न्यायसिद्धान्तमुक्तावली / भाषापरिच्छेद (महामहोपाध्याय विश्वनाथ पंचानन - स्वामी गोविन्द सिंह सविस्तार हिन्दी टीका)

रक पक्षधर्मताज्ञान तादृश ज्ञानत्वेन कारणता उभयवादी सिद्ध नियतपूर्ववृत्ति होनेसे
अवश्य माननेयोग्य है. ऐसे स्थलमें “वह्निव्याप्यधूमवानयं पर्वतः” इत्याकारक
विशिष्टवैशिष्ट्यावगाहि तृतीयज्ञानकी कल्पना करनी उपस्थिति कृत गौरवभी
है.-इति ।
व्याप्यतावच्छेदकाज्ञानेऽपि वह्निव्याप्यवानिति ज्ञानादनुमित्यु-
त्पत्तेर्लाघवाच्च व्याप्तिप्रकारकपक्षधर्मताज्ञानत्वेनैव कारणत्वम् ।
किंच धूमवान् पर्वत इति ज्ञानादनुमित्यापत्तिः, व्याप्यताव-
च्छेदकीभूतधूमत्वप्रकारकपक्षधर्मताज्ञानस्य सत्त्वात् ।
समाधान- “ अयमालोको धूमो वा ” इत्याकारक सन्देह स्थलमें
व्याप्यतावच्छेदक प्रकार ‘ धूमत्व ’ प्रकारक निर्णय न होनेसेभी “वह्न्य-
भाववदवृत्तिमानयमालोको धूमो वा ” इत्याकारक ज्ञानसे अनुमिति उत्पन्न
होती है इसलिये व्याप्यतावच्छेदक प्रकारक पक्षधर्मताज्ञानको वहां
व्यभिचारी होनेसे हरएक स्थलमें कारण नहीं मान सकते, किन्तु ‘व्याप्यतावच्छेदक
प्रकारकत्व’ की अपेक्षासे व्याप्तिप्रकारक पक्षधर्मताज्ञानत्वेन कारणता माननेमें अ-
वच्छेदक उपस्थिति अभावप्रयुक्त लाघव है. मीमांसक-आपने अवच्छेदकका लाघव
दिखलाया परन्तु पूर्वोक्त ज्ञानद्वयसे अनुमिति मानना मध्यमें परामर्शात्मक ज्ञानको
न स्वीकार करना तो हमारे मतमें परमलाघव है. नैयायिक-किञ्च व्याप्यता-
वच्छेदकादि अनवगाहि “धूमवान् पर्वतः” इत्याकारक ज्ञानसे अनुमिति होनी-
चाहिये;क्योंकि आपके कथनानुकूल यह ज्ञानभी व्याप्यतावच्छेदकी भूतधूमत्वप्रका-
रक पक्षधर्मता ज्ञानरूपही है.
न चगृह्यमाणव्याप्यतावच्छेदकप्रकारकपक्षधर्म्मताज्ञानस्य हेतु-
त्वमिति वाच्यम् । चैत्रस्य व्याप्तिग्रहे मैत्रस्य पक्षधर्मताज्ञानाद-
नुमितिः स्यादिति ।
मीमांसक-अनुमितिज्ञानके अव्यवहित पूर्व वर्तमान कालमें नेत्रादि इन्द्रियोंसे
ज्ञात हुए जो व्याप्यतावच्छेदकादि तादृश व्याप्यतावच्छेदकप्रकारक पक्षधर्मता
ज्ञानत्वेन हेतुता है इसलिये कालान्तरीय तादृश ज्ञानको लेकर दोष नहीं है. नैया-
यिक-तथापि महानसादिकोंमें चैत्रके व्याप्ति ग्रहण करनेसे और उसके भाई मैत्र-
को “पर्वतो धूमवान्” इत्याकारक व्याप्यतावच्छेदकप्रकारक पक्षधर्मता ज्ञान होनेसे
“पर्वतो वह्निमान्” इत्याकारक अनुमिति होनी चाहिये.