निरुक्तम् (महर्षि यास्क मुनि - निघण्टु एवं वैदिक शब्द-व्युत्पत्ति सान्वय सटीक भाष्य)

हिन्दी निरुक्त ( ४१६ ) ११अ० २पा० ६ खं०

जो द्युलोक में रहने वाले हैं (तेऽपि) वे भी 'उत्' (उदीरताम्)
ऊपर को जावें — नीचेकी ओर न गिरें या उनके उस अधिकार
के पूरे होजाने पर वे मुक्त होजावें । ( येऽपि ) और जो भी
'मध्यमाः' (पितरः)मध्यम लोक के निवासी पितर हैं,(तेऽपि)
वे भी 'उत्' (उदीरताम्) ऊपर को जावें — उत्तम लोक में चले
जावें । (येऽपि) और जो भी 'सोम्यास' ( सोम्याः = सोमस-
म्पादिनः सोम के सम्पादन करने वाले या हमारे यज्ञ मेंऽङ्ग
भाव को प्राप्त होने वाले 'ये' जो 'असुम्' [प्राणम्] प्राण (वायु)
रूप को 'ईयुः' (अन्वीयुः) प्राप्त हों — वायुमात्र — मूर्त्ति हों-
सूक्ष्म शरीर वाले हों, 'अवृकाः' और जो शत्रु रहित- केवल
समभाव को प्राप्त हों, 'ऋतज्ञाः' [सत्यप्रज्ञावा यज्ञप्रज्ञावा]
और जो सत्य के या यज्ञ के जानने वाले हों, 'ते' वे सब
'पितरः' पितर 'नः' हमारे हवेषु (दानेषु)आह्वानेषु बुलाओं
में 'अवन्तु' नित्य ही आवें ।
‘ यम देवता मध्यम लोक का है ’ यह नैरुक्त कहते हैं,
इससे 'पितृ' (पितर) देवताओं को माध्यमिक या मध्यमलोक
के मानते हैं । [क्यों कि- वह उनका राजा है ।]
‘अङ्गिरस्’ व्याख्यान किये गए ( ३, ३, ५ )
‘पितृ’ (पितर) व्याख्यान किये गए (४,३,५)
‘भृगु’ (१३) व्याख्यान किये गए (३,३,५)
‘अथर्वाणः’ (१३) (अथर्वा) क्या? ‘अथनवन्तः’ नहीं चलने
वाले = स्थिर-प्रकृति = स्थिर स्वभाव । सो कैसे ? ‘ थर्व ’
(भ्वा०प०) धातु गति अर्थ में है, उसका निषेध ‘अथर्वा’ है—
निषेधार्थक ‘अ’ और ‘थर्व’ धातु से है ।
उन सब (चारों) की यह साधारण ( सब के की ) ऋचा
है— ॥ ६ (१८) ॥