सांख्य दर्शन / सांख्यकारिका

( ७७ )
प्र०-इन्द्रिय एक ही है, उसकी ही अनेक शक्तियाँ अनेक
विलक्षण काम करती रहती हैं ?
उ०—शक्तिभेदेऽपि भेदसिद्धौ नैकत्वम् ॥२४॥
अर्थ—एक इन्द्रिय की भी अनेक शक्तियों के मानने से
इन्द्रियों का भेद सिद्ध हो गया, क्योंकि उन शक्तियों में ही
इन्द्रियत्व का स्थापन हो सकता है ।
प्र०-एक अहङ्कार से अनेक प्रकार की इन्द्रियों की उत्पत्ति
होना यह बात तो न्याय से विरुद्ध है, क्योंकि एक वस्तु से एक
ही वस्तु उत्पन्न होनी चाहिये ?
उ०-न कल्पनाविरोधः प्रमाणदृष्टस्य ॥ २५ ॥
अर्थ-जो वस्तु प्रमाण ही से सिद्ध है, उसके विरुद्ध कल्पना
करना न्याय से विरुद्ध है, क्योंकि महदादिकों में जो गुण दीखते
हैं वे महदादिकों के कार्यों में भी दीखते हैं । इस प्रकार प्रत्यक्षादि
प्रमाणों से जो सिद्ध है वह न्याय से विरुद्ध नहीं हो सकता ।
कारण वास्तव में तो मन एक ही है, लेकिन उस कारण की
शक्तियों के भेद से दस इन्द्रियाँ अपने-अपने कार्य के करने में
तत्पर ( लगी ) रहती हैं और इस ही बात को अगला सूत्र भी
पुष्ट करता है ।
उभयात्मकं मनः ॥ २६ ॥
अर्थ—पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ और पाँच कर्मेन्द्रियाँ-इन दशों
इन्द्रियों से मन का सम्बन्ध है, अर्थात् मन के बिना कोई भी
इन्द्रिय अपने किसी काम के करने में नहीं लग सकती । अब
इस कहे हुए सूत्र का अर्थ इस सूत्र में विस्तार से कहते हैं ।
गुणपरिणामभेदान्नानात्वमवस्थावत् ॥ २७ ॥
अर्थ—गुणों के परिणाम भेद से एक मन की अनेक शक्तियाँ
इस तरह होती हैं, जैसे-मनुष्य जैसी सङ्गति में बैठेगा उसके