पाशुपत सूत्र (भगवान् लकुलीश - कौण्डिन्य प्रणीत पञ्चार्थभाष्य सहित पाशुपत दर्शन मूल)

६२ सभाष्ये पाशुपतसूत्रे
अपसव्यं च प्रदक्षिणम् ॥ ८ ॥
नग्नत्वं च साधनमेवेत्यर्थः । अत्रामङ्गलनिर्देशार्थत्वात् प्रत्याहार-
वदुपहार(अ० १, सू० ८)सामान्यमात्ररूपापनाच्च पृथगपसव्यारम्भः ।
तस्मादत्र अपसव्यं नाम यत् सव्याद् विपरीतम् । चशब्दः समुच्चये ।
न केवलं कारणमूर्ति(साधन?)सामर्थ्यादमङ्गलं मङ्गलमापद्यते, अपसव्यं
च प्रदक्षिणमापद्यत इत्यर्थः । प्रदक्षिणं नाम—यदन्येषामपसव्यं
तदिह प्रदक्षिणं धर्मनिष्पादकं भवति । ननु यत् तेषां प्रदक्षिणं*
कस्मात् ? । उत्सूत्रादिदोषाद् अपस्नानादिवदित्यर्थः ॥ ८ ॥
आह---समस्तानां कारणगुणानां तु वचनं किमस्ति नेति ? ।
उच्यते---अस्ति । यस्मादाह—
तस्मादुभयथा यष्टव्यः ॥ ९ ॥
इति । अत्र तस्माच्छब्दः कारणगुणवचने । के कारणगुणा
इति? । तदुच्यते—पतित्वसर्व्वाद्यत्वाजातत्वोत्पादकानुग्राहकतिरोभावक-
त्व (तपावावेदे ?) (वाम)देवज्येष्ठरुद्रकामित्वं च मङ्गलावाप्तिः प्रदक्षिणा-
वाप्तिश्च (?) । एतान् कारणगुणान् ज्ञात्वा । अतो ब्रवीति—
तस्मादिति । अथैतत् कारणगुणवचनं ज्ञात्वा साधकेन किं कर्त्तव्यम् ? ।
तदुच्यते—उभयथा यष्टव्यः । अत्रोभयथा द्विधेत्यर्थः । यष्टव्य
इत्यत्रापि नस्त्रिकं चिन्त्यते । यष्टा यजनं यष्टव्यमिति । अत्र
यष्टा साधकः । यष्टव्यो भगवान् महेश्वरः । यजनं भावना ।

• Seems few words are missing.