प्रबोधसुधाकर
अब उस कलशके छिद्रोंसे बाहर निकलनेवाले तेजके अंशोंसे
जो उन विविध पदार्थोंका पृथक्-पृथक् ज्ञान होता है वह किससे
होता है ? छिद्रोंसे, कलशसे, मृत्तिकासे, पात्रसे, तैलसे या बत्तीसे ?
प्रत्यक्ष-विरुद्ध होनेके कारण इनमेंसे किसीसे भी कहना ठीक न होगा;
अतः इन पदार्थोंके ज्ञानमें तो एकमात्र दीपकका प्रकाश ही शरण
( कारण ) है, इसी प्रकार शरीरमें भी प्रत्येक ज्ञानका आधार
आत्मा ही है ।

मायासिद्धि

चिन्मात्रः परमात्मा ह्यपश्यदात्मानमात्मतया ।
अभवत्सोऽहंनामा तस्मादासीद्भिदो मूलम् ॥६५॥
चिन्मात्र परमात्माने ही प्रथम अपने आपको आपरूपसे
देखा । तब उसका नाम 'अहंकार' हुआ । उसीसे भेदकी नींव पड़ी ।
द्वैधैव भाति तस्मात्पतिश्च पत्नी च तौ भवेतां वै ।
तस्मादयमाकाशः स्त्रियैव परिपूर्यते सततम् ॥६६॥
सेयमपीक्षाञ्चक्रे ततो मनुष्या अजायन्त ।
इत्युपनिषदः प्राहुर्बृहदारण्यके याज्ञवल्क्योक्त्या ॥६७॥
बृहदारण्यक शाखामें याज्ञवल्क्यकी उक्तिद्वारा उपनिषद् ऐसा
कहती है कि इस प्रकार वह दो-सा प्रतीत होने लगता है, और
उससे पति और पत्नीका आविर्भाव हो जाता है । तब यह
२८