न्यायसिद्धान्तमुक्तावली / भाषापरिच्छेद (महामहोपाध्याय विश्वनाथ पंचानन - स्वामी गोविन्द सिंह सविस्तार हिन्दी टीका)

धिकरण हेत्वधिकरण एत वृक्ष होसकता है, एवं अभावीय प्रतियोगितावच्छेदक
घटत्वादि धर्म होंगे, अनवच्छेदक साध्यतावच्छेदक कपिसंयोगत्व धर्म्म होगा,
ऐसे अव्याप्तिरूप दोष नहीं है.
द्वितीये तु प्रतियोगिव्यधिकरणाभावाप्रसिद्धिः । सर्वस्यैवाभा-
वस्यपूर्वक्षणवृत्ति त्वविशिष्टस्वाभावात्मकप्रतियोगिसामाना-
धिकरणत्वात् ।
भाषा-तथापि द्वितीयपक्षमें कहे प्रतियोगितावच्छेदकावच्छिन्न यावत् प्रतियोगिके
अनधिकरणकी विवक्षा करनेसे “वह्निमान् धूमात्” इत्यादि सद्धेतुमात्रमें लक्षणका अस-
म्भव है क्योंकि यहां पूर्वोक्त रीतिसे लक्षणघटक घटाद्यभाव होसकता है; परन्तु वहभी
प्रतियोगितावच्छेदकावच्छिन्न यावत् प्रतियोगिके अनधिकरणमें नहीं रहसकता किन्तु
स्वाभावात्मक प्रतियोगिके समानाधिकरणहीमें रहताहै. तात्पर्य यह कि-हेत्वधिक-
रण पर्वतमें घटाभाव और पूर्वक्षणवृत्तित्वविशिष्ट घटाभावाभावाभाव ये दोनों एक
रूप हैं, उस एकरूपापन्न अभावके प्रतियोगि दो हुए; एक घट और दूसरा घटाभा-
वाभाव. वह यद्यपि घटात्मक प्रतियोगिके साथ समानाधिकरण नहीं है तथापि
स्वाभावात्मक प्रतियोगिके साथ एकाधिकरणवृत्ति है. यहां यह भाव है कि- जिस
अधिकरणमें घटाभाव रहेगा उसी अधिकरणमें घटाभावका अभाव नहीं रहसकता;
क्योंकि “अभावविरहात्मत्वं वस्तुनः प्रतियोगिता” इस आचार्यके वचनानुरोधसे
घटाभावका अभाव घटस्वरूप होताहै, एवं प्रतियोगि तथा उसका अभाव दोनों एका-
धिकरणमें नहीं रहसकते. इसलिये घटाभावमें ‘ पूर्वक्षणवृत्तित्वविशिष्ट ’ यह विशेषण
दिया. एवं घटाभावके अधिकरणमें यद्यपि घट नहीं रहता तथापि पूर्वक्षणवृत्तित्ववि-
शिष्ट घटाभावका अभाव उत्तरक्षणावच्छेदेन रहसकताहै.एवं पूर्वक्षणवृत्तित्वविशिष्ट
घटाभावके अभावका अभाव पूर्वक्षणवृत्तित्वविशिष्ट घटाभावस्वरूप होगा और
विशिष्टवस्तुका शुद्धसे भेद नहीं होता. इस न्यायसे विशिष्टघटाभाव शुद्धघटाभाव
स्वरूप हुआ; उस अभावके प्रतियोगि घट तथा स्वाभाव ये दो हुए. एवं यद्यपि
उसको घटात्मक प्रतियोगिके साथ समानाधिकरण नहीं है, तथापि प्रतियोगिता-
वच्छेदकावच्छिन्न यावत् प्रतियोगिअन्तर्गत स्वाभावात्मक प्रतियोगिके साथ घटाभा-
वादिका समानाधिकरण होसकताहै. एवं रीतिसे प्रतियोगिव्यधिकरणाभावकी अप्र-
सिद्धी है.
न च वह्निमान् धूमादित्यादौ घटाभावादेः पूर्वक्षणवृत्तित्वविशि-
ष्टस्वाभावात्मकंप्रतियोग्यधिकरणत्वं यद्यपि पर्वतादेस्तथापि