निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

हिन्दी निरुक्त (२५०) ६ अ० १ पा० ४ खं०
“यो अस्कृधोयुरजरः स्वर्वान् ” (ऋ०सं० ४,
६, १३, ३) इत्यपि निगमो भवति ॥
'निश्रुम्भाः' निश्रध्यहारिणः ॥ ४ (३) ॥
'सललूकम्' (६) यह अनवगत है । 'संलुब्धम्' अथवा 'सररूकम्' शब्द-
समाधि है ।
'उद्वृहरक्षः' का “अलातृण” के समान विनियोग है । (नि० ६,१,३)
हे 'इन्द्र !', 'सहमूलम्' जड़-समेत 'रक्षः' राक्षस को
'उद्वृर्ह' (उद्धर) उखाड़दे । इसके 'मध्यम्' बीच को 'वृश्च'
(वृश्च) छेददे । 'अग्रम्' इसके आगेको 'प्रति-शृणीहि' काटदे
'आकीवतः' (आ कियतो देशात् ) किसी स्थान से भी
(इसे उखाड़दे ) [ जिससे वितर्क करने वालों को भी यह
पता न चलसके कि- कहां से इसे नष्ट किया । या इस का कुछ
भी शेष न रहे ऐसा खोदे । ] तथा इसे उखाड़ कर 'सललकम्'
सहाय रहित (पातरहित) 'चकर्थ' (कुरु) करदे । 'ब्रह्मद्विषे'
इसब्राह्मणके द्वेषी (शत्रु)के लिये 'तपुषिम्' ताप देनेवाली 'हेतिम्'
(हन्त्रीम्)हनन करनेवाली आयुध जातिको 'अस्य' (क्षिप) फेंक ॥
'मूल' कैसे ? मोचन (छोड़ने) से । [क्योंकि-वह छोड़ा जाता है ।]
अथवा मोषण (चोरी से । [क्योंकि-वह लुकाया हुआ होता
है ।] अथवा मोहन से । [क्योंकि-उसके ढूँढने में 'कहाँ है'
ऐसा मोह होता है ।]
'अग्र' क्यों ? वह आगत (आया हुआ) होता है ।
'सललूक' संलुब्ध (विज्ञान या गति-शून्य) होता है ।
पापतर (अधिक पाप) यह नैरुक्त [कहते हैं ।] अथवा
'सररूक' का 'सललूक' है । (सररूक) गति अर्थ में अभ्यस्त
(दोहराएहुए) 'सृ (जु० प०) धातु से है । 'तपुषि' शब्द