो॒andहिरण्यबा: There is no extra character, just नमो॒ हिरण्यबा-. Wait, look at वामदे॒वायै॒कमघोरे᳚भ्यस्तत्पुरु॑षाय द्वे द्वे ईशानो॒`:

• वामदे॒वायै॒क:
  • वा
  • म
  • दे॒ (line below)
  • वा
  • यै॒ (line below)
  • क
• मघोरे᳚भ्यः:
  • म
  • घो
  • रे᳚ (double vertical line / svarita / udatta? It looks like two vertical strokes: ᳚ or ॑॑)
  • भ्यः
• `तत्पुरु॑षाय:
  • त
  • त्पु
  • `रु॑

द्वे नमो॑ रु॒द्रायै॒कं त्वम॑ग्ने द्यु॒भिर्दे॑Wait, look atद्वे द्वे: Between the two द्वे? It is द्वे द्वे. सुप॒र्णाः: anudatta under प॒. प्रा॒णानां॒: anudatta under प्रा॒, anudatta under नां॒. ग्रन्थि॑रसि॒: svarita on न्थि॑, anudatta under सि॒. द्वे द्वे: no accents. नमो॑: svarita on मो॑. रु॒द्रायै॒कं: anudatta under रु॒, anudatta under यै॒? No, look at रु॒द्रायै॒कं: रु॒has anudatta.द्रायै॒कं: anudatta under यै॒? Yes, horizontal line under यै. Svarita on कं? No, look at रु॒द्रायै॒कं: svarita on कं॑? No, द्रायै॑कम्? त्वम॑ग्ने: svarita on म॑.
द्यु॒भिर्दे॑: anudatta under द्यु॒, svarita on दे॑.

Line 17:
`शि॒वेन॑ मे॒ संति॑

८० ] सभाष्यो दशमप्रपाठकः । ९०१
वेदार्थस्य प्रकाशेन तमो हार्दं निवारयन् ।
पुमर्थांश्चतुरो देयाद्विद्यातीर्थमहेश्वरः ॥ १ ॥
इति कृष्णयजुर्वेदीयतैत्तिरीयारण्यके परिशिष्टत्वेन संगृहीतं दशम-
प्रपाठकभाष्यं समाप्तम् ॥ १० ॥
समाप्तमिदं सपरिशिष्टं सभाष्यं तैत्तिरीयारण्यकम् ।

This page contains no Vedic or Devanagari text; it only bears a library seal:

RAMAKRISHNA MISSION INSTITUTE OF CULTURE
LIBRARY
★ CALCUTTA ★

The provided image is completely blank and contains no text to transcribe. Please upload a clear image of the manuscript or page.

इस पृष्ठ पर कोई वैदिक मन्त्र अथवा देवनागरी पाठ उपलब्ध नहीं है। पृष्ठ पर केवल पुस्तकालय की एक अण्डाकार मुहर (Library Stamp) अंकित है:

[RAMAKRISHNA] MISSION INSTITUTE OF CULTURE
LIBRARY
★ CALCUTTA ★

The provided image is completely blank and contains no text. Please upload an image with visible text to transcribe.

अस्मिन् पृष्ठे कोऽपि वैदिकः/देवनागरी ग्रन्थपाठो न दृश्यते। केवलं पुस्तकालयस्य मुद्रा (Library stamp) अङ्किता वर्तते:

RAMAKRISHNA MISSION INSTITUTE OF CULTURE
LIBRARY
CALCUTTA

The provided image is completely blank (solid white) and does not contain any visible text. Please check and re-upload the image of the page you would like transcribed.